جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: بررسی حدیث قیام به سیف

  1. #1

    عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۹۶
    نوشته
    6
    حضور
    1 ساعت 39 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    9

    بررسی حدیث قیام به سیف




    در پاره‏اى از موارد، سند روايت از نظر نويسنده، معتبر است، با اين حال دربردارنده نكته‏اى است كه از نظر ايشان بعيد است. مانند روايت:
    »[إكمال الدين] ثو، [ثواب الأعمال] أبى عن سعدٍ عن ابن ابى الخطّاب عن ابنِ محبُوبٍ عن ابن رئابٍ عن ابى عبداللّه(ع) أنه قال فى قول اللّه عزوجل يوم يأتى بعض آيات ربك لاينفعُ نفساً إيمانُها لم تكُن آمنت من قبلُ فقال الاياتُ هُمُ الائِمّةُ والايَةُ المنتظرُ هو القائمُ(ع) فيومئِذٍ لاينفعُ نَفساً إيمانها لم تَكُن آمنتَ من قبلِ قِيامِهِ بالسيفِ وإن آمنت بِمَن تقدَّمهُ من آبائِهِ(ع). «16

    امام صادق(ع) درباره گفته خداوند عزوجل روزى كه بعضى از آيات پروردگارت تحقق پذيرد، ايمان افرادى كه قبلاً ايمان نياورده‏اند يا در ايمان‏شان عمل نيكى انجام نداده‏اند، سودى به حال‏شان نخواهد داشت، فرمود: آيات همان امامان(ع) هستند و آيه‏اى كه انتظار او مى‏رود امام قائم(ع) است. در آن روز ايمان كسانى كه قبل از قيام حضرت با شمشير بوده است، سودى نخواهد داشت، گرچه به امامان پيشين يعنى پدران حضرت(ع) ايمان داشته باشد.
    مؤلف محترم با اين‏كه سند روايت را معتبر مى‏داند، با اين حال به خاطر توجه به محتواى آن مى‏نويسد:
    »اقول: والاولى ردّ علمها الى قائلها ولا يتيسّر للمحقق الحكم بعدم قبول التوبه حين ظهور المهدى عجل اللّه فرجه. «
    سزاوارتر آن است كه دانش اين روايت را به گوينده‏اش واگذاريم و محقق نمى‏تواند بگويد كه توبه در هنگام ظهور حضرت مهدى(ع) پذيرفته نيست.

    در حالى كه نيازى نبود تا مؤلف روايت را به كنارى بگذارد و علم آن را به صاحبان آن رد كند؛ زيرا به عقل و شرايع آسمانى، عذاب پس از اتمام حجت است و بسيار روشن است كه امام زمان پس از غيبت طولانى، انتظار ندارد كه مردمان جهان، كه بسيارى حتى با نام او آشنا نيستند، به اتمام حجت رسيده باشند. بنابراين، قطعاً ايشان پس از ظهور با مردم سخن خواهد گفت و با آنان اتمام حجت خواهد كرد. مؤيد اين مطلب، رواياتى است كه دلالت مى‏كنند كه آن حضرت، نشانه‏ها و آثار انبياى سابق را با خود خواهد داشت.
    اگر آن حضرت پس از اتمام حجت، جنگ را شروع كند، كسانى كه از سر ناچارى و در بن بست كشته شدن، بخواهند با توبه ظاهرى و ساختگى خود را از هلاكت نجات دهند، پذيرفته نشود، زيرا مى‏دانيد كه آن حضرت از جانب خدا وظيفه دارد تا زمين را از لوث وجود مشركان و منافقان پاك سازد. بنابراين، اين روايت چيزى نيست كه فهم آن دشوار باشد و يا در ظاهر با معيارها و محكمات دين و عقل ناسازگار بنمايد تا علم آن را به صاحبش واگذاريم.

    آيات فراوانى در قرآن، بيان‏گر اين معنى هستند كه از جمله مى‏توان به اين آيه شريفه اشاره كرد.
    »وَيَقُولُونَ مَتى هذَا الفَتْحُ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ قُلْ يَوْمَ الفَتْحِ لا يَنْفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِيمانُهُمْ وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ. «17
    و مى‏پرسند: اگر راست مى‏گوييد، اين پيروزى [شما] چه وقت است؟ بگو: روز پيروزى، ايمان كسانى كه كافر شده‏اند سود نمى‏بخشد و آنان مهلت نمى‏يابند.
    و البته روشن است كه اين خطاب به كسانى است كه اتمام حجت شده و از سر لجاجت و ناباورى، عذاب خدا را به سخره مى‏گيرند. چنين افرادى پس از ديدن فتح و نصرت خدا و وقوع عذاب الهى، ايمان‏شان پذيرفته نيست.
    نمونه ديگر آن، حكايت ايمان آوردن فرعون است كه خداى متعال توبه‏اش را نپذيرفت:
    »وَجاوَزْنا بِبَنِى إِسْرائِيلَ البَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْياً وَعَدْواً حَتّى إِذا أدْرَكَهُ الغَرَقُ قالَ آمَنْتُ أَ نَّهُ لا إِلهَ إِلاّ الَّذِى آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرائِيلَ وَأَنَا مِنَ المُسْلِمِينَ آ ل‏آ نَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ المُفْسِدِينَ. «18

    و فرزندان بنى‏ اسرائيل را از دريا گذرانديم، پس فرعون و سپاهيان‏اش از روى ستم و تجاوز، آنان را دنبال كردند، تا وقتى كه در شُرُفِ غرق شدن قرار گرفت، گفت: »ايمان آوردم كه هيچ معبودى جز آن‏كه فرزندان اسرائيل به او گرويده‏اند، نيست، و من از تسليم شدگانم. اكنون؟ در حالى كه پيش از اين نافرمانى مى‏كردى و از تباهكاران بودى؟«

    ویرایش توسط مدیر تدوین : ۱۳۹۷/۰۱/۱۳ در ساعت ۱۰:۳۸ دلیل: درشت کردن فونت
    ای گلفروش …
    گل نعمتی است هدیه فرستاده از بهشت
    مردم کریم تر شود اندر نعیم گل
    ای گل فروش ، گل فروشی برای سیم
    وز گل عزیزتر ، چه ستانی به سیم گل ؟

  2. صلوات ها 2


  3. #2

    عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۱
    علاقه
    تحصیل ، تحقیق و پژوهش
    نوشته
    25,954
    حضور
    224 روز 11 ساعت 9 دقیقه
    دریافت
    11
    آپلود
    0
    گالری
    48
    صلوات
    63086



    با نام و یاد دوست






    بررسی حدیث قیام به سیف








    کارشناس بحث: استاد مدبر
    ویرایش توسط مدیر ارجاع سوالات : ۱۳۹۷/۰۲/۱۸ در ساعت ۱۰:۵۵ دلیل: تغییر کارشناس پاسخگو

  4. صلوات ها 2


  5. #3

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۹۷
    نوشته
    99
    حضور
    2 روز 4 ساعت 21 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    205



    سلام علیکم
    معتبر بودن روایت با مفهوم نبودن آن متفاوت است و هیچ منافاتی ندارد که روایت از جهت سند مورد قبول باشد ولی معنی روایت واضح نباشد و راوی و یا مولف و یا خواننده، روایت را متوجه نشود و آن را به اهلش واگذارد.
    موضوعی که در این روایت وجود دارد و سبب تردید شده ، این نکته می باشد که ایمان فرد به ائمه معصومین (علیهم السلام) کامل است ولی به حضرت حجت ایمان نیاورده است و نمی تواند ایشان را بپذیرد.
    اگر در روایت دقت شود این نکته معلوم می شود و موجب سوال و تردید است که چگونه روایت، توبه کننده را استثناء ننموده و به صورت کلی فرموده "" ایمان افراد قبول نمی شود"".
    بنابراین قسمتی از اشکال شما که میفرمایید "" بسيار روشن است كه امام زمان پس از غيبت طولانى، انتظار ندارد كه مردمان جهان، كه بسيارى حتى با نام او آشنا نيستند، به اتمام حجت رسيده باشند. "" وارد نیست، زیرا متن روایت تصریح میکند، افرادی هستند که به یازده امام قبل ایشان ایمان دارند و فقط در مورد حضرت حجت دچار تردید می شوند. و سخن از مردمان دیگر نیست و ظاهر کلام در مورد آشنایان به مکتب اهل بیت (علیهم السلام) است.
    و البته این مطلب شماکه ایمان ظاهری افراد پذیرفته نمیشود، مورد قبول است، ولی تردید مولف در مورد عدم قبولی توبه است، یعنی ایشان فرض را بر ایمان حقیقی و توبه از گذشته گرفته و برایش سوال شده که چگونه مورد قبول واقع نمی شود، لذا مطابق دستور معصومین علیهم السلام (که فرموده اند اگر روایتی برای شما مفهوم نبود به خودمان واگذارش کنید و روایت را طرد نکنید) مفهوم روایت را به گوینده اش واگذار کرده است.
    ویرایش توسط مدبر : ۱۳۹۷/۰۲/۳۱ در ساعت ۰۲:۰۱

  6. صلوات ها 2


  7. #4

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۹۷
    نوشته
    99
    حضور
    2 روز 4 ساعت 21 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    205

    جمع بندی




    پرسش:
    در پاره ‏اى از موارد، سند روايت از نظر نويسنده، معتبر است، با اين حال دربردارنده نكته‏ اى است كه از نظر ايشان بعيد است. مانند روايت:
    "أبى عن سعدٍ عن ابن ابى الخطّاب عن ابنِ محبُوبٍ عن ابن رئابٍ عن ابى عبداللّه(ع) أنه قال فى قول اللّه عزوجل يوم يأتى بعض آيات ربك لاينفعُ نفساً إيمانُها لم تكُن آمنت من قبلُ فقال الاياتُ هُمُ الائِمّةُ والايَةُ المنتظرُ هو القائمُ(ع) فيومئِذٍ لاينفعُ نَفساً إيمانها لم تَكُن آمنتَ من قبلِ قِيامِهِ بالسيفِ وإن آمنت بِمَن تقدَّمهُ من آبائِهِ(ع)". 1

    امام صادق(ع) درباره گفته خداوند عزوجل روزى كه بعضى از آيات پروردگارت تحقق پذيرد، ايمان افرادى كه قبلاً ايمان نياورده ‏اند يا در ايمان‏شان عمل نيكى انجام نداده ‏اند، سودى به حال‏شان نخواهد داشت، فرمود: آيات همان امامان(ع) هستند و آيه‏ اى كه انتظار او مى‏رود امام قائم(ع) است. در آن روز ايمان كسانى كه قبل از قيام حضرت با شمشير ایمان نیاورده بودند ، سودى نخواهد داشت، گرچه به امامان پيشين يعنى پدران حضرت(ع) ايمان داشته باشد.
    مؤلف محترم با اين‏كه سند روايت را معتبر مى‏داند، با اين حال به خاطر توجه به محتواى آن مى‏نويسد:
    »اقول: والاولى ردّ علمها الى قائلها ولا يتيسّر للمحقق الحكم بعدم قبول التوبه حين ظهور المهدى عجل اللّه فرجه. «
    سزاوارتر آن است كه دانش اين روايت را به گوينده‏اش واگذاريم و محقق نمى‏تواند بگويد كه توبه در هنگام ظهور حضرت مهدى(ع) پذيرفته نيست.

    در حالى كه نيازى نبود تا مؤلف روايت را به كنارى بگذارد و علم آن را به صاحبان آن رد كند؛ زيرا به عقل و شرايع آسمانى، عذاب پس از اتمام حجت است و بسيار روشن است كه امام زمان پس از غيبت طولانى، انتظار ندارد كه مردمان جهان، كه بسيارى حتى با نام او آشنا نيستند، به اتمام حجت رسيده باشند. بنابراين، قطعاً ايشان پس از ظهور با مردم سخن خواهد گفت و با آنان اتمام حجت خواهد كرد. مؤيد اين مطلب، رواياتى است كه دلالت مى‏كنند كه آن حضرت، نشانه‏ ها و آثار انبياى سابق را با خود خواهد داشت.
    اگر آن حضرت پس از اتمام حجت، جنگ را شروع كند، كسانى كه از سر ناچارى و در بن بست كشته شدن، بخواهند با توبه ظاهرى و ساختگى خود را از هلاكت نجات دهند، پذيرفته نشود، زيرا مى‏دانيد كه آن حضرت از جانب خدا وظيفه دارد تا زمين را از لوث وجود مشركان و منافقان پاك سازد. بنابراين، اين روايت چيزى نيست كه فهم آن دشوار باشد و يا در ظاهر با معيارها و محكمات دين و عقل ناسازگار بنمايد تا علم آن را به صاحبش واگذاريم.




    پاسخ:
    معتبر بودن روایت با مفهوم نبودن آن متفاوت است و هیچ منافاتی ندارد که روایت از جهت سند مورد قبول باشد ولی معنی روایت واضح نباشد و راوی و یا مولف و یا خواننده، روایت را متوجه نشود و آن را به اهلش واگذارد.
    موضوعی که در این روایت وجود دارد و سبب تردید شده ، این نکته می باشد که ایمان فرد به ائمه معصومین (علیهم السلام) کامل است ولی به حضرت حجت ایمان نیاورده است و نمی تواند ایشان را بپذیرد.
    اگر در روایت دقت شود این نکته معلوم می شود و موجب سوال و تردید است که چگونه روایت، توبه کننده را استثناء ننموده و به صورت کلی فرموده "" ایمان افراد قبول نمی شود"".
    بنابراین قسمتی از اشکال شما که میفرمایید "" بسيار روشن است كه امام زمان پس از غيبت طولانى، انتظار ندارد كه مردمان جهان، كه بسيارى حتى با نام او آشنا نيستند، به اتمام حجت رسيده باشند. "" وارد نیست، زیرا متن روایت تصریح میکند، افرادی هستند که به یازده امام قبل ایشان ایمان دارند و فقط در مورد حضرت حجت دچار تردید می شوند. و سخن از مردمان دیگر نیست و ظاهر کلام در مورد آشنایان به مکتب اهل بیت (علیهم السلام) است.
    و البته این مطلب شماکه ایمان ظاهری افراد پذیرفته نمیشود، مورد قبول است، ولی تردید مولف در مورد عدم قبولی توبه است، یعنی ایشان فرض را بر ایمان حقیقی و توبه از گذشته گرفته و برایش سوال شده که چگونه مورد قبول واقع نمی شود، لذا مطابق دستور معصومین علیهم السلام (که فرموده اند اگر روایتی برای شما مفهوم نبود به خودمان واگذارش کنید و روایت را طرد نکنید) مفهوم روایت را به گوینده اش واگذار کرده است.

    پانویس:
    1- مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى‏، بحار الأنوار، ج‏51، ص: 51، دار إحياء التراث العربي‏، بيروت‏، 1403 ق‏

    ویرایش توسط مدبر : ۱۳۹۷/۰۳/۲۰ در ساعت ۰۲:۳۶

  8. صلوات ها 2


اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کاربرانی که این موضوع را مشاهده کرده اند: 18

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود