صفحه 3 از 3 نخست 123
جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: تفاوت میان توصیف مردم در روایات ائمه (ع) و بیانات رهبر انقلاب

  1. #21

    عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۹۷
    نوشته
    50
    حضور
    1 روز 36 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    32



    بسم الله الرحمن الرحیم

    اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم


    خطاب امیر المومنین علیه السلام به عثمان خلیفه سوم



    ✅ ألا تنهى سفهاء بني أمية عن أعراض المسلمين و أبشارهم و أموالهم و الله لو ظلم عامل من عمالك حيث تغرب الشمس لكان إثمه مشتركا بينه و بينك.


    ✅ چرا سفیهان بنی امیه را از ناموس مسلمانان ، خود آنها و اموالشان باز نمی داری!به خدا سوگند اگر کارگزاری از کارگزارانت ظلم و ستم کند، در آنجا که خورشید غروب می کند، هر آینهگناه آن مشترک بین او و تو خواهد بود (و تو در جرم و ستم وی شریکی)


    ♦️ابن أبي الحديد، عبد الحميد بن هبه الله، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، ج‏9 ؛ ص15 چاپ مكتبة آية الله المرعشي النجفي - قم، چاپ: اول، 1404ق. ؛




    حضرت امام صادق”علیه السلام” می­فرماید:


    «العامل بالظلم، و المعين له، و الراضي به شرکاء ثلاثه؛


    ظلم کننده، ياري کنندۀ او بر ظلم و کسي که راضي به آن ظلم باشد، هر سه در گناه شريک­اند».



    بحارالانوار: ج72، ص332، ح67.




    ولَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّـهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ ﴿١١٣﴾




    ✅ و به كسانى كه ستم كرده‌اند متمايل مشويد كه آتش [دوزخ‌] به شما مى‌رسد، و در برابر خدا براى شما دوستانى نخواهد بود، و سرانجام يارى نخواهيد شد. (۱۱۳)



    سوره هود


  2. صلوات ها 3


  3. #22

    عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۳
    علاقه
    مطالعه و تحقیق و پاسخگویی
    نوشته
    1,780
    حضور
    41 روز 1 ساعت 3 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    4509



    با سلام و ادب و احترام

    ضمن تشکر و سپاس از آغازگر بحث، عزیزان مشارکت کننده و حاضران و مخاطبان، با توجه به اینکه پاسخ لازم به سؤال اصلی پرسشگر داده شده، تایپیک، جهت ارسال به بخش جمعبندی بسته خواهد شد. موفق باشید ...

    بنام حضرت دوست

    به نهضت چراغ - گفتمان مطالبه گری بپیوندید:

    https://t.me/joinchat/Buq-VhIIic_yBZ_7UdLCgA

    با ما همراه باشید در کانال تلگرام: اخلاق الهی

    https://telegram.me/smashkor


  4. #23

    عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۳
    علاقه
    مطالعه و تحقیق و پاسخگویی
    نوشته
    1,780
    حضور
    41 روز 1 ساعت 3 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    4509

    راهنما جمعبندی




    پرسش:
    به چه دلیل توصیف مردم در روایات ائمه (علیهم السلام) و آنچه در بیانات رهبر انقلاب آمده تفاوت وجود دارد؟

    پاسخ:
    در پاسخ به اشکال مطروحه نکاتی را تقدیم می کنیم:

    اولاً این قبیل روایات در مقام بیان اقتضا و شرایط آخرالزمان است که در آن شرایط بدلیل هجوم همه جانبه شیاطین جنی و انسی و سامری ها، حفظ دیانت و امر دینداری بسا صعب و سخت می شود اما به این معنا نیست که نفس اختیار و اراده جامعه اسلامی و مسلمانان از ایشان سلب می شود و اهل ایمان، در برابر جریانات انحرافی و شبکه های گمراه، کاری نمی توانند بکنند!
    مضافاً اینکه اساساً روش اسلام عزیز و مشی و مرام پیامبر اکرم (صلی اله علیه و آله) و اهل بیت عصمت (علیهم السلام) بر جذب حداکثری و دفع حداقلی با دادن فرصت و مهلت برای توجه یافتن مردم بوده است. (1)

    ثانیاً در این روایات بصورت کلی به مفهوم اکثریت و اقلیت اشاره شده و هیچ آمار و اعداد مشخصی داده نشده فلذا مصداق عددی روشن نیست اینکه این اقلیتی که باقی می مانند به نسبت جمعیت کل و اکثریت مسلمانان و شیعیان چه تعدادی هست؟ فلذا بر عالمان دینی و مبلغان شریعت و حکومت دینی و اسلامی است که در برابر هجمه همه جانبه اربابان گمراهی حداکثر تلاش خود را از طُرق و روشهای تبلیغی، تربیتی بکار بگیرند و از هیچ تلاشی برای مبارزه با جریانات انحرافی و کج اندیشانه آخرالزمان دریغ نکنند
    .

    ثالثاً اینکه در روایات گفته شده آخرالزمان بصورت مصداقی زمانی برای این امر مشخصاً بیان نشده است و معلوم است که این اصطلاح دارای مراتب تشکیکی است که شرایط و اقتضائاتی که در روایات اشاره شده به مقطعی خاص از آخرالزمان (آستانه ظهور) اشعار دارد نه به کل دوران آخرالزمان!
    از این جهت، معلوم نیست شرایط کنونی کشور ما و وضعیت فعلی شیعیان مقصود روایاتی باشد که به آنها اشاره شد چه بسا هنوز تا رسیدن به آن مقطع (آستانه ظهور) راه درازی در پیش داشته باشیم.

    رابعاً اینکه روایات دینی چه وضعیتی را برای عاقبت مردم و شیعیان در آخرالزمان پیش بینی کرده اند موجب نمی شود که تکلیف و مسئولیت تلاش و کوشش عالمان دینی و مبلغان و خواص و از جمله رهبری جامعه اسلامی از دوش ایشان ساقط شود بلکه هشداری است تا دامنه اهتمام و تلاش ایشان گسترده تر بشود چنانکه امامان معصوم (علیهم السلام)علیرغم اینکه می دانستند مردم زمانشان (اکثریت) از همراهی ایشان و دین حقه دست شسته و از طواغیت زمان حمایت می کنند هیچگاه از هدایت و دعوت ایشان منصرف و ناامید نشدند.


    خامساً در نقطه مقابل این دسته از روایات دینی که به شرایط دشوار هدایت و گسترش گمراهی (هدایت اقلیت و گمراهی اکثریت) اشاره دارند روایاتی هستند که پرده از فضیلت و برتری دینداران و هدایت یافتگان در امت آخرالزمان بر می دارند. بعنوان نمونه:
    پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) می فرمایند: «يا علىّ ! عجيب‏ترين مردم از جهت ايمان، و عظيم ترين ايشان از جهت يقين گروهى هستند كه در آخر الزمان زيست مي‌كنند، زيرا ايشان به ديدار پيامبر نرسیده اند، و حجّت از ايشان غائب است، ولى ايشان به نوشته ‏اى(كتاب‌هاي روايات معصومين) ايمان آورده‏ اند.»(2) نیز ابو بصير و او از امام محمد باقر عليه السّلام‏ روايت نموده كه: «پيغمبر اكرم (صلّى اللَّه عليه و آله) روزى در جمعى از اصحاب خود صحبت از برادران خود در آخرالزمان نمود و از دشواری و ارزش حفظ دین در آن زمانه سخن راند! (3)همچنین از امام چهارم عليه السلام‌ راجع به‌ توحيد پرسش شد،فرمود: «خداى عزّوجلّ دانست كه در آخر الزمان مردمى محقِّق و موشكاف آيند.از اين رو سوره «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» و آيات سوره حديد را كه آخرش «وَ هُوَ عَلِيمٌ‏ بِذَاتِ الصُّدُورِ» است نازل فرمود، پس هر كه براى خداشناسى غير از اين جويد هلاك است.»(4) از این رو، این قبیل روایات در مقام بیان اقتضا و شرایط مثبت در باره اهل ایمان و جامعه ی دینداران آخرالزمان است که شرایط هدایت یابی بدلیل بلوغ و نبوغ و تحقیق و موشکافی امت آخرالزمان فراهم است فلذا همین مسأله تکلیف عالمان و مبلغان دینی و حکومت اسلامی و رهبران و خواص جامعه اسلامی را برای تبیین و تبلیغ و تزریق انوار هدایت الهی در دلهای آماده و مستعد مردم آخرالزمان و مبارزه با جریانات مسموم و گمراه دشمنان دین و ملت و سامری های زمین و زمان بسا سنگین تر می کند.

    سادساً پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) در زمان حیاتشان از انحراف فکری و عملی بسیاری از اطرافیانشان اطلاع داشتند و حتی می دانستند که بسیاری از کبار صحابه با حمایت اکثریت امت اسلامی پس از رحلت او، مسیر ولایت را تغییر می دهند اما علناً این واقعیت ها و بدعملی را برویشان اظهار نکردند! آیا پیامبر اکرم (ص) در دلهای پر از کینه و حقد و حسد آنها نقطه مثبتی احساس می کرد که با انها برخورد شایسته و درخوری نکرد، آنها را با لحن تند و عتاب گونه مورد خطاب قرار نداد؟ پرده از ماهیت چهره واقعی آنها برنداشت و آبروی ایشان را پیش همگان نبرد؟ و ... مواردی هم که حضرت امیر (علیه السلام) در نهج البلاغه، خطاب و عتابهای تندی نسبت به اطرافیان از خواص و عوام یارانش و مردم کوفه و عراق نموده، معمولاً مواردی است که اطرافیان حضرت از حمایت حکومت اسلامی و جبهه حق در برابر فتنه های دشمنان و خصوصاً امویان، به دلایل مختلف نظیر تنبلی و سستی و فشلی، گرما و سرما و نظائر آن از حضور و شرکت در جنگ سر باز می زدند.

    با این بیان، وقتی مردم مؤمن و غیور و انقلابی ایران اسلامی را از آغاز نهضت حضرت امام (ره) تا به امروز که 40 سال از انقلاب اسلامی گذشته مشاهده می کنیم و با مردم زمان امام علی و امام حسن (علیهماالسلام) و کوفیان زمانه قیام عاشورای حسینی(علیه السلام) و فقرات تاریخی پس از آن، دوران امامت دیگر امامان معصوم (علیهم السلام) مقایسه می کنیم تفاوتی اساسی مشاهده می کنیم زیرا مردم ایران اسلامی با تمام کاستی ها و کمبودها، مشکلات و نارسایی هایی و تحریم و تهدیدها که در جامعه ما بوده اما هیچگاه دست از حمایت نظام اسلامی و دفاع از ارزشهای الهی و انقلابی در برابر هجوم دشمنان برنداشته اند و حق همان است که از طرف رهبری مورد توصیف و تمجید قرار بگیرند. مضافاً اینکه انگشت نهادن ایشان بر نقاط مثبت جامعه اسلامی و شیعی، تلاش برای تحریک و تهییج مؤمنان بمنظور بالا بردن آگاهی ها، حفظ ارزشها و اقبال بیشتر به دین و معنویت و دعوت ایشان برای مقابله با جریانات انحرافی و گمراه از سنخ و جنس رویکردهای تبلیغی و تربیتی بوده است
    .

    پی نوشت ها:

    1. برای آگاهی بیشتر رجوع کنید به: کتاب جاذبه و دافعه علی (علیه السلام)، استاد شهید مرتضی مطهری، انتشارات صدرا، قم، بی تا.
    2. ابن‌بابویه، محمد بن علی، من لا يحضره الفقيه،کتابخانه عمومی آیت الله مرعشی نجفی، قم، 1382 ه.ش، ج 4 ، ص 366 .
    3. مجلسی، علامه محمد باقر، بحار الأنوار، دارالکتب اسلامیة، تهران، 1362 ق، ج 52 ، ص 124.
    4. ابن‌بابویه، محمد بن علی، توحيد صدوق، نشر علويون محل نشر: قم، سال ۱۳۸۸، ص 283، باب40، باب أدنى ما يجزئ من معرفة التوحيد.

    بنام حضرت دوست

    به نهضت چراغ - گفتمان مطالبه گری بپیوندید:

    https://t.me/joinchat/Buq-VhIIic_yBZ_7UdLCgA

    با ما همراه باشید در کانال تلگرام: اخلاق الهی

    https://telegram.me/smashkor


  5. صلوات ها 2


صفحه 3 از 3 نخست 123

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کاربرانی که این موضوع را مشاهده کرده اند: 29

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود