جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: بررسی حدیث قیام به سیف

  1. #1

    عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۹۶
    نوشته
    6
    حضور
    1 ساعت 39 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    6

    بررسی حدیث قیام به سیف




    در پاره‏اى از موارد، سند روايت از نظر نويسنده، معتبر است، با اين حال دربردارنده نكته‏اى است كه از نظر ايشان بعيد است. مانند روايت:
    »[إكمال الدين] ثو، [ثواب الأعمال] أبى عن سعدٍ عن ابن ابى الخطّاب عن ابنِ محبُوبٍ عن ابن رئابٍ عن ابى عبداللّه(ع) أنه قال فى قول اللّه عزوجل يوم يأتى بعض آيات ربك لاينفعُ نفساً إيمانُها لم تكُن آمنت من قبلُ فقال الاياتُ هُمُ الائِمّةُ والايَةُ المنتظرُ هو القائمُ(ع) فيومئِذٍ لاينفعُ نَفساً إيمانها لم تَكُن آمنتَ من قبلِ قِيامِهِ بالسيفِ وإن آمنت بِمَن تقدَّمهُ من آبائِهِ(ع). «16
    امام صادق(ع) درباره گفته خداوند عزوجل روزى كه بعضى از آيات پروردگارت تحقق پذيرد، ايمان افرادى كه قبلاً ايمان نياورده‏اند يا در ايمان‏شان عمل نيكى انجام نداده‏اند، سودى به حال‏شان نخواهد داشت، فرمود: آيات همان امامان(ع) هستند و آيه‏اى كه انتظار او مى‏رود امام قائم(ع) است. در آن روز ايمان كسانى كه قبل از قيام حضرت با شمشير بوده است، سودى نخواهد داشت، گرچه به امامان پيشين يعنى پدران حضرت(ع) ايمان داشته باشد.
    مؤلف محترم با اين‏كه سند روايت را معتبر مى‏داند، با اين حال به خاطر توجه به محتواى آن مى‏نويسد:
    »اقول: والاولى ردّ علمها الى قائلها ولا يتيسّر للمحقق الحكم بعدم قبول التوبه حين ظهور المهدى عجل اللّه فرجه. «
    سزاوارتر آن است كه دانش اين روايت را به گوينده‏اش واگذاريم و محقق نمى‏تواند بگويد كه توبه در هنگام ظهور حضرت مهدى(ع) پذيرفته نيست.
    در حالى كه نيازى نبود تا مؤلف روايت را به كنارى بگذارد و علم آن را به صاحبان آن رد كند؛ زيرا به عقل و شرايع آسمانى، عذاب پس از اتمام حجت است و بسيار روشن است كه امام زمان پس از غيبت طولانى، انتظار ندارد كه مردمان جهان، كه بسيارى حتى با نام او آشنا نيستند، به اتمام حجت رسيده باشند. بنابراين، قطعاً ايشان پس از ظهور با مردم سخن خواهد گفت و با آنان اتمام حجت خواهد كرد. مؤيد اين مطلب، رواياتى است كه دلالت مى‏كنند كه آن حضرت، نشانه‏ها و آثار انبياى سابق را با خود خواهد داشت.
    اگر آن حضرت پس از اتمام حجت، جنگ را شروع كند، كسانى كه از سر ناچارى و در بن بست كشته شدن، بخواهند با توبه ظاهرى و ساختگى خود را از هلاكت نجات دهند، پذيرفته نشود، زيرا مى‏دانيد كه آن حضرت از جانب خدا وظيفه دارد تا زمين را از لوث وجود مشركان و منافقان پاك سازد. بنابراين، اين روايت چيزى نيست كه فهم آن دشوار باشد و يا در ظاهر با معيارها و محكمات دين و عقل ناسازگار بنمايد تا علم آن را به صاحبش واگذاريم.
    آيات فراوانى در قرآن، بيان‏گر اين معنى هستند كه از جمله مى‏توان به اين آيه شريفه اشاره كرد.
    »وَيَقُولُونَ مَتى هذَا الفَتْحُ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ قُلْ يَوْمَ الفَتْحِ لا يَنْفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِيمانُهُمْ وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ. «17
    و مى‏پرسند: اگر راست مى‏گوييد، اين پيروزى [شما] چه وقت است؟ بگو: روز پيروزى، ايمان كسانى كه كافر شده‏اند سود نمى‏بخشد و آنان مهلت نمى‏يابند.
    و البته روشن است كه اين خطاب به كسانى است كه اتمام حجت شده و از سر لجاجت و ناباورى، عذاب خدا را به سخره مى‏گيرند. چنين افرادى پس از ديدن فتح و نصرت خدا و وقوع عذاب الهى، ايمان‏شان پذيرفته نيست.
    نمونه ديگر آن، حكايت ايمان آوردن فرعون است كه خداى متعال توبه‏اش را نپذيرفت:
    »وَجاوَزْنا بِبَنِى إِسْرائِيلَ البَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْياً وَعَدْواً حَتّى إِذا أدْرَكَهُ الغَرَقُ قالَ آمَنْتُ أَ نَّهُ لا إِلهَ إِلاّ الَّذِى آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرائِيلَ وَأَنَا مِنَ المُسْلِمِينَ آ ل‏آ نَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ المُفْسِدِينَ. «18
    و فرزندان بنى‏اسرائيل را از دريا گذرانديم، پس فرعون و سپاهيان‏اش از روى ستم و تجاوز، آنان را دنبال كردند، تا وقتى كه در شُرُفِ غرق شدن قرار گرفت، گفت: »ايمان آوردم كه هيچ معبودى جز آن‏كه فرزندان اسرائيل به او گرويده‏اند، نيست، و من از تسليم شدگانم. اكنون؟ در حالى كه پيش از اين نافرمانى مى‏كردى و از تباهكاران بودى؟«
    ای گلفروش …
    گل نعمتی است هدیه فرستاده از بهشت
    مردم کریم تر شود اندر نعیم گل
    ای گل فروش ، گل فروشی برای سیم
    وز گل عزیزتر ، چه ستانی به سیم گل ؟

  2. #2

    عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۱
    علاقه
    تحصیل ، تحقیق و پژوهش
    نوشته
    21,476
    حضور
    185 روز 4 ساعت 50 دقیقه
    دریافت
    11
    آپلود
    0
    گالری
    39
    صلوات
    59633



    با نام و یاد دوست






    بررسی حدیث قیام به سیف








    کارشناس بحث: استاد آلاء

  3. #3

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۸۹
    نوشته
    474
    حضور
    11 روز 14 ساعت 30 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    1531



    بسم الله الرحمن الرحیم
    عرض ادب و سلام خدمت شما دوست گرامی؛

    سوال شما مورد بررسی قرار گرفت. قسمت مهم سوال جنابعالی به شرح ظاهرا مرحوم صدوق در ذیل روایت باز می گردد ؛ یعنی این قسمت:


    نقل قول نوشته اصلی توسط azalia نمایش پست ها
    »اقول: والاولى ردّ علمها الى قائلها ولا يتيسّر للمحقق الحكم بعدم قبول التوبه حين ظهور المهدى عجل اللّه فرجه. «
    اما با بررسی های نسبتا گسترده ای که در کتب روایی و شروح انجام شد این عبارت در باب پنج از شصت وشش روايتي که در اين باب آمده است، تنها يک روايت معتبر است وآن صحيحه ابن رئاب است ودرباره آن مي‌گويد:

    اقول: والاولي ردّ علمها الي قائلها ولا يتيسّر للمحقق الحکم بعدم قبول التوبه حين ظهور المهدي عجّل الله فرجه‌

    سزاوارتر آن است که دانش اين روايت را به گوينده‌اش واگذاريم ومحقق نمي‌تواند بگويد که توبه در هنگام ظهور حضرت مهدي عليه السلام پذيرفته نيست.




    ویرایش توسط آلاء : ۱۳۹۶/۱۱/۲۴ در ساعت ۲۳:۲۲

  4. صلوات


اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کاربرانی که این موضوع را مشاهده کرده اند: 8

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود