جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: اختلاف اسلام و یهودیت در حکم گوشت شتر

  1. #1

    عضویت
    جنسیت دي ۱۳۹۶
    نوشته
    1
    حضور
    37 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات:
    1

    اختلاف اسلام و یهودیت در حکم گوشت شتر




    سلام و درود
    بنده به تازگی با وبسایت بسیار پر محتوای شما آشنا شدم و مطالب و استناد های فوق العاده شما اساتید بسیار ارزشمند بودن برای بنده
    فقط جایی از روایات آقای حاج علی که بسیار پر محتوا هم مطلب گذاشتند در جواب آقای سینا برای حلال و حرام بودن شراب و گوشت حیوانات، آقای حاج علی در روایت از تورات آوردند که گوشت شتر را هم حرام دانسته ولی در اسلام اینطور نیست ...
    پس آیا تحریف است ؟ اگر هست چرا استناد میشه
    اگر تحریف نیست چرا حرام بوده و الان نیست
    در ضمن با اطلاعات کمی که بدست آوردم فهمیدم بخواطر بیماری و حساسیت حضرت یعقوب به این گوشت بوده که در روایات حامیان ایشون بعد ها بدلیل استفاده نکردن حضرت از آن در حرام گوشت ها نهاده شده ولی اگر به این دلیلم باشه نباید جزو حرام گوشت های که خداوند در آن آیه به اون شکل حرام کرده اند آورده میشد
    پیشاپیش از جواب شما ممنون
    ویرایش توسط مدیر ارجاع سوالات : ۱۳۹۶/۱۰/۱۰ در ساعت ۱۰:۲۴

  2. صلوات


  3. #2

    عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۱
    علاقه
    تحصیل ، تحقیق و پژوهش
    نوشته
    25,954
    حضور
    224 روز 11 ساعت 9 دقیقه
    دریافت
    11
    آپلود
    0
    گالری
    48
    صلوات
    63086



    با نام و یاد دوست






    اختلاف اسلام و یهودیت در حکم گوشت شتر








    کارشناس بحث: استاد مسلم

  4. صلوات


  5. #3

    عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۸۹
    علاقه
    یک کلام: علی(سلام الله علیه)
    نوشته
    3,151
    حضور
    86 روز 12 ساعت 56 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    6279



    بسم الله الرحمن الرحیم

    با سلام و احترام


    نقل قول نوشته اصلی توسط امین برخورداری نمایش پست ها
    سلام و درود
    بنده به تازگی با وبسایت بسیار پر محتوای شما آشنا شدم و مطالب و استناد های فوق العاده شما اساتید بسیار ارزشمند بودن برای بنده
    فقط جایی از روایات آقای حاج علی که بسیار پر محتوا هم مطلب گذاشتند در جواب آقای سینا برای حلال و حرام بودن شراب و گوشت حیوانات، آقای حاج علی در روایت از تورات آوردند که گوشت شتر را هم حرام دانسته ولی در اسلام اینطور نیست ...
    پس آیا تحریف است ؟ اگر هست چرا استناد میشه
    اگر تحریف نیست چرا حرام بوده و الان نیست
    در ضمن با اطلاعات کمی که بدست آوردم فهمیدم بخواطر بیماری و حساسیت حضرت یعقوب به این گوشت بوده که در روایات حامیان ایشون بعد ها بدلیل استفاده نکردن حضرت از آن در حرام گوشت ها نهاده شده ولی اگر به این دلیلم باشه نباید جزو حرام گوشت های که خداوند در آن آیه به اون شکل حرام کرده اند آورده میشد
    پیشاپیش از جواب شما ممنون

    همانطور که خودتان هم اشاره فرمودید حرمت گوشت شتر حرمتی عمومی و از جانب خداوند نبوده، بلکه یعقوب به خاطر بیماری ای که داشته این گوشت را بر خود حرام نموده و به عبارتی از خوردن آن پرهیز میکرده است، اما کم کم مردم نیز به گمان اینکه این حرمت یک حکم شرعی است از او تبعیت نموده و این حرمت به صورت عمومی رسمیت یافت!!(ر.ک: تفسیر نمونه، ج3، ص6)
    قرآن کریم نیز می فرماید این حرمت ها یک حرمت های شخصی بوده، نه اینکه خداوند آنها را حرام کرده باشد.(ال عمران:93)

    اما به هر حال فارغ از حکم گوشت شتر برای بیان یک قاعده کلی باید نکته ای را عرض کنم:

    اولا: برخی احکام در ادیان گذشته احکام همیشگی نبوده اند، بلکه مصالح موقت داشته اند، مثلا حرمت ماهیگیری در روز شنبه که خداوند به صورت موقت حرام کرده بود به همین خاطر لزومی ندارد حکم اسلام هم همین باشد.

    ثانیا: تورات تحریف شده است، و هیچ سندی که عدم تحریف و تواتر آن را به اثبات برساند وجود ندارد.

    اما هیچکدام از این دو مورد در خصوص قرآن راه ندارد، بنابراین اگر یکی از تعالیم تورات با تعالیم قرآن مخالف بود دوحالت دارد:

    الف) اگر آن تعالیم از تعالیمی است که متعلق به زمان خاصی نیست، مثل توحید و یگانگی خداوند، خب پس قطعا تورات اگر در این مسائل حرفی غیر از حرف قرآن زد نشأت گرفته از تحریف آن است، و حرف تورات واقعی نیست.

    ب) اگر از تعالیمی است که همیشگی و فرازمانی نیست، مثل همین حرمت ماهیگیری در روز شنبه، خب اختلاف تورات و قرآن در این مسائل اشکالی ندارد، چرا که حکم تورات موقتی بوده است.

    خلاصه اینکه اختلاف تورات و قرآن یا نشأت گرفته از نسخ تعالیم تورات است، یا نشأت گرفته از تحریف آن.

    اما اینکه ما گاهی به تورات استناد می کنیم هم:
    اولا گاهی در برابر یهودیان است، یعنی برای رد اعتقادات یهودیان به تورات استناد می شود چرا که آن را قبول دارند.
    ثانیا: اما استناد به تورات برای اثبات یک مسئله تاریخی یا مانند آن اولا نباید با قرآن در تعارض باشد، و ثانیا: این استناد هرگز قطعی نخواهد بود، بلکه مانند یک کتاب تاریخی می تواند نقش یک قرینه را ایفاکند، مگر آنکه مؤید دیگری داشته باشد، مثلا مطلبی در تورات آمده که قرآن هم آن را تأیید کرده باشد.

    ویرایش توسط مسلم : ۱۳۹۶/۱۰/۱۲ در ساعت ۱۰:۰۶
    «امام علی(سلام الله علیه): مَنْ أَصْلَحَ أَمْرَ آخِرَتِهِ أَصْلَحَ اللَّهُ لَهُ أَمْرَ دُنْيَاهُ»
    نهج البلاغه، کلمات قصار، شماره 89
    ((هر کس آخرتش را اصلاح کند، خداوند دنیایش را اصلاح خواهد کرد))

  6. #4

    عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۸۹
    علاقه
    یک کلام: علی(سلام الله علیه)
    نوشته
    3,151
    حضور
    86 روز 12 ساعت 56 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    6279

    جمع بندی




    پرسش
    گوشت شتر در تورات حرام دانسته شده، ولی در اسلام اینطور نیست، آیا تحریف است ؟ اگر هست چرا به آن استناد میشود؟ اگر تحریف نیست چرا الان حرام نیست؟


    پاسخ
    حرمت گوشت شتر حرمتی عمومی و از جانب خداوند نبوده، بلکه یعقوب به خاطر بیماری ای که داشته این گوشت را بر خود حرام نموده و به عبارتی از خوردن آن پرهیز میکرده است، همانطور که امام صادق(علیه السلام) نقل شده است:

    «إِنَّ إِسْرَائِيلَ كَانَ إِذَا أَكَلَ مِنْ لَحْمِ الْإِبِلِ هَيَّجَ عَلَيْهِ وَجَعَ الْخَاصِرَةِ فَحَرَّمَ عَلَى نَفْسِهِ لَحْمَ الْإِبِلِ وَ ذَلِكَ قَبْلَ أَنْ تَنْزِلَ التَّوْرَاةُ فَلَمَّا نَزَلَتِ التَّوْرَاةُ لَمْ يُحَرِّمْهُ وَ لَمْ يَأْكُلْه‏»؛ اسرائیل(یعقوب) هرگاه گوشت شتر مى‏خورد، پهلوهايش درد مى‏گرفت. پس گوشت شتر را برخود حرام كرد و اين ماجرا مربوط به پيش از فرود آمدن تورات بود ولى پس از نزول تورات، حضرت موسى عليه السلام آن را بر خود حرام نكرد و از آن نخورد.»(1)


    اما کم کم مردم نیز به گمان اینکه این حرمت یک حکم شرعی است از او تبعیت نموده و این حرمت به صورت عمومی رسمیت یافت!
    قرآن کریم نیز می فرماید این حرمت ها یک حرمت های شخصی بوده، نه اینکه خداوند آنها را حرام کرده باشد:
    «كلُ‏ُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلاًّ لِّبَنىِ إِسْرَ ءِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَءِيلُ عَلىَ‏ نَفْسِهِ مِن قَبْلِ أَن تُنزَّلَ التَّوْرَئة »؛همه غذاها (ى پاك) بر بنى اسرائيل حلال بود، جز آنچه اسرائيل (يعقوب)، پيش از نزول تورات، بر خود تحريم كرده بود. (2)

    اما به هر حال فارغ از حکم گوشت شتر برای بیان یک قاعده کلی باید نکته ای را عرض کنم:

    اولا: برخی احکام در ادیان گذشته احکام همیشگی نبوده اند، بلکه مصالح موقت داشته اند، مثلا حرمت ماهیگیری در روز شنبه که خداوند به صورت موقت حرام کرده بود به همین خاطر لزومی ندارد حکم اسلام هم همین باشد:
    «وَ سْئَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتي‏ كانَتْ حاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتيهِمْ حيتانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعاً وَ يَوْمَ لا يَسْبِتُونَ لا تَأْتيهِمْ كَذلِكَ نَبْلُوهُمْ بِما كانُوا يَفْسُقُون‏»؛ و از آنها درباره (سرگذشت) شهرى كه در ساحل دريا بود بپرس! زمانى كه آنها در روزهاى شنبه، تجاوز (و نافرمانى) خدا مى ‏كردند همان هنگام كه ماهيانشان، روز شنبه (كه روز تعطيل و استراحت و عبادت بود، بر سطح آب،) آشكار مى‏ شدند امّا در غير روز شنبه، به سراغ آنها نمى ‏آمدند اين چنين آنها را به چيزى آزمايش كرديم كه نافرمانى مى‏ كردند.(3)

    ثانیا: تورات تحریف شده است، و هیچ سندی که عدم تحریف و تواتر آن را به اثبات برساند وجود ندارد.

    اما هیچکدام از این دو مورد در خصوص قرآن راه ندارد، بنابراین اگر یکی از تعالیم تورات با تعالیم قرآن مخالف بود دوحالت دارد:

    الف) اگر آن تعالیم از تعالیمی است که متعلق به زمان خاصی نیست، مثل توحید و یگانگی خداوند، خب پس قطعا تورات اگر در این مسائل حرفی غیر از حرف قرآن زد نشأت گرفته از تحریف آن است، و حرف تورات واقعی نیست.
    ب) اگر از تعالیمی است که همیشگی و فرازمانی نیست، مثل همین حرمت ماهیگیری در روز شنبه، خب اختلاف تورات و قرآن در این مسائل اشکالی ندارد، چرا که حکم تورات موقتی بوده است.

    خلاصه اینکه اختلاف تورات و قرآن یا نشأت گرفته از نسخ تعالیم تورات است، یا نشأت گرفته از تحریف آن.

    اما اینکه ما گاهی به تورات استناد می کنیم هم:
    اولا گاهی در برابر یهودیان است، یعنی برای رد اعتقادات یهودیان به تورات استناد می شود چرا که آن را قبول دارند.
    ثانیا: اما استناد به تورات برای اثبات یک مسئله تاریخی یا مانند آن اولا نباید با قرآن در تعارض باشد، و ثانیا: این استناد هرگز قطعی نخواهد بود، بلکه مانند یک کتاب تاریخی می تواند نقش یک قرینه را ایفاکند، مگر آنکه مؤید دیگری داشته باشد، مثلا مطلبی در تورات آمده که قرآن هم آن را تأیید کرده باشد.

    ____________________________
    1. ر.ک: کلینی، محمد، الکافی، دار الکتب الاسلامیه، چاپ چهارم، 1407ق، تهران، ج5، ص306.
    2. آل عمران:93/3.
    3. اعراف:163/7.
    ویرایش توسط مسلم : ۱۳۹۶/۱۱/۲۷ در ساعت ۲۰:۳۲
    «امام علی(سلام الله علیه): مَنْ أَصْلَحَ أَمْرَ آخِرَتِهِ أَصْلَحَ اللَّهُ لَهُ أَمْرَ دُنْيَاهُ»
    نهج البلاغه، کلمات قصار، شماره 89
    ((هر کس آخرتش را اصلاح کند، خداوند دنیایش را اصلاح خواهد کرد))

  7. صلوات


اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کاربرانی که این موضوع را مشاهده کرده اند: 0

هیچ کاربری در لیست وجود ندارد.

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود