جمع بندی حدیث «إِنَّ رَحْمَتِي غَلَبَتْ غَضَبِي» در منابع شیعه

تب‌های اولیه

3 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
حدیث «إِنَّ رَحْمَتِي غَلَبَتْ غَضَبِي» در منابع شیعه

سلام
در منابع اهل سنت امده است:
ابوهریره گفت: از رسول الله شنیدم که فرمود: «لَمَّا قَضَى اللَّهُ الْخَلْقَ كَتَبَ فِي كِتَابِهِ، فَهُوَ عِنْدَهُ فَوْقَ عَرْشِهِ إِنَّ رَحْمَتِي غَلَبَتْ غَضَبِي» «هنگامی که خداوند مخلوقات را آفرید، در کتابش که نزد او بالای عرشش است، نوشت که رحمت من بر غضبم چیره گشته است»

خواستم بدانم این حدیث در منابع شیعه آمده است؟ و چقدر اعتبار دارد؟

با نام و یاد دوست





کارشناس بحث: استاد صدرا

سؤال: اعتبار حدیث «إِنَّ رَحْمَتِي‏ غَلَبَتْ غَضَبِي» در منابع اهل سنت و شیعه چگونه است؟

توضیح:
در منابع اهل سنت آمده است: ابوهریره گفت: از رسول الله شنیدم که فرمود: «لَمَّا قَضَى اللَّهُ الْخَلْقَ كَتَبَ فِي كِتَابِهِ، فَهُوَ عِنْدَهُ فَوْقَ عَرْشِهِ إِنَّ رَحْمَتِي غَلَبَتْ غَضَبِي» «هنگامی که خداوند مخلوقات را آفرید، در کتابش که نزد او بالای عرشش است، نوشت که رحمت من بر غضبم چیره گشته است».

جواب: این روایت در جمیع متون روایی اهل سنت از طریق «ابوهریرة» روایت شده که متن روایت بخاری با ذکر سند آن چنین است: (حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا مُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقُرَشِيُّ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ (وآله) وَ سَلَّمَ: لَمَّا قَضَى‏ اللَّهُ‏ الْخَلْقَ‏، كَتَبَ‏ فِي كِتَابِهِ، فَهُوَ عِنْدَهُ فَوْقَ الْعَرْشِ، إِنَّ رَحْمَتِي‏ غَلَبَتْ غَضَبِي»)؛[1] از ابوهریره روایت است که رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلّم) فرمودند: «آنگاه که خداوند به آفرینش حکم نمود در کتاب خود (لوح محفوظ) نوشت و آن کتاب نزد خداوند بر بالای عرش است این که: همانا رحمت من بر غضب من غلبه کرده است».[2]

حکم حدیث:
این خبر هر چند متفرد به نقل «ابو هریره» بوده و در اصلاح «غریب و فرد مطلق»[3] است؛ اما حکم آن از جهت اعتبار سندی (از دیدگاه محدثین اهل سنت) صحیح می باشد.

حکم حدیث در منابع شیعه:
بدیهی است که این روایت از طریق عامه نقل شده و در صورت ذکر آن نیز در منابع شیعه، سند آن عامی بوده که در صورت راستگو بودن راویان آن حکم موثقه را پیدا می نماید؛ اما چنین امری در سند این روایت موجود نیست؛ زیرا راویان این خبر در نزد شیعه موثق نمی باشند.
با نگاهی به مصادر روایی معتبر و غیر معتبر شیعه این روایت را در متون روایی شیعه مشاهد نمی کنیم؛ هر چند فقره ی دوم این خبر: «إِنَّ رَحْمَتِي‏ غَلَبَتْ غَضَبِي» اصلی مسلّم و برخواسته از آیات کریمه قرآن است که رحمت عام پروردگار همه چیز را فرا گرفته و رحمت خاص نیز در آخرت مشمول بندگان صالح است؛[4] اما با این حال نمی توان بدین روایت استناد نمود؛ مگر با ذکر سند آن که این روایت را اهل سنت روایت نموده اند.

پی نوشت:
[1]. البخاری، صحیح البخاری، کتاب بدء الخلق، ح3022، دار ابن كثير ، اليمامة – بيروت.
[2]. ابن حجر در تو ضیح این خبر می نویسد: «قوله لما قضى الله الخلق أي خلق الخلق كقوله تعالى فقضاهن سبع سماوات أو المراد أوجد جنسه وقضى يطلق بمعنى حكم وأتقن وفرغ وأمضى قوله كتب في كتابه أي أمر القلم أن يكتب في اللوح المحفوظ وقد تقدم في حديث عبادة بن الصامت قريبا فقال للقلم اكتب فجرى بما هو كائن ويحتمل أن يكون المراد بالكتاب اللفظ الذي قضاه وهو كقوله تعالى كتب الله لأغلبن أنا ورسلي قوله فهو عنده فوق العرش قيل معناه دون العرش وهو كقوله تعالى بعوضة فما فوقها والحامل على هذا التأويل استبعاد أن يكون شيء من المخلوقات فوق العرش ولا محذور في إجراء ذلك على ظاهره لأن العرش خلق من خلق الله ويحتمل أن يكون المراد بقوله فهو عنده أي ذكره أو علمه فلا تكون العندية مكانية بل هي إشارة إلى كمال كونه مخفيا عن الخلق مرفوعا عن حيز ادراكهم وحكى الكرماني أن بعضهم زعم أن لفظ فوق زائد كقوله فان كن نساء فوق اثنتين والمراد اثنتان فصاعدا ولم يتعقبه وهو متعقب لأن محل دعوى الزيادة ما إذا بقي الكلام مستقيما مع حذفها كما في الآية وأما في الحديث فإنه يبقى مع الحذف فهو عنده العرش وذلك غير مستقيم قوله إن رحمتي بفتح إن على أنها بدل من كتب وبكسرها على حكاية مضمون الكتاب قوله غلبت في رواية شعيب عن أبي الزناد في التوحيد سبقت بدل غلبت والمراد من الغضب لازمه وهو إرادة إيصال العذاب إلى من يقع عليه الغضب لأن السبق والغلبة باعتبار التعلق أي تعلق الرحمة غالب سابق على تعلق الغضب لأن الرحمة مقتضى ذاته المقدسة وأما الغضب فإنه متوقف على سابقة عمل من العبد الحادث». (فتح الباری، ج6، ص291، ح3022: دار المعرفة - بيروت ، 1379).
[3]. اسناد دیگر بخاری که همگی متفرد به نقل ابوهریره بوده چنین است:
الف) «حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَالَ: لَمَّا قَضَى اللَّهُ‏ الْخَلْقَ‏ كَتَبَ‏ عِنْدَهُ فَوْقَ عَرْشِهِ: إِنَّ رَحْمَتِي‏ سَبَقَتْ غَضَبِي». (همان، ح7014)؛
ب) «وَ قَالَ لِي خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، سَمِعْتُ أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَالَ: لَمَّا قَضَى‏ اللَّهُ‏ الْخَلْقَ‏، كَتَبَ كِتَابًا عِنْدَهُ، غَلَبَتْ، أَوْ قَالَ: سَبَقَتْ رَحْمَتِي‏ غَضَبِي، فَهُوَ عِنْدَهُ فَوْقَ الْعَرْشِ».(همان، ح7114).

[4]. الاعراف(7)، 156: «وَ رَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْ‏ءٍ فَسَأَكْتُبُها لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ الَّذِينَ هُمْ بِآياتِنا يُؤْمِنُون».
موضوع قفل شده است