جمع بندی اختلاف عقیده در پرداخت خمس با خواستگار

تب‌های اولیه

11 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
اختلاف عقیده در پرداخت خمس با خواستگار

با سلام
بنده خواسگاری دارم که به گفته خود و اطرافیان مقید به نماز و روزه می باشد و به احکام دیگر دینی مانند خمس و زکات اعتقاد دارد اما اصرار دارد که خمس مال را خود پرداخت کند و به دفتر مرحع پرداخت نکند ولی در همان راهی که مرجع تقلید گفته است مانند ساختن حوزه علمیه و مسجد و کمک به سادات خرج کند ولی به دست خود پرداخت کند و به دفتر مرجع پرداخت نکند. در صورتیکه قبل این در مورد خمس اطلاعاتی نداشته است و با توضیجات بنده قبول کرده اند به این نحو خمس را پرداخت کنند. و مرجع ایشان فوت کرده اند و حاضر نیستن مرجع خود را عوض کند. می خواستم ببینم کلا حکم ازدواج با همچین شخصی چیست با توجه به اینکه ممکن است موقعیت ازدواج مناسبی باشد از نظر اخلاق و ... برای یک دختره سی ساله.

با نام و یاد دوست





کارشناس بحث: استاد امیـد

313yas313;982280 نوشت:
با سلام
بنده خواسگاری دارم که به گفته خود و اطرافیان مقید به نماز و روزه می باشد و به احکام دیگر دینی مانند خمس و زکات اعتقاد دارد اما اصرار دارد که خمس مال را خود پرداخت کند و به دفتر مرحع پرداخت نکند ولی در همان راهی که مرجع تقلید گفته است مانند ساختن حوزه علمیه و مسجد و کمک به سادات خرج کند ولی به دست خود پرداخت کند و به دفتر مرجع پرداخت نکند. در صورتیکه قبل این در مورد خمس اطلاعاتی نداشته است و با توضیجات بنده قبول کرده اند به این نحو خمس را پرداخت کنند. و مرجع ایشان فوت کرده اند و حاضر نیستن مرجع خود را عوض کند. می خواستم ببینم کلا حکم ازدواج با همچین شخصی چیست با توجه به اینکه ممکن است موقعیت ازدواج مناسبی باشد از نظر اخلاق و ... برای یک دختره سی ساله.

سلام
طاعات و عبادات تان قبول درگاه حق.
از اعتماد و ارتباط تان صمیمانه سپاسگزاریم.
همسر خوب به مفهوم درست و واقعی، همسری است که با شما تناسب داشته باشد. اولین ملاک برای تناسب، «عقاید و ارزش ها» می باشد. اعتقادات مذهبی مسئله ای است که خانم و آقا قبل از ازدواج باید رُک و صریح در مورد آن با هم بحث کنند. گاهی دو طرف تصور می کنند هیچ چیز نمی تواند بر عشقِ میان آنها غلبه کند. اما وقتی زندگی زیر یک سقف را شروع می کنند، به نقشِ مهمّ عقاید مذهبی و ارزش ها در زندگی مشترک پِی می برند. اختلاف در عقاید و ارزش ها در زندگی تا جایی می تواند پیش برود که راهی جز جدایی و طلاق برای زن و شوهر باقی نگذارد.
برخی به غلط می پندارند که اختلاف عقاید و ارزش ها مانند: اختلاف در سایر امورِ زندگی با پذیرش و کوتاه آمدنِ طرفین به راحتی قابل حلّ است. امّا واقعیت این است که اعتقادات مذهبی و حتی سیاسی افراد، بار عاطفی زیادی داشته و نمی توان در مرحله نامزدی اختلافات عقیدتی را دست کم گرفت.
گفته اید که این آقای خواستگار با توضیحات شما قبول کرده که خمس پرداخت کند؛ با این حساب آیا فکر نمی کنید این آقا فقط برای جلبِ نظرِ شما پرداختِ خمس که یک حکم الهی است را پذیرفته است و پس از عقد و شروع زندگی زیر یک سقف، از این حکم سر باز بزند؟
از سوی دیگر نیمی از مبلغ خمسِ هر فرد، سهم ساداتِ فقیر است که با اجازه مرجع تقلیدِ زنده به ساداتِ فقیر پرداخت می شود و نیمی دیگر سهم امام زمان (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) است و طبق نظر حضرات علماءْ در زمان غیبت کبری طبق نظرِ مرجع تقلیدِ زنده صرف می شود. بنابراین هر دو بخشِ خمس باید طبق نظر مرجع تقلیدِ زنده صرف شود. همچنین طبق فتوای علماء کسی که طبق نظر مرجع تقلیدْ خمس را صرف نکند، مانند کسی است که خمس پرداخت نکرده و مالش مصداق مال حرام است. با وجود اینْ فکر کنید آیا می توانید چنین چیزی را تحمل کنید؟
توصیه می کنم:
- قبل از اینکه زندگی زیر یک سقف را شروع کنید، در مورد عقاید و ارزش های مذهبی رُک و راست و صریح _ با ذکر مثال _ صحبت کنید.
- از صحبت در مورد آینده مذهبی تان فرار نکنید. در مورد نحوه بزرگ کردن بچه ها از نظر مذهبی، برگزاری مراسمات مذهبی و ... صحبت کنید. پنهان کاری نکنید و شفّاف با یکدیگر حرف بزنید.
- اگر به این امید هستید که نامزد شما بعدها تغییر کند، باید بگویم:«اشتباه می کنید». عقاید و ارزش های مذهبی، بخش مهمّی از هویّت هر فرد را تشکیل می دهد و هویّت انسان ها در دوره نوجوانی شکل می گیرد و پس از آن به سختی عوض می شود. هرگونه فشار به دیگری برای تغییر عقاید و ارزش های مذهبی به احتمال زیاد محکوم به شکست است. افرادی که عقاید خود را تغییر می دهند، تحت فشار بیرونی به تغییری چنین بنیادی دست نمی زنند؛ بلکه با خواست خود این کار را انجام می دهند. مبنای تصمیم گیری در زمان نامزدی باید ویژگی های فعلی طرف مقابل باشد، نه امیدواری به تغییرِ او در آینده. با توجه به آن چه گفته شد، آیا با وضعِ فعلی، قدرت تحمّلِ اختلاف در عقاید و ارزش ها را دارید؟
اگر با وجود صحبت های صریح در مورد عقاید مذهبی، باز هم تردید داشتید، برای بررسیِ دقیق ترِ تناسب میان شما و خواستگارتان با همدیگر به یک روانشناس و مشاورِ خانواده ی مذهبی مراجعه نمایید و از ایشان برای بررسیِ دقیق کمک بگیرید.

313yas313;982280 نوشت:
با سلام
بنده خواسگاری دارم که به گفته خود و اطرافیان مقید به نماز و روزه می باشد و به احکام دیگر دینی مانند خمس و زکات اعتقاد دارد اما اصرار دارد که خمس مال را خود پرداخت کند و به دفتر مرحع پرداخت نکند ولی در همان راهی که مرجع تقلید گفته است مانند ساختن حوزه علمیه و مسجد و کمک به سادات خرج کند ولی به دست خود پرداخت کند و به دفتر مرجع پرداخت نکند. در صورتیکه قبل این در مورد خمس اطلاعاتی نداشته است و با توضیجات بنده قبول کرده اند به این نحو خمس را پرداخت کنند. و مرجع ایشان فوت کرده اند و حاضر نیستن مرجع خود را عوض کند. می خواستم ببینم کلا حکم ازدواج با همچین شخصی چیست با توجه به اینکه ممکن است موقعیت ازدواج مناسبی باشد از نظر اخلاق و ... برای یک دختره سی ساله.

با سلام و عرض ادب و احترام

توقیعى كه توسط محمدبن عثمان در پاسخ به مكتوب اسحاق بن یعقوب از ناحیه امام زمان (سلام بر او) صادر شده است.

این همان توقیعی است که ولایت فقیه از آن استنباط می شود (راویان حدیث )

و اما خمس براى شیعیان ما مباح و براى آنها تا ظهور ما حلال گشته است، تا به واسطه آن ولادتشان پاك باشد، و پلید و آلوده نگردند.

خواهر گرامی همین که ایشون پرداخت خمس رو قبول دارن دلیل بر درست کار بودن ایشون هست

مهم این هست که در مسائل خمس مصرف بشه

حالا چه به دست فقیه چه به دست یه شیعه معمول
( البته تفقه بر همه شیعیان واجب هست نه فقط بر علما )

ضمنا در زمینه های دیگر هم باید تحقیق بشه تا ایمان ایشون تایید بشه و سپس برای ازدواج اقدام کنید



شروحیل;982588 نوشت:
توقیعى كه توسط محمدبن عثمان در پاسخ به مكتوب اسحاق بن یعقوب از ناحیه امام زمان (سلام بر او) صادر شده است.

این همان توقیعی است که ولایت فقیه از آن استنباط می شود (راویان حدیث )

و اما خمس براى شیعیان ما مباح و براى آنها تا ظهور ما حلال گشته است، تا به واسطه آن ولادتشان پاك باشد، و پلید و آلوده نگردند.


دوست گرامی
این سخن شما درست نیست.
اولا چون استفاده از زکات برای بنی هاشم حرام شده است. اگر شیعیان خمس نیز نپردازند، افراد فقیرِ بنی هاشم از چه منبعی درآمد داشته باشند؟
ثانیا منظور از «خمس» در توقیعِ اسحاق بن یعقوب، غنایم جنگى است كه از جمله کنیزانِ اسیرشده (اماء سبیات) بوده و در بازار به فروش مى‏ رفته، خرید اینها تجویز شده با آنكه خمس آن داده نشده است. این مطلب را فقهاء مفصلاً در باب خمس ذکرکرده و قرائن و شواهد بسیارى بر آن ارائه داده ‏اند كه شامل خمسِ سودِ درآمدِ افراد (مكاسب) نمى ‏شود.
ثالثا در برابر این توقیع، روایاتِ محکم تری وجود دارد که پرداخت خمس را بر شیعیان واجب قلمداد کرده است:
مرحوم کلینی از محمد بن یزید الطبری نقل می کند که مردی از تجّار فارس از یاران امام رضا (علیه السلام) نامه ای به ایشان نوشت و درباره اذن در خمس سوال کرد. امام رضا (علیه السلام) در نامه ای فرمود: «بسم الله الرحمن الرحیم. بدرستی که خداوند واسع و کریم است. و ضمانت کرده است بر عمل ثواب را... هیچ مالی حلال نمی شود مگر از آن جهت که خداوند حلال کرده باشد. بدرستیکه خمس کمک کار ما بر دین و عیال و دوستان و موالی ما است و از آن چیزی است که بدان بذل می کنیم و آبروی خود را حفظ می کنیم، در برابر کسانی که از غلبه آنها می ترسیم. پس خمس را از ما دور نکنید و دعای خیر ما را بر خودتان حرام نکنید. (کافی ج 1،ص 547، حدیث 25- تهذیب ج 4، ص 139، حدیث 395- استبصار ج 2، ص 59، حدیث 195- وسائل الشیعه ج 6، ص 375، ابواب الأنفال ب 3 ج 2)
رابعا در همین توقیع اسحاق بن یعقوب، امام (علیه السلام) در مورد خمس می فرماید:«و اما خمس براى شیعیان ما مباح و براى آنها تا ظهور ما حلال گشته است، تا به واسطه آن ولادتشان پاك باشد، و پلید و آلوده نگردند». از عبارت «تا به واسطه آن ولادتشان پاک باشد» فهمیده می شود که منظور از حلال کردن خمس، مورد کنیزانِ اسیرشده در جنگ است که در میان مردم خرید و فروش می شده اند و از این راه تعدادی از آنها به دست شیعیان نیز می رسیده است.

امید;982700 نوشت:
دوست گرامی
این سخن شما درست نیست.
اولا چون استفاده از زکات برای بنی هاشم حرام شده است. اگر شیعیان خمس نیز نپردازند، افراد فقیرِ بنی هاشم از چه منبعی درآمد داشته باشند؟
ثانیا منظور از «خمس» در توقیعِ اسحاق بن یعقوب، غنایم جنگى است كه از جمله کنیزانِ اسیرشده (اماء سبیات) بوده و در بازار به فروش مى‏ رفته، خرید اینها تجویز شده با آنكه خمس آن داده نشده است. این مطلب را فقهاء مفصلاً در باب خمس ذکرکرده و قرائن و شواهد بسیارى بر آن ارائه داده ‏اند كه شامل خمسِ سودِ درآمدِ افراد (مكاسب) نمى ‏شود.
ثالثا در برابر این توقیع، روایاتِ محکم تری وجود دارد که پرداخت خمس را بر شیعیان واجب قلمداد کرده است:
مرحوم کلینی از محمد بن یزید الطبری نقل می کند که مردی از تجّار فارس از یاران امام رضا (علیه السلام) نامه ای به ایشان نوشت و درباره اذن در خمس سوال کرد. امام رضا (علیه السلام) در نامه ای فرمود: «بسم الله الرحمن الرحیم. بدرستی که خداوند واسع و کریم است. و ضمانت کرده است بر عمل ثواب را... هیچ مالی حلال نمی شود مگر از آن جهت که خداوند حلال کرده باشد. بدرستیکه خمس کمک کار ما بر دین و عیال و دوستان و موالی ما است و از آن چیزی است که بدان بذل می کنیم و آبروی خود را حفظ می کنیم، در برابر کسانی که از غلبه آنها می ترسیم. پس خمس را از ما دور نکنید و دعای خیر ما را بر خودتان حرام نکنید. (کافی ج 1،ص 547، حدیث 25- تهذیب ج 4، ص 139، حدیث 395- استبصار ج 2، ص 59، حدیث 195- وسائل الشیعه ج 6، ص 375، ابواب الأنفال ب 3 ج 2)
رابعا در همین توقیع اسحاق بن یعقوب، امام (علیه السلام) در مورد خمس می فرماید:«و اما خمس براى شیعیان ما مباح و براى آنها تا ظهور ما حلال گشته است، تا به واسطه آن ولادتشان پاك باشد، و پلید و آلوده نگردند». از عبارت «تا به واسطه آن ولادتشان پاک باشد» فهمیده می شود که منظور از حلال کردن خمس، مورد کنیزانِ اسیرشده در جنگ است که در میان مردم خرید و فروش می شده اند و از این راه تعدادی از آنها به دست شیعیان نیز می رسیده است.

با سلام و عرض ادب

برادر گرامی

اگر منظور از خمس فقط غنیمت جنگی هست

خب پس باقی مسائل رو شما چطور وارد خمس کردید !

اگر هم همه چیز هست که دیگه تخصیص دادن نداره ...

در این جا صراحتا گفته شده خمس

بنده هم حلالیت رو در زمینه نیازمندان شیعه علاوه بر سادات حلال دونستم

نه این که در معافیت از پرداخت خمس معنا کنم این حدیث رو

در ضمن شهریه سادات و غیر سادات از همین طریق پرداخت می شه !!!!!!!

دقت بفرمایید ...

شروحیل;982712 نوشت:
صراحتا گفته شده خمس

سلام علیکم

درست است که در حدیث کلمه «خمس» ذکر شده که عامّ است و شامل موارد خمسی متعددی می شود، ولی بعد از آن، عبارت «تا به واسطه آن ولادتشان پاک باشد» منظور از این کلمه را بیان کرده و به نوعی تخصیص زده است.
در مورد شهریه طلاب (که سادات و غیر سادات از این طریق پرداخت می شود) باید بگویم:
مبلغ خمس به دو قسمت تقسیم می شود: نیمی سهم سادات است که فقط به سادات فقیر (چه طلبه و چه غیر طلبه) پرداخت می شود. نیمی دیگر سهم امام (علیه السلام) است. این بخشِ دوم در زمان غیبت امام عصر (صلوات الله و سلامه علیه) طبق نظر مراجع فعلی به طلاب پرداخت می شود؛ چون ایشان معتقدند ما می دانیم امام زمان (صلوات الله و سلامه علیه) برای صرفِ آن جهت تبلیغ دین راضی هستند.

شروحیل;982712 نوشت:
باقی مسائل رو شما چطور وارد خمس کردید !

باقی موارد خمس، از آن جمله درآمدِ افراد، با استفاده از آیه خمس ( آیه 41 سوره مبارکه انفال) به دست می آید. خداوند متعال در این آیه شریفه می فرماید: (وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَیْ‏ءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِی الْقُرْبی‏ وَ الْیَتامی‏ وَ الْمَساکینِ وَ ابْنِ السَّبیلِ إِنْ کُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللّهِ وَ ما أَنْزَلْنا عَلی‏ عَبْدِنا یَوْمَ الْفُرْقانِ یَوْمَ الْتَقَی الْجَمْعانِ وَ اللّهُ عَلی‏ کُلّ‏ِ شَیْ‏ءٍ قَدیرٌ) یعنی « بدانید هرگونه غنیمتی به دست آورید، خمس آن برای خدا، و برای پیامبر، و برای ذی‏ القربی و یتیمان و مسکینان و واماندگان در راه (از آنها) است، اگر به خدا و آنچه بر بنده خود در روز جدایی حق از باطل، روز درگیری دو گروه (باایمان و بی‏ایمان) (روز جنگ بدر) نازل کردیم، ایمان آورده‏اید؛ و خداوند بر هر چیزی تواناست». طبق نظر علمای شیعه، منظور از عبارت «ما غَنِمتُم»، هر مال یا درآمدی است که از راه کسب و کار، تجارت یا جنگ به دست انسان می افتد. چنین مالی باید خمس آن پرداخت شود.

امید;982723 نوشت:
باقی موارد خمس، از آن جمله درآمدِ افراد، با استفاده از آیه خمس ( آیه 41 سوره مبارکه انفال) به دست می آید. خداوند متعال در این آیه شریفه می فرماید: (وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَیْ‏ءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِی الْقُرْبی‏ وَ الْیَتامی‏ وَ الْمَساکینِ وَ ابْنِ السَّبیلِ إِنْ کُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللّهِ وَ ما أَنْزَلْنا عَلی‏ عَبْدِنا یَوْمَ الْفُرْقانِ یَوْمَ الْتَقَی الْجَمْعانِ وَ اللّهُ عَلی‏ کُلّ‏ِ شَیْ‏ءٍ قَدیرٌ) یعنی « بدانید هرگونه غنیمتی به دست آورید، خمس آن برای خدا، و برای پیامبر، و برای ذی‏ القربی و یتیمان و مسکینان و واماندگان در راه (از آنها) است، اگر به خدا و آنچه بر بنده خود در روز جدایی حق از باطل، روز درگیری دو گروه (باایمان و بی‏ایمان) (روز جنگ بدر) نازل کردیم، ایمان آورده‏اید؛ و خداوند بر هر چیزی تواناست». طبق نظر علمای شیعه، منظور از عبارت «ما غَنِمتُم»، هر مال یا درآمدی است که از راه کسب و کار، تجارت یا جنگ به دست انسان می افتد. چنین مالی باید خمس آن پرداخت شود.

با سلام و عرض ادب

خوب پس حرفی نمی مونه برادر گرامی

دلیل نداره هر جا به نفع حوزه بود جمع بزنید ، هر جا به ضرر حوزه بود تخصیص بدید !!!!

امید;982718 نوشت:
سلام علیکم

درست است که در حدیث کلمه «خمس» ذکر شده که عامّ است و شامل موارد خمسی متعددی می شود، ولی بعد از آن، عبارت «تا به واسطه آن ولادتشان پاک باشد» منظور از این کلمه را بیان کرده و به نوعی تخصیص زده است.
در مورد شهریه طلاب (که سادات و غیر سادات از این طریق پرداخت می شود) باید بگویم:
مبلغ خمس به دو قسمت تقسیم می شود: نیمی سهم سادات است که فقط به سادات فقیر (چه طلبه و چه غیر طلبه) پرداخت می شود. نیمی دیگر سهم امام (علیه السلام) است. این بخشِ دوم در زمان غیبت امام عصر (صلوات الله و سلامه علیه) طبق نظر مراجع فعلی به طلاب پرداخت می شود؛ چون ایشان معتقدند ما می دانیم امام زمان (صلوات الله و سلامه علیه) برای صرفِ آن جهت تبلیغ دین راضی هستند.

با سلام

خب برادر بنده هم می گم امام راضی هستن به همه شیعیان نیازمند کمک بشه نه فقط طلاب !!!

طبق همین حدیث

کمک به نیازمندان هم تبلیغ دین محسوب می شه ، هم مطابق با ایه قران هست

پرسش:

دختری سی ساله هستم. خواستگاری دارم که طبق گفته خودش و اطرافیان، مقیّد به نماز و روزه است و به احکام دینیِ دیگر مانند: خمس و زکات اعتقاد دارد. اما اصرار دارد که خمس مالش را به دفتر مرجع پرداخت نکند؛ بلکه در راهی که مرجع می گوید، خرج کند و به دفترِ مرجع پرداخت ننماید. ایشان قبلا در مورد خمس اطلاعی نداشتند و با توضیحاتِ من قبول کرده اند که خمس پرداخت کنند. از سوی دیگر مرجعی که ایشان از او تقلید می کرده، فوت کرده است و ایشان حاضر نیستند مرجعش را تغییر دهد. به نظر شما ازدواج با این شخص درست است؟

پاسخ:

همسر خوب به مفهوم درست و واقعی، همسری است که با شما تناسب داشته باشد. اولین ملاک برای تناسب، «عقاید و ارزش ها» می باشد. اعتقادات مذهبی مسأله ای است که خانم و آقا قبل از ازدواج باید رُک و صریح در مورد آن با هم بحث کنند. گاهی دو طرف تصور می کنند هیچ چیز نمی تواند بر عشق آنها به هم غلبه کند. اما وقتی زندگی زیر یک سقف را شروع می کنند، به نقشِ مهمّ عقاید مذهبی و ارزش ها در زندگی مشترک پِی می برند. اختلاف در عقاید و ارزش ها در زندگی تا جایی می تواند پیش برود که راهی جز جدایی و طلاق برای زن و شوهر باقی نگذارد.
برخی به غلط می پندارند که اختلاف عقاید و ارزش ها مانند: اختلاف در سایر امورِ زندگی با پذیرش و کوتاه آمدنِ طرفین به راحتی قابل حلّ است. امّا واقعیت این است که اعتقادات مذهبی و حتی سیاسی افراد، بار عاطفی زیادی داشته و نمی توان در مرحله نامزدی اختلافات عقیدتی را دست کم گرفت.
گفته اید که این آقای خواستگار با توضیحات شما قبول کرده که خمس پرداخت کند؛ با این حساب آیا فکرنمی کنید این آقا فقط برای جلبِ نظرِ شما پرداختِ خمس که یک حکم الهی است را پذیرفته است و پس از عقد و شروع زندگی زیر یک سقف، از این حکم سر باز بزند؟
از سوی دیگر نیمی از مبلغ خمسِ هر فرد، سهم ساداتِ فقیر است که با اجازه مرجع تقلیدِ زنده به ساداتِ فقیر پرداخت می شود و نیمی دیگر سهم امام زمان (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) است و طبق نظر حضرات علماءْ در زمان غیبت کبری طبق نظرِ مرجع تقلیدِ زنده صرف می شود. بنابراین هر دو بخشِ خمس باید طبق نظر مرجع تقلیدِ زنده صرف شود. همچنین طبق فتوای علماء کسی که طبق نظر مرجع تقلیدْ خمس را صرف نکند، مانند کسی است که خمس پرداخت نکرده و مالش مصداق مال حرام است. با وجود اینْ فکر کنید آیا می توانید چنین چیزی را تحمل کنید؟
توصیه می کنم:
- قبل از اینکه زندگی زیر یک سقف را شروع کنید، در مورد عقاید و ارزش های مذهبی رُک و راست و صریح _ با ذکر مثال _ صحبت کنید.
- از صحبت در مورد آینده مذهبی تان فرار نکنید. در مورد نحوه بزرگ کردن بچه ها از نظر مذهبی، برگزاری مراسمات مذهبی و ... صحبت کنید. پنهان کاری نکنید و شفّاف با یکدیگر حرف بزنید.
- اگر به این امید هستید که نامزد شما بعدها تغییر کند، باید بگویم:«اشتباه می کنید». عقاید و ارزش های مذهبی، بخش مهمّی از هویّت هر فرد را تشکیل می دهد و هویّت انسان ها در دوره نوجوانی شکل می گیرد و پس از آن به سختی عوض می شود. هرگونه فشار به دیگری برای تغییر عقاید و ارزش های مذهبی به احتمال زیاد محکوم به شکست است. افرادی که عقاید خود را تغییر می دهند، تحت فشار بیرونی به تغییری چنین بنیادی دست نمی زنند؛ بلکه با خواست خود این کار را انجام می دهند. مبنای تصمیم گیری در زمان نامزدی باید ویژگی های فعلی طرف مقابل باشد نه امیدواری به تغییرِ او در آینده. با توجه به آن چه گفته شد، آیا با وضعِ فعلی، قدرت تحمّلِ اختلاف در عقاید و ارزش ها را دارید؟
اگر با وجود صحبت های صریح در مورد عقاید مذهبی، باز هم تردید داشتید، برای بررسیِ دقیق ترِ تناسب میان شما و خواستگارتان با همدیگر به یک روانشناس و مشاورِ خانواده ی مذهبی مراجعه نمایید و از ایشان برای بررسیِ دقیق کمک بگیرید.

موضوع قفل شده است