جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: تفسیر 2 قسمت مشابه در قرآن

  1. #1

    عضویت
    جنسیت مرداد ۱۳۹۷
    نوشته
    2
    حضور
    36 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    2

    تفسیر 2 قسمت مشابه در قرآن




    با سلام خدمت شما بنده سوالی داشتم در مورد 2 ایه که شبیه به همه یعنی رو یک موضوع بحث میکنن اما برداشت متفاوتی دارن . ایه ی صد و پنج سوره ی کهف میگه کسانی که کافر شدند اعمالشون تباه میشه و برای انها میزانی برپا نخواهیم کرد و در سوره ی زلزال ایه ی 8 میگه هرکسی به هر اندازه ای خوبی یا بدی کرده باشه بهش برمیگردونیم (ذره ی خردل ) میخوام در این مورد پاسخ بدین . با تشکر

  2. صلوات


  3. #2

    عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۱
    علاقه
    تحصیل ، تحقیق و پژوهش
    نوشته
    26,740
    حضور
    234 روز 9 ساعت 17 دقیقه
    دریافت
    11
    آپلود
    0
    گالری
    48
    صلوات
    64267



    با نام و یاد دوست



    تفسیر 2 قسمت مشابه در قرآن


    کارشناس بحث: استاد میقات



  4. صلوات ها 2


  5. #3

    عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۱
    نوشته
    2,497
    حضور
    66 روز 19 ساعت 3 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    6840



    نقل قول نوشته اصلی توسط Torque نمایش پست ها
    میخوام در این مورد پاسخ بدین .

    «أُولئِكَ الَّذينَ كَفَرُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ وَ لِقائِهِ فَحَبِطَتْ‏ أَعْمالُهُمْ فَلا نُقيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَزْنا»
    آنها كسانى هستند كه به آيات پروردگارشان و لقاى او كافر شدند؛ به همين جهت، اعمالشان حبط و نابود شد! از اين رو روز قيامت، ميزانى براى آنها برپا نخواهيم كرد.(کهف: 18/ 105)

    «فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ‏ وَ مَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ‏»
    پس هر كس هموزن ذرّه ‏اى كار خير انجام دهد آن را مى ‏بيند؛ و هر كس هموزن ذرّه‏ اى كار بد كرده آن را مى ‏بيند.(زلزال: 99/ 7 و8)


    با سلام و درود

    خیر، بین آیات فوق، تناقض یا تعارضی نیست؛ زیرا وقتی همه اعمال کافران [اگر عمل نیکی داشته باشند]، در اثر کفر و انکار آیات الهی و انکار معاد، حبط و نابود شده است، دیگر چیزی برایشان باقی نمی ماند تا بخواهند در قیامت ببینند و مورد حسابرسی قرار بگیرد.

    توضیح:
    قانون کلی: انسان هر ذره ‏اى از كار نيک و بد را مى ‏بيند.
    تبصره و استثناء: مگر کسانی که مشمول حبط اعمال، یا عفو و توبه قرار گرفته اند.

    بیان مفسران:
    آياتی كه مى ‏گويد انسان هر ذره‏ اى از كار نيک و بد را مى ‏بيند، به صورت يک قانون كلى است و مى ‏دانيم هر قانون، ممكن است استثناهايى داشته باشد؛ آيات عفو، توبه، احباط و تكفير، در حقيقت به منزله استثناء است در اين قانون كلى.(تفسير نمونه، ج ‏27، ص 230)

    علامه طباطبایی(ره) نیز با بیانی علمی می گوید:
    آياتى كه بر حبط و بى‏ نتيجه شدن اعمال خير، دلالت دارند‏، حاكم بر اين دو آيه (زلزال/ 7و8) است، و بين دليل حاكم و محكوم، منافاتى نيست.(ترجمه تفسير الميزان، ج ‏20، ص 584)

    نکته ادبی:
    از نظر علمی بین خاص و عام، مقید و مطلق، مجمل و مفصل، حاکم و محکوم، وارد و مورود و... منافاتی نیست، زیرا با هم قابل جمع هستند.


    بنابر این:
    آیاتی که می گویند، در قیامت، هر خیر و شری، دیده می شود، برای جایی است که خیر و شری وجود داشته باشد؛ ولی در جایی که در اثر کفر و بی ایمانی، اعمال انسان، حبط و نابود شده است؛ دیگر چیزی نمانده تا او در قیامت بخواهد ببیند.

    پس هیچ منافات و تعارضی بین این دو دسته از آیات نیست و آن ها قابل جمع هستند.

    ویرایش توسط میقات : ۱۳۹۷/۰۵/۱۴ در ساعت ۰۲:۰۷

    عَنِ النَّبِيِّ(ص)، عَنْ جَبْرَئِيلَ، عَنْ مِيكَائِيلَ، عَنْ إِسْرَافِيلَ، عَنِ اللَّوْحِ، عَنِ الْقَلَمِ، قَالَ: يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى:

    «وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ حِصْنِي، فَمَنْ دَخَلَ حِصْنِي أَمِنَ نَارِي»

    (أمالي الصدوق، ص 235‏)

  6. صلوات


  7. #4

    عضویت
    جنسیت آبان ۱۳۹۲
    نوشته
    3,302
    حضور
    50 روز 1 ساعت 36 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    5140



    نقل قول نوشته اصلی توسط Torque نمایش پست ها
    با سلام خدمت شما بنده سوالی داشتم در مورد 2 ایه که شبیه به همه یعنی رو یک موضوع بحث میکنن اما برداشت متفاوتی دارن . ایه ی صد و پنج سوره ی کهف میگه کسانی که کافر شدند اعمالشون تباه میشه و برای انها میزانی برپا نخواهیم کرد و در سوره ی زلزال ایه ی 8 میگه هرکسی به هر اندازه ای خوبی یا بدی کرده باشه بهش برمیگردونیم (ذره ی خردل ) میخوام در این مورد پاسخ بدین . با تشکر
    سلام
    دیدن اعمال با باطل و بی ارزش دیدن آن منافاتی ندارد. کفار اعمالشان را مانند سایرین می بینند بلکه بدان اعمال هم عذاب می شوند اما آن اعمال اعمالی پست و بی ارزش است که وزنی ندارند تا برایش میزانی در نظر گرفته شود. معنای بی وزنی و حبط اعمال هم آن است که همه آن اعمال را دنیوی و در قاموس آخرت بی ارزش می بینند. مثل اینکه کسی برای خریدن طلا ، یک مشت لجن به طلافروسی ببرد. آیا آن لجن آنجا ارزشی دارد و می شود با آن چیزی خرید؟
    یا علیم


    امام خامنه ای:
    این قرن ، قرن اسلام است
    کتاب "رهاورد تجربیات نزدیک به مرگ"
    را بطور رایگان از سایت های دانلود کتاب، دانلود کنید.


  8. صلوات


  9. #5

    عضویت
    جنسیت مرداد ۱۳۹۷
    نوشته
    2
    حضور
    36 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    2



    ممنون از دوستان .
    پس همونطور که خودم حدس میزنم درسته ؟ فرضا فردی که هر کار خوبی کرده باشه مثل اختراعی که به انسان کمک کنه یا علمی که باعث پیشرفت جامعه بشه و یا اصلا خیریه ای بنا کرده باشه اما خدا و معاد رو انکار کنه این اعمالش حبط و نابود میشه و براش میزانی در نظر گرفته نمیشه درست ؟

  10. صلوات


  11. #6

    عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۱
    نوشته
    2,497
    حضور
    66 روز 19 ساعت 3 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    6840



    نقل قول نوشته اصلی توسط Torque نمایش پست ها
    ممنون از دوستان .
    پس همونطور که خودم حدس میزنم درسته ؟ فرضا فردی که هر کار خوبی کرده باشه مثل اختراعی که به انسان کمک کنه یا علمی که باعث پیشرفت جامعه بشه و یا اصلا خیریه ای بنا کرده باشه اما خدا و معاد رو انکار کنه این اعمالش حبط و نابود میشه و براش میزانی در نظر گرفته نمیشه درست ؟

    با سلام و درود

    بله، کسی که منکر خدا و معاد باشد، چون عمل را برای خدا و در راستای فرامین او انجام نمی دهد، اعمالش پوچ و بی ارزش است و این همان حبط و نابودی اعمال است، لذا در قیامت هم میزانی برای او برپا نمی شود، زیرا عمل با ارزشی ندارد تا بخواهد ارزش سنجی شود.

    علامه طباطبایی(ره) در باره حبط می گوید:

    حبط، به معناى باطل شدن عمل و از تاثير افتادن آن است، و آنچه خداى تعالى در باره اثر حبط بيان كرده، باطل شدن اعمال انسان هم در دنيا و هم در آخرت است؛ ... کما این که ایمان به خدا، هم زندگى آخرت و هم زندگى دنيا را پاكيزه مى ‏سازد: «مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى‏ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ، فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَياةً طَيِّبَةً وَ لَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ ما كانُوا يَعْمَلُونَ»؛ هر كس كار شايسته ‏اى انجام دهد، خواه مرد باشد يا زن، در حالى كه مؤمن است، او را به حياتى پاک زنده مى ‏داريم؛ و پاداش آنها را به بهترين اعمالى كه انجام مى ‏دادند، خواهيم داد.(نحل: 16/ 97)

    ایشان در ادامه می آورد: مراد از اعمالى كه حبط مى ‏شود، مطلق كارهايى است كه انسان به منظور تامين سعادت زندگى خود انجام مى‏ دهد، نه خصوص اعمال عبادتى و كارهايى كه نيت قربت لازم دارد.(ر.ک: ترجمه تفسیر المیزان، ج 2، ص 151 و 252)

    نکته:
    البته این در خصوص کسانی است که در این حد از کفر بوده که بطور کلی خدا و معاد و آیات الهی را انکار می کنند؛ و الا کسانی که در این حد از کفر نیستند، اگر از روی خیرخواهی و یا بر اساس فطرت انسانی، کار نیک یا خدمتی به دیگران انجام دهند؛ مشمول حبط اعمال نیستند.


    عَنِ النَّبِيِّ(ص)، عَنْ جَبْرَئِيلَ، عَنْ مِيكَائِيلَ، عَنْ إِسْرَافِيلَ، عَنِ اللَّوْحِ، عَنِ الْقَلَمِ، قَالَ: يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى:

    «وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ حِصْنِي، فَمَنْ دَخَلَ حِصْنِي أَمِنَ نَارِي»

    (أمالي الصدوق، ص 235‏)

  12. صلوات


  13. #7

    عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۱
    نوشته
    2,497
    حضور
    66 روز 19 ساعت 3 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    6840

    جمع بندی




    پرسش:
    آیه 105 سوره کهف می گوید کسانی که کافر شدند اعمالشان تباه می شود و برای آن ها میزانی بر پا نخواهیم کرد؛ و آیه 8 سوره زلزال می گوید هر کسی به هر اندازه ای خوبی یا بدی کرده باشد به او بر می گردانیم.
    چگونه است که دو آیه شبیه به هم با موضوع واحد، برداشت متفاوتی دارند؟


    پاسخ:
    «أُولئِكَ الَّذينَ كَفَرُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ وَ لِقائِهِ فَحَبِطَتْ‏ أَعْمالُهُمْ فَلا نُقيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَزْنا»؛ آنها كسانى هستند كه به آيات پروردگارشان و لقاى او كافر شدند؛ به همين جهت، اعمالشان حبط و نابود شد! از اين رو روز قيامت، ميزانى براى آنها برپا نخواهيم كرد.(1)

    «فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ‏ وَ مَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ‏»؛ پس هر كس هموزن ذرّه ‏اى كار خير انجام دهد آن را مى ‏بيند؛ و هر كس هموزن ذرّه‏ اى كار بد كرده آن را مى ‏بيند.(2)

    بیان تفسیری:
    خیر، بین آیات فوق، تناقض یا تعارضی نیست؛ زیرا وقتی همه اعمال کافران [اگر عمل نیکی داشته باشند]، در اثر کفر و انکار آیات الهی و انکار معاد، حبط و نابود شده است، دیگر چیزی برایشان باقی نمی ماند تا بخواهند در قیامت ببینند و مورد حسابرسی قرار بگیرد.
    توضیح:
    قانون کلی: انسان هر ذره ‏اى از كار نيک و بد را مى ‏بيند.
    تبصره و استثناء: مگر کسانی که مشمول حبط اعمال، یا عفو و توبه قرار گرفته اند.

    بیان مفسران:
    آياتی كه مى ‏گويد انسان هر ذره‏ اى از كار نيک و بد را مى ‏بيند، به صورت يک قانون كلى است و مى ‏دانيم هر قانون، ممكن است استثناهايى داشته باشد؛ آيات عفو، توبه، احباط و تكفير، در حقيقت به منزله استثناء است در اين قانون كلى.(3)
    علامه طباطبایی(ره) نیز با بیانی علمی می گوید:
    آياتى كه بر حبط و بى‏ نتيجه شدن اعمال خير، دلالت دارند‏، حاكم بر اين دو آيه (زلزال/ 7و8) است، و بين دليل حاكم و محكوم، منافاتى نيست.(4)

    نکته:
    از نظر علمی بین خاص و عام، مقید و مطلق، مجمل و مفصل، حاکم و محکوم، وارد و مورود و... منافاتی نیست، زیرا با هم قابل جمع هستند.

    ممکن است پرسیده شود فردی که هر کار خوبی کرده، مثل اختراعی که به انسان کمک کند یا علمی که باعث پیشرفت جامعه شود و یا خیریه ای بنا کرده و...، اما خدا و معاد را انکار کند؛ آیا این اعمالش حبط و نابود می شود و در قیامت برای او میزانی در نظر گرفته نمی شود؟
    در جواب باید گفت: بله، کسی که منکر خدا و معاد باشد، چون عمل را برای خدا و در راستای فرامین او انجام نمی دهد، اعمالش پوچ و بی ارزش است و این همان حبط و نابودی اعمال است، لذا در قیامت هم میزانی برای او برپا نمی شود، زیرا عمل با ارزشی ندارد تا بخواهد ارزش سنجی شود.
    علامه طباطبایی(ره) در باره حبط می گوید:
    حبط، به معناى باطل شدن عمل و از تاثير افتادن آن است، و آنچه خداى تعالى در باره اثر حبط بيان كرده، باطل شدن اعمال انسان هم در دنيا و هم در آخرت است؛ ... کما این که ایمان به خدا، هم زندگى آخرت و هم زندگى دنيا را پاكيزه مى ‏سازد: «مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى‏ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ، فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَياةً طَيِّبَةً وَ لَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ ما كانُوا يَعْمَلُونَ»؛ هر كس كار شايسته ‏اى انجام دهد، خواه مرد باشد يا زن، در حالى كه مؤمن است، او را به حياتى پاک زنده مى ‏داريم؛ و پاداش آنها را به بهترين اعمالى كه انجام مى ‏دادند، خواهيم داد.(5)
    ایشان در ادامه می آورد: مراد از اعمالى كه حبط مى ‏شود، مطلق كارهايى است كه انسان به منظور تامين سعادت زندگى خود انجام مى‏ دهد، نه خصوص اعمال عبادتى و كارهايى كه نيت قربت لازم دارد.(6)

    نکته:
    البته این در خصوص کسانی است که در این حد از کفر بوده که بطور کلی خدا و معاد و آیات الهی را انکار می کنند؛ و الا کسانی که در این حد از کفر نیستند، اگر از روی خیرخواهی و یا بر اساس فطرت انسانی، کار نیک یا خدمتی به دیگران انجام دهند؛ مشمول حبط اعمال نیستند.

    نتیجه:
    آیاتی که می گویند، در قیامت، هر خیر و شری، دیده می شود، برای جایی است که خیر و شری وجود داشته باشد؛ ولی در جایی که در اثر کفر و بی ایمانی، اعمال انسان، حبط و نابود شده است؛ دیگر چیزی نمانده تا او در قیامت بخواهد ببیند.
    پس هیچ منافات و تعارضی بین این دو دسته از آیات نیست و آن ها قابل جمع هستند.

    پی نوشت ها:
    1. کهف: 18/ 105.
    2. زلزال: 99/ 7 و 8.
    3. مکارم شیرازی و همکاران، تفسير نمونه، انتشارات: دار الکتب الاسلامیه ـ تهران، ج ‏27، ص 230.
    4. طباطبایی، محمد حسین، تفسير الميزان، ترجمه موسوی همدانی، انتشارات: جامعه مدرسین، دفتر انتشارات اسلامی ـ قم، ج ‏20، ص 584.
    5. نحل: 16/ 97.
    6. ر.ک: ترجمه تفسیر المیزان، ج 2، ص 151 و 252.


    عَنِ النَّبِيِّ(ص)، عَنْ جَبْرَئِيلَ، عَنْ مِيكَائِيلَ، عَنْ إِسْرَافِيلَ، عَنِ اللَّوْحِ، عَنِ الْقَلَمِ، قَالَ: يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى:

    «وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ حِصْنِي، فَمَنْ دَخَلَ حِصْنِي أَمِنَ نَارِي»

    (أمالي الصدوق، ص 235‏)

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کاربرانی که این موضوع را مشاهده کرده اند: 8

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود