جمع بندی صحت حدیث: اگر ده چیز از بین مردم ترک شود ...

تب‌های اولیه

8 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
صحت حدیث: اگر ده چیز از بین مردم ترک شود ...

یک حدیثی از پیامبر هست که گفته شده در صفحه 322 کتاب اثنی عشر می باشد. من کتاب اثنی عشر رو سرچ کردم، کتابی پیدا نکردم. می خواستم ببینم، این کتاب و این حدیث وجود داره و اگه هست معتبره یا نه؟

«در صفحه 322 کتاب اثنی عشر از حضرت پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله و سلم) نقل شده است: اگر ده چیز از بین مردم ترک شود، ده چیز دیگر جای آن را می گیرد.
۱- اگر دعا کم شود، بلا نازل می شود.
۲- اگر صدقه ترک شود، مرض زیاد می شود.
۳- اگر زکات کم شود، چهار پایان می میرند.
۴- اگر حکومت ظلم کند، خشکسالی می شود.
۵- اگر زنا زیاد شود، مرگ ناگهانی زیاد می شود.
۶- اگر قاضی خلاف حکم کند، دشمن بر شما مسلط میشود.
۷- اگر ربا زیاد شود، زلزله می آید.
۸- اگر عهد شکنی شود، به قتل مبتلا می شوید.
۹- اگر کم فروشی شود، به قحطی مبتلا می شوید.
۱۰- اگر امر به معروف و نهی از منکر ترک شود و از اهل بیت پیروی نشود، اشرار بر ایشان مسلط می شوند و دعای خوبان مستجاب نمی شود.»

با نام و یاد دوست





کارشناس بحث: استاد واسع

بسمه تعالی
با سلام و احترام
در اینکه حوادث و اتفاقات دنیا معلول علل و عوامل مختلفی است که یکی از آنها عملکرد انسانها و نوع رفتار آنان است تردیدی وجود ندارد و این مطلب هم شواهد قرانی دارد و هم شواهد روایی. در قران کریم در دو آیه زیر به این مطلب اشاره و بلکه تصریح شده است:
آیه اول:
«وَ لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرى‏ آمَنُوا وَ اتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ بَرَكاتٍ‏ مِنَ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ وَ لكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْناهُمْ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ» [1]
و اگر مردم شهرها ايمان آورده و به تقوا گراييده بودند، قطعاً بركاتى از آسمان و زمين برايشان مى‏گشوديم، ولى تكذيب كردند؛ پس به [كيفر] دستاوردشان [گريبان‏] آنان را گرفتيم.
آیه دوم:
«ظَهَرَ الْفَسادُ فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ بِما كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذيقَهُمْ بَعْضَ الَّذي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ» [2]
به سبب آنچه دستهاى مردم فراهم آورده، فساد در خشكى و دريا نمودار شده است، تا [سزاىِ‏] بعضى از آنچه را كه كرده‏اند به آنان بچشاند، باشد كه بازگردند.
در روایات وارده از برخی از معصومین علیهم السلام نیز مطالبی در این باره نقل شده است که با پذیرش اصل قرانی فوق یعنی ارتباط اعمال نیک ادمی یا اعمال بد آدمی با حوادث عالم، پذیرش مطالب و ارتباطات مطرح شده در روایات دور از ذهن نخواهد بود. دو روایت از روایات موجود در کتب روایی را که جامع تر می باشند در اینجا نقل می کنیم. لازم به ذکر است روایتی که موارد ده گانه ای را یکجا بیان داشته باشد و ده چیز را به ده چیز دیگر گره زده باشد نیافتیم ضمن اینکه کتابی با عنوان « اثنی عشر» نیز یافت نشد.
1. وَ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ ص أَنَّهُ قَالَ: إِذَا حَدَثَ فِي النَّاسِ تِسْعَةُ أَشْيَاءَ كَانَتْ مَعَهَا تِسْعَةُ أَشْيَاءَ إِذْ كَثُرَ الرِّبَا كَثُرَ مَوْتُ الفجاء [الْفَجْأَةِ] وَ إِذَا طَفَّفُوا الْمِكْيَالَ أَخَذَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى بِالسِّنِينَ وَ النَّقْصِ وَ إِذَا مَنَعُوا الزَّكَاةَ مَنَعَتْهُمُ الْأَرْضُ بَرَكَاتِهَا وَ إِذَا ارْتَكَبُوا الْمَحَارِمَ طَرَقَتْهُمُ الْآفَاتُ وَ إِذَا جَارُوا فِي الْحُكْمِ شَمِلَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى بِالظُّلْمِ وَ الْعُدْوَانِ وَ إِذَا نَقَضُوا الْعَهْدَ سُلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوُّهُمْ وَ إِذَا قَطَعُوا الْأَرْحَامَ جُعِلَتِ الْأَمْوَالُ بِأَيْدِي الْأَشْرَارِ وَ إِذَا لَمْ يَأْمُرُوا بِالْمَعْرُوفِ اضْطَرَبَ عَلَيْهِمْ أُمُورُهُمْ وَ إِذَا لَمْ يَنْهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ مَلَكَتْهُمْ أَشْرَارُهُمْ فَحِينَئِذٍ يَدْعُو خِيَارُهُمْ فَلَا يُسْتَجَابُ لَهُمْ.
[3]
از آن حضرت روايت شده كه فرمود هر گاه حادث و ظاهر شود در ميان مردم نه چيز ظاهر شود با آنها نه چيز ديگر هر گاه زنا بسيار شد مرگ مفاجات بسيار مى‏شود هر گاه مردم از كيل و وزن بدزند و كم فروشى كنند خداوند مبتلا كند ايشان را بقحطى و نقصان يعنى كمى ميوه و حبوبات هر گاه منع زكاة كردند خداوند منع كند از ايشان بركات زمين را هر گاه مرتكب شدند محرّمات الهيّه را پيدا ميكند بر ايشان آفتها هر گاه ظاهر شود حكم بجور و بعيد التى در احكام شامل ايشان شود ظلم و عدوان هر گاه شكستند عهدها را مسلّط كند خداوند بر ايشان دشمنان ايشان را هر گاه قطع كردند ارحام را اموالشان نصيب اشرار شود هر گاه امر بمعروف نكردند امور ايشان مضطرب شود هر گاه نهى از منكر ننمودند سلطنت پيدا ميكند بر ايشان اشرار و بدان ايشان پس در اين هنگام هر چه خوبان مردم دعا كنند دعاى ايشان مستجاب نميشود
[4]
2. وَ قَالَ النَّبِيُّ ص‏ إِذَا ظَهَرَتْ فِي أُمَّتِي عَشْرُ خِصَالٍ عَاقَبَهُمُ اللَّهُ بِعَشْرِ خِصَالٍ قِيلَ وَ مَا هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ إِذَا قَلَّلُوا الدُّعَاءَ نَزَلَ الْبَلَاءُ وَ إِذَا تَرَكُوا الصَّدَقَاتِ كَثُرَ الْأَمْرَاضُ وَ إِذَا مَنَعُوا الزَّكَاةَ هَلَكَتِ الْمَوَاشِي وَ إِذَا جَارَ السُّلْطَانُ مُنِعَ الْقَطْرُ مِنَ السَّمَاءِ وَ إِذَا كَثُرَ فِيهِمُ الزِّنَاءُ كَثُرَ فِيهِمْ مَوْتُ الْفَجْأَةِ وَ إِذَا كَثُرَ الرِّبَا كَثُرَتِ الزَّلَازِلُ وَ إِذَا حَكَمُوا بِخِلَافِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى سَلَّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوَّهُمْ وَ إِذَا نَقَضُوا عَهْدَ اللَّهِ ابْتَلَاهُمُ اللَّهُ بِالْقَتْلِ وَ إِذَا طَفَّفُوا الْكَيْلَ أَخَذَهُمُ اللَّهُ بِالسِّنِينَ ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ ص‏ ظَهَرَ الْفَسادُ فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ بِما كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ‏.
[5]
فرمود پيغمبر (ص) كه چون ظاهر شود در امّت من ده خصلت عقوبت ميكند ايشان را خداى تعالى بده خصلت عرض كردند چيست آن يا رسول اللَّه فرمود چون كم كنند دعا را فرود آيد بلا و چون ترك كنند صدقه‏ها را بسيار شود بيماريها و چون ترك كنند زكاة را هلاك شوند چهار پايان و چون ظلم كند پادشاه منع شود باران از آسمان و چون بسيار شود در ايشان زنا بسيار شود مرگ مفاجاة و چون بسيار شود در ايشان ربا بسيار شود زلزله و چون حكم كنند بخلاف آنچه فرو فرستاده است خدا مسلّط سازد خدا بر ايشان دشمن ايشان را و چون بشكنند عهد خدا را مبتلا كند ايشان را خدا بكشتن و چون كم كنند كيل را بگيرد ايشان را خدا بقحطى بعد از آن خواند رسول خدا (ص)
ظَهَرَ الْفَسادُ فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ بِما كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُون‏[6]


[/HR][1] . اعراف/96.

[2] . روم /41.

[3] . کراجکی، محمد بن علی( 1394ش) معدن الجواهر و رياضة الخواطر ، مصحح: احمد حسینی، تهران: المکتبه المرتضویه، ص 66.

[4] كراجكى، محمد بن على،(بی تا) نزهة النواظر ،ترجمه معدن الجواهر – مترجم: عباس قمی، تهران: اسلامیه، چاپ: اول،ص 91.

[5] شعيري، محمد بن محمد(بی تا)، جامع الأخبار(للشعيري) – نجف: مکتبه الحیدریه، چاپ: اول، ص 180.

[6] شعيري، محمد بن محمد،(1388ق) كاشف الأستار- ترجمه جامع الأخبار، مترجم : شرف الدین خویدکی، تهران: کتاب فروشی اسلامیه چاپ: اول، ص 220.

باسلام

این احادیث که کارشناس سایت ذکر کردند بنظر بنده ناقص یا ناصحیح یا تحریف شده است و نسخه صحیحتر این موارد میباشد:

عن أبى جعفرٍ علیه‌السلام قال: وَجَدْنا فی کِتابِ رَسولِ اللَّهِ صلى الله علیه و آله: «أذا ظَهَرَ الزِّنا مِنْ بَعْدى کَثُرَ مَوْتُ الْفَجْأَةِ، وَ اذا طُّفِفَ الْمِکْیالُ و المیزانُ أَخَذَهُم اللَّهُ بِالسّنینَ وَالنَّقْصِ، وَاذا مَنَعوا الزَّکاةَ مَنَعَتِ الأرْضُ بَرَکاتِها مِنَ الزَّرْعِ وَالثِّمارِ وَالْمَعادِنِ کُلِّها، وَإذا جارُوا فى الأَحْکامِ تَعاوَنوا عَلَى الظُّلْمِ وَ الْعُدْوانِ، وَ اذا نَقَضوا العَهْدَ سَلَّطَ اللَّهُ عَلَیْهِمْ عَدُوَّهُمْ، وَاذا قَطَعوا الْأرْحامَ جُعِلَتِ الأموالُ فى أَیْدىِ الأشْرارِ، وَاذا لَمْ یَأْمُروا بِالمَعْروفِ وَ لَمْ یَنْهَوا عَنِ المُنْکَرِ وَ لَمْ یَتَّبِعوا الأَخْیارَ مِنْ أَهْلِ‏ بَیْتى سَلَّطَ اللَّهُ عَلیهمْ شِرارَهُمْ فَیَدْعو خِیارُهُمْ فَلا یُسْتَجابُ لَهُمْ».

رسول خدا صلى الله علیه و آله : هرگاه پس از من زنا پدیدار شود، مرگ ناگهانى فراوان شود،
و هرگاه از پیمانه و ترازو کم شود، خداوند آنان را به قحطى و کمى (خواربار و سایر وسایل زندگى) گرفتار مى‌‏کند،
و هرگاه از دادن زکات دریغ کنند، زمین برکات خود را از زراعت و میوه‏‌ها و معادن از آنها دریغ مى‌‏کند،
وهرگاه در احکام به ناحق حکم کنند، در ستم و دشمنى با هم گرفتار مى‏‌شوند
و چون پیمان‏‌شکنى کنند خداوند دشمنانشان را بر آنان مسلّط کند،
و چون قطع رحم کنند خداوند اموال (و ثروتها) را در دست اشرار قرار دهد،
و چون امر به معروف و نهى از منکر نکنند و پیروى از نیکان اهل بیت من ننمایند، خداوند اشرار آنان را بر ایشان مسلّط گرداند،
پس نیکان آنها دعا کنند و مستجاب نشود».

خَمْسٌ إِنْ أَدْرَکْتُمُوهُنَّ فَتَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْهُنَّ لَمْ تَظْهَرِ الْفَاحِشَةُ فِی قَوْمٍ قَطُّ حَتَّی یُعْلِنُوهَا إِلَّا ظَهَرَ فِیهِمُ الطَّاعُونُ وَ الْأَوْجَاعُ‌ الَّتِی‌ لَمْ‌ تَکُنْ‌ فِی‌ أَسْلَافِهِمُ‌ الَّذِینَ مَضَوْا وَ لَمْ یَنْقُصُوا الْمِکْیَالَ وَ الْمِیزَانَ إِلَّا أُخِذُوا بِالسِّنِینَ‌ وَ شِدَّةِ الْمَئُونَةِ وَ جَوْرِ السُّلْطَانِ وَ لَمْ یَمْنَعُوا الزَّکَاةَ إِلَّا مُنِعُوا الْقَطْرَ مِنَ السَّمَاءِ وَ لَوْ لَا الْبَهَائِمُ لَمْ یُمْطَرُوا وَ لَمْ یَنْقُضُوا عَهْدَ اللَّهِ وَ عَهْدَ رَسُولِهِ إِلَّا سَلَّطَ اللَّهُ عَلَیْهِمْ عَدُوَّهُمْ وَ أَخَذُوا بَعْضَ مَا فِی أَیْدِیهِمْ وَ لَمْ یَحْکُمُوا بِغَیْرِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَّا جَعَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بَأْسَهُمْ بَیْنَهُمْ

رسول خدا (ص) فرموده: پنج چیز است كه اگر با آنها برخورد كردید از آنها به خدا پناه برید:
هرگز در مردمى زنا پیدا نشود كه آن را آشكارا كنند جز اینكه در ایشان طاعون و دردهائی كه در گذشتگان آنها سابقه نداشته(انواع سرطان، و...) پدیدار گردد،
و از پیمانه و ترازو كم نگذارند ( یا وظیفه شان را کامل انجام ندهند) جز اینكه به قحطى و سختى مخارج زندگى(رکود و تورم) و ستم سلطان (مسئولان و مدیران کشور) گرفتار شوند،
و از دادن زكات منع نكنند جز اینكه آمدن باران آسمان بر آنها ممنوع گردد و اگر بخاطر چهار پایان نبود هیچ باران بر آنها نبارد،
و پیمان خدا و رسولش را (در عدم بندگی شیاطین) نشكنند جز اینكه خداوند دشمنانشان را بر ایشان چیره كند و برخى اموالشان را بگیرد (تحریمهای آمریکا و غارت اموال ایران)
و به غیر آنچه خداى عزوجل (قرآن) نازل كرده حكم نكنند جز اینكه خداوند كشمكش و ستیزه میان آنها قرار دهد (جنگها، دعوای جناحهای سیاسی در کشورهای اسلامی و....)

با سلام و احترام
ضمن تشکر از دقت صورت گرفته لطفا منبع و مدرک حدیثی را که ذ کر کردید بیان فرمایید. هیچ آدرسی ذکر نکردید.

واسع;963026 نوشت:
با سلام و احترام
ضمن تشکر از دقت صورت گرفته لطفا منبع و مدرک حدیثی را که ذ کر کردید بیان فرمایید. هیچ آدرسی ذکر نکردید.

کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، محقق، مصحح، غفاری، علی‌اکبر، آخوندی، محمد، ج ۲، ص ۳۷۳، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ چهارم، ۱۴۰۷ق.

الكافی، ج2، ص374؛ وسائل‏ الشیعة، ج16، ص273

با سلام

بنده کل مطالب احادیث مذکور را رد نمیکنم ولی بعضی جاها بنظر تحریف شده یا سخن کامل و صحیح منتقل نشده!

نسخه ی شما از حدیث: وَ قَالَ النَّبِيُّ ص‏ إِذَا ظَهَرَتْ فِي أُمَّتِي عَشْرُ خِصَالٍ عَاقَبَهُمُ اللَّهُ بِعَشْرِ خِصَالٍ قِيلَ وَ مَا هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ إِذَا قَلَّلُوا الدُّعَاءَ نَزَلَ الْبَلَاءُ وَ إِذَا تَرَكُوا الصَّدَقَاتِ كَثُرَ الْأَمْرَاضُ وَ إِذَا مَنَعُوا الزَّكَاةَ هَلَكَتِ الْمَوَاشِي وَ إِذَا جَارَ السُّلْطَانُ مُنِعَ الْقَطْرُ مِنَ السَّمَاءِ وَ إِذَا كَثُرَ فِيهِمُ الزِّنَاءُ كَثُرَ فِيهِمْ مَوْتُ الْفَجْأَةِ وَ إِذَا كَثُرَ الرِّبَا كَثُرَتِ الزَّلَازِلُ
وَ إِذَا حَكَمُوا بِخِلَافِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى سَلَّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوَّهُمْ وَ إِذَا نَقَضُوا عَهْدَ اللَّهِ ابْتَلَاهُمُ اللَّهُ بِالْقَتْلِ وَ إِذَا طَفَّفُوا الْكَيْلَ أَخَذَهُمُ اللَّهُ بِالسِّنِينَ ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ ص‏ ظَهَرَ الْفَسادُ فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ بِما كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ‏

نسخه تصحیح شده توسط بنده براساس سایر احادیث: إِذَا قَلَّلُوا الدُّعَاءَ نَزَلَ الْبَلَاءُ وَ إِذَا تَرَكُوا الصَّدَقَاتِ كَثُرَ الْأَمْرَاضُ وَ إِذَا مَنَعُوا الزَّكَاةَ مُنِعَ الْقَطْرُ مِنَ السَّمَاءِ و هَلَكَتِ الْمَوَاشِي وَ إِذَا كَثُرَ فِيهِمُ الزِّنَاءُ كَثُرَ فِيهِمْ مَوْتُ الْفَجْأَةِ وَ إِذَا كَثُرَ الرِّبَا كَثُرَتِ الزَّلَازِلُ وَ إِذَا حَكَمُوا بِخِلَافِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى ابْتَلَاهُمُ اللَّهُ بِالْقَتْلِ (بَیْنَهُمْ) وَ إِذَا نَقَضُوا عَهْدَ اللَّهِ سَلَّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوَّهُمْ وَ إِذَا طَفَّفُوا الْكَيْلَ أَخَذَهُمُ اللَّهُ بِالسِّنِينَ

وَ إِذَا جَارُوا فِي الْحُكْمِ شَمِلَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى بِالظُّلْمِ وَ الْعُدْوَانِ
وَ لَمْ یَحْکُمُوا بِغَیْرِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَّا جَعَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بَأْسَهُمْ بَیْنَهُمْ


وَ اذا نَقَضوا العَهْدَ سَلَّطَ اللَّهُ عَلَیْهِمْ عَدُوَّهُمْ
وَ لَمْ یَنْقُضُوا عَهْدَ اللَّهِ وَ عَهْدَ رَسُولِهِ إِلَّا سَلَّطَ اللَّهُ عَلَیْهِمْ عَدُوَّهُمْ وَ أَخَذُوا بَعْضَ مَا فِی أَیْدِیهِمْ

الان که دوباره بررسی کردم چند حدیث مشابه دیگر هم یافتم و متوجه شدم باید این احادیث درست ترجمه و خصوصا تشریح شود و ترجمه کافی نیست!

مثلا در دو حدیث زیر ظلم حکام بعنوان علت نباریدن باران ذکر شده! و در احادیث دیگر عدم پرداخت زکات مانع باران است!

وَ إِذَا جَارَ السُّلْطَانُ مُنِعَ الْقَطْرُ مِنَ السَّمَاءِ
وَ إِذَا فَشَا اَلْجَوْرُ فِي اَلْحُكْمِ اِحْتَبَسَ اَلْقَطْرُ

وَ لَمْ یَمْنَعُوا الزَّکَاةَ إِلَّا مُنِعُوا الْقَطْرَ مِنَ السَّمَاءِ وَ لَوْ لَا الْبَهَائِمُ لَمْ یُمْطَرُوا

دراین احادیث، گناهان به عموم مردم نسبت داده لذا بی عدالتی و ظلم را فقط نباید در قضات و حکام خلاصه کرد و باید ظلم و گناه خود مردم مثل کم فروشی و عدم کمک به فقرا و ... را هم بعنوان علت بی بارانی ذکر کرد!

متاسفانه برخی خصوصا الان برای کوبیدن نظام میخواهند از این احادیث نتیجه بگیرند که نظام و قوه قضائیه و... ظالم اند لذا باران نمی بارد!

در حالیکه در کل این احادیث به وفور گناهان در بین مردم اشاره شده درنتیجه نباید گناه مدیران دولتی یا قضات و ... را تنها علت بی بارانی دانست!

وَ لَمْ یَنْقُصُوا الْمِکْیَالَ وَ الْمِیزَانَ إِلَّا أُخِذُوا بِالسِّنِینَ‌ وَ شِدَّةِ الْمَئُونَةِ وَ جَوْرِ السُّلْطَانِ
و از پیمانه و ترازو كم نگذارند ( یا وظیفه شان را کامل انجام ندهند) جز اینكه به قحطى و سختى مخارج زندگى(رکود و تورم) و ستم سلطان (مسئولان و مدیران کشور) گرفتار شوند

وَ لَمْ یَمْنَعُوا الزَّکَاةَ إِلَّا مُنِعُوا الْقَطْرَ مِنَ السَّمَاءِ وَ لَوْ لَا الْبَهَائِمُ لَمْ یُمْطَرُوا
و از دادن زكات منع نكنند جز اینكه آمدن باران آسمان بر آنها ممنوع گردد و اگر بخاطر چهار پایان نبود هیچ باران بر آنها نبارد،

البته باز در احادیث دیگر بی عدالتی و ظلم موجب جنگ و دشمنی بینشان ذکر شده نه باعث نابارانی!

وَ إِذَا جَارُوا فِي الْحُكْمِ شَمِلَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى بِالظُّلْمِ وَ الْعُدْوَانِ
وَ لَمْ یَحْکُمُوا بِغَیْرِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَّا جَعَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بَأْسَهُمْ بَیْنَهُمْ

با سلام
فرمایش شما متین پرسش اصلی درباره سند و مدرک حدیث بود. تحلیل آن مساله دیگری است که نیازمند برررسی همه جانبه است. موفق باشید.

سوال: نقل می شود که « اگر ده چیز از بین مردم ترک شود، ده چیز دیگر جای آن را می گیرد.
۱- اگر دعا کم شود، بلا نازل می شود.
۲- اگر صدقه ترک شود، مرض زیاد می شود.
۳- اگر زکات کم شود، چهار پایان می میرند.
۴- اگر حکومت ظلم کند، خشکسالی می شود.
۵- اگر زنا زیاد شود، مرگ ناگهانی زیاد می شود.
۶- اگر قاضی خلاف حکم کند، دشمن بر شما مسلط میشود.
۷- اگر ربا زیاد شود، زلزله می آید.
۸- اگر عهد شکنی شود، به قتل مبتلا می شوید.
۹- اگر کم فروشی شود، به قحطی مبتلا می شوید.
۱۰- اگر امر به معروف و نهی از منکر ترک شود و از اهل بیت پیروی نشود، اشرار بر ایشان مسلط می شوند و دعای خوبان مستجاب نمی شود.» ایا این مطالب روایت است و منبع خاص و سند مشخصی برای آن وجود دارد؟

پاسخ :

در اینکه حوادث و اتفاقات دنیا معلول علل و عوامل مختلفی است که یکی از آنها عملکرد انسانها و نوع رفتار آنان است تردیدی وجود ندارد و این مطلب هم شواهد قرانی دارد و هم شواهد روایی. در قران کریم در دو آیه زیر به این مطلب اشاره و بلکه تصریح شده است:

آیه اول:

«وَ لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرى‏ آمَنُوا وَ اتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ بَرَكاتٍ‏ مِنَ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ وَ لكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْناهُمْ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ» (1)

و اگر مردم شهرها ايمان آورده و به تقوا گراييده بودند، قطعاً بركاتى از آسمان و زمين برايشان مى‏ گشوديم، ولى تكذيب كردند؛ پس به [كيفر] دستاوردشان [گريبان‏] آنان را گرفتيم.

آیه دوم:

«ظَهَرَ الْفَسادُ فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ بِما كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذيقَهُمْ بَعْضَ الَّذي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ»(2)

به سبب آنچه دستهاى مردم فراهم آورده، فساد در خشكى و دريا نمودار شده است، تا [سزاىِ‏] بعضى از آنچه را كه كرده‏ اند به آنان بچشاند، باشد كه بازگردند.

در روایات وارده از برخی از معصومین (علیهم السلام) نیز مطالبی در این باره نقل شده است که با پذیرش اصل قرانی فوق یعنی ارتباط اعمال نیک ادمی یا اعمال بد آدمی با حوادث عالم، پذیرش مطالب و ارتباطات مطرح شده در روایات دور از ذهن نخواهد بود. دو روایت از روایات موجود در کتب روایی را که جامع تر می باشند در اینجا نقل می کنیم. لازم به ذکر است روایتی که موارد ده گانه ای را یکجا بیان داشته باشد و ده چیز را به ده چیز دیگر گره زده باشد نیافتیم .

1. وَ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ ص أَنَّهُ قَالَ: إِذَا حَدَثَ فِي النَّاسِ تِسْعَةُ أَشْيَاءَ كَانَتْ مَعَهَا تِسْعَةُ أَشْيَاءَ إِذْ كَثُرَ الرِّبَا كَثُرَ مَوْتُ الفجاء [الْفَجْأَةِ] وَ إِذَا طَفَّفُوا الْمِكْيَالَ أَخَذَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى بِالسِّنِينَ وَ النَّقْصِ وَ إِذَا مَنَعُوا الزَّكَاةَ مَنَعَتْهُمُ الْأَرْضُ بَرَكَاتِهَا وَ إِذَا ارْتَكَبُوا الْمَحَارِمَ طَرَقَتْهُمُ الْآفَاتُ وَ إِذَا جَارُوا فِي الْحُكْمِ شَمِلَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى بِالظُّلْمِ وَ الْعُدْوَانِ وَ إِذَا نَقَضُوا الْعَهْدَ سُلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوُّهُمْ وَ إِذَا قَطَعُوا الْأَرْحَامَ جُعِلَتِ الْأَمْوَالُ بِأَيْدِي الْأَشْرَارِ وَ إِذَا لَمْ يَأْمُرُوا بِالْمَعْرُوفِ اضْطَرَبَ عَلَيْهِمْ أُمُورُهُمْ وَ إِذَا لَمْ يَنْهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ مَلَكَتْهُمْ أَشْرَارُهُمْ فَحِينَئِذٍ يَدْعُو خِيَارُهُمْ فَلَا يُسْتَجَابُ لَهُمْ.(3)

از پیامبر گرامی اسلام(صلی الله علیه و آله) نقل شده است که فرمودند: هنگامی که در میان مردم نه چیز رواج یابد نه چیز دیگر در کنار آن باشد. هنگامی که ربا شیوع پیدا کند مرگ ناگهانی فراوان گردد و هنگامی که مردم کم فروشی کنند خداوند آنان را دچار قحطی و نداری کند و هنگامی که آنان زکات نپردازند زمین برکات خود را از آنان سلب کند و هنگامی که مردم مرتکب حرام شوند بلاها بر آنان فرو ریزد و هنگامی که در قضاوت کردن ظلم روا دارند خداوند آنان را گرفتار ظلم و دشمنی گرداند و هنگامی که نقض عهد کنند دشمان بر آنان مسلط گردند و هنگامی که قطع رحم کنند اموال آنان را در اختیار اشرار قرار می دهد و هنگامی که امر به معروف نکنند امورشان نابسامان می گردد و هنگامی که نهی از منکر نکنند اشرار و بدان بر آنان مسلط می شوند و در این هنگام خوبان آنان دعا می کنند اما دعایشان مستجاب نمی شود.

2. وَ قَالَ النَّبِيُّ ص‏ إِذَا ظَهَرَتْ فِي أُمَّتِي عَشْرُ خِصَالٍ عَاقَبَهُمُ اللَّهُ بِعَشْرِ خِصَالٍ قِيلَ وَ مَا هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ إِذَا قَلَّلُوا الدُّعَاءَ نَزَلَ الْبَلَاءُ وَ إِذَا تَرَكُوا الصَّدَقَاتِ كَثُرَ الْأَمْرَاضُ وَ إِذَا مَنَعُوا الزَّكَاةَ هَلَكَتِ الْمَوَاشِي وَ إِذَا جَارَ السُّلْطَانُ مُنِعَ الْقَطْرُ مِنَ السَّمَاءِ وَ إِذَا كَثُرَ فِيهِمُ الزِّنَاءُ كَثُرَ فِيهِمْ مَوْتُ الْفَجْأَةِ وَ إِذَا كَثُرَ الرِّبَا كَثُرَتِ الزَّلَازِلُ وَ إِذَا حَكَمُوا بِخِلَافِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى سَلَّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوَّهُمْ وَ إِذَا نَقَضُوا عَهْدَ اللَّهِ ابْتَلَاهُمُ اللَّهُ بِالْقَتْلِ وَ إِذَا طَفَّفُوا الْكَيْلَ أَخَذَهُمُ اللَّهُ بِالسِّنِينَ ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ ص‏ ظَهَرَ الْفَسادُ فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ بِما كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ‏.(4)

پیامبر گرامی اسلام فرمود: هنگامی که در امت من ده خصلت ظهور کند خداوند آنان را با ده خصلت عقاب می کند عرض شد ای رسول خدا آن ده خصلت چیست؟ فرمود: هنگامی که مردم کم دعا کنند بلا نازل می شود و هنگامی که صدقات را ترک کنند بیماری ها افزایش یابد و هنگامی که زکات ندهند چارپایان بمیرند و هنگامی که حاکم ظلم کند باران از آسمان فرو نریزد و هنگامی که زنا زیاد شود مرگ ناگهانی افزایش یابد و هنگامی که ربا رایج شود زلزله فزونی یابد و هنگامی که داوری ها بر خلاف حکم خدا باشد دشمنان بر مردمان مسلط شوند و هنگامی که نقض عهد صورت گیرد خداوند آنان را به قتل مبتلا سازد و هنگامی که کم فروشی صورت گیرد خداوند مردم را دچار قحطی گرداند. سپس رسول خدا (صلی الله علیه و آله) این آیه را تلاوت فرمودند: به سبب آنچه دستهاى مردم فراهم آورده، فساد در خشكى و دريا نمودار شده است، تا [سزاىِ‏] بعضى از آنچه را كه كرده ‏اند به آنان بچشاند، باشد كه بازگردند.


همانطور که اشاره شد اصل مساله ارتباط اعمال آدمی با حوادث عالم مورد تایید قران و روایات است هر چند روایات مربوطه از لحاظ مضمونی اختلافاتی دارند و شماره این مسائل گاهی کمتر و گاهی بیشتر بیان شده است و علت ان هم در نقل راویان و مسائل دیگر مرتبط با مشکلات موجود در احادیث است. لذا اگر تحریفی هم در روایات به کم یا زیاده صورت گرفته باشد به اصل مساله آسیبی نمی رساند زیرا از مجموع روایات رسیده در این مسائل می توان موارد فوق را استخراج نموده و به ارتباط آنها با حوادث مرتبط اطمینان نمود.

پانوشت:

1 . اعراف/96.
2 . روم /41.
3 . کراجکی، محمد بن علی( 1394ش) معدن الجواهر و رياضة الخواطر ، مصحح: احمد حسینی، تهران: المکتبه المرتضویه، ص 66.
4. شعيري، محمد بن محمد(بی تا)، جامع الأخبار(للشعيري) – نجف: مکتبه الحیدریه، چاپ: اول، ص 180.

موضوع قفل شده است