صفحه 2 از 3 نخست 123 آخرین
جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: وقت نماز عصر و نماز عشاء در نزد اهل سنت

  1. #11

    عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۸۸
    علاقه
    رجال و حدیث، فقه و کلام در حوزه اهل سنت
    نوشته
    3,142
    حضور
    65 روز 15 ساعت 43 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    11259



    نقل قول نوشته اصلی توسط صمیمی نمایش پست ها

    سلام
    و با تشکر

    یک مشکلی که بنظر میرسد این است که مثلا بعد از سپری شدن چهار رکعت نماز ظهر بعد از اذان شیعیان مشکلی نمی بینند که بلافاصله نماز عصر رو شروع کنند.
    در صورتیکه عرفا نمیشه این زمان رو عصر نامید.
    توجه داریم که هر یک از نمازها رو بنا به وقتشون نامگذاری کردیم.حال چگونه واقعا باور داشته باشیم بلافاصله بعد از نماز ظهر نماز عصر رو میتوان خواند؟
    با سلام و عرض ادب

    در این صورت باید گفت که پیامبر(صلی الله علیه وآله) و ائمه(علیهم السلام) نمازهای خود را در مواقع متعددی در غیر وقت آن خوانده اند،‌ مثلا در جمع بین نماز ظهر و عصر، نماز عصر را در وقت نماز ظهر خوانده اند؛ لذا تکلیف وجوبی خود را انجام نداده اند؟! آیا چنین امری قابل پذیرش است؟

    بدیهی است که چنین سخنی باطل بوده؛ بنابراین از اینکه از سویی نماز عصر با این نام از نماز ظهر تمییز داده شده و از سویی دیگر از جمع بین این دو نماز بعد از زوال آفتاب از سوی معصوم، مشخص می گردد که ضابطه ی شریعت در مورد نماز عصر به معنای انطباق کامل زمانی آن با میزان عرفی نبوده و شارع مقدس از اینکه این نماز بعد از نماز ظهر نیز صورت بپذیرد، عمل مکلفین را مجزی دانسته است.

    از سویی دیگر در همان ضابطه ی تعیین وقت استحبابی آن از سوی شارع مقدس در مورد نماز عصر (مثلا) که میزان آن رسیدن سایه ی شاخص به اندازه مثل آن است‌، باز چنین امری با نامگذاری عرفی وقت تطابق ندارد؛ زیرا عرف این ابتدا را جزو وقت عصر نمی داند؛‌ خصوصا در فصل تابستان.

    بنابراین در وجه نامگذاری نمازها از سوی شارع مقدس هم توسعه و هم تضییق نسبت به میزان عرفی مشاهده می گردد.

    در مورد ابتدای وقت عشا نیز گفته شد که پایان وقت مغرب (شفق)، ابتدای وقت عشا است؛ هر چند که در استمرار این وقت بین شیعه و سنی اختلاف نظر است؛ زیارا شیعه وقت عشا را تا نیمه شب می داند و اهل سنت انتهای وقت آنرا طلوع فجر دانسته اند.

    زمان دقیق اذان نماز عشا 18 درجه بعد از اذان مغری است و هر درجه 4 دقیقه می باشد که 72 دقیقه (یک ساعت و دوازده دقیقه) می باشد. منتهی اهل سنت (به عنوان مثال در مکه و مدینه) از باب تسهیل بر مردم، یک ساعت و نیم بعد از اذان مغرب اذان نماز عشا را می گویند.

    در این تاپیک ها نیز این مساله مورد بحث قرار گرفته است مراجعه فرمائید:

    http://www.askquran.ir/showthread.php?t=41950&page=2

    http://www.askdin.com/showthread.php?t=14098

    http://www.askdin.com/showthread.php?t=39850

    http://www.askdin.com/showthread.php?t=27776

    http://www.askdin.com/showthread.php?t=45339&page=2

    موفق باشید.

    ویرایش توسط صدرا : ۱۳۹۷/۰۱/۱۱ در ساعت ۲۳:۵۰
    مناجات العارفین لمولانا علی بن الحسین (علیهما السلام)

    «إلهى! فَاجْعَلْنا مِنَ الَّذينَ تَوَشَّحَتْ [تَرَسَّخَتْ‏] أشْجارُ الشَوْقِ إلَيْكَ فى حَدآئِقِ صُدُورِهِمْ، وَأخَذَتْ لَوْعَةُ مَحَبَّتِكَ بِمَجامِعِ قُلُوبِهِمْ»؛

    (معبودا! پس ما را از آنانى قرار دِهْ كه نهالهاى شوق به تو در باغ دلشان سبز و خرّم [يا: پايدار] گشته، و سوز محبّتت شراشر قلب آنها را فرا گرفته است).
    بحارالانوار، ج91، ص150.

  2. صلوات ها 2


  3. #12

    عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۸۸
    علاقه
    رجال و حدیث، فقه و کلام در حوزه اهل سنت
    نوشته
    3,142
    حضور
    65 روز 15 ساعت 43 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    11259



    نقل قول نوشته اصلی توسط شروحیل نمایش پست ها
    با سلام و عرض ادب

    آیا ائمه و پیامبر تمام نماز ها را در جماعت بدون استثنا جمع می بستند؟

    ایا امام زمان (علیه السلام) در حال حاضر تمام نماز ها را جمع می بندد؟؟؟...
    سلام علیکم
    1) به لینکهایی که در تاپیک قبلی فرستاده شد مراجعه فرمائید.
    2) بدیهی است که پیامبر(صلی الله علیه وآله) و ائمه(علیهم السلام) غالبا نمازهای خود را به تفریق خوانده اند؛ اما با این حال برای تبیین جواز جمع در مواقعی نیز نمازها را بدون هیچ عذری به جمع خوانده اند و علت آنرا نیز عدم ورود حرج و سختی بر مکلفین از سوی شارع مقدس بیان فرموده اند.
    بنابراین همچنانکه تفریق بین نمازها مشروع بوده، جمع میان دو نماز نیز مشروع است؛ هر چند که فی نفسه یک صورت (تفریق) بر صورت دیگر فضیلت دارد.

    3) سوال دوم شما خارج از حیطه ی علمی ما است.

    موفق باشید.


    ویرایش توسط صدرا : ۱۳۹۷/۰۱/۱۲ در ساعت ۰۰:۰۲
    مناجات العارفین لمولانا علی بن الحسین (علیهما السلام)

    «إلهى! فَاجْعَلْنا مِنَ الَّذينَ تَوَشَّحَتْ [تَرَسَّخَتْ‏] أشْجارُ الشَوْقِ إلَيْكَ فى حَدآئِقِ صُدُورِهِمْ، وَأخَذَتْ لَوْعَةُ مَحَبَّتِكَ بِمَجامِعِ قُلُوبِهِمْ»؛

    (معبودا! پس ما را از آنانى قرار دِهْ كه نهالهاى شوق به تو در باغ دلشان سبز و خرّم [يا: پايدار] گشته، و سوز محبّتت شراشر قلب آنها را فرا گرفته است).
    بحارالانوار، ج91، ص150.

  4. صلوات ها 2


  5. #13

    عضویت
    جنسیت دي ۱۳۹۶
    علاقه
    مطالعه ، فن آوری اطلاعات ، مباحثه ، اجنهاد و...
    نوشته
    2,760
    حضور
    56 روز 9 ساعت 38 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    8
    صلوات
    2952



    نقل قول نوشته اصلی توسط صدرا نمایش پست ها
    سلام علیکم
    1) به لینکهایی که در تاپیک قبلی فرستاده شد مراجعه فرمائید.
    2) بدیهی است که پیامبر(صلی الله علیه وآله) و ائمه(علیهم السلام) غالبا نمازهای خود را به تفریق خوانده اند؛ اما با این حال برای تبیین جواز جمع در مواقعی نیز نمازها را بدون هیچ عذری به جمع خوانده اند و علت آنرا نیز عدم ورود حرج و سختی بر مکلفین از سوی شارع مقدس بیان فرموده اند.
    بنابراین همچنانکه تفریق بین نمازها مشروع بوده، جمع میان دو نماز نیز مشروع است؛ هر چند که فی نفسه یک صورت (تفریق) بر صورت دیگر فضیلت دارد.

    3) سوال دوم شما خارج از حیطه ی علمی ما است.

    موفق باشید.

    با سلام

    مگر ما پیرو پیامبر نیستیم؟
    ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ۖ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا

    پس چرا باید به طبل لجبازی بکوبیم و ترک سنت کنیم؟؟؟؟؟


    در مورد سوال دوم نیاز به علم غیب نیست

    طبق احادیث شبیه ترین شخص از لحاظ صورت وسیرت به رسول خدا حضرت مهدی(سلام بر او) هستند ...

    بدون شک حکم ایشان همان حکم رسول خداست

    تفریق در اکثر اوقات

    و تجمیع در برخی اوقات

    نه اینکه یک مسیحی، کلیمی، بودایی یا مسلمان باشم
    بلکه سعی می‌کنم شبیه به
    مسیح، شبیه به بودا، شبیه به موسی، یا شبیه به محمد باشم.
    عیسى علیه السلام :
    حق را از اهل باطل فراگیرید و باطل را از اهل حق فرا نگیرید.
    سخن سنج باشید.

  6. #14

    عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۶
    علاقه
    ریاصی فیزیک نجوم تاریخ جغرافی
    نوشته
    173
    حضور
    21 روز 9 ساعت 21 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    308



    سلام...جایی خوندم فیلسوفان میگن مدت زمانی که طول میکشه روح انسان از گناه روزمره تاثیر بپزیره بین شیش تا هفت ساعت هست یعنی هر شیش ساعت اگر نماز خونده بشود اون دود (یا الودگی ناشی از گناه و یا حتی تماس با ادم های متفاوت که باعث الوده شدن ما میشه ) از دل انسان خارج بشه (می دونین که دل انسان محل تجمع نور و تاریکی هست وقتی دود گناه زیاد توش جمع بشه دل انسان تنگ و تاریک میشه و ادم افسرده میشه)...پس هر شیش ساعت اگر نماز خونده بشه میشه پنج نوبت! که از لحاظ فلسفی هم این درست هست...بزرگان شیعه هم همین رو تاکید کردند...اما چرا با هم می خونیم به خاطر اینکه کار مردم لنگ نمونه و نماز باعث اختلال در کار ملت نشه و الا درستش همون پنج نوبت هست
    ویرایش توسط اتمقلی : ۱۳۹۷/۰۱/۱۵ در ساعت ۱۶:۵۹
    امام رضا علیه السلام:
    بالاترین درجه عقل شناخت خویشتن است

  7. #15

    عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۸۸
    علاقه
    رجال و حدیث، فقه و کلام در حوزه اهل سنت
    نوشته
    3,142
    حضور
    65 روز 15 ساعت 43 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    11259



    نقل قول نوشته اصلی توسط شروحیل نمایش پست ها

    پس چرا باید به طبل لجبازی بکوبیم و ترک سنت کنیم؟؟؟؟؟
    در مورد سوال دوم نیاز به علم غیب نیست
    طبق احادیث شبیه ترین شخص از لحاظ صورت وسیرت به رسول خدا حضرت مهدی(سلام بر او) هستند ...
    بدون شک حکم ایشان همان حکم رسول خداست
    تفریق در اکثر اوقات
    و تجمیع در برخی اوقات

    با سلام و عرض ادب

    1. سنت به مجموع قول و فعل و تقریر پیامبر(صلی الله علیه وآله) گفته می شود؛ لذا همچنانکه تفریق بین دو نماز سنت است، جمع بین دو نماز نیز سنت است.
    در صورتی که مرادتان سنت به معنای استحباب است، باید گفته شود که در نفس چنین حکمی جواز ترک نهفته است؛ زیرا اگر جواز ترک نبود فعل به مرحله ی وجوب می رسید و در این صورت شارع مقدس ترخیص در جمع نمی فرمود. بنابراین اینکه فرمودید (لجبازی) سخنی عاری از بار علمی است.

    2. گفته شد تفریق میان دو نماز فی نفسه بهتر از جمع میان دو نماز است. مثلا کسی نماز فرادی می خواند و از سویی مراعات وقت فضیلت را نیز می نماید؛ و چنین تفکیکی باعث سستی وی در انجام فریضه و خواندن آن در پایان وقت نیست او بهتر است که نمازهایش را به تفریق بخواند.
    اما زمانی که مکلف چنین نبوده و اساسا شرایط محیطی او به وی چنین فرصتی را نداد، چگونه می توان فتوا به فضیلت تفریق بین دو نماز برای وی در آن شراط را داد؟ آیا اسلام دین سختگیری است یا دین رفق و مدارا؟
    چرا پیامبر (صلی الله علیه وآله) در مواقع متعددی به جمع نماز خوانده اند؟ علت آن چه بوده؟ آیا جز رعایت حال مردم و عدم تحمیل حرج و سختی بر آنان بوده که اصحاب بدانند جمع بین دو نماز نیز جایز است.


    3. سیره ی معصومین(علیهم السلام) گواه بر آن است که آنان در انجام عبادات شخصی اعمال را به جمیع مستحبات آن انجام داده. قیامها و رکوعها و سجود ها و دعاهای طولانی که گاه عبادتی ساعتها به طول می انجامید. اما آیا دیده شده که معصوم در عبادات جمعی همچون نماز جماعت اینگونه عمل کند؟ یا اینکه در انجام این امور رعایت حال ضعیفترین مامومین را می نمودند؟


    درروایتی که در صحیح مسلم روایت شده آمده است:
    «ابومسعود انصاری گفت مردی نزد رسول خدا(صلی الله علیه وآله) آمد و گفت: من به سبب فلانی از نماز صبح باز می مانم؛ از بس که نماز را طول می دهد. من در آن روز هرگز پیامبر(صلی الله علیه وآله) را چنین عصبانی ندیده بودم ایشان فرمودند: ای مردم! از میان شما کسانی هستند که مردم را فراری می دهند هر یک از شما که امامت کند باید نماز را کوتاه بخواند؛ چون در میان آنان کسانی هستند که ضعیف و پیر و نیازمندند». [1]
    همین ملاک در جمع بین دو نماز نیز جاری است؛ لذا بر اساس این روایات و اینکه شرایط زندگی در دوران ما با زمان صدر اسلام بسیار متفاوت است؛ چنین برداشتی که اگر صاب شریعت در زمان ما می بود به همان صورت صدر اسلام عمل می نمود کلامی باطل و عاری از روح فقه است.

    کلام پایانی شما که فرمودید تفریق در اکثر اوقات و تجمیع در برخی اوقات به همان ملاک فوق پاسخ داده می شود؛ زیرا معصوم بر اساس ملاک جمع و تفریق می نماید؛ لذا ممکن است در شرایطی مانع مفقود بوده و معصوم عمل به تفریق نماید و در مواردی مانع موجود بوده و معصوم عمل به جمع نماید که چنین امری در همه ی ازمنه و امکنه یکسان نخواهد بود. (توجه بفرمائید).


    موفق باشید.


    [1] . صحیح مسلم، کتاب الصلاة؛‌ باب: (37) بَابُ أَمْرِ الْأَئِمَّةِ بِتَخْفِيفِ الصَّلَاةِ فِي تَمَامٍ‏:« قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ فَقَالَ: إِنِّي لَأَتَأَخَّرُ عَنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ مِنْ أَجْلِ فُلَانٍ. مِمَّا يُطِيلُ بِنَا. فَمَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ غَضِبَ فِي مَوْعِظَةٍ قَطُّ أَشَدَّ مِمَّا غَضِبَ يَوْمَئِذٍ. فَقَالَ «يَا أَيُّهَا النَّاسُ! إِنَّ مِنْكُمْ مُنَفِّرِينَ. فَأَيُّكُمْ أَمَّ النَّاسَ فَلْيُوجِزْ. فَإِنَّ مِنْ وَرَائِهِ الْكَبِيرَ وَ الضَّعِيفَ وَ ذَا الْحَاجَةِ».
    ویرایش توسط صدرا : ۱۳۹۷/۰۱/۱۶ در ساعت ۰۰:۵۵
    مناجات العارفین لمولانا علی بن الحسین (علیهما السلام)

    «إلهى! فَاجْعَلْنا مِنَ الَّذينَ تَوَشَّحَتْ [تَرَسَّخَتْ‏] أشْجارُ الشَوْقِ إلَيْكَ فى حَدآئِقِ صُدُورِهِمْ، وَأخَذَتْ لَوْعَةُ مَحَبَّتِكَ بِمَجامِعِ قُلُوبِهِمْ»؛

    (معبودا! پس ما را از آنانى قرار دِهْ كه نهالهاى شوق به تو در باغ دلشان سبز و خرّم [يا: پايدار] گشته، و سوز محبّتت شراشر قلب آنها را فرا گرفته است).
    بحارالانوار، ج91، ص150.

  8. صلوات


  9. #16

    عضویت
    جنسیت دي ۱۳۹۶
    علاقه
    مطالعه ، فن آوری اطلاعات ، مباحثه ، اجنهاد و...
    نوشته
    2,760
    حضور
    56 روز 9 ساعت 38 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    8
    صلوات
    2952



    نقل قول نوشته اصلی توسط صدرا نمایش پست ها
    با سلام و عرض ادب

    1. سنت به مجموع قول و فعل و تقریر پیامبر(صلی الله علیه وآله) گفته می شود؛ لذا همچنانکه تفریق بین دو نماز سنت است، جمع بین دو نماز نیز سنت است.
    در صورتی که مرادتان سنت به معنای استحباب است، باید گفته شود که در نفس چنین حکمی جواز ترک نهفته است؛ زیرا اگر جواز ترک نبود فعل به مرحله ی وجوب می رسید و در این صورت شارع مقدس ترخیص در جمع نمی فرمود. بنابراین اینکه فرمودید (لجبازی) سخنی عاری از بار علمی است.

    2. گفته شد تفریق میان دو نماز فی نفسه بهتر از جمع میان دو نماز است. مثلا کسی نماز فرادی می خواند و از سویی مراعات وقت فضیلت را نیز می نماید؛ و چنین تفکیکی باعث سستی وی در انجام فریضه و خواندن آن در پایان وقت نیست او بهتر است که نمازهایش را به تفریق بخواند.
    اما زمانی که مکلف چنین نبوده و اساسا شرایط محیطی او به وی چنین فرصتی را نداد، چگونه می توان فتوا به فضیلت تفریق بین دو نماز برای وی در آن شراط را داد؟ آیا اسلام دین سختگیری است یا دین رفق و مدارا؟
    چرا پیامبر (صلی الله علیه وآله) در مواقع متعددی به جمع نماز خوانده اند؟ علت آن چه بوده؟ آیا جز رعایت حال مردم و عدم تحمیل حرج و سختی بر آنان بوده که اصحاب بدانند جمع بین دو نماز نیز جایز است.


    3. سیره ی معصومین(علیهم السلام) گواه بر آن است که آنان در انجام عبادات شخصی اعمال را به جمیع مستحبات آن انجام داده. قیامها و رکوعها و سجود ها و دعاهای طولانی که گاه عبادتی ساعتها به طول می انجامید. اما آیا دیده شده که معصوم در عبادات جمعی همچون نماز جماعت اینگونه عمل کند؟ یا اینکه در انجام این امور رعایت حال ضعیفترین مامومین را می نمودند؟


    درروایتی که در صحیح مسلم روایت شده آمده است:
    «ابومسعود انصاری گفت مردی نزد رسول خدا(صلی الله علیه وآله) آمد و گفت: من به سبب فلانی از نماز صبح باز می مانم؛ از بس که نماز را طول می دهد. من در آن روز هرگز پیامبر(صلی الله علیه وآله) را چنین عصبانی ندیده بودم ایشان فرمودند: ای مردم! از میان شما کسانی هستند که مردم را فراری می دهند هر یک از شما که امامت کند باید نماز را کوتاه بخواند؛ چون در میان آنان کسانی هستند که ضعیف و پیر و نیازمندند». [1]
    همین ملاک در جمع بین دو نماز نیز جاری است؛ لذا بر اساس این روایات و اینکه شرایط زندگی در دوران ما با زمان صدر اسلام بسیار متفاوت است؛ چنین برداشتی که اگر صاب شریعت در زمان ما می بود به همان صورت صدر اسلام عمل می نمود کلامی باطل و عاری از روح فقه است.

    کلام پایانی شما که فرمودید تفریق در اکثر اوقات و تجمیع در برخی اوقات به همان ملاک فوق پاسخ داده می شود؛ زیرا معصوم بر اساس ملاک جمع و تفریق می نماید؛ لذا ممکن است در شرایطی مانع مفقود بوده و معصوم عمل به تفریق نماید و در مواردی مانع موجود بوده و معصوم عمل به جمع نماید که چنین امری در همه ی ازمنه و امکنه یکسان نخواهد بود. (توجه بفرمائید).


    موفق باشید.


    [1] . صحیح مسلم، کتاب الصلاة؛‌ باب: (37) بَابُ أَمْرِ الْأَئِمَّةِ بِتَخْفِيفِ الصَّلَاةِ فِي تَمَامٍ‏:« قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ فَقَالَ: إِنِّي لَأَتَأَخَّرُ عَنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ مِنْ أَجْلِ فُلَانٍ. مِمَّا يُطِيلُ بِنَا. فَمَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ غَضِبَ فِي مَوْعِظَةٍ قَطُّ أَشَدَّ مِمَّا غَضِبَ يَوْمَئِذٍ. فَقَالَ «يَا أَيُّهَا النَّاسُ! إِنَّ مِنْكُمْ مُنَفِّرِينَ. فَأَيُّكُمْ أَمَّ النَّاسَ فَلْيُوجِزْ. فَإِنَّ مِنْ وَرَائِهِ الْكَبِيرَ وَ الضَّعِيفَ وَ ذَا الْحَاجَةِ».


    با سلام و عرض ادب و احترام


    بنده می گویم :

    1.1.1.1.1

    طبق سنت پیامبر این اصل است

    و این فرع

    1.2.2


    یعنی حرف شما را قبول می کنم که مورد دوم هم صحیح است

    ****************************************


    اما شما می گویید

    این اصل است
    حتی اگر خلاف سنت باشد
    1.2.2

    و این فرع
    1.1.1.1.1

    *********************


    و بعد هم

    پس هر کس می خواهد به سنت عمل کند ،
    چون باید به فرادا عمل کند

    و چون ثواب جماعت بیشتر است ،
    پس نمی تواند به سنت عمل کند !!!!!!!!!!!

    یعنی دوباره قبول می کنید اصل همون سنت هست
    اما به خاطر راحتی ، صلاح امت رسول خدا(ص) رو فدای راحتی مردم عام می کنید
    ******************



    برادر گرامی

    جمع بستن نماز مستحب است(فرع)

    و خواندن نماز در اول وقت در 5 نوبت مستحب موکد (طبق برخی روایات فرض واجب)

    ما 5 وقت اصلی برای نماز داریم ،
    و 2 وقت فرعی مشترک برای جمع بستن نماز در برخی اوقات


    این چه تفکری است که اصل را فدای فرع کنیم؟؟؟؟؟


    اگر اصل بر جمع بستن بود

    خب پیامبر همون اول می گفت
    درستش اینه جمع ببندید
    ولی جدا هم بخونید مستحب هست



    اما پیامبر گفته
    درست اینه جدا بخونید
    ولی جمع ببندید مستحب هست




    حداقل هفته ای یک بار به شیوه صحیح و سنت نبی نماز در کشور اسلامی به جماعت بر گزار بشه ،
    مردم بدونن اصل سنت پیامبر تفریق هست
    و تجمیع فرع هست..!!!!


    به جای منافع دنیوی یکمی هم به منافع اخروی فکر کنیم...


    طبق آمار اکثر مردم ایران حداقل روزی 2 ساعت پای تلویزیون هستن

    نهایت وقتی که بابت تفریق ازشون گرفته می شه بین 15 تا 20 دقیقه هست

    ولی در روحیه افراد بسیار تاثیر گذاره

    چرا که فاصله بین نماز ها کمتر می شه

    همین باعث می شه فکر گناه کمتر بشه و به اصلاح جامعه هم کمک می کنه


    عمل به سنت پیامبر برای اصلاح و به نفع خود ماست

    وگرنه ما نماز هم نخونیم ، چیزی از بزرگی خدا و پیامبر کم نمی شه


    والسلام علی من اتبع الهدی
    ویرایش توسط شروحیل : ۱۳۹۷/۰۱/۱۶ در ساعت ۱۰:۰۹
    نه اینکه یک مسیحی، کلیمی، بودایی یا مسلمان باشم
    بلکه سعی می‌کنم شبیه به
    مسیح، شبیه به بودا، شبیه به موسی، یا شبیه به محمد باشم.
    عیسى علیه السلام :
    حق را از اهل باطل فراگیرید و باطل را از اهل حق فرا نگیرید.
    سخن سنج باشید.

  10. #17

    عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۸۸
    علاقه
    رجال و حدیث، فقه و کلام در حوزه اهل سنت
    نوشته
    3,142
    حضور
    65 روز 15 ساعت 43 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    11259



    نقل قول نوشته اصلی توسط شروحیل نمایش پست ها

    اگر اصل بر جمع بستن بود

    خب پیامبر همون اول می گفت
    درستش اینه جمع ببندید
    ولی جدا هم بخونید مستحب هست

    اما پیامبر گفته
    درست اینه جدا بخونید
    ولی جمع ببندید مستحب هست؟؟

    حداقل هفته ای یک بار به شیوه صحیح و سنت نبی نماز در کشور اسلامی به جماعت بر گزار بشه ،
    مردم بدونن اصل سنت پیامبر تفریق هست
    و تجمیع فرع هست..!!!!
    به جای منافع دنیوی یکمی هم به منافع اخروی فکر کنیم...
    سلام علیکم

    چرا پیامبر (صلی الله علیه وآله) و ائمه(علیهم السلام) در مواقعی صورت افضل را ترک نموده و نماز های ظهر و عصر و مغرب و عشاء را به جمع خواندند؟
    دلیل این جمع خواندن چه بوده؟ که پیامبر (صلی الله علیه وآله) خود و اصحاب خود را از آثار نماز تفریقی محروم ساختند؟

    مناجات العارفین لمولانا علی بن الحسین (علیهما السلام)

    «إلهى! فَاجْعَلْنا مِنَ الَّذينَ تَوَشَّحَتْ [تَرَسَّخَتْ‏] أشْجارُ الشَوْقِ إلَيْكَ فى حَدآئِقِ صُدُورِهِمْ، وَأخَذَتْ لَوْعَةُ مَحَبَّتِكَ بِمَجامِعِ قُلُوبِهِمْ»؛

    (معبودا! پس ما را از آنانى قرار دِهْ كه نهالهاى شوق به تو در باغ دلشان سبز و خرّم [يا: پايدار] گشته، و سوز محبّتت شراشر قلب آنها را فرا گرفته است).
    بحارالانوار، ج91، ص150.

  11. #18

    عضویت
    جنسیت دي ۱۳۹۶
    علاقه
    مطالعه ، فن آوری اطلاعات ، مباحثه ، اجنهاد و...
    نوشته
    2,760
    حضور
    56 روز 9 ساعت 38 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    8
    صلوات
    2952



    نقل قول نوشته اصلی توسط صدرا نمایش پست ها
    سلام علیکم

    چرا پیامبر (صلی الله علیه وآله) و ائمه(علیهم السلام) در مواقعی صورت افضل را ترک نموده و نماز های ظهر و عصر و مغرب و عشاء را به جمع خواندند؟
    دلیل این جمع خواندن چه بوده؟ که پیامبر (صلی الله علیه وآله) خود و اصحاب خود را از آثار نماز تفریقی محروم ساختند؟

    با سلام و عرض ادب


    طبق احادیث

    گاها گرم بودن وسردبودن بیش از حد هوا و نبود امکانات تهویه مطبوع در آن دوران

    نبودن امکان زمان یابی دقیق هنگام ابری بودن هوا و بارش باران ،

    حرج در هنگام مسافرت به خاطر نبود امکانات رفاهی بین جاده ای کنونی

    وجود جنگ و...

    و مسافت های چند روزه و چند ماهه که در حال حاضر به چند دقیقه و چند ساعته با تمام امکانات رفاهی و تهویه مطبوع رسیده



    شما که طرف دار تکنولوژی هستید



    آیا با وجود این همه امکانات آیا باز هم تجمیع نماز ها برای رفع حرج و تسهیل صحیح است ونشانه ناشکری این همه امکانات و نعمت های خدادای نیست؟

    ایا نباید با صرف وقت بیشتر برای عبادت شکر گذار این همه تسهیلات الهی باشیم...؟؟؟؟؟

    بنده افتخار می کنم که عمل به سنت پیامبر(صلوات الله علیه)میکنم و پیرو دوازده امام هدایت کننده(سلام بر آنها) بعد از او هستم
    و با تحقیق به این نتایج رسیده ام و دین خودم را از پدرانم به ارث نبرده ام و به جای تقلید کورکورانه ، تفکر کرده ام
    ویرایش توسط شروحیل : ۱۳۹۷/۰۱/۱۷ در ساعت ۰۸:۵۲
    نه اینکه یک مسیحی، کلیمی، بودایی یا مسلمان باشم
    بلکه سعی می‌کنم شبیه به
    مسیح، شبیه به بودا، شبیه به موسی، یا شبیه به محمد باشم.
    عیسى علیه السلام :
    حق را از اهل باطل فراگیرید و باطل را از اهل حق فرا نگیرید.
    سخن سنج باشید.

  12. #19

    عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۸۸
    علاقه
    رجال و حدیث، فقه و کلام در حوزه اهل سنت
    نوشته
    3,142
    حضور
    65 روز 15 ساعت 43 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    11259



    نقل قول نوشته اصلی توسط شروحیل نمایش پست ها
    با سلام و عرض ادب


    طبق احادیث

    گاها گرم بودن وسردبودن بیش از حد هوا و نبود امکانات تهویه مطبوع در آن دوران

    نبودن امکان زمان یابی دقیق هنگام ابری بودن هوا و بارش باران ،

    حرج در هنگام مسافرت به خاطر نبود امکانات رفاهی بین جاده ای کنونی

    وجود جنگ و...

    و مسافت های چند روزه و چند ماهه که در حال حاضر به چند دقیقه و چند ساعته با تمام امکانات رفاهی و تهویه مطبوع رسیده
    سلام علیکم

    منبع و روایت معتبر در تعلیل گفتارتان ذکر بفرمائید.
    مناجات العارفین لمولانا علی بن الحسین (علیهما السلام)

    «إلهى! فَاجْعَلْنا مِنَ الَّذينَ تَوَشَّحَتْ [تَرَسَّخَتْ‏] أشْجارُ الشَوْقِ إلَيْكَ فى حَدآئِقِ صُدُورِهِمْ، وَأخَذَتْ لَوْعَةُ مَحَبَّتِكَ بِمَجامِعِ قُلُوبِهِمْ»؛

    (معبودا! پس ما را از آنانى قرار دِهْ كه نهالهاى شوق به تو در باغ دلشان سبز و خرّم [يا: پايدار] گشته، و سوز محبّتت شراشر قلب آنها را فرا گرفته است).
    بحارالانوار، ج91، ص150.

  13. #20

    عضویت
    جنسیت دي ۱۳۹۶
    علاقه
    مطالعه ، فن آوری اطلاعات ، مباحثه ، اجنهاد و...
    نوشته
    2,760
    حضور
    56 روز 9 ساعت 38 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    8
    صلوات
    2952



    نقل قول نوشته اصلی توسط صدرا نمایش پست ها
    سلام علیکم

    منبع و روایت معتبر در تعلیل گفتارتان ذکر بفرمائید.

    با سلام و عرض ادب



    نبی اکرم ﴿ص﴾ فرموده است

    «صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي‏ أُصَلِّي»؛‏ نماز خودتان را آن‌گونه بخوانید که می بینید من می‌خوانم (1)

    و

    امام صادق (ع) می فرمایند: پیامبر خدا، بدون این که عذری در کار باشد، نماز ظهر و عصر را یک جا خواند.
    عمر به آن حضرت گفت: آیا در نماز چیز تازه ای پیدا شده است؟
    پیامبر اکرم (ص) فرمود: "نه، چیز تازه ای درباره نماز نیامده، ولی خواستم بر امت خودم گشایشی بدهم".(2)



    طبق این احادیث روش اصلی اقامه نماز 5 نوبت است و نماز خواندن در 3 نوبت مورد تعجب صحابه بوده
    چرا که پیامبر همیشه در 5 نوبت نماز جماعت می خواندند ...
    و پیامبر برای تسهیل ((( گاهی ))) نماز ها را در 3 نوبت می خواندند ... نه همیشه ...



    حال شما برای بنده اثبات کنید که اصل نماز جماعت 3 نوبت بوده و پیامبر همیشه در 3 نوبت نماز جماعت می خوانده
    و نماز خواندن به جماعت ((( بدون استثنا ))) در 3 نوبت بدعت نیست ...

    یا حداقل یک مسجد شیعه به بنده نشان دهید که حداقل یکبار در تمام عمر ساخت خود در 5 نوبت نماز به خود دیده است ...

    ممنون







    ----------------------------------------------------------
    1 - علامه حلی، حسن بن یوسف، نهج الحقّ و کشف الصدق، ص 423، بیروت، دار الکتاب اللبنانی، چاپ اول، 1982م.
    2 -
    حرّ عاملی ، محمد بن حسن، وسائل الشیعه، ج 3، ص 161، مؤسسه آل البیت لاحیاء التراث، 1414پ.
    نه اینکه یک مسیحی، کلیمی، بودایی یا مسلمان باشم
    بلکه سعی می‌کنم شبیه به
    مسیح، شبیه به بودا، شبیه به موسی، یا شبیه به محمد باشم.
    عیسى علیه السلام :
    حق را از اهل باطل فراگیرید و باطل را از اهل حق فرا نگیرید.
    سخن سنج باشید.

صفحه 2 از 3 نخست 123 آخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کاربرانی که این موضوع را مشاهده کرده اند: 0

هیچ کاربری در لیست وجود ندارد.

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود