جمع بندی حديث جالب و مهم: هيچگاه از غير امام اطاعت مطلقه نكن!

تب‌های اولیه

227 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
حديث جالب و مهم: هيچگاه از غير امام اطاعت مطلقه نكن!

از امام صادق علیه السلام: «إياك‏ أن‏ تنصب‏ رجلا دون الحجة فتصدقه في كل ما قال.»

مبادا شخصی غیر از امام را قرار دهی و هر چه گفت را تصدیق کنی!
کافی / 2/ 298

با نام و یاد دوست





کارشناس بحث: استاد دلیل

سید محمد صادق رضوی;981935 نوشت:
از امام صادق علیه السلام: «[=Traditional Arabic][=Traditional Arabic][=Traditional Arabic]إياك‏ [=Traditional Arabic]أن‏ [=Traditional Arabic]تنصب‏ رجلا دون الحجة فتصدقه في كل ما قال.»

مبادا شخصی غیر از امام را قرار دهی و هر چه گفت را تصدیق کنی!

کافی / 2/ 298

با سلام
1. عبارت "دون الحجه" به معنای بدون حجت و معصوم نیست ، بلکه به معنای بدون دلیل است !
2. ترجمه صحیح روایت :
»بپرهیز از اینكه "بدون دلیل" كسی را برای خود برگزینی و بدون چون و چرا تمام گفته‌های او را تصدیق نمائی. «

3. رجوع به ولایت فقیه در عصر غیبت نه تنها دارای دلایل عقلی است ، بلکه دستوری از معصومین(ع) می باشد .
* امام عسکری(ع) :
از بین فقها آنان که حافظ و نگهبان دین­ اند و خود را از گناه و آلودگی حفظ می‌کنند و با هواهای نفسانی مبارزه می‌کنند و مطیع اوامر الهی و جانشینان اویند، بر عوام لازم است که از آنان تقلید کنند.
بحار الانوار ج 2 ص 88
* امام صادق (ع) :
"رد و انکار حکم حاکم اسلامی رد و انکار ماست و رد و انکار ما رد بر خداست که حد شرک برخداست"
کافی،ج1،ص67،حدیث10
و ...
4. موضوع این روایت منع تقلید کورکورانه از اشخاص می باشد ، چرا که در اسلام تقلید ، بر معیار عقل اندازه‌گیری شده است و خداوند بشارت می‌دهد كه پیروزی و سعادت نصیب كسانی است كه به سخنان دیگران گوش فرا دارند و تنها از آن‌چه خوب و پسندیده است پیروی نمایند، نه آن هایی كه بدون سنجش عقلی از گفتار و رفتار دیگران كوركورانه تقلید نمایند.

عرض سلام و ادب
البته بنده این روایت را صرفا در قسمت حدیث و قرآن فرستاده بودم، مدیر آن را به موضوع حکومت اسلامی منتقل کردند. در حالیکه قصد رد ولایت فقیه به صرف این حدیث هم نبوده زیرا بطلان ولایت فقیه به قدری واضح است که آیه و روایت نمیخواهد.

دلیل;982191 نوشت:
عبارت "دون الحجه" به معنای بدون حجت و معصوم نیست ، بلکه به معنای بدون دلیل است !

معنای روایت کاملا واضح است. در این ترکیب جمله اصلا امکان ندارد (الحجة) به معنای دلیل باشد، اگر حرفم را باور ندارید از چند نفر عرب زبان سؤال کنید.نقدا به کلام مرحوم علامه مجلسی متخصص حدیث عنایت کنید که گوید: «[=Traditional Arabic]الغرض النهي عن جعل غير الإمام المنصوب من قبل الله تعالى بحيث تصدقه في كل ما یقول‏» مرآة العقول 10/ 124

در ادامه دو روایت ذکر فرمودید که روایت اول سندا ساقط و دلالتش باطل و روایت دوم هم دلالتش مشکل دارد و همه این ها در جای خود بحث شده است.

سید محمد صادق رضوی;982192 نوشت:
عرض سلام و ادب
البته بنده این روایت را صرفا در قسمت حدیث و قرآن فرستاده بودم، مدیر آن را به موضوع حکومت اسلامی منتقل کردند. در حالیکه قصد رد ولایت فقیه به صرف این حدیث هم نبوده زیرا بطلان ولایت فقیه به قدری واضح است که آیه و روایت نمیخواهد.

معنای روایت کاملا واضح است. در این ترکیب جمله اصلا امکان ندارد (الحجة) به معنای دلیل باشد، اگر حرفم را باور ندارید از چند نفر عرب زبان سؤال کنید.نقدا به کلام مرحوم علامه مجلسی متخصص حدیث عنایت کنید که گوید: «[=Traditional Arabic]الغرض النهي عن جعل غير الإمام المنصوب من قبل الله تعالى بحيث تصدقه في كل ما یقول‏» مرآة العقول 10/ 124

در ادامه دو روایت ذکر فرمودید که روایت اول سندا ساقط و دلالتش باطل و روایت دوم هم دلالتش مشکل دارد و همه این ها در جای خود بحث شده است.

این جا موضوع حکومت اسلامی نیست ولی ولایت فقیه ادله عقلی و نقلی متعددی دارد که اگر لازم باشد باید مفصل بحث شود.
اما حجت در اصل به معنای راهنما و دلیل می باشد که امام معصوم را هم از آنجا که راهنماست حجت می نامند. بر فرض که نکته شما را بپذیریم کسی قاپل به عصمت عالمان و دانشمندان و جانشینان امام نیست.
هیچ تلازمی میان تبعیت مطلق و امام معصوم وجود ندارد. شما می توانید از کسی تبعیت کامل کنید مادامی که او طبق مبنای شما عمل کرده و از مسیر کلی حق خارج نمی شود.
در موضوع تقلید صرفا در انجام وظایف عملی مقلد به فتوای مرجع تقلید عمل می کند و در موضوع ولایت فقیه در امور اجتماعی با رعایت شرایط آن.
ولی فقیه ناپب عام امام زمان علیه السلام هست و جانشین حضرت در عصر غیبت کسی است که در خصوصیاتی مانند علم، تقوا، مدیریت، عدالت و ... نزدیک ترین فرد به امام باشد. بر این اساس کسی که داراری شرایط بهتری برای رهبری جامعه باشد با تشخیص متخصصین و علما به مردم معرفی شده و ولایت پیدا می کند. در عین این که عالمان و خبرگان نیز دایم وجود شرایط رهبری و داشتن خصوصیات و صفات لازم را بررسی کرده و در صورت انحراف و یا عدم احراز شرایط شخص خود به خود عزل می شود و به مردم اعلام می شود.
نکته دیگر این که ولایت فقیه در واقع ولایت فقه و احکام و شرایع اسلام است و فقیه میل و هوا و هوس خود را اجرا نمی کند بلکه نظر دین و شریعت را پیاده می کند و نظر شخصی و فردی نمی دهد بلکه از نظر دین عمل می کند و اگر ولایت مطلقه فقیه گفته می شود به معنای تبعیت بی قید و شرط و اطاعت بی چون و چرا نیست!
قید "مطلقه" به معنای داشتن اختیاراتی مانند معصوم در مقام اجراست نه داشتن همه مقامات و درجات امام معصوم.
بنابراین تبعیت محض و چشم بسته به صورت کورکورانه و دایم وجود ندارد.

اگر قرار بود رهبر همان احکام شرع را فقط بیان کند که دیگر اسمش رهبر نبود! و فرقی با دیگر مراجع نمی کرد

سید محمد صادق رضوی;982234 نوشت:
اگر قرار بود رهبر همان احکام شرع را فقط بیان کند که دیگر اسمش رهبر نبود! و فرقی با دیگر مراجع نمی کرد

چه کسی و کجا ادعا شده که رهبر فقط بیان احکام شرعی را دارد؟!!

متنم رو هر چقدر خواندم چنین چیزی ندیدم!!

در این قسمت

دلیل;982232 نوشت:
نکته دیگر این که ولایت فقیه در واقع ولایت فقه و احکام و شرایع اسلام است

دلیل;982232 نوشت:

ولی فقیه ناپب عام امام زمان علیه السلام هست و جانشین حضرت در عصر غیبت کسی است که در خصوصیاتی مانند علم، تقوا، مدیریت، عدالت و ... نزدیک ترین فرد به امام باشد.

با سلام و عرض ادب و احترام

این چگونه نیابتی است که توسط منتخبان مردم انتخاب می شود !!!!؟؟؟؟؟

سید محمد صادق رضوی;982241 نوشت:
در این قسمت

گفته نشد که صرفا بیان فقه و احکام است بلکه منظور این است که آن چیزی را که اجرا می کند برگرفته از فقه و شریعت اسلامی است نه این که با میل و خواسته و گرایش های شخصی خودش باشد

شروحیل;982242 نوشت:
با سلام و عرض ادب و احترام

این چگونه نیابتی است که توسط منتخبان مردم انتخاب می شود !!!!؟؟؟؟؟

سلام و وقت بخیر و طاعات قبول

منتخبان مردم علما و متخصصین و اهل فن و خبره در اسلام شناسی و فقاهت هستند که این وظیفه کشف و معرفی نایب امام را بر عهده دارند و برای جلوگیری از اختلاف و تفرقه در قانون اساسی معرفی شدن فقیه به این نحو برگزیده شده است

دلیل;982265 نوشت:
سلام و وقت بخیر و طاعات قبول

منتخبان مردم علما و متخصصین و اهل فن و خبره در اسلام شناسی و فقاهت هستند که این وظیفه کشف و معرفی نایب امام را بر عهده دارند و برای جلوگیری از اختلاف و تفرقه در قانون اساسی معرفی شدن فقیه به این نحو برگزیده شده است

با سلام و عرض ادب و احترام

برادر گرامی

شما میتونید بدون امضاء من وکالت من رو به عهده بگیرید !!!؟؟؟؟؟

دلیل;982262 نوشت:
بلکه منظور این است که آن چیزی را که اجرا می کند برگرفته از فقه و شریعت اسلامی است

از محدوده روایت دور نشویم، مفاد روایت نهی از تصدیق قول غیر امام علیه السلام است. یعنی باورها و سخنان هیچ شخصی غیر معصومین علیهم السلام را نپذیر. پس با مرحله اجرا و عمل متفاوت است.
بله اگر سخنان شخص غیر معصوم همگی برگرفته از کلام معصومین علیهم السلام بود که مشخصست که در واقع تبعیت از معصومین علیهم السلام داریم می کنیم.

شروحیل;982242 نوشت:
با سلام و عرض ادب و احترام

این چگونه نیابتی است که توسط منتخبان مردم انتخاب می شود !!!!؟؟؟؟؟

سلام و درود

توسط منتخبان مردم کشف می شود (بنا بر ولایت مطلقه فقیه آیت الله خمینی)
توسط منتخبان مردم جعل می شود (بنا بر ولایت مقیده فقیه آیت الله منتظری)

تفاوت این دو نظر نیز به تفاوت مبانی برمیگردد: یکی نقش مردم را کشف و تبعیت میداند و دیگری نقش مردم را یکطرف عهد و پیمان و قرارداد.

سید محمد صادق رضوی;981935 نوشت:
از امام صادق علیه السلام: «إياك‏ أن‏ تنصب‏ رجلا دون الحجة فتصدقه في كل ما قال.»

مبادا شخصی غیر از امام را قرار دهی و هر چه گفت را تصدیق کنی!
کافی / 2/ 298

سلام علیکم

این بدهی است تمام حرف های یک شخص غیر معصوم را تصدیق نکنیم.اگر امام صادق(ع) هم نمی فرمودند با دو دقیقه فکر کردن هم به این نتیجه می رسیدیم.

موفق و سلامت باشید

سید محمد صادق رضوی;981935 نوشت:
ز امام صادق علیه السلام: «إياك‏ أن‏ تنصب‏ رجلا دون الحجة فتصدقه في كل ما قال.»

مبادا شخصی غیر از امام را قرار دهی و هر چه گفت را تصدیق کنی!
کافی / 2/ 298

قدیما;982288 نوشت:
این بدهی است تمام حرف های یک شخص غیر معصوم را تصدیق نکنیم.اگر امام صادق(ع) هم نمی فرمودند با دو دقیقه فکر کردن هم به این نتیجه می رسیدیم.

سلام

الان که معصومین حاضر نیستند پس باید از چه کسی پیروی کنیم؟ یعنی معصومین علیهم السلام حرفی درباره این زمان نداشتند.

احادیث و روایات معصومین هم که از فقها به ما رسیده و آنها هم معصوم نیستند پس نتیجه می گیریم ما نمی توانیم به همه احادیثی که می گویند اعتماد کنیم .
تمام احادیثی که شما ها در تایپکهایتان بیان می کنید از کجا معلوم است درست باشد حتی همین حدیثی که از امام صادق علیه السلام بیان کردید؟

سبحان ا;982297 نوشت:
سلام

الان که معصومین حاضر نیستند پس باید از چه کسی پیروی کنیم؟ یعنی معصومین علیهم السلام حرفی درباره این زمان نداشتند.

احادیث و روایات معصومین هم که از فقها به ما رسیده و آنها هم معصوم نیستند پس نتیجه می گیریم ما نمی توانیم به همه احادیثی که می گویند اعتماد کنیم .
تمام احادیثی که شما ها در تایپکهایتان بیان می کنید از کجا معلوم است درست باشد حتی همین حدیثی که از امام صادق علیه السلام بیان کردید؟

با سلام و عرض ادب و احترام

گفته شده احادیث باید به قرآن عرضه شوند

اگر تعارض داشته باشند رد می شوند ...

احمدصابری;982286 نوشت:
سلام و درود

توسط منتخبان مردم کشف می شود (بنا بر ولایت مطلقه فقیه آیت الله خمینی)
توسط منتخبان مردم جعل می شود (بنا بر ولایت مقیده فقیه آیت الله منتظری)

تفاوت این دو نظر نیز به تفاوت مبانی برمیگردد: یکی نقش مردم را کشف و تبعیت میداند و دیگری نقش مردم را یکطرف عهد و پیمان و قرارداد.

با سلام و عرض ادب و احترام

برادر گرامی

با عوض کردن فعل در اصل قضیه تفاوتی ایجاد نمی شه

مهم این هست که امام زمان (سلام بر او) چنین نیابتی به کسی نداده که کشف بشه یا جعل !!!!

ایشون فرمودند برای استخراج و عمل به احکام به راویان حدیث مراجعه کنید

نگفتند راویان حدیث شورا تشکیل بدن !!!! به اسم اسلام !!!! خلیفه انتخاب کنن !!!

شروحیل;982303 نوشت:
گفته شده احادیث باید به قرآن عرضه شوند

اگر تعارض داشته باشند رد می شوند ...

سلام

من از قرآن خیلی از احکام را متوجه نمی شوم . نمی توانم بفهمم که نماز ظهر 4 رکعت است و یا اوقات دقیق آنها چه ساعتی است.

نمی توانم از قرآن بفهمم که وضوی جبیره به چه صورت است و چه شرایطی دارد.

از قرآن نمی توانم متوجه شوم که تا چند کیلومتر سفر کنم نمازم شکسته است. جزئیات خمس برایم دقیقا معلوم نیست.

حالا چطور همه احادیث را با قرآن تطبیق بدهم؟

احادیثی که در ظاهر کاملا منطقی و درست هستند ولی جعلی وساختگیند و برعکس احادیثی هستند که عجیب و غیر باور می آیند ولی جزء احادیث متواتر هستند که اکثر فقها آنرا قبول دارند.

شروحیل;982271 نوشت:
با سلام و عرض ادب و احترام

برادر گرامی

شما میتونید بدون امضاء من وکالت من رو به عهده بگیرید !!!؟؟؟؟؟

سلام
وکالت با ولایت خیلی تفاوت دارد بزرگوار!
در وکالت بله اذن و اجازه می خواهد معمولا ولی ولایت این طور نیست. ولایت خدا و پیامبر با قبول اسلام به وجود می آيد نه با امضا و ...

سید محمد صادق رضوی;982279 نوشت:
از محدوده روایت دور نشویم، مفاد روایت نهی از تصدیق قول غیر امام علیه السلام است. یعنی باورها و سخنان هیچ شخصی غیر معصومین علیهم السلام را نپذیر. پس با مرحله اجرا و عمل متفاوت است.
بله اگر سخنان شخص غیر معصوم همگی برگرفته از کلام معصومین علیهم السلام بود که مشخصست که در واقع تبعیت از معصومین علیهم السلام داریم می کنیم.

پذیرش و قبول یا رد حرف و سخنی مبنای عمل و اجرای به آن است. در واقع مبانی فکری و عقیدتی ما عمل و اجرای ما را دربرگرفته و شامل میشود. لذا وقتی سخنی را می پذیریم لازمه اش این است که در زندگی و عمل خود آن را به کار بسته و ملاک عمل قرار دهیم.
در عصر غیبت نیز ما دسترسی به معصوم نداریم و طبق روایات و ادله عقلی وظیفه ما تبعیت از عالمانی است که بر مبنای روش و راه اهل بیت علیهم السلام سخن گفته و عمل می کنند.
موضوع توانایی و قدرت در اجرای احکام نکته مهمی است که هر کسی که دین را خوب فهمید و عالم و دانشمند بزرگ شد لزوما مجری خوبی نمی تواند باشد.

سبحان ا;982316 نوشت:
سلام

من از قرآن خیلی از احکام را متوجه نمی شوم . نمی توانم بفهمم که نماز ظهر 4 رکعت است و یا اوقات دقیق آنها چه ساعتی است.

نمی توانم از قرآن بفهمم که وضوی جبیره به چه صورت است و چه شرایطی دارد.

از قرآن نمی توانم متوجه شوم که تا چند کیلومتر سفر کنم نمازم شکسته است. جزئیات خمس برایم دقیقا معلوم نیست.

حالا چطور همه احادیث را با قرآن تطبیق بدهم؟

احادیثی که در ظاهر کاملا منطقی و درست هستند ولی جعلی وساختگیند و برعکس احادیثی هستند که عجیب و غیر باور می آیند ولی جزء احادیث متواتر هستند که اکثر فقها آنرا قبول دارند.

با سلام و عرض ادب

دوست گرامی به صحبت بنده دقت کنید

نگفتم همه احکام رو از قران استخراج کنید !!!!!!

گفتم به قران عرضه کنید

مثلا حدیثی گفته شرط بندی تو فلان کار جایز هست !

وقتی می بینید با قران تعارض داره می فهمید دروغه

در آخر به آنچه می دانید و اطمینان دارید و مطابق با فطرت هست عمل کنید ،

در انچه شک دارید احتیاط و تحقیق کنید ....

خداوند ان چه نمی دانید به شما خواهد آموخت ...

شروحیل;982305 نوشت:
با سلام و عرض ادب و احترام

برادر گرامی

با عوض کردن فعل در اصل قضیه تفاوتی ایجاد نمی شه

مهم این هست که امام زمان (سلام بر او) چنین نیابتی به کسی نداده که کشف بشه یا جعل !!!!

ایشون فرمودند برای استخراج و عمل به احکام به راویان حدیث مراجعه کنید

نگفتند راویان حدیث شورا تشکیل بدن !!!! به اسم اسلام !!!! خلیفه انتخاب کنن !!!

نیابت علما و فقها در عصر غیبت دارای دلایل عقلی و نقلی است که در محدوده اش ممکن است اختلاف باشد اما در اصل آن تردیدی نیست.
منظور از راویان صرف ناقل و انتقال دهنده نیست. به صرف نقل تنها چه خصوصیتی شخص پیدا می کند می کند که بخواهد مرجع مردم در امر مهم دین در عصر وانفسای غیبت باشد؟!
کسانی که راوی حدیث بودند افرادی بودند که خود متخصص و مجتهد در دین بودند و اطلاق راوی بر آن ها معنای صاحب نظر و عالم می دهد.

بعد از این که فهمیدیم وظیفه ما رجوع به عالمان هست برای انتخاب برترین عالم و مجری دین راه های متعددی می تواند وجود داشته باشد که یکی از راه ها تعیین و معرفی ولی فقیه از میان خود متخصصین و عالمان دین شناس است که تشکیل شورا مستقیما جهت شناسایی نیامده است ولی از راه های قطعی و اطمینان بخشی است که به نوعی اتفاق نظر و لااقل اکثریت رو در برگرفته و می تواند برای ما اتمام حجت باشد.

دلیل;982322 نوشت:
سلام
وکالت با ولایت خیلی تفاوت دارد بزرگوار!
در وکالت بله اذن و اجازه می خواهد معمولا ولی ولایت این طور نیست. ولایت خدا و پیامبر با قبول اسلام به وجود می آيد نه با امضا و ...

دوست گرامی

ولایت پیامبر و امام معصوم منصب الهی هست

نکنه فقیه مورد نظر هم به غیب دسترسی داره ؟؟؟؟؟

دلیل;982330 نوشت:
نیابت علما و فقها در عصر غیبت دارای دلایل عقلی و نقلی است که در محدوده اش ممکن است اختلاف باشد اما در اصل آن تردیدی نیست.
منظور از راویان صرف ناقل و انتقال دهنده نیست. به صرف نقل تنها چه خصوصیتی شخص پیدا می کند می کند که بخواهد مرجع مردم در امر مهم دین در عصر وانفسای غیبت باشد؟!
کسانی که راوی حدیث بودند افرادی بودند که خود متخصص و مجتهد در دین بودند و اطلاق راوی بر آن ها معنای صاحب نظر و عالم می دهد.

بعد از این که فهمیدیم وظیفه ما رجوع به عالمان هست برای انتخاب برترین عالم و مجری دین راه های متعددی می تواند وجود داشته باشد که یکی از راه ها تعیین و معرفی ولی فقیه از میان خود متخصصین و عالمان دین شناس است که تشکیل شورا مستقیما جهت شناسایی نیامده است ولی از راه های قطعی و اطمینان بخشی است که به نوعی اتفاق نظر و لااقل اکثریت رو در برگرفته و می تواند برای ما اتمام حجت باشد.

با سلام و عرض ادب

دوست گرامی

نیابت نیاز به امضاء و معرفی و حساب کتاب داره

همین که چند نفر بگن فلانی نائب هست که نمی شه

بحث حکومت و حاکمیت با بحث نیابت فرق میکنه

و اما در حوداث اتفاقیه، پس رجوع کنید به راویان حدیث ما ، که آنان از ناحیه‌ی من حجت‌اند بر شما و من حجت خدا هستم بر آنان.

این تنها حدیثی هست که شما از روی اون ولایت فقیه رو استنباط می کنید

ما هم قبول داریم راویان حدیث حجت خداوند بر مومنین هستند

اما قضیه نیابت متفاوت هست

بحث حکومتی هم با این بحث خلط نشه بهتره

چون این وسط فقط باعث خراب شدن چهره اسلام میشه

چون نائب امامی که قرار هست دنیا رو تغییر بده ، نمی تونه کسی باشه که نمی تونه مملکت خودش رو جمع کنه !!!!

دلیل;982325 نوشت:
پذیرش و قبول یا رد حرف و سخنی مبنای عمل و اجرای به آن است.

خیر میان این دو هیچ ملازمه ای نیست، برای مثال اگر اطاعت و اجرای اوامر والدین واجب باشد اما به هیچ وجه جایز نیست مبانی فکری و اعتقادی از آنان اخذ شود.

دلیل;982325 نوشت:
در عصر غیبت نیز ما دسترسی به معصوم نداریم و طبق روایات و ادله عقلی وظیفه ما تبعیت از عالمانی است که بر مبنای روش و راه اهل بیت علیهم السلام سخن گفته و عمل می کنند.

بله این که گفتیم که اگر فقیه همان کلام معصوم علیه السلام را بیان کند که در واقع تقلید از معصوم است نه غیر معصوم. مشکل مربوط به مواردیست که شخصی خلاف گفته معصومین علیهم السلام سخنی بگوید یا در مورد چیزی اظهار نظر کند که در کلمات معصومین علیهم السلام وارد نشده.
گاهی اوقات در مورد رهبر غلو هایی می شود که خود او بر خلاف آن تصریح کرده است! مگر رهبر نگفته که من معصوم نیستم نقد پذیرم، آیا این معنایش این نیست که نباید هرچه گفت بدون چون و چرا پذیرفت؟!

سبحان ا;982297 نوشت:
احادیث و روایات معصومین هم که از فقها به ما رسیده و آنها هم معصوم نیستند

احادیث و روایات از فقها به ما نرسیده بلکه همگی در کتب روایی مختلف جمع آوری شده که همگان می توانند مراجعه کنند. مشکل اینجاست که مردم عادی چون با زبان عربی و کیفیت فهم احادیث آشنا نیستند از احادیث فقهی نمی توانند مستقیما حکم شرعی را استفاده کنند.برای همین فقها با قوت استنباط و تخصصی که دارند این روایات را پالایش نموده و حکم شرعی را از آن استخراج می کنند. پس باز هم تقلید ما از معصوم است

دلیل;982330 نوشت:
در محدوده اش ممکن است اختلاف باشد اما در اصل آن تردیدی نیست.

در واقع افرادی که امور حسبیه را قبول دارند به نوعی انکار نیابت است (اگر به کلام آن ها رجوع کنید)

دلیل;982330 نوشت:
به صرف نقل تنها چه خصوصیتی شخص پیدا می کند می کند که بخواهد مرجع مردم در امر مهم دین در عصر وانفسای غیبت باشد؟!

مرجع مردم در امر دین به این معنا نیست که تمام امور سیاسی و اجتماعی را به عهده بگیرد. یعنی مسائل مشکلی پیش می آید از فقها سؤال کنید (بالفرض که قبول کنیم منظور از روات فقها هستنتد) مثلا من از شما می پرسم گاهی اوقاتی برایم سؤالاتی پیش می آید، از چه کسی جواب بگیرم؟ و شما یکی از علما را نام می برید. آیا این معنایش اینست که آن عالم ولایت مطلقه بر من داشته باشد؟؟!!

دلیل;982265 نوشت:
سلام و وقت بخیر و طاعات قبول

منتخبان مردم علما و متخصصین و اهل فن و خبره در اسلام شناسی و فقاهت هستند که این وظیفه کشف و معرفی نایب امام را بر عهده دارند و برای جلوگیری از اختلاف و تفرقه در قانون اساسی معرفی شدن فقیه به این نحو برگزیده شده است

ولی مشکل اینجاست که سیاست پدر و مادر ندارد در بین همین متخصصین و اهل فن و خبره در اسلام هم افراد زیادی هم بودند که هیچ کدام از شرایط را نداشتند ولی باز هم کاندید میشدند و رای می آوردند که دیگر نیاز به اسم بردن نیست.
این روش درست نیست و باید اصلاح شود و تنها افرادی که واقعا متخصص هستند انتخاب شوند.

شروحیل;982333 نوشت:
دوست گرامی

ولایت پیامبر و امام معصوم منصب الهی هست

نکنه فقیه مورد نظر هم به غیب دسترسی داره ؟؟؟؟؟

شرط ولایت علم غیب نیست. میان مقام معصوم و ولی امر خیلی تفاوت وجود دارد. ولایت فقیه در طول ولایت پیامبر و امامان است ولی هرگز مقامش با آن ها قابل مقایسه نیست

سبحان ا;982297 نوشت:
الان که معصومین حاضر نیستند پس باید از چه کسی پیروی کنیم؟ یعنی معصومین علیهم السلام حرفی درباره این زمان نداشتند.

سلام علیکم

با اسناد معتبر:

عبد الله بن سنان گوید: من و أبو علی بر امام صادق علیه السلام وارد شدیم؛ پس آن حضرت فرمود: چگونه خواهید بود آن هنگام که زندگی شما بگذرد؛ اما امام هدایت گر و پرچم نبینید. در این زمان کسی نجات نیابد مگر این که دعاء غریق بخواند؟

پدرم عرض کرد: اگر این وضعیت ظلمانی اتفاق بیفتد، چه کار کنیم؟

آن حضرت فرمود: اما تو آن زمان را درک نخواهی کرد، اگر چنین شد؛ به آن چه در دست شما است تمسک کنید (به آن چه از ائمه قبل آموخته اید، عمل کنید) تا این که وضعیت برای شما واضح شود.

الإمامة و التبصرة من الحیرة؛ النص؛ ص 127

ابو حمزه ثمالی گفت: شنیدم امام باقر علیه السلام می فرمود: به راستی نزدیکترین مردم به خدای عز و جل و داناترشان به او و آشناترین آنان نسبت به مردم، محمد و ائمه صلوات اللَّه علیهم هستند. پس هر جا که آن ها وارد شدند، شما نیز وارد شوید و آن ها از هر کس که جدا شدند شما هم جدا شوید ـ مقصود امام حسین علیه السلام است و فرزندانش ـ زیرا که حق با آنها است. چه اوصیای خوبی هستند! و امامان امت از آنها هستند. هر کجا آنها را دیدید از آنها پیروی کنید. اگر روزی شد که هیچ کسی از آنها را ندیدید؛ پس از خدای عز و جل طلب یاری کنید و از همان روشی که داشتید، پیروی کنید. کسانی را که دوست داشتید، دوست بدارید و با کسانی که آنها را دشمن می داشتید، همچنان دشمن باشید. در این صورت به زودی فرج شما سرخواهد رسید». الصدوق، ابوجعفر محمد بن علی بن الحسین (متوفای381هـ)، کمال الدین و تمام النعمة، ج 1، ص328

زراره از امام صادق(ع): زمانی بر مردم خواهد گذشت که امام آن ها غائب می شود. سؤال کردم، وظیفه مردم در آن زمان چیست؟ فرمود: بر همان طریقه ای که دارند بمانند تا مطلب بر آن ها روشن شود.

القمی، أبو الحسن علی بن الحسین بن بابویه (متوفای 329هـ )، الإمامة والتبصرة من الحیرة، ص125

نقل قول:
تمام احادیثی که شما ها در تایپکهایتان بیان می کنید از کجا معلوم است درست باشد حتی همین حدیثی که از امام صادق علیه السلام بیان کردید؟

با علم رجال و درایه

نرم افزار درایه النور در این موضوع بسیار مفید است

مثلا تمام احادیث بالا که اوردم معتبر هستند یا احادیث زیر که خصوصیت حاکم اسلامی است هم معتبر هستند.

در صحیحه عبدالکریم بن عتبه هاشمی نقل شده.امام صادق(ع):ای عمرو [بن عبید]! از خدا بترس و شما ای گروه! از خدا بترسید; زیرا پدرم, که بهترین مردمان زمین و داناترین آنان به کتاب خدا و سنت پیامبر بود, برای من حدیث کرد: رسول خدا فرمود: کسی که با مردم با شمشیر بستیزد و آنان را به خود فرا بخواند و در میان مسلمانان, داناتر از او باشد, گمراه و زورگوست.

در صحیحه عیص بن قاسم نقل شده.امام صادق(ع):به خود بنگرید, به خدا سوگند, هر انسانی که گوسفندانی همراه با چوپانی دارد, اگر چوپان شایسته تر بیابد, چوپان پیشین را کنار می گذارد و آگاه تر را به کار می گمارد.

شروحیل;982338 نوشت:
با سلام و عرض ادب

دوست گرامی

نیابت نیاز به امضاء و معرفی و حساب کتاب داره

همین که چند نفر بگن فلانی نائب هست که نمی شه

بحث حکومت و حاکمیت با بحث نیابت فرق میکنه

و اما در حوداث اتفاقیه، پس رجوع کنید به راویان حدیث ما ، که آنان از ناحیه‌ی من حجت‌اند بر شما و من حجت خدا هستم بر آنان.

این تنها حدیثی هست که شما از روی اون ولایت فقیه رو استنباط می کنید

ما هم قبول داریم راویان حدیث حجت خداوند بر مومنین هستند

اما قضیه نیابت متفاوت هست

بحث حکومتی هم با این بحث خلط نشه بهتره

چون این وسط فقط باعث خراب شدن چهره اسلام میشه

چون نائب امامی که قرار هست دنیا رو تغییر بده ، نمی تونه کسی باشه که نمی تونه مملکت خودش رو جمع کنه !!!!

سلام مجدد شما از کجا می توانی امضای امام زمان علیه السلام را بشناسی بزرگوار؟! جای جعل امضا وجود ندارد؟! مدعیان فراوان و دروغین ارتباط را نمی بینید؟!
نیابت عام و نیابت خاص تفاوت دارند. در نیابت خاص شخص نایب با اسم و مشخصات کاملا معین می شود. اما در نیابت عام معرفی نایب با صفات است یعنی کسی که صفاتی را داشته باشد و در مجموع برتر از وی نباشد ولایت امر را داراست. خلیفه و جانشین پیامبر را متاسفانه با همین گفتن چند نفر معین کرده و می کنند! ولی معرفی نایب امام به این راحتی هم که شما گفتی نیست. البته نباید آن قدر هم کار را مشکل کرد که عموم به شک و اشکال بیفتند و افراط و تفریط درست نیست.
احادیث متعددی علاوه بر حدیث حوادث واقعه وجود دارد.

نایب یعنی کسی که جانشین هست و در نبود شخص اختیارات و امور لازم را انجام داده و تدبیر می نماید.

اما در بخش مصداق و واقع مطالب و نکات فراوانی است که من هم تمایل به ورود ندارم ولی دوستان باید دقت کنند که ما بحث نظری و مبنایی داریم. البته از حرف مصداقی هم ابایی نداریم و مشکلات بسیار امروز را هم قبول داریم و هم خودمان با آن درگیر هستیم ولی نقش مردم و خواص جامعه و مسولین و دشمنان و ... را نباید به طور کامل نادیده گرفت و همه چیز را از چشم رهبری دید

سید محمد صادق رضوی;982354 نوشت:
بلکه همگی در کتب روایی مختلف جمع آوری شده

سید محمد صادق رضوی;982354 نوشت:
برای همین فقها با قوت استنباط و تخصصی که دارند این روایات را پالایش نموده و حکم شرعی را از آن استخراج می کنند.

چه کسانی این کتب را جمع آوری کرده اند؟

ولی مگر شما به فقیهان اعتماد دارید؟ چون آنها معصوم نیستند و نمیشود در خیلی از موراد و روایاتی که پالایش کرده اند اعتماد نمود.

این حدیثی را هم که از امام صادق علیه السلام نقل نمودید شاید اشتباه و غلط باشد. چون از غیر معصوم گرفته اید.

شروحیل;982326 نوشت:
مثلا حدیثی گفته شرط بندی تو فلان کار جایز هست !

وقتی می بینید با قران تعارض داره می فهمید دروغه

سلام
دوست من تمام احادیث مثل این که شرط بندی بد است و خیلی ها هم می فهمند نیست.

شروحیل;982326 نوشت:
در آخر به آنچه می دانید و اطمینان دارید و مطابق با فطرت هست عمل کنید ،

در انچه شک دارید احتیاط و تحقیق کنید ....

خداوند ان چه نمی دانید به شما خواهد آموخت ...

من خیلی از احادیث و احکام را نمی توانم با فطرت بسنجم اگر اینطور بود خداوند نه پیامبری می فرستاد و نه امامی و همان فطرت کافی بود.

در آنچه شک دارم تحقیق کنم؟ ولی از چه راهی تحقیق کنم آخرش به گفته های فقهای اسلام می رسم که باید از آنجا تحقیق کنم آیا راه دیگری هست؟

سید محمد صادق رضوی;982353 نوشت:
خیر میان این دو هیچ ملازمه ای نیست، برای مثال اگر اطاعت و اجرای اوامر والدین واجب باشد اما به هیچ وجه جایز نیست مبانی فکری و اعتقادی از آنان اخذ شود.

بله این که گفتیم که اگر فقیه همان کلام معصوم علیه السلام را بیان کند که در واقع تقلید از معصوم است نه غیر معصوم. مشکل مربوط به مواردیست که شخصی خلاف گفته معصومین علیهم السلام سخنی بگوید یا در مورد چیزی اظهار نظر کند که در کلمات معصومین علیهم السلام وارد نشده.
گاهی اوقات در مورد رهبر غلو هایی می شود که خود او بر خلاف آن تصریح کرده است! مگر رهبر نگفته که من معصوم نیستم نقد پذیرم، آیا این معنایش این نیست که نباید هرچه گفت بدون چون و چرا پذیرفت؟!

اگر کسی مبانی و اصول فکری - اعم از درست و نادرست دارد - قاعده این است که طبق همان اصول و تفکر رفتار عملی و اجرایی داشته باشد و تلازم منطقی وجود دارد.

در مورد مثال والدین اطاعت از آن ها واجب است تا جایی که منافات با اطاعت از اوامر الهی نداشته باشد و الا اطاعت از امر خدا مقدم است. بله بی احترامی و بی ادبی در مقابل آن ها روا نیست ولی هرگز قبول آن چه اعتقاد دارند به طورکورکورانه جایز نیست و قرآن بارها کفار را به دلیل تقلید بی دلیل از پدرانشان مذمت نموده است.

تشخیص امر و سخن معصوم بر عهده عالمان و متخصصانی است که یکی از شرایط آن ها دوری از هوا و هوس و داشتن عدالت و تقواست. نباید این کار را به کسی که تخصص ندارد و از علوم اسلامی بهره ای نمی برد سپرد و هر کس اجازه دهد با هر گرایش و فکری بخواهد به راحتی نظر منفی در مورد رهبری بدهد.

اما در مورد غلو همیشه غالیانی وجود داشتند که امیرالمومنین علیه السلام نیز بخشی از عمرش صرف مقابله با کسانی شد که تا حد خدایی نیز حضرت را توصیف کردند!

ملاک عمل را نباید رفتار بعضی افراد قرار داد. کسی قایل به عصمت رهبری نیست ولی در مورد تبعیت لزومی بر عصمت نیست همان طور که بالا بحث کردیم. بلکه اگر طبق مبنا و قاعده و اصول رفتار شود پیروی لازم است.

سبحان ا;982384 نوشت:
این حدیثی را هم که از امام صادق علیه السلام نقل نمودید شاید اشتباه و غلط باشد. چون از غیر معصوم گرفته اید.

اگر بخواهیم اینگونه برخورد کنیم باید بگوییم امام صادق(ع) هم معصوم نیست،چرا که عصمت خود امام صادق(ع) هم از همین طریق به ما رسیده.ممکن نماز صبح هشت رکعت!!! باشد و محدثین اشتباه نقل کرده باشند دو رکعت.

مطالعات بیشتری در مورد علم حدیث و رجال و درایه بفرمایید

قدیما;982380 نوشت:
زراره از امام صادق(ع): زمانی بر مردم خواهد گذشت که امام آن ها غائب می شود. سؤال کردم، وظیفه مردم در آن زمان چیست؟ فرمود: بر همان طریقه ای که دارند بمانند تا مطلب بر آن ها روشن شود.

سلام.

بر کدام طریق باید بمانیم ؟ بیش از 1400 سال از این سخنان می گذرد . منظور کدام روش و طریق است؟

قدیما;982380 نوشت:
آن حضرت فرمود: اما تو آن زمان را درک نخواهی کرد، اگر چنین شد؛ به آن چه در دست شما است تمسک کنید (به آن چه از ائمه قبل آموخته اید، عمل کنید) تا این که وضعیت برای شما واضح شود.

تمام احادیث فوق با واسطه از معصوم به ما رسیده در واقع از شخصی غیر معصوم نقل شده . حالا چطور میشود به تمام آنها اعتماد نمود؟

سبحان ا;982384 نوشت:
چه کسانی این کتب را جمع آوری کرده اند؟

ولی مگر شما به فقیهان اعتماد دارید؟ چون آنها معصوم نیستند و نمیشود در خیلی از موراد و روایاتی که پالایش کرده اند اعتماد نمود.

این حدیثی را هم که از امام صادق علیه السلام نقل نمودید شاید اشتباه و غلط باشد. چون از غیر معصوم گرفته اید.


کتب احادیث را محدثین مورد اعتماد جمع آوری کرده اند که متهم به جعل و تحریف روایات نبوده اند، از این رو به آنها می توان تکیه نمود.
شیوه ی عقلا همیشه بر این بوده که غیر متخصصین به متخصصین فن مراجعه می کنند. مثلا شما با چه اطمینانی به پزشک مراجعه می کنید؟
علاوه بر این که حوزه ی رجوع به فقها فقط مسائل حلال و حرامست نه اعتقادات. اما در مورد اعتقادات همه تصریح کرده اند که باید خود شخص به نتیجه برسد، بله علما و فقها راهنمایی می کنند اما تصمیم گیرنده نهایی خود انسان است.

سید محمد صادق رضوی;982356 نوشت:
در واقع افرادی که امور حسبیه را قبول دارند به نوعی انکار نیابت است (اگر به کلام آن ها رجوع کنید)

مرجع مردم در امر دین به این معنا نیست که تمام امور سیاسی و اجتماعی را به عهده بگیرد. یعنی مسائل مشکلی پیش می آید از فقها سؤال کنید (بالفرض که قبول کنیم منظور از روات فقها هستنتد) مثلا من از شما می پرسم گاهی اوقاتی برایم سؤالاتی پیش می آید، از چه کسی جواب بگیرم؟ و شما یکی از علما را نام می برید. آیا این معنایش اینست که آن عالم ولایت مطلقه بر من داشته باشد؟؟!!

خب اگر شما ولایت مطلقه را قبول نداشته باشید در محدوده و اختیارات متفاوت هستید و در امور حسبه ولایت فقیه را پذیرفته اید و ولایت به طور اطلاق یعنی در تمام امور سیاسی و اجتماعی را نپذیرفته اید

قدیما;982388 نوشت:
اگر بخواهیم اینگونه برخورد کنیم باید بگوییم امام صادق(ع) هم معصوم نیست،چرا که عصمت خود امام صادق(ع) هم از همین طریق به ما رسیده.ممکن نماز صبح هشت رکعت!!! باشد و محدثین اشتباه نقل کرده باشند دو رکعت.

مطالعات بیشتری در مورد علم حدیث و رجال و درایه بفرمایید

دوست عزیز!
عصمت امامان از طریق ادله قطعی از جمله عقل، قرآن و روایات متواتر از پیامبر ثابت شده است نه از طریق خود امام صادق علیه السلام!!

ما قرآن را از ادله بیرونی ثابت می کنیم و بعد به آن استدلال می کنیم

در مورد روایات نیز ابتدا عصمت امامان را اثبات کرده و سپس به سخن آن ها استناد می کنیم.

نکته فوق العاده مهم دیگر این که سخنانی که منسوب به معصومین در کتب روایت است تا اثبات و احراز نشود برای ما نمی تواند قول قطعی امام دانسته شود. لذا وقتی ما سخن غیرمعصوم را کلا قبول نکنیم روایات را هم که به طریق غیرمعصوم به ما رسیده است نمی توانیم قطعی بدانیم!

سبحان ا;982389 نوشت:
تمام احادیث فوق با واسطه از معصوم به ما رسیده در واقع از شخصی غیر معصوم نقل شده . حالا چطور میشود به تمام آنها اعتماد نمود؟

برای نقل حدیث احتیاج به عصمت نیست بلکه احتاج به "وثقات" است.و مشخص کردن وثاقت یک فرد یک کار تخصصی است که توضیح ان بسیار طولانی و زمان گیر است و ربطی هم به این تایپیک ندارد. مراجعه به تالار حدیث بفرمایید

دلیل;982398 نوشت:
نکته فوق العاده مهم دیگر این که سخنانی که منسوب به معصومین در کتب روایت است تا اثبات و احراز نشود برای ما نمی تواند قول قطعی امام دانسته شود.

دقیقا همینطور است

دلیل;982398 نوشت:
لذا وقتی ما سخن غیرمعصوم را کلا قبول نکنیم روایات را هم که به طریق غیرمعصوم به ما رسیده است نمی توانیم قطعی بدانیم!

خیر ما سخن غیر معصوم را کلا قبول نمی کنیم.غیر معصوم یعنی ممکن است اشتباه کند ممکن است درست بگوید.خدا به انسان عقل داده را درست را از غلط تشخیص دهد

موفق و پیروز باشید

zeos_403;982358 نوشت:
ولی مشکل اینجاست که سیاست پدر و مادر ندارد در بین همین متخصصین و اهل فن و خبره در اسلام هم افراد زیادی هم بودند که هیچ کدام از شرایط را نداشتند ولی باز هم کاندید میشدند و رای می آوردند که دیگر نیاز به اسم بردن نیست.
این روش درست نیست و باید اصلاح شود و تنها افرادی که واقعا متخصص هستند انتخاب شوند.

همان طور که اشاره شد بحث نظری را باید از بحث اجرایی جدا نمود.

این که در عمل چه مشکلاتی به وجود می آید باید در حوزه اجرا و مصداق بحث کرد. ولی چند نکته مهم است:

۱- این که هیچ کدام از شرایط را نداشتند بی انصافی بزرگی است و لااقل باید گفت بعضی شرایط

۲- مشکل از تخصص نیست ولی ممکن است افرادی باشند که تقوای الهی را رعایت نکنند و از هوا و هوس تبعیت کنند

۳- تخصص معمولا وجود دارد ولی باید تطبیق رفتار عملی و عملکرد افراد و له عبارتی التزام عملی به اسلام سنجیده شود.

۴- در این امر هم مردم و هم نهادهایی مسوولیت دارند که ممکن است در مواردی هر کدام اشتباه بکنند.

قدیما;982400 نوشت:

خیر ما سخن غیر معصوم را کلا قبول نمی کنیم.غیر معصوم یعنی ممکن است اشتباه کند ممکن است درست بگوید.خدا به انسان عقل داده را درست را از غلط تشخیص دهد

موفق و پیروز باشید

عقل انسان با این که یکی از حجت های خداوند است اما نمی تواند همه مسایل و جزییات احکام و وظایف عملی را تشخیص دهد.

درک کیفیت عبادت و مثلا چرایی دو رکعت بودن نماز صبح و ... قطعا از ادراک عقل خارج است.

شما هم موفق و پیروز باشید ان شاالله

قدیما;982399 نوشت:
برای نقل حدیث احتیاج به عصمت نیست بلکه احتاج به "وثقات" است.و مشخص کردن وثاقت یک فرد یک کار تخصصی است که توضیح ان بسیار طولانی و زمان گیر است و ربطی هم به این تایپیک ندارد. مراجعه به تالار حدیث بفرمایید

درست است که عصمت نیاز ندارد ولی بحث در این بود که اگر بخواهیم غیرمعصوم را تبعیت نکنیم مولفان کتب حدیث هم معصوم نیستند و ممکن است حتی با وجود وثاقت اشتباهی در نقل یا فهم حدیث و ... داشته باشند

سلام

دوستان شما مسئله ولایت فقیه را انکار می کنید در حالیکه ولایت فقیه در روایات هست .

شما آن دسته از احکام و احادیثی که علما گفتند و مربوط به ولایت فقیه نیست را گزینش می کنید و قبول دارید ولی وقتی به موضوع ولایت فقیه می رسید آنرا انکار می کنید.
روایاتی رابیان می کنید که از غیر معصوم هست یعنی از علمای دین و آنرا قبول دارید ولی مسئله ولایت فقیه را نه!!

در حالیکه علمای بزرگ اسلام همچون:

آیت الله بهجت ، شیخ مفید، علامه حلی، کاشف الغطا،علامه مجلسی، محقق کرکی،شهید ثانی،شیخ بهائی،صاحب جواهر،علامه طباطبایی،ملا احمد نراقی

آیت الله بروجردی،میرزای شیرازی و..........................

به مسئله ولایت فقیه و اداره حکومت اعتقاد دارند.

دلیل;982409 نوشت:
درست است که عصمت نیاز ندارد ولی بحث در این بود که اگر بخواهیم غیرمعصوم را تبعیت نکنیم مولفان کتب حدیث هم معصوم نیستند و ممکن است حتی با وجود وثاقت اشتباهی در نقل یا فهم حدیث و ... داشته باشند

بله.ممکن است یک نفر ثقه باشد ولی خطا کند،مثلا نتوانسته باشد حدیث تقیه ای را از غیر تقیه ای یا ناسخ را از منسوخ در حدیث تشخیص بدهد به همین خاطر ما در رجال و درایه احادیث منکر و شاذ هم داریم و میگوییم فلانی ثقه هست ولی در این حدیث خطا دارد یا ممکن است شخص یک کلمه را در نسخه برداری اشتباه بنوسید به همین خاطر ما در نسخه برداری تصحیف هم داریم.همه اینها از قبل پیش بینی شده.حتی اقای خمینی و اقای خامنه ای هم قبول دارند.

موفق و سعادتمند باشید

اتفاقا ما ولايت فقيه را قبول نداريم چون علاوه بر اين كه دليل بر اثبات آن نيست روايات بر خلاف آن هست!
لطفا از بحث علمي خارج نشويد، این که بعضی گفته اند ولایت فقیه هست که دلیل بر اثبات آن نمی شود! (ضمن این که اتفاقا ولایت فقیه به این گستردگی قول نادری است و در این پست از ادعایی که به فقها نسبت می دهند پاسخ دادم) از آن طرف بعضی هم آن را انکار کرده اند! در مورد روایات هم وجه اعتماد بر روایات بیان شد

سبحان ا;982410 نوشت:
دوستان شما مسئله ولایت فقیه را انکار می کنید در حالیکه ولایت فقیه در روایات هست .

سلام علیکم

من ولایت فقیهی که در روایات امده را قبول دارم.یعنی کسی حاکم شود که از همه اعلمتر به اسلام و مصالح کشور باشد ولی واجب الاطاعت نباشد چرا که واجب الاطاعت فقط معصومین هستند

من ولایت فقهی که امروز در ایران حاکم است را قبول ندارم.از نظر من صوفیه یا عرفا نمی توانند حاکم باشند همانطور که اهل سنت نمی توانند حاکم شوند چون اعلم نیستند

من أمّ قوماً وفیهم أعلم منه أو افقه منه لم یزل أمرهم فی سفال إلی یوم القیامة

نقل است از پیامبر(ص):کسی که مردمی را امامت کند و در میان آنان, داناتر یا فقیه تر از وی باشد, همیشه کارهای آنها در پستی است, تا روز قیامت.

دلیل;982377 نوشت:
شرط ولایت علم غیب نیست. میان مقام معصوم و ولی امر خیلی تفاوت وجود دارد. ولایت فقیه در طول ولایت پیامبر و امامان است ولی هرگز مقامش با آن ها قابل مقایسه نیست

با سلام و عرض ادب و احترام

برادر گرامی

شرط امامت جامعه اسلامی یا امام معصوم بودن هست یا پیامبر بودن یا نائب مستقیم بودن ...

در مورد حاکم و فروانروا و رهبر بودن دیگه می شه بحث سیاسی نه بحث فقهی

اگر یه نفر ادعای فرمانروا و حاکم بودن داره ، اشکالی نداره، داشته باشه

بالاخره همه مدعیان باید بیان رو کار که بعدا نگن ما بهتر بودیم

اگر مبحث امامت هست که نیابت نیاز به مهر و امضاء داره

با کشف کردن و جعل کردن و این جور کارا مشکلی حل نمی شه ....

در ضمن وظیفه ما تبعیت از امام معصوم هست و در صورت وجود مشکل مراجعه به راویان حدیث

نه اطاعت مطلق از راویان حدیث

چون راوی حدیث معصوم نیست .....

دلیل;982409 نوشت:
درست است که عصمت نیاز ندارد ولی بحث در این بود که اگر بخواهیم غیرمعصوم را تبعیت نکنیم مولفان کتب حدیث هم معصوم نیستند و ممکن است حتی با وجود وثاقت اشتباهی در نقل یا فهم حدیث و ... داشته باشند

با سلام و عرض ادب

به همین دلیل ائمه شرط عرضه احادیث به قرآن را قرار داده اند

چون علما و راویان حدیث معصوم نیستند وباید کلام ایشان به قرآن عرضه شود تا تعارض نداشته باشد ....

موضوع قفل شده است