صفحه 3 از 3 نخست 123
جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: عقل و عمل

  1. #21

    عضویت
    جنسیت دي ۱۳۹۶
    علاقه
    مطالعه ، فن آوری اطلاعات ، مباحثه ، اجنهاد و...
    نوشته
    2,526
    حضور
    51 روز 9 ساعت 53 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    8
    صلوات
    2382



    نقل قول نوشته اصلی توسط mohammadz نمایش پست ها
    سلام
    منظور شما از تعقل کردن چی هست؟ مثلا در مورد نحوه ی خواندن نماز چطور می توان تعقل کرد؟
    سلام و عرض ادب

    به طور مثال :

    چرا سوره حمد را می خوانیم

    معنا و تفسیر دقیق سوره حمد چیست؟

    ایاک نعبد و ایاک نستعین به چه معناست ؟

    چرا باید 5 وعده نماز بخوانیم ؟

    چرا باید دو بار سجدا کنیم ؟

    چرا باید یکبار رکوع کنیم ؟

    نماز چه تاثیری بر روان ما دارد؟

    چرا باید وضو بگیریم ؟

    چرا باید حضور قلب داشته باشیم ؟

    و ...
    ویرایش توسط شروحیل : ۱۳۹۷/۰۴/۰۱ در ساعت ۱۸:۴۱
    دکتر بهشتی :
    ھر جا دیدید که میگویند: دین و اسلام ھست ولی عدالت اجتماعی نیست،
    بدانید دین و اسلامش ُقلابی است
    عیسى علیه السلام :
    حق را از اهل باطل فراگیرید و باطل را از اهل حق فرا نگیرید.
    سخن سنج باشید.

  2. صلوات


  3. #22

    عضویت
    جنسیت دي ۱۳۹۶
    علاقه
    مطالعه ، فن آوری اطلاعات ، مباحثه ، اجنهاد و...
    نوشته
    2,526
    حضور
    51 روز 9 ساعت 53 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    8
    صلوات
    2382



    نقل قول نوشته اصلی توسط مدبر نمایش پست ها
    دقت بفرمایید، روایت در مورد اعمال ضایع و باطل است، مسلم است اگر کسی بخاطر تقصیر و کوتاهی اعمالش باطل باشد، جزایش آتش است.
    موضوع مورد بحث ما، معرفت اندک است نه اعمال باطل.
    برادر گرامی

    حرف بنده معرفت اندک نیست

    نماز بدون معرفت است !

    نماز از روی عادت


    کسی که معرفت ندارد و به دنبال معرفت هم نیست اعمالش تباه شده

    حتی کسی که معرفت اندک هم داره و دنبال یادگیری نیست باز هم شامل این مورد می شه

    چون با معرفت اندک کسی عالم نمی شه !


    یا عالم باشد یا در حال یادگیری؛


    پس اگر چنین نکند، کوتاهی کرده است

    ویرایش توسط شروحیل : ۱۳۹۷/۰۴/۰۱ در ساعت ۱۸:۳۹
    دکتر بهشتی :
    ھر جا دیدید که میگویند: دین و اسلام ھست ولی عدالت اجتماعی نیست،
    بدانید دین و اسلامش ُقلابی است
    عیسى علیه السلام :
    حق را از اهل باطل فراگیرید و باطل را از اهل حق فرا نگیرید.
    سخن سنج باشید.

  4. صلوات


  5. #23

    عضویت
    جنسیت مرداد ۱۳۹۶
    نوشته
    79
    حضور
    2 روز 12 ساعت 11 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    73



    نقل قول نوشته اصلی توسط شروحیل نمایش پست ها
    سلام و عرض ادب

    به طور مثال :

    چرا سوره حمد را می خوانیم

    معنا و تفسیر دقیق سوره حمد چیست؟

    ایاک نعبد و ایاک نستعین به چه معناست ؟

    چرا باید 5 وعده نماز بخوانیم ؟

    چرا باید دو بار سجدا کنیم ؟

    چرا باید یکبار رکوع کنیم ؟

    نماز چه تاثیری بر روان ما دارد؟

    چرا باید وضو بگیریم ؟

    چرا باید حضور قلب داشته باشیم ؟

    و ...
    سلام

    در مورد مثالهایی که ذکر کردین و موارد مشابه چنانچه از امامان معصوم احادیثی رسیده باشد می توانیم به پاسخ سوالات خود برسیم. در غیر اینصورت عقل به تنهایی راهی به سوی درک این موارد ندارد. عقل به تنهایی نمیتواند دلیل دوبار سجده کردن و یکبار رکوع کردن را درک کند. ممکن است چیزهایی به ذهن انسان برسد اما فقط در حد حدس و گمان است.

  6. صلوات


  7. #24

    عضویت
    جنسیت آبان ۱۳۹۲
    نوشته
    3,303
    حضور
    50 روز 4 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    5140



    نقل قول نوشته اصلی توسط الرحیل نمایش پست ها
    سلام
    یعنی فهم بالتر از اون حس های معنوی هست؟ فکر می کردم اونا بالاتر باشن
    سلام
    خیر فهم عقلانی بالاتر از حس معنوی نیست مگر در مواردی که وضوح فهم از حس معنوی بیشتر باشد.
    یا علیم


    امام خامنه ای:
    این قرن ، قرن اسلام است
    کتاب "رهاورد تجربیات نزدیک به مرگ"
    را بطور رایگان از سایت های دانلود کتاب، دانلود کنید.


  8. صلوات ها 3


  9. #25

    عضویت
    جنسیت دي ۱۳۹۶
    علاقه
    مطالعه ، فن آوری اطلاعات ، مباحثه ، اجنهاد و...
    نوشته
    2,526
    حضور
    51 روز 9 ساعت 53 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    8
    صلوات
    2382



    نقل قول نوشته اصلی توسط mohammadz نمایش پست ها
    سلام

    در مورد مثالهایی که ذکر کردین و موارد مشابه چنانچه از امامان معصوم احادیثی رسیده باشد می توانیم به پاسخ سوالات خود برسیم. در غیر اینصورت عقل به تنهایی راهی به سوی درک این موارد ندارد. عقل به تنهایی نمیتواند دلیل دوبار سجده کردن و یکبار رکوع کردن را درک کند. ممکن است چیزهایی به ذهن انسان برسد اما فقط در حد حدس و گمان است.
    سلام و عرض ادب

    دوست گرامی

    دین و عقل در کنار هم و به موازات هم هستن

    بنده دین با عقل مد نظرم هست

    به جای دین تقلیدی و کورکورانه و موروثی
    دکتر بهشتی :
    ھر جا دیدید که میگویند: دین و اسلام ھست ولی عدالت اجتماعی نیست،
    بدانید دین و اسلامش ُقلابی است
    عیسى علیه السلام :
    حق را از اهل باطل فراگیرید و باطل را از اهل حق فرا نگیرید.
    سخن سنج باشید.

  10. صلوات


  11. #26

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۹۷
    نوشته
    114
    حضور
    2 روز 12 ساعت 36 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    238



    نقل قول نوشته اصلی توسط شروحیل نمایش پست ها
    برادر گرامی

    حرف بنده معرفت اندک نیست

    نماز بدون معرفت است !



    نماز از روی عادت


    کسی که معرفت ندارد و به دنبال معرفت هم نیست اعمالش تباه شده

    حتی کسی که معرفت اندک هم داره و دنبال یادگیری نیست باز هم شامل این مورد می شه

    چون با معرفت اندک کسی عالم نمی شه !


    یا عالم باشد یا در حال یادگیری؛

    پس اگر چنین نکند، کوتاهی کرده است
    عزیز جان
    با حرف حضرتعالی کاری نداریم و از موضوع روایت اصلی و مورد بحث نباید منحرف شویم
    منظور روایت اول و مورد بحث ، معرفت اندک است.
    و روایتی که در آخر شما ذکر کردید ( تباهی اعمال) مربوط به باطل بودن عمل است.
    خلاصه اینکه :
    کسی که ظواهر شرع را مراعات میکند و تعقل و معرفتی ندارد، بهره ای از فهم حقیقت هم ندارد هر چند بخاطر صحت ظاهری عمل با فضل خدا اهل نجات از دوزخ هم می شود.

  12. صلوات ها 2


  13. #27

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۹۷
    نوشته
    114
    حضور
    2 روز 12 ساعت 36 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    238

    جمع بندی




    پرسش:
    آیا این حدیث صحیح است؟

    .... تا بنده ای واجبات را به عقل خود نیابد ، آن ها را انجام نداده است و همه عابدان فضیلتشان در عبادت به پای عاقل نمی رسد ....

    اگر صحیح است؛ آیا نباید در مورد انجام واجبات تعقل کرد ؟ و آیا همین که تعبدی و بدون تعقل واجبات را بپذیریم و انجام دهیم کفایت می کند؟


    پاسخ :
    این حدیث(1) مرسله می باشد و ضعیف محسوب میشود. ولی چون متن آن اشکالی ندارد و با روایات دیگر قابل تطبیق است، پذیرفته میشود.
    معنی پذیرفته نشدن واجبات بدون تعقل در مرحله نخست مربوط به اعتقادات است.
    یعنی هر کسی موظف است اصول اعتقادی خود را با فکر و تعقل انتخاب کند و برای او قابل دفاع باشد.
    و در مرحله بعد که مربوط به عمل می باشد، تعقل در این اینگونه موارد به معنی این است که بداند این واجبات از ناحیه خداست و آنچه موجب فساد و صحت عمل می باشد را بداند و در مرحله ای بالاتر هدف احکام و دستورات دینی را که در منابع دینی بیان شده را بداند.
    البته اینگونه احادیث، مرحله کمال را می فرمایند، یعنی کسی که بدون معرفت و صرفا به صورت تعبدی اعتقادات و اعمال را انجام میدهد در حقیقت به حاق نظر پروردگار نرسیده است یعنی به آنچه که مورد نظر خداوند از خلقت انسان و تعیین تکالیف می باشد نرسیده است، هر چند مورد رحمت الهی واقع میشود و اهل بهشت هم باشد.
    ولی کسی که با تعقل، هم خداوند را فهمیده و هم واجبات عملی و تکلیفی را با فهم انجام میدهد، حق این واجبات را ادا کرده است.

    همه میتوانند با تعقل و فکر صحیح حکمت دستورات الهی را تحقیق کنند و کسی مردم را از فهمیدن حکمت احکام منع نکرده است، ولی انجام دادن دستورات دینی به صورت تعبدی نیز کفایت میکند و اینگونه نیست که اعمال انسان باطل باشد.
    بسیاری از افراد توان و یا همت یاد گیری هدف و حکمت اعمال عبادی را ندارند ولی باید توجه داشت حفظ ظاهر اعمال عبادی، بهتر از این است که ظاهر هم رعایت نشود .
    هر چند که هدف اصلی دین، ظاهر نیست و دین برای اصلاح واقعی و حقیقی می باشد ولی حفظ ظاهر شخص و جامعه، مقدمه ابتدایی و وسیله و ابزاری برای رسیدن به مقصود اصلی است.
    این مساله به معنی نفاق و دو رویی نیست زیرا نفاق در جایی است که یک عمل به اسم خدا ولی در حقیقت برای غیر خدا انجام شود، در موضوع مورد بحث، افراد معمولی عمل را برای خدا ولی بدون معرفت کافی انجام میدهند و عملشان دارای کمال نیست نه اینکه ریا کار و منافقند.
    لذا اینگونه افراد هم به بهشت میروند ولی به بهشت میوه و غذا!!
    یعنی چون به عمق معرفت نرسیده اند و فقط ظاهری شبیه مومنین داشته اند، از نعمت های بهشتی هم در اندک مرتبه آن بهره مند میشوند، بخلاف اهل معرفت که نزد پروردگارند و از لقاء پروردگار متنعمند.

    پی نوشت :
    1. كلينى، محمد بن يعقوب، ‏الكافي، تهران، دار الكتب الإسلامية،1407 ق‏، ج‏1، ص 13.


  14. صلوات ها 2


صفحه 3 از 3 نخست 123

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کاربرانی که این موضوع را مشاهده کرده اند: 25

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود