جمع بندی آیا یاران امام زمان (علیه السلام) سوار بر ابر به او می پیوندند؟

تب‌های اولیه

5 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
آیا یاران امام زمان (علیه السلام) سوار بر ابر به او می پیوندند؟

با سلام
آیا یاران امام زمان سوار بر ابر به او می پیوندند؟
می دانیم چنین چیزی غیر ممکنه و شاید در قدیم این را نمی دانستند!

با نام و یاد دوست





کارشناس بحث: استاد عمار

[=arial]با سلام و ادب
در روایت داریم که َ« خْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ هَوْذَةَ أَبُو سُلَيْمَانَ قَالَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ النَّهَاوَنْدِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَمَّادٍ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ أَبِي الْجَارُودِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْبَاقِرِ ع قَالَ: أَصْحَابُ الْقَائِمِ ثَلَاثُمِائَةٍ وَ ثَلَاثَةَ عَشَرَ رَجُلًا أَوْلَادُ الْعَجَمِ بَعْضُهُمْ يُحْمَلُ فِي السَّحَابِ نَهَاراً يُعْرَفُ بِاسْمِهِ وَ اسْمِ أَبِيهِ وَ نَسَبِهِ وَ حِلْيَتِهِ وَ بَعْضُهُمْ نَائِمٌ عَلَى فِرَاشِهِ فَيُوَافِيهِ فِي مَكَّةَ عَلَى غَيْرِ مِيعَادٍ.»: أ ابو الجارود گويد: امام باقر عليه السّلام فرمود: «اصحاب قائم سيصد و سيزده مرد از فرزندان عجم هستند كه پاره‏اى از آنان در روز ميان ابر برده مى‏شود و نام خودش و نام پدرش و نسبش و خصوصيّاتش شناخته مى‏شود، بعضى از آنان در بسترش خفته باشد و بدون قرار قبلى در مكّه با او ديدار كند».(1)

و امام صادق (ع) مي فرمايد: «هنگامي كه به حضرت مهدي (عج) اذن خروج و قيام داده شود، خداوند را با نام عبري آن مي خواند. در آن هنگام يارانش ـ كه سيصد و سيزده نفرند و همانند ابرهاي پاييزي پراكنده اند ـ مهيا مي شوند و آنان همان صاحبان پرچم ها (و فرماندهان) هستند. برخي از آنان شب هنگام در حالي كه در بستر آرميده اند، ناپديد مي شوند و به هنگام صبح خود را در مكه مي بينند و برخي به هنگام روز سوار بر ابرها ديده مي شوند. آنان با نام خود و پدر و فاميل و شهرت شناخته مي شوند».
مفضل بن عمر مي گويد: عرض كردم: فدايت شوم؛ كدام دسته از نظر ايمان در مرتبه برتري قرار دارند؟ حضرت فرمود:آنان كه بر فراز ابرها در حركت خواهند بود، همان ناپديد شدگانند كه در شان آنان اين آيه مباركه فرود آمده است: «أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا» (2) هر كجا باشيد، خداوند همگي شما را خواهد آورد» (3)

در مورد چگونگی ورود اصحاب حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف به مکه، چند احتمال وجود دارد:

۱. اینکه این جماعت به طور اعجاز و با سرعت وارد مکه می‏ شوند. این احتمال، مطابق ظاهر برخی روایات و صریح برخی روایات دیگر است. در برخی روایات آمده که آن ها در یک ساعت در جایی اجتماع می ‏کنند، ولی در برخی روایات تصریح به اعجازی بودن آن شده است. در روایت ابن صباغ آمده است: « پس انصار او از اطراف زمین به خدمت او می ‏رسند، در حالی که زمین برای آن ها می‏ چرخد تا اینکه با او بیعت کنند» و در خبر طبرسی آمده است: « پس شیعیان از اطراف زمین خدمت او می ‏رسند، در حالی که زمین برای آن ها می‏چرخد، تا آنکه با او بیعت کنند».(4)

۲. احتمال دیگر اینکه مردم چند دسته شوند: برخی از راه طبیعی خدمت امام عجل الله تعالی فرجه الشریف مشرف می ‏شوند؛ برخی نیز شب هنگام که در رختخواب خود آرمیده ‏اند، ناگهان خود را در مکه می‏ یابند؛ برخی نیز بر ابر سوار در روز به خدمت حضرت مشرف می ‏شوند.

از برنامه ‏ها و روش‏ های امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف، پیمان‏ گیری از یاران خویش است. پیمان و بیعت در جامعه اسلامی از آغاز تشکیل حاکمیت اسلام رسم شد و پایه ‏گذاری نخستین مرکزیت و حکومت اسلامی به دست مبارک پیامبر اسلام ‏صلی الله علیه و آله با آیین بیعت و پیمان گرفتن از یکایک مردم همراه بود

۳. همگی با سفر عادی به خدمت حضرت مشرف می ‏شوند؛ زیرا همان گونه که در روایات اشاره شده به اسم مهدی‏ عجل الله تعالی فرجه الشریف در ماه رمضان ندا داده می ‏شود و ظهور حضرت نیز در دهم محرم است. در فاصله این مدت مخلصین، خود را به حضرت می ‏رسانند.

از میان این احتمالات، احتمال سوم ترجیح دارد؛ زیرا اگرچه مطابق زمان صدور این روایات حرکت سریع به سوی مقصدی دور تنها با اعجاز متصور بوده، ولی در این عصر بلکه عصر ظهور، حرکت ‏ها به حدی سریع شده که اجتماع افرادی را از اطراف عالم در یک ساعت ممکن ساخته است. از این رو ممکن است که مقصود از سیر در سحاب و ابرها سفر با هواپیما و پیچیده شدن زمین، سفر با ماشین و قطار سریع السیر باشد.(5)

1. الغيبة للنعماني، النص، ص: 315، نشر صدوق‏، تهران‏، 1397 ق‏ چاپ: اول‏.
2. بقره(2) آيه 148.
3. إثبات الهداة بالنصوص و المعجزات، ج‏5، ص: 172 ،ح546،ناشر: اعلمى‏، بيروت‏، 1425 ق‏،چاپ: اول‏.
4. بحارالأنوار، ج ۵۲، ص ۲۸۸.
5. رضوانی، موعودشناسی و پاسخ به شبهات، ص ۵۰۰ ـ ۴۹۱. کتاب جمکران،قم، 1390،چاپ هفتم.

[="Tahoma"][="Navy"]

victoryone;980325 نوشت:
ا سلام
آیا یاران امام زمان سوار بر ابر به او می پیوندند؟
می دانیم چنین چیزی غیر ممکنه و شاید در قدیم این را نمی دانستند!

سلام
از اخبار متعددی که در مورد ظهور و حوادث آن است می توان فوق العادگی این مساله را نتیجه گرفت لذا وقوع امثال این خوارق عادات از یاران حضرت که نمونه های دوران و صاحبان ولایت هستند امر غیر ممکنی نیست.
یا علیم[/]

پرسش:
آیا طبق روایات یاران امام زمان سوار بر ابر به او می پیوندند؟ چنین چیزی امکان دارد؟

پاسخ:
در روایت داریم که َ« خْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ هَوْذَةَ أَبُو سُلَيْمَانَ قَالَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ النَّهَاوَنْدِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَمَّادٍ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ أَبِي الْجَارُودِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْبَاقِرِ ع قَالَ: أَصْحَابُ الْقَائِمِ ثَلَاثُمِائَةٍ وَ ثَلَاثَةَ عَشَرَ رَجُلًا أَوْلَادُ الْعَجَمِ بَعْضُهُمْ يُحْمَلُ فِي السَّحَابِ نَهَاراً يُعْرَفُ بِاسْمِهِ وَ اسْمِ أَبِيهِ وَ نَسَبِهِ وَ حِلْيَتِهِ وَ بَعْضُهُمْ نَائِمٌ عَلَى فِرَاشِهِ فَيُوَافِيهِ فِي مَكَّةَ عَلَى غَيْرِ مِيعَادٍ.»: أ ابو الجارود گويد: امام باقر(عليه السّلام) فرمود: «اصحاب قائم سيصد و سيزده مرد از فرزندان عجم هستند كه پاره ‏اى از آنان در روز ميان ابر برده مى‏شود و نام خودش و نام پدرش و نسبش و خصوصيّاتش شناخته مى‏شود، بعضى از آنان در بسترش خفته باشد و بدون قرار قبلى در مكّه با او ديدار كند».(1)

و امام صادق (علیه السلام) مي فرمايد: «هنگامي كه به حضرت مهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف) اذن خروج و قيام داده شود، خداوند را با نام عبري آن مي خواند. در آن هنگام يارانش ـ كه سيصد و سيزده نفرند و همانند ابرهاي پاييزي پراكنده اند ـ مهيا مي شوند و آنان همان صاحبان پرچم ها (و فرماندهان) هستند. برخي از آنان شب هنگام در حالي كه در بستر آرميده اند، ناپديد مي شوند و به هنگام صبح خود را در مكه مي بينند و برخي به هنگام روز سوار بر ابرها ديده مي شوند. آنان با نام خود و پدر و فاميل و شهرت شناخته مي شوند».
مفضل بن عمر مي گويد: عرض كردم: فدايت شوم؛ كدام دسته از نظر ايمان در مرتبه برتري قرار دارند؟ حضرت فرمود:آنان كه بر فراز ابرها در حركت خواهند بود، همان ناپديد شدگانند كه در شان آنان اين آيه مباركه فرود آمده است: «أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا» (2) هر كجا باشيد، خداوند همگي شما را خواهد آورد» (3)

در مورد چگونگی ورود اصحاب حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) به مکه، چند احتمال وجود دارد:

۱. اینکه این جماعت به طور اعجاز و با سرعت وارد مکه می‏ شوند. این احتمال، مطابق ظاهر برخی روایات و صریح برخی روایات دیگر است. در برخی روایات آمده که آن ها در یک ساعت در جایی اجتماع می ‏کنند، ولی در برخی روایات تصریح به اعجازی بودن آن شده است. در روایت ابن صباغ آمده است: « پس انصار او از اطراف زمین به خدمت او می ‏رسند، در حالی که زمین برای آن ها می‏ چرخد تا اینکه با او بیعت کنند» و در خبر طبرسی آمده است: « پس شیعیان از اطراف زمین خدمت او می ‏رسند، در حالی که زمین برای آن ها می‏چرخد، تا آنکه با او بیعت کنند».(4)

۲. احتمال دیگر اینکه مردم چند دسته شوند: برخی از راه طبیعی خدمت امام(عجل الله تعالی فرجه الشریف) مشرف می ‏شوند؛ برخی نیز شب هنگام که در رختخواب خود آرمیده ‏اند، ناگهان خود را در مکه می‏ یابند؛ برخی نیز بر ابر سوار در روز به خدمت حضرت مشرف می ‏شوند.

از برنامه ‏ها و روش‏ های امام مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف)، پیمان‏ گیری از یاران خویش است. پیمان و بیعت در جامعه اسلامی از آغاز تشکیل حاکمیت اسلام رسم شد و پایه ‏گذاری نخستین مرکزیت و حکومت اسلامی به دست مبارک پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله) با آیین بیعت و پیمان گرفتن از یکایک مردم همراه بود

۳. همگی با سفر عادی به خدمت حضرت مشرف می ‏شوند؛ زیرا همان گونه که در روایات اشاره شده به اسم مهدی‏(عجل الله تعالی فرجه الشریف) در ماه رمضان ندا داده می ‏شود و ظهور حضرت نیز در دهم محرم است. در فاصله این مدت مخلصین، خود را به حضرت می ‏رسانند.

از میان این احتمالات، احتمال سوم ترجیح دارد؛ زیرا اگرچه مطابق زمان صدور این روایات حرکت سریع به سوی مقصدی دور تنها با اعجاز متصور بوده، ولی در این عصر بلکه عصر ظهور، حرکت ‏ها به حدی سریع شده که اجتماع افرادی را از اطراف عالم در یک ساعت ممکن ساخته است. از این رو ممکن است که مقصود از سیر در سحاب و ابرها سفر با هواپیما و پیچیده شدن زمین، سفر با ماشین و قطار سریع السیر باشد.(5)

پی نوشت ها:
1. الغيبة للنعماني، النص، ص: 315، نشر صدوق‏، تهران‏، 1397 ق‏ چاپ: اول‏.
2. بقره(2) آيه 148.
3. إثبات الهداة بالنصوص و المعجزات، ج‏5، ص: 172 ،ح546،ناشر: اعلمى‏، بيروت‏، 1425 ق‏،چاپ: اول‏.
4. بحارالأنوار،دار إحياء التراث العربي‏، بيروت‏، 1403 ق‏،چاپ: دوم‏، ج ۵۲، ص ۲۸۸.
5. رضوانی، موعودشناسی و پاسخ به شبهات، ص ۵۰۰ ـ ۴۹۱. کتاب جمکران،قم، 1390،چاپ هفتم.

موضوع قفل شده است