صفحه 3 از 3 نخست 123
جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: ادعای سکولار بودن فقه شیعه!

  1. #21

    عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۳
    علاقه
    فلسفه
    نوشته
    601
    حضور
    10 روز 22 ساعت 45 دقیقه
    دریافت
    2
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    1275



    سلام بنده با نظر آقای مسلم موافقم مبنی بر این که آقای رحیم پور می بایست ملایم تر صحبت کند اما واقعا شما در جامعه نگاه کنید ببینید روز به روز مردم ما دارند سکولارتر می شوند. خوب این برای چیست؟ قطعا به طور کامل تقصیر حوزه و حوزویان نیست ولی قطعا یکی از مهمترین عوامل رشد سکولاریسم در ایران کم کاری و شاید بلد نبودن کار در حوزه ها است. بنده در نزدیکانمون یک آخوند داریم که جوان هم هست. شاید سی سال دارد. اما کلا از این همه معارف و سوالات مهمی که امروزه نسل جوان ما در گیر آن است هیچ نمی داند . فقط طهارت و نجاست بلد است با چند تا آیه و روایت. بنده خدای نکرده نمی گویم که آخوندها توی حوزه بیکار می نشینند و هیچ کاری نمی کنند. این دوست ما بسیار آدم زحمتکشیه و واقعا با اخلاص هم زحمت می کشه. اما قدرت ارتباط برقرار کردن با ذهن جوانان امروز رو نداره.
    چه خیال می توان بست و کدام خواب نوشین / به از این در تماشا که به روی من گشادی

  2. صلوات ها 3


  3. #22

    عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۸۹
    علاقه
    یک کلام: علی(سلام الله علیه)
    نوشته
    3,163
    حضور
    86 روز 16 ساعت 16 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    6298



    نقل قول نوشته اصلی توسط جوجه اردک زشت نمایش پست ها
    متن بیانیه جدید دفتر آیت الله مکارم رو بخونید بخدا واضحه ایشون اشتباه کرده نمیدونم چرا نمیپذیرید شما؟:
    http://www.asriran.com/fa/news/62907...B1%D9%86%D8%AF

    من متن بیانیه دفتر آیت الله مکارم را خواندم احساس می کنم مسئولین دفتر ایشان هم در برخی مسائل دچار سوء تفاهم شده اند.
    مثلا در پاسخ به اشکال اول آقای رحیم پور فرموده اند اگر حوزه سکولار بود، انقلاب ایران شکل نمیگرفت! خب این حرف، حرف درست است، آن موقعی که انقلاب شکل گرفت حوزه به لحاظ سیاسی به روز بود، اما از آن زمان 40 سال گذشته است، آیا حوزه همچنان به روز مانده است؟! نمی توان نتیجه 40 سال پیش را به امروز سرایت داد؛ کسی نمی گوید حوزه در گذشته سکولار بوده، و البته امروز هم سکولار نیست، منتهی آیا امروز هم چون گذشته به اندازه ای به روز هست که منتهی به سکولاریزم نشود؟!

    اشکال دوم وارد است، به نظرم آقای رحیم پور اینجا کمی مبالغه کرده اند

    در خصوص اشکال سوم باید به فضای بحث و شخصیت و منظور سخنران توجه داشت، آقای رحیم پور ازغدی کسی نیست که نسبت به احکام شریعت دغدغه نداشته باشد، گلایه ایشان از تدریس طهارت و نجاسات نیست، گلایه ایشان از تمرکز روی این مباحث و غفلت از سایر مسائل اجتماعی و سیاسی است.

    اشکالات بعدی ایشان هم به مراجع نیست، جامعه که بدون مرجعیت نمیشود که ایشان بخواهد مخالف صدور رساله باشد، و مراجع را هم بی سواد نمی داند، ارادت پررنگ ایشان به امام و رهبری روشن است که هم مرجعیت را قبول دارد و هم مراجع را بی سواد نمی داند، اشکال ایشان به این است که جمع کثیری در حوزه می خواهند بروند به سمت مرجعیت، در حالی که نه این تعداد مرجع نیاز داریم، و نه خیلی از اینها توانایی و علم لازم برای آن را دارند.

    انصافا من اگر خودم مرجع تقلید بودم، این تعبیر را توهین به مرجعیت قلمداد نمی کردم، مگر آنکه میخواستم در این الفاظ بمانم؛ بله من هم قبول دارم لحن ایشان باید ملایم تر می بود. اما وقتی به منظور و باطن کلام ایشان مراجعه کنیم و تمام سخنرانی را بشنویم می بینیم که ایشان می خواهد بگوید چرا حوزه تمرکز کرده بر تربیت مرجع، بر چاپ رساله، بر تدریس فقه طهارت و نجاسات و مانند آن، ایشان نمی خواهد ضرورت هیچکدام از اینها را انکار کند، اشکال به این تمرکز است.

    باز تأکید می کنم این نقدها را ایشان می توانست با زبان ملایم تر و شفاف تر بیان کند؛ در این شکی وجود ندارد.

    ویرایش توسط مسلم : ۱۳۹۷/۰۶/۰۸ در ساعت ۱۷:۰۵
    «امام علی(سلام الله علیه): مَنْ أَصْلَحَ أَمْرَ آخِرَتِهِ أَصْلَحَ اللَّهُ لَهُ أَمْرَ دُنْيَاهُ»
    نهج البلاغه، کلمات قصار، شماره 89
    ((هر کس آخرتش را اصلاح کند، خداوند دنیایش را اصلاح خواهد کرد))

  4. صلوات ها 2


  5. #23

    عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۲
    نوشته
    795
    حضور
    106 روز 23 ساعت 56 دقیقه
    دریافت
    19
    آپلود
    0
    گالری
    1
    صلوات
    2499



    نقل قول نوشته اصلی توسط دلیل نمایش پست ها
    رحیم‌پور ازغدی: فضاسازی اخیر از تهران هدایت و در قم اجرا شد/مخاطب بنده آیات مکارم و نوری نبودند


    عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی:
    من احتمال قوی می‌دهم تمام سخنانی که بنده در مدرسه فیضیه داشتم مطالعه نشده و تمام فیلم سخنرانی را ندیدند.
    آنچه به عنوان پاسخ داده شد، اصلا چیزهایی نبود که ربطی به آنچه که من گفتم داشته باشد.

    من سوالی پرسیدم که آیا اگر کسی چهارتا حاشیه و شرح بخواند مرجع می‌شود؟ ولی دیدم دوستان آن را به صورت خبری نقل کرده‌اند، اینگونه که فلانی گفته کسی که چندتا حاشیه و شرح بخواند مرجع می شود!

    من راجع به اینها بحث کردم و اصلا من سوالی گفتم نه خبری! ما راجع به اینها بحث کردیم نه راجع به مراجع موجود، بعد اینکه من سؤالی مطرح کردم نه اینکه خبری، ولی متأسفانه اینگونه برداشت شده که این سخنان توهین به فلان چیز است.

    من اصلا معتقدم آنچه که گفتم و به آن معتقدم مبنای انقلاب اسلامی بوده و حرف‌های صریح و تعابیری است که امام(ره) در سخنرانی‌های مختلف و حتی در وصیت‌‌نامه خود گفته و سخنانی که امام در این باره داشته یکی دو تا نیست.

    امام حرف‌هایی را زده که من اصلا جرأت نمی‌کنم بگویم! امام می‌گوید افعی‌های خوش خط و خال حوزه! چه کسی جرأت می‌کند این حرف‌ها را بزند؟ خوب شد من این حرف را نزدم، وگرنه می‌گفتند فلانی گفته در حوزه افعی داریم.

    خیلی جالب است، اینها حرف‌های امام است و ما جرأت نمی‌کنیم آنها را بگوییم! برخی از انتقادهایی که شهید بهشتی و شهید مطهری کرده را ما جرأت نمی‌کنیم بگوییم، ممکن است بگویند اینها توهین به حوزه، روحانیت و مراجع است.

    اصلا موضوع آن جلسه در مورد مبارزه با مفاسد اقتصادی بود، در مورد اینکه می‌گویند این طلبه‌ها و آخوندها بردند و خوردند! در صورتی که شما می‌دانید این طلبه‌ها همه با ۴۰۰ - ۵۰۰ هزار تومان در ماه زندگی می‌کنند.

    آنجا بحث عدالتخواهی بود، اینکه مسئولان فاسد باید مجازات شوند، ده‌ها پلاکارد بود که هیچ‌کدام از این پلاکاردها را هیچ‌کس نشان نداد، یک پلاکارد که نمی‌دانم چه کسی بود و اصلا من هم آن را ندیدم و گفتند که قبل از جلسه شما بوده و جمع شده است، شد تمام جلسه و مابقی جلسه همه حذف شد.

    سکولاریسم در حوزه را رهبری دو یا سه بار مطرح می‌کنند. اصلا مخاطب بنده آقایان نوری همدانی، آیت الله مکارم و اینها نبودند، کسان دیگری بودند، ولی یک عده با شیطنت خود و انتقال نادرست مطالب به آقایان طوری رفتار کردند که انگار ما به اینها داریم می‌گوییم.

    مخاطب من این آقایانی که می‌گویند نبودند، اصلا این آقایان در حوزه‌های خود به اندازه خودشان کار کرده‌اند، مخاطب من کسان دیگری بودند.

    fna.ir/boee6t

    سلام
    مخاطبشون کیا بودن؟

  6. صلوات


  7. #24

    عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۹۴
    علاقه
    درک زیبایی به گونه ای که به آموختن وادارم کند
    نوشته
    991
    حضور
    82 روز 10 ساعت 29 دقیقه
    دریافت
    30
    آپلود
    3
    گالری
    8
    صلوات
    3648



    متن کامل تر سخنرانی آقای رحیم پور ازغدی به همراه لینک صوتی آن:

    عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی گفت: سکولاریسم در حوزه را رهبری دو یا سه بار مطرح می‌کنند. اصلا مخاطب بنده آیات نوری همدانی، مکارم و این‌ها نبودند، کسان دیگری بودند، ولی یک عده با شیطنت خود و انتقال نادرست مطالب به آقایان طوری رفتار کردند که انگار ما به این‌ها داریم می‌گوییم. به گزارش فارس، حسن رحیم‌پور ازغدی عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی در دوره معرفت رضوی دانشگاه آزاد اسلامی در جمع دانشجویان، در پاسخ به سوالی مبنی بر اینکه، «شما گفتید ریشه سکولاریسم در حوزه است، آیا با مواضع برخی مراجع نظر شما تغییر کرده است؟» گفت: سخنی که از آقایان نقل شد با آنچه من گفتم منافاتی نداشت. یعنی مربوط به یک مطلب نبود.

    (ویدیوی سخنرانی را اینجا ببینید)

    وی ادامه داد: من احتمال قوی می‌دهم تمام سخنانی که بنده در مدرسه فیضیه داشتم مطالعه نشده و تمام فیلم سخنرانی را ندیدند. چون آنچه به عنوان پاسخ داده شد، اصلا چیز‌هایی نبود که ربطی به آنچه که من گفتم داشته باشد. ازغدی تاکید کرد: به طور مثال من سوالی پرسیدم که آیا اگر کسی چهارتا حاشیه و شرح بخواند مرجع می‌شود؟ ولی دیدم دوستان آن را به صورت خبری نقل کرده‌اند، اینگونه که فلانی گفته کسی که چندتا حاشیه و شرح بخواند مرجع می‌شود! من راجع به این‌ها بحث کردم و اصلا من سوالی گفتم نه خبری! ما راجع به این‌ها بحث کردیم نه راجع به مراجع موجود، بعد اینکه من سؤالی مطرح کردم نه اینکه خبری، ولی متأسفانه اینگونه برداشت شده که این سخنان توهین به فلان چیز است. عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی گفت: متاسفانه برخی مواقع مسائل درست منتقل نمی‌شود و یا اینکه درست خوانده نمی‌شود. یک بخشی هم حتما به دلیل عدم اشراف به مطالب گفته شده بوده است. رحیم‌پور ازغدی تصریح کرد: من اصلا معتقدم آنچه که گفتم و به آن معتقدم مبنای انقلاب اسلامی بوده و حرف‌های صریح و تعابیری است که امام (ره) در سخنرانی‌های مختلف و حتی در وصیت نامه خود گفته و سخنانی که امام در این باره داشته یکی دو تا نیست. وی گفت: امام حرف‌هایی را زده که من اصلا جرأت نمی‌کنم بگویم! امام می‌گوید افعی‌های خوش خط و خال حوزه! چه کسی جرأت می‌کند این حرف‌ها را بزند؟ خوب شد من این حرف را نزدم، وگرنه می‌گفتند فلانی گفته در حوزه افعی داریم. این استاد حوزه تصریح کرد: خیلی جالب است، این‌ها حرف‌های امام است و ما جرأت نمی‌کنیم آن‌ها را بگوییم! برخی از انتقاد‌هایی که شهید بهشتی و شهید مطهری کرده را ما جرأت نمی‌کنیم بگوییم، ممکن است بگویند این‌ها توهین به حوزه، روحانیت و مراجع است. وی ادامه داد: تعبیر سکولاریسم در حوزه را رهبر انقلاب دو سه بار به کار بردند، در خود قم که ایشان رفتند، گفتند سکولاریزم در حوزه یعنی اینکه بگوییم ما فقط به فقه، مباحث احکام دین در حوزه عبادات، نماز، روزه، نجاسات و معاملات شخصی و این‌ها کار داریم وگرنه این همه مسائل شخصی، اجتماعی، تمدنی و حکومتی است که اگر حوزه نظر ندهد و دیدگاه‌های اسلامی، مکتبی را با متد جواهری اعلام نکند، آن وقت سکولاریسم غرب جای آن را می‌گیرد چنانچه در خیلی جهت‌ها گرفته است. بیشتر از ۹۵ درصد و اکثر قریب به اتفاق درس‌های خارج از فقه حوزه به همین مسائل پرداخته است. رحیم‌پور ازغدی تصریح کرد: بنده طلبه هستم، طلبه مشهد، قم و سال‌ها در کنار این آقایان بوده‌ام و بحث ما این است که خطر سکولاریسم در حوزه خیلی بیشتر از سکولاریسم در دانشگاه است. عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی یادآور شد: سکولاریسم دانشگاه، سکولاریسم عریان است و ترجمه از منابعی است که می‌گوید دین از دنیا و تمدن جداست، سکولاریسم در حوزه عریان نیست و پنهان است و از موضع حمله به دین نیست، از موضع دفاع دین است، ولی تعریف سکولاریسمی از دین است. وی افزود: اصلا ولایت فقیه یعنی اینکه با فقه غیرحکومتی نمی‌توانی حکومت کنی. امام وقتی می‌گوید اجتهاد در حوزه‌ها برای حکومت اسلامی کافی نیست، یعنی همین. بحث ولایت مطلقه فقیه که امام مطرح می‌کند که مصلحت نظام را با مسائل فقهی تعریف کنید، شرایط زمان و مکان را بفهمید، مسائل جدید را بفهمید، این نیست که استفتاء کنند یک مسئله خاص را و همان را ما بگویند ما جواب دادیم. رحیم‌پور ازغدی اضافه کرد: بحث ما این بوده و هست که باید صد تا در خارج فقه داشته باشیم یکی بیاد بحث خارج فقه شهرسازی و معماری بگوید، یکی فضای مجازی را، یکی خانواده را با شرایط جدید. با سوالات جدید به سراغ منابع برویم، نباید طوری از واقعیات اجتماعی غافل شویم که سر ما کلاه بگذارند. جریانات سیاسی و موج‌های رسانه‌ای سناریو تعریف کنند و معنای حرف‌ها را عوض کنند. وی گفت: در مدرسه فیضیه ما ده‌ها مطلب گفتیم، برخی از این‌ها را هیچ کس نشنید، همانجا به درس‌های علوم انسانی در دانشگاه‌ها اشکال کردند و برخی رشته‌ها در دانشگاه، خطر بی‌سوادی در دانشگاه هم مطرح است، این را کسی مطرح نمی‌کند. عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی افزود: اصلا موضوع آن جلسه در مورد مبارزه با مفاسد اقتصادی بود، در مورد اینکه می‌گویند این طلبه‌ها و آخوند‌ها بردند و خوردند! در صورتی که شما می‌دانید این طلبه‌ها همه با ۵۰۰ - ۴۰۰ هزار تومان در ماه زندگی می‌کنند. رحیم‌پور ادامه داد: آنجا بحث عدالتخواهی بود؛ اینکه مسئولان فاسد باید مجازات شوند، ده‌ها پلاکارد بود که هیچ‌کدام از این پلاکارد‌ها را هیچ‌کس نشان نداد، یک پلاکارد که نمی‌دانم چه کسی بود و اصلا من هم آن را ندیدم و گفتند که قبل از جلسه شما بوده و جمع شده است، شد تمام جلسه و مابقی جلسه همه حذف شد. وی تاکید کرد: بحث ما بحث مبارزه با فساد اقتصادی بود و اینکه روحانیت و فیضیه باید در کنار مستضعفین، مردم و کسانی که مشکلات اقتصادی دارند باشند و اینکه باید عدالت اقتصادی قاطع اجرا شود و این‌ها همه گم شد، ولی یک تابلو که معلوم نبود از کجا آمده برجسته شد. عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی یادآور شد: جالب این است که من همه تابلو‌ها را خواندم تا نگویند که سانسور می‌کنیم، ولی چنین تابلویی ندیدم. اصلا فرض کنید چنین تابلویی بوده است، ولی چرا باید چنین مسائلی مطرح شود که بگویند این‌ها تهدید به قتل کردند! البته من فهمیدم که این فضاسازی برای چه بوده، یک کار رسانه‌ای بود که از تهران هم هدایت می‌شد و در قم اجرا شد. رحیم‌پور ازغدی ادامه داد: به نظر من این موضوع برای جلسه‌ای بود که رئیس‌جمهور را خواستند تا برای اقتصاد برجامی و گرانی‌ها توضیح دهد و اینکه چرا مشکلات ما با توصل به آمریکا درست نشد، به نظرم خواستند این مسائل در مجلس مطرح نشود. وی اظهار داشت: آقای روحانی دو یا سه بار در مجلس گفت که در فیضیه می‌خواستند من را بکشند! معلوم بود که این‌ها حاشیه‌سازی است. آیا آن بچه‌طلبه‌ای که آن تابلو را بالا برده، زده مرحوم هاشمی را کشته و آمده آنجا اعتراف به قتل کرده و حالا هم می‌گوید می‌خواهم شما را هم بکشیم؟! عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی گفت: هزاران هزاران طلبه و مردم قم آمدند و می‌گویند ما همراه مردم و کنار مستضعفین هستیم و نسبت به مفاسد اقتصادی معترضیم، ولی یک دفعه همه این‌ها محو می‌شود و یک تابلو را علم می‌کنند و تمام یک ساعت و نیم صحبت‌ها را بگویند در مورد توهین به مرجعیت و حوزه بود، اگر این‌ها توهین است پس از منظر برخی از آقایان، اول باید امام را محاکمه کنید! ازغدی تاکید کرد: سکولاریسم در حوزه را رهبری دو یا سه بار مطرح می‌کنند. اصلا مخاطب بنده آیت‌الله نوری همدانی، آیت الله مکارم و این‌ها نبودند، کسان دیگری بودند، ولی یک عده با شیطنت خود و انتقال نادرست مطالب به آقایان، طوری رفتار کردند که انگار ما به این‌ها داریم می‌گوییم. وی گفت: تفکر شیعه اینگونه نیست که یک طلبه سر درس به بالاترین استاد خودش هم اشکال می‌کند و آن هم باید جواب بدهد، ما در شیعه این چیز‌ها را نداریم، مخاطب من این آقایانی که می‌گویند نبودند، اصلا این آقایان در حوزه‌های خود به اندازه خودشان کار کرده‌اند، مخاطب من کسان دیگری بودند. عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی در خاتمه با خنده گفت: البته من می‌ترسم از این جلسه هم یک چیز‌های درآورند و بگویند که فلان حرف زده شده! خواهش می‌کنم اگر انتقال می‌دهید، کامل انتقال دهید نه اینکه یک تکه از آن را پخش کنید.

    منبع
    لذت خوردن یک توت حلال
    که از آوار نگاهت به زمین افتاده است

  8. صلوات


  9. #25

    عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۹۴
    علاقه
    درک زیبایی به گونه ای که به آموختن وادارم کند
    نوشته
    991
    حضور
    82 روز 10 ساعت 29 دقیقه
    دریافت
    30
    آپلود
    3
    گالری
    8
    صلوات
    3648



    بسم رب الحسین

    آیت الله سبحانی:

    مسائل سیاسی در منبرهای محرم با تبلیغ مخلوط نشود

    به گزارش قم نیوز آیت الله العظمی جعفر سبحانی صبح چهارشنبه در درس خارج فقه و اصول خود در مسجد اعظم با بیان اینکه اسلام توسط پیامبر(ص) ایجاد و با شهادت امام حسین(ع) بقاء یافت، گفت: منبری‌ها و مبلغان نباید مطالب مطرح شده در منبر را با مسائل سیاسی مخلوط کنند.

    وی اضافه کرد: مسائل سیاسی در جای خود باید باشد ولی نباید در منبر به آن بپردازیم.

    این استاد سطوح عالی حوزه افزود: در منبر باید مردم را به اخلاق و صبر و تهذیب دعوت کنیم تا دین آنان بالا برود.

    وی تأکید کرد: منبر باید مانند منابر آقای کافی در مخاطب و در نوجوان و جوان و زنان و مردان ما تأثیرگذار باشد و سبب تحول شود.

    آیت الله سبحانی اضافه کرد: در منابر قرآن و روایات و اخلاق و عقاید و احکام را بگویید و در کنار آن هم به عاشورا بپردازید تا رشد همه جانبه دینی مردم ایجاد شود.
    منبع

    و اما سوال اینکه
    رشد همه جانبه ی دینی منهای پرداختن به سیاست در اجتماعات مردمی ای که به نام دین و در راه تأسی به تفکر عاشورایی صورت میگیرد، چگونه ممکن است؟

    لذت خوردن یک توت حلال
    که از آوار نگاهت به زمین افتاده است

  10. صلوات


  11. #26

    عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۹۱
    علاقه
    خدا، قرآن، انبیاء الله و اولیاء الله، عشق و...
    نوشته
    415
    حضور
    17 روز 3 ساعت 15 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    1
    صلوات
    658



    بنظر بنده استاد رحیم پور کلیه مراجع تقلید و اساتید حوزه را مخاطب قرار داده بود و موضوع را طوری پیش برد تا پرده غفلتشان دریده شود و چون اثر لازم را گذاشت و مورد توجه حتی غیر حوزوی ها هم قرار گرفت، حال برای رفع جنجالهای بیهوده گفتند بطور خاص منظورم این دو مرجع تقلید نبودند!



    اللّهُمّ صَلّ عَلَى مُحَمّدٍ و آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ انْصُرْ شِیعَةَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِکْ أَعْدَاءَ آلِ مُحَمَّدٍ

    وَ ارْزُقْنا رُؤْیَةَ قَائِمِ آلِ مُحَمَّدٍ وَ اجْعَلْنا مِنْ أَتْبَاعِهِ وَ أَشْیَاعِهِ وَ الرَّاضِینَ بِفِعْلِهِ بِرَحْمَتِكَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ

  12. #27

    عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۹۴
    علاقه
    درک زیبایی به گونه ای که به آموختن وادارم کند
    نوشته
    991
    حضور
    82 روز 10 ساعت 29 دقیقه
    دریافت
    30
    آپلود
    3
    گالری
    8
    صلوات
    3648



    خبرگزاری میزان:
    رهبر
    معظم انقلاب در دیدار اعضای ستاد مرکزی هیئت رزمندگان اسلام‌ در 20 آبان سال 92 بیان کردند:

    « هیئتها نمیتوانند سکولار باشند؛ هیئتِ امام حسینِ سکولار ما نداریم! هرکس علاقه‌‌مند به امام حسین است، یعنی علاقه‌‌مند به اسلام سیاسی است، اسلام مجاهد است، اسلام مقاتله است، اسلام خون دادن است، اسلام جان دادن است؛ معنای اعتقاد به امام حسین این است.

    اینکه آدم در یک مجلس روضه یا هیئت عزاداری مراقب باشد که نبادا وارد مباحث اسلام سیاسی بشود، این غلط است.

    البتّه معنای این حرف این نیست که هر حادثه‌‌ی سیاسی در کشور اتّفاق میافتد، ما باید حتماً در مجلس روضه آن را با یک گرایش خاصّی - حالا یا این طرف، یا آن طرف - بیان کنیم و احیاناً با یک چیزهایی هم همراه باشد؛ نه، امّا فکر انقلاب، فکر اسلام، خطّ مبارکی که امام (رضوان الله علیه) در این مملکت ترسیم کردند و باقی گذاشتند، اینها بایستی در مجموعه‌‌ها و مانند اینها حضور داشته باشد.»
    لذت خوردن یک توت حلال
    که از آوار نگاهت به زمین افتاده است

  13. صلوات ها 4


  14. #28

    عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۸۹
    علاقه
    یک کلام: علی(سلام الله علیه)
    نوشته
    3,163
    حضور
    86 روز 16 ساعت 16 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    6298

    جمع بندی




    پرسش:
    آقای رحیم پور ازغدی مدعی این هستن که فقه ما در حوزه علمیه سکولار هست، و در برخی مسائل مثل اقتصاد و حکومت و ... درس خارجی وجود ندارد و اساتید دروس خارج فقه، پرسش ها را از جامعه نمی گیرند. این سخنان تا چه حد صحت دارد؟

    پاسخ:

    برای پاسخ باید به نکته توجه بفرمایید:

    نکته اول:
    باید توجه داشت که نقد ایشان به فقه شیعه نیست، به حوزه است، ایشان هم اعتقاد دارد که فقه شیعه این ظرفیت و پتانسیل را دارد که پاسخ گوی تمام نیازهای جامعه باشد، ایشان نقدشان به حوزه است که چرا از این ظرفیت فقه شیعی استفاده نمیشود.

    نکته دوم:
    منظور ایشان از سکولار بودن حوزه، سکولار بودن تئوریک است، نه عملی! نه اینکه فقه شیعه سکولار است، یا حتی حوزویان سکولار هستند، نقد ایشان نسبت به جدّی نگرفتن فقه های سیاسی در حوزه هاست، یعنی رفتار حوزه ناگزیر به سکولاریسم منجر میشود ولو آنکه به لحاظ اعتقادی آن را مردود شمارند.

    نکته سوم:
    برخی تعابیر ایشان نیازمند این هستند که شفاف سازی شده، و منظور از آنها روشن شود، مثلا اینکه ریشه سکولاریسم در حوزه است، خب روشن است که منظور این نیست که حوزه مروج سکولاریسم است، بلکه منظور این است که خالی کردن عرصه از سوی حوزه موجب ترویج سکولاریسم شده است، همان طور که اندکی بعد از سخنرانی فیضیه، در در دوره معرفت رضوی دانشگاه آزاد اسلامی در توجیه سخنانشان گفتند:
    «این همه مسائل شخصی، اجتماعی، تمدنی و حکومتی است که اگر حوزه نظر ندهد و دیدگاه‌های اسلامی، مکتبی را با متد جواهری اعلام نکند، آن وقت سکولاریسم غرب جای آن را می‌گیرد».

    نکته چهارم:
    نقد ایشان بیشتر به ساختار آموزشی در حوزه است، نه آنکه حوزویان را ناآگاه نسبت به امور تمدنی و مانند آن تلقی کند، ایشان می داند که بسیاری از دانش آموختگان حوزه از جمله خود ایشان مطالعات شخصی در حوزه فقه تمدنی داشته و در این زمینه کارهای مهم و خوبی انجام داده اند، اما معتقد است ساختار آموزشی حوزه باید به اینجا ختم شود و خود سیستم حوزه چنین خروجی ای داشته باشد.

    نکته پنجم:
    اما در هر صورت اینکه نقد ایشان به خود حوزه چقدر صحت دارد، نمیشود درصد تعیین کرد، اصلا ابراز نظر در این خصوص هم به این راحتی نیست و اطلاع جامع و گسترده ای از وضعیت حوزه و دروس خارج فقه و اصول می طلبد، چرا که درس خارج فقه و اصول کاملا استاد محور بوده و انتخاب موضوع و طرح بحث و روش تدریس بر عهده استاد است، لذا ملاک ثابتی برای سنجش یکجا و یکسان تمامی دروس نیست.

    به طور کلی از یک طرف نباید دستاوردهای سیاسی و تمدن سازی فقه حوزه نادیده و کم ارزش تلقی شود، همین حکومت اسلامی ثمره فقه سیاسی حوزه است، اما از طرف دیگر این هم کاملا درست و مورد تأیید علما نیز هست که حوزه تا ظرفیت ها و چشم اندازهایش فاصله بسیاری دارد، اینکه عمده درس های خارج فقه مربوط به مسائل حل شده است حرف درستی است، هیچ کسی در این شکی ندارد که عموم درس های خارجی که امروز وجود دارد کمتر و بیشتر از بررسی قول های مختلف گذشته و انتخاب قول درست تشکیل شده، و کمتر درسی می توان یافت که به مسائلی بپردازد که تا کنون نظری در خصوص آنها وجود ندارد.

    نکته دیگری که باید به آن دقت کرد این است که اینطور نیست که فقه حوزه نسبت به گذشته فردی تر شده و از مسائل سیاسی و حکومتی فاصله گرفته باشد، بلکه نیازهای زمان افزایش پیدا کرده است، به خاطر شکل گیری حکومت اسلامی وعواملی مانند آن. و اتفاقا از این باب است که بر پیشرفت فقه اجتماعی در حوزه تأکید می شود نه اینکه حوزه در این عرصه پس رفت داشته باشد.

    بنابراین من احساس می کنم اگر لحن آقای رحیم پور ازغدی کمی ملایم تر می بود و کاستی ها را اینگونه مطلق و حاکم بر تمامی حوزه مطرح نکرده بود، و نیز در کنار کاستی ها، از کارآمدی های فقهی در حوزه نیز سخن می گفت اینگونه از سوی برخی مراجع نقد نمی شد؛ چون به هر حال ایشان شخصیت برجسته، و آگاهی است.
    نکته پایانی اینکه برای آگاهی از حقیقت امر باید متن کامل سخنرانی ایشان، و همچنین سخنرانی های پراکنده ای که بعد از جلسه فیضیه ایراد کردند و سخنانشان در مدرسه فیضیه را با شفافیت بیشتری روشن ساختند را هم دید تا منظور حقیقی ایشان را فهمید. به نظر میرسد وقتی به منظور و باطن کلام ایشان مراجعه کنیم و تمام سخنرانی را بشنویم می بینیم که ایشان نمی خواهد تربیت مرجع، چاپ رساله، و تدریس فقه طهارت و نجاسات و مانند آن، ضرورت ندارد؛ ایشان هیچکدام از اینها را انکار کند، اشکال آقای رحیم پور به این تمرکز است، می گوید چرا حوزه بر این مسائل متمرکز شده است.


    «امام علی(سلام الله علیه): مَنْ أَصْلَحَ أَمْرَ آخِرَتِهِ أَصْلَحَ اللَّهُ لَهُ أَمْرَ دُنْيَاهُ»
    نهج البلاغه، کلمات قصار، شماره 89
    ((هر کس آخرتش را اصلاح کند، خداوند دنیایش را اصلاح خواهد کرد))

صفحه 3 از 3 نخست 123

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کاربرانی که این موضوع رو مطالعه کرده اند از ۱۳۹۷/۰۶/۱۶, ۰۰:۵۴ : 17

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود