جمع بندی دلیل بلندتر نبودن جای ایستادن امام از مأمومین چیست؟

تب‌های اولیه

3 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
دلیل بلندتر نبودن جای ایستادن امام از مأمومین چیست؟


دلیل یا دلایل بلندتر نبودن جای ایستادن امام از مأمومین در نماز جماعت چیست؟

width: 700 align: center

[TD="align: center"]با نام و یاد دوست

[/TD]

[TD="align: center"][/TD]


کارشناس بحث: استاد صدرا

سؤال: دلیل بلندتر نبودن جای ایستادن امام از مأمومین در نماز جماعت چیست؟
جواب:

یکی از شرایط صحت جماعت، عدم ارتفاع قابل توجه مکان امام جماعت نسبت به مأمومین است. مرحوم امام خمینی (رضوان الله علیه) در این رابطه می نویسند: «جايى كه امام ايستاده بالاتر از جاى مأمومين نباشد، ولى اگر جاى امام مختصرى از جاى مأمومين بالاتر باشد، اشكال ندارد و احتياط اين است كه به مقدارى كه عرفا- و لو با مسامحه- نگويند: جاى امام بلندتر است، اكتفا شود. ولى بالاتر بودن جاى مأموم از جاى امام هر چند خيلى بالاتر باشد؛ مثل پشت بام دكان و خانه، مانعى ندارد، امّا نه آن كه متعارف نباشد، مثل ساختمانهاى بلندى كه در زمان ما معمول است كه بنابر احتياط نبايد جاى مأموم اين مقدار از جاى امام بلندتر باشد».(1)
مشهور فقهای شیعه قائل به بطلان جماعت در فرض مذکور(2) بوده و در این میان ظاهر(3) کلام مرحوم شیخ طوسی(رضوان الله علیه) قول به کراهت نماز در این صورت است.(4)

علت عدم انعقاد جماعت و بطلان آن در صورتی که مکان امام جماعت از مأمومین به اندازه ی قابل توجهی بلند تر بوده، به وجود مانع و عدم اتصال شرعی مامومین به امام جماعت باز می گردد.
دلیل فتوای مشهور نیز روایت «عمار ساباطی» از امام صادق(علیه السلام) است. در قسمتی از این روایت آمده است «عمار ساباطی» از امام صادق(علیه السلام) در مورد شخصی سؤال نموده که با جمعیتی نماز می گزارد، در حالی که مکان ایستادن افرادی که به وی اقتدا نموده پست تر از مکان وی است. امام (علیه السلام)‌ در پاسخ وی فرمودند: «اگر مکان ایستادن ام
ام همچون دکان است (که معمولا فاصله ای بیش از پنجاه سانت با سطح زمین داشته) یا امام بر موضعی ایستاده که از جای آنان مرتفع تر است نماز آنان جایز نخواهد بود».(5)

پی نوشت:

1. خمينى، سيد روح اللّٰه موسوى - مترجم: اسلامى، على، تحرير الوسيلة - ترجمه، ج1، ص489، دفتر انتشارات اسلامى وابسته به جامعه مدرسين حوزه علميه قم،1425 هـ. ق.

2. صورتی که جای امام از مامومین به اندازه ی قابل توجهی بلندتر است.
3. چون ممکن است مراد از کراهت در نزد شیخ در این فقره کراهت تحریمی و حرمت عمل باشد.

4. طوسى، ابو جعفر، محمد بن حسن، الخلاف، ج1، ص557، دفتر انتشارات اسلامى وابسته به جامعه مدرسين حوزه علميه قم، قم - ايران، اول، 1407 هـ. ق: «يكره أن يكون الإمام أعلى من المأموم، على مثل سطح، و دكان و ما أشبه ذلك. و به قال أبو حنيفة. و الذي نص عليه الشافعي أنه لا بأس به، و حكى الطبري أنه الأفضل. دليلنا: إجماع الفرقة و أخبارهم و قد ذكرناها».

5. كلينى، ابو جعفر، محمد بن يعقوب، الكافي (ط - الإسلامية)، ج3، ص387، دار الكتب الإسلامية، تهران - ايران، چهارم، 1407 ه‍ ق: «عَنْ مُصَدِّقِ بْنِ صَدَقَةَ عَنْ عَمَّارٍ السَّابَاطِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يُصَلِّي بِقَوْمٍ وَ هُمْ فِي مَوْضِعٍ أَسْفَلَ مِنْ مَوْضِعِهِ الَّذِي يُصَلِّي فِيهِ فَقَالَ إِنْ كَانَ الْإِمَامُ عَلَى شِبْهِ الدُّكَّانِ أَوْ عَلَى مَوْضِعٍ أَرْفَعَ مِنْ مَوْضِعِهِمْ لَمْ يَجُزْ صَلَاتُهُمْ...».
موضوع قفل شده است