صفحه 2 از 2 نخست 12
جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: اول زمین آفریده شده بعد آسمان، یا برعکس؟

  1. #11

    عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۸۸
    علاقه
    قرآن و اهل بیت
    نوشته
    211
    حضور
    5 روز 3 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    1
    صلوات
    1187



    نقل قول نوشته اصلی توسط فریال نمایش پست ها
    سلام

    خداقوت استاد ارجمند خسته نباشید

    خب ما اومدیم پاسخ کارشناس بخونیم اول زمین آفریده شد یا آسمان ؟خدارحم کنه از بس ارسالی فرستادند شده اتوبوس همگانی



    سلام و عرض ادب

    خوب ویژگی انجمن گفتگو همین هست که همگی در بحث شرکت دارند و اظهار نظر می کنند و این از امتیازات گفتگوی مشترک می باشد


    سر بر شانه خدا بگذار تا قصه عشق را چنان زیبا بخواند
    که نه از دوزخ بترسی و نه از بهشت به رقص درآیی
    قصه عشق “انسان” بودن ماست . . .


  2. صلوات


  3. #12

    عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۸۸
    علاقه
    قرآن و اهل بیت
    نوشته
    211
    حضور
    5 روز 3 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    1
    صلوات
    1187

    جمع بندی




    پرسش:

    در سوره بقره آیه 29 آمده که اول زمین آفریده شده سپس آسمان، اما در سوره النازعات آیه 27 تا 30 می فرمایدکه اول آسمان آفریده شد سپس زمین.

    چرا اینط
    وری هست دلیلش چیست ؟بالاخره اول زمین آفریده شده بعد آسمان، یا برعکس؟

    پاسخ :
    در پاسخ به چند نکته توجه فرمایید:
    1.دلیل اختلاف و تعارض ظاهری که بین دو آیه مورد سؤال دیده می شود، به دلیل وجود دو کلمه "ثمّ" و "دحو" در آیات مورد بحث است که کلمه "ثم" در فارسى به معناى "سپس" و "پس" است که در تأخّر و پشت سر هم بودن ظهور دارد، از این رو از این آیه استظهار می شود که آفرینش آسمان بعد از زمین بوده است.
    نیز "دحا" و "دحو" را به معنای خلق که در فارسی به معنای آفرینش می آید ترجمه می کنند، اما دحو به معنای گستردن است.
    2.برخی از مفسران منکر این بحث (تقدم و تأخر در آفرینش آسمان و زمین) هستند و این را قیاس گرفتن کار خدا به کار خلق می دانند که باطل است؛ مثلا سید قطب در تفسیر "فی ظلال القران" می گوید: مفسران و متکلمان در این جا سخن را از آفرینش آسمان و زمین، قبلیت و بعدیت و استواء و تسویه ... بسط دادند و فراموش کردند که قبلیت و بعدیت دو اصطلاح بشری است که در مقایسه با افعال خداوند هیچ گونه دلالتی ندارد (1)
    ایشان در همان جا این نوع بحث های متداول بین دانشمندان مسلمان را آفتی از بحث های فلسفی یونانی و الهیات متداول بین یهود و نصاری می داند.
    ولی با توجه به این که خداوند این الفاظ و عبارات را جهت تفهیم و درک مخاطبانش به پیامبر القا می کند در نتیجه با اسلوب و روش و قواعد حاکم بر ادبیات مردم با ایشان سخن می گوید از این رو فهم عرفی آنها ملاک و حجت خواهد بود و ربطی به بحث های فلاسفه و یهود و نصاری نخواهد داشت.
    3.سؤال و پاسخ سؤالى که در این جا پیش مى‏آید این است که کلمه "ثم" به معناى "سپس" و "پس" در فارسى است و طبعاً تأخّر و پشت سر هم بودن را می رساند. بنابراین، از این آیه استفاده می شود که آفرینش آسمان بعد از زمین بوده است: "ثُمَّ اسْتَوى‏ إِلَى السَّماءِ" در حالى که از آیه "وَ الْأَرْضَ بَعْدَ ذلِکَ دَحاها" (و زمین را بعد از آن (آسمان) گسترش داد عکس آن به دست مى‏آید که خلقت زمین بعد از آسمان است.
    4.در جواب این سؤال از سوی دانشمندان پاسخ هایی داده شده است که در این جا به دو نمونه از آن اشاره می کنیم:
    یکم) اساساً بین این دو آیه تعارضی وجود ندارد؛ زیرا کلمه "دحا" که از ریشه "دحو" است به معنای آفرینش نیست، بلکه به معنای گسترش دادن است از این رو می شود آیه شریفه ناظر بر سه مرحله باشد:
    الف. آفرینش ابتدایی زمین
    ب. آفرینش ثانوی آسمان
    ج. گسترش دادن زمین بعد از آفرینش آسمان
    در روایتی می خوانیم که همین سؤال از عمرو بن عبید و حسن بصرى شده که آنها در پاسخ گفته‏اند: از کلمه "دَحاها" فقط گسترش زمین استفاده می شود نه آفرینش آن و ممکن است ترتیب آفرینش چنین بوده باشد که اول زمین خلق شده و پس از آن آسمان ها و سپس گسترش زمین.(2)
    پس باید گفت که منظور این نیست که آفرینش زمین پس از آسمان بوده است؛ بلکه منظور این است که گسترش زمین و آماده سازى آن براى زندگى، پس از آفرینش آسمان ها بوده و این مانع از آن نیست که زمین قبل از آسمان آفریده شده باشد.(3)
    دوم) گرچه کلمه "ثم" در تأخیر و ترتیب زمانى ظهور دارد، اما این ظهور در همه جا نیست.
    صاحب تفسیر مجمع البیان می گوید: ممکن است بگوییم کلمه "ثم" همه جا براى تأخیر و ترتیب زمانى نیست (همان طورى که در ادبیات عرب نظایر فراوان دارد(.
    و این کلمه در این جا فقط براى تذکر و یادآورى نعمت هاى خدا است و نظرى به تقدم و تأخّر خلقت زمین یا آسمان ندارد.(4) بلکه غرض برشمردن تعداد نعمت است؛ مثلا یکى از ما می گوید: "الم اطعمک ثمّ کسوتک ثمّ اعطیتک ثمّ حملتک"، آیا من تو را طعام نکردم و جامه ندادم و بخشش نکردم و اسب ندادم، و این می تواند درست باش حتی اگر آنچه را مقدّم گفته، مؤخّر انجام داده باشد؛ چرا که نظر او به تقدیم و تأخیر نیست، بلکه نظر او به تعداد است.(5)
    بهرحال این کلام را خداوند در مقام امتنان فرموده است (6)و از این جهت می توان گفت که کلمه "ثم" در جمله "ثُمَّ اسْتَوى‏ إِلَى السَّماءِ" به معناى تأخیر زمانى نیست، بلکه به معناى‏ تأخیر در بیان و ذکر حقایقى پشت سر هم است. (7)


    پی نوشت ها :


    1. سید بن قطب بن ابراهیم شاذلی،‏ فی ظلال القرآن، ، ناشر دارالشروق‏، چاپ بیروت- قاهره، سال 1412 ق، چاپ هفدهم، ج ‏1، ص 53 و 54.
    2.طبرسی، فضل بن حسن، ترجمه مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ناشر انتشارات فراهانى، چاپ تهران، سال 1360 ش، چاپ اول، ج ‏1، ص 114 ؛ابوالفتوح رازى، حسین بن على، روض الجنان و روح الجنان فی تفسیرالقرآن ، ناشر بنیاد پژوهشهاى اسلامى آستان قدس رضوى، چاپ مشهد، سال 1408 ق، ج ‏1، ص 191‏.
    3.جعفرى، یعقوب، ‏تفسیر کوثر، موسسه انتشارات هجرت ،قم ،۱۳۷۶ ،ج ‏1، ص 113.
    4.ترجمه مجمع البیان فی تفسیر القرآن، همان.
    5. روض الجنان و روح الجنان فی تفسیرالقرآن،همان، ص 192.
    6. ر.ک: طباطیایی، محمد حسین، ترجمه تفسیر المیزان، ، مترجم، موسوى همدانى، سید محمد باقر، ناشر، دفتر انتشارات اسلامى جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، قم، چاپ 1374 ش، چاپ پنجم. ج ‏1، ص 174 .
    7.آیت الله مکارم شیرازى، ناصر، تفسیر نمونه، دار الکتب الإسلامیة، تهران، چاپ 1374 ش، چاپ اول، ج ‏1، ص162 و 163و 164.

    سر بر شانه خدا بگذار تا قصه عشق را چنان زیبا بخواند
    که نه از دوزخ بترسی و نه از بهشت به رقص درآیی
    قصه عشق “انسان” بودن ماست . . .


  4. صلوات


صفحه 2 از 2 نخست 12

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کاربرانی که این موضوع را مشاهده کرده اند: 28

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود