جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: نقد برهانی برای اثبات باقی بودن خداوند

Threaded View

  1. #46

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۹۰
    نوشته
    1,041
    حضور
    39 روز 23 ساعت 53 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    950



    نقل قول نوشته اصلی توسط عامل نمایش پست ها
    این اطلاق در قرآن نیست اما در روایات وجود دارد.
    امیر المومنین(علیه السلام) در خطبه اول نهج البلاغه و در توصیف خداوند مى فرماید : «مَوْجُود لا عَنْ عَدَم»؛ او وجود دارد امّا نه به این معنا که سابقه عدم و نیستى داشته باشد.(شريف الرضى، محمد بن حسين‏، (1414)،نهج البلاغة( للصبحي صالح)، تصحیح فیض الاسلام، اول، قم، نشر هجرت، ص40)
    امام سجاد(علیه السلام) نیز از پدران خود(علیهم السلام) و از رسول خدا(صلی الله علیه و آله) نقل کرده که حضرت می فرماید: «يَا أَقْدَمَ مَوْجُودٍ طُلِبَ‏ يَا أَرْفَعَ مَوْصُوفٍ وُصِف»‏(كفعمى، ابراهيم بن على عاملى، (1418)، البلد الأمين و الدرع الحصين، اول، بیروت، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات؛ ص410)
    خب در تمام اینها گفته شده موجود قدیم و ... نگفته شده موجود حاضر .

    نقل قول نوشته اصلی توسط عامل نمایش پست ها
    این دقیقا نقد کلام شماست!
    جزئیت در مورد خدا معنا ندارد. اینکه ممکنات علم دارند و خدا هم علم دارد، به این معنا نیست که جزئی از علم او نزد ماست. اصلا اگر جزئی از آن علم نزد ما باشد یعنی همین جزء نزد خدا نیست! خاصیت جزء و کل این است.
    اما ما می گوییم هر علمی که ممکنات داشته باشند، کاملتر و اتم آن نزد خداست.
    حتی در ممکنات هم علم با خصوصیت جزء و کل انتقال پیدا نمی کند، بلکه اضافه اشراقی بین عالم و متعلم هنگام یادگیری وجود دارد.
    در اضافه اشراقی از منبع علم چیزی کم نمی شود و این یعنی جزئیتی در کار نیست.
    ببینید در مورد علم و رحمت و اینا این استدلال درسته ولی در مورد وجود و موجود اینطور نیست ! وجود یعنی هر آنچه قابل دریافت هست وقتی چیزی هر آنچه قابل دریافت هست باشه موجودات ( چیزی که قابل دریافت هست ) رو شامل میشه و موجودات جزئی از وجود هستند .

    نقل قول نوشته اصلی توسط عامل نمایش پست ها
    برادر این یک تناقض آشکار است!
    ذات خدا (نعوذ بالله) محدود باشد و در عین حال اوصاف و اسماء او مانند علم و قدرت و البته حیات! نامحدود باشند.
    چطور ممکن است اصل محدود باشد ولی فرع نامحدود؟!
    اولا اثباتی برای نامحدود بودن صفات هنوز ندارم ولی اینطور میشود که صفات و ذات یکی باشند و نامحدود باشند ولی نه از نظر وجود بلکه از نظر اسماء حسنی و کمالات نام برده .

    مثلا اعداد طیبعی وجود دارند و نامحدود هستند ولی شامل اعداد منفی نمیشوند .
    دمتون گرم که با حوصله به سوالات ما جواب میدین ، ارادتمندیم

  2. صلوات


اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کاربرانی که این موضوع را مشاهده کرده اند: 26

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود