جمع بندی ایا داریوش زرتشتی بود یا بت پرست؟
تبهای اولیه
ایا باستان گرا ها دلیلی برای زرتشتی بودن داریوش(کبیر!) دارند؟؟؟
کتیبه داریوش در تخت جمشید (DPd)
«اهورامزدای بزرگ که بزرگترین خدایان است، داریوششاه را آفرید. او را شهریاری بخشید. بخواست اهورامزدا داریوش شاه است. داریوششاه گوید: این کشور پارس که اهورامزدا به من ارزانی داشت، زیباست و دارای اسبان خوب و مردم خوب است. به خواست اهورامزدا و من داریوششاه، این کشور از دشمن نمیهراسد. داریوششاه گوید: اهورامزدا و خدایان خاندان شاهی مرا یاور باشند. اهورامزدا این کشور را بپاید از سپاه دشمن، از خشکسالی و از دروغ به این کشور نیاید نه سپاه دشمن، نه خشکسالی و نه دروغ. این را من از اهورامزدا و خدایان خاندان شاهی خواهانم. اهورامزدا و خدایان خاندان شاهی این بخشش را بهره من سازند.»
http://irania.ir/ie/3821
مَزدَیَسنا یا دین زرتشتی فقط به یک خدا اعتقاد دارد نه خدایان.
ایا داریوش زرتشتی بود یا بت پرست؟ایا باستان گرا ها دلیلی برای زرتشتی بودن داریوش(کبیر!) دارند؟؟؟
کتیبه داریوش در تخت جمشید (DPd)
«اهورامزدای بزرگ که بزرگترین خدایان است، داریوششاه را آفرید. او را شهریاری بخشید. بخواست اهورامزدا داریوش شاه است. داریوششاه گوید: این کشور پارس که اهورامزدا به من ارزانی داشت، زیباست و دارای اسبان خوب و مردم خوب است. به خواست اهورامزدا و من داریوششاه، این کشور از دشمن نمیهراسد. داریوششاه گوید: اهورامزدا و خدایان خاندان شاهی مرا یاور باشند. اهورامزدا این کشور را بپاید از سپاه دشمن، از خشکسالی و از دروغ به این کشور نیاید نه سپاه دشمن، نه خشکسالی و نه دروغ. این را من از اهورامزدا و خدایان خاندان شاهی خواهانم. اهورامزدا و خدایان خاندان شاهی این بخشش را بهره من سازند.»
سلام علیکم
اولا: استناد به کتیبه ای که غربیها ترجمه کرده اند صحیح نیست. پایه استدال خود باید مستدل باشد. ان جاءکم فاسق ....
ثانیا: منظور از اهورا مزدا خدای خوبیها و اهریمن خدای بدیها است. پس دو خدائی قائل بودند نه اینکه بت پرست باشند
منظور از خدایان نیز بت ها نیست. خود پادشاه در فرهنگ ایرانیان باستان نوعی خداوندگار بود همان طور که در مصر چنین بود.
استناد به کتیبه ای که غربیها ترجمه کرده اند
سلام علیکم
اولا: استناد به کتیبه ای که غربیها ترجمه کرده اند صحیح نیست. پایه استدال خود باید مستدل باشد. ان جاءکم فاسق ....
سلام علیکم
فرض ما درستی ترجمه غربی ها است در غیر این صورت تاریخ ایران باستان دچار نقص بزرگی می شود و تاریخ نگاران معاصر ایران هم بر همین کتیبه ها استدلال می کنند.
ثانیا: منظور از اهورا مزدا خدای خوبیها و اهریمن خدای بدیها است. پس دو خدائی قائل بودند نه اینکه بت پرست باشند
زروان ها زرتشتی نیستند چرا که انها اهریمن را هم مثل اهورامزدا خدا می دانند سابقه انها به اشکانیان و ساسانیان بر می گردد نه هخامنشیان.
منظور از خدایان نیز بت ها نیست. خود پادشاه در فرهنگ ایرانیان باستان نوعی خداوندگار بود همان طور که در مصر چنین بود.
منظور از خدایان نه اهریمن است چرا که داریوش از انها کمک می خواهد(خط دوم کتیبه) که طیبعتا از اهریمن کمک نخواسته و نه پادشاهان دیگر است چرا که فقط داریوش بر ایران حکومت می کرد و او از پادشاه یونان هم کمک نمی خواست.خدایان مورد نظر او خدایان ایین های کهن باستانی ایران ناهید(خدای اب)،مهر،بهرام(خدای پیروزی)،اذر،تیر،وای(خدای باد) و غیره است.
موفق و سلامت باشید
کتیبه داریوش در تخت جمشید (DPd)
برای من جای تعجب است که شما در تاپیک
http://www.askdin.com/showthread.php?t=61150&p=955564#post955564
حتی روایت معصوم را نیز قبول نمی کنین و به دنبال بررسی سند می هستین اما چگونه به کتیبه داریوش استناد می کنین؟؟؟؟!!!
حتی روایت معصوم را نیز قبول نمی کنین و به دنبال بررسی سند می هستین اما چگونه به کتیبه داریوش استناد می کنین؟؟؟؟!!!
پاسخ شما در همان مطلب داده شد.
پاسخ شما در همان مطلب داده شد.
در آنجا هم پاسخ نداده اید بلکه به نوعی از پاسخ فرار کرده اید
فرض ما درستی ترجمه غربی ها است
ما چنین فرضی را قبول نداریم چون قرآن ما می فرماید ان جاءکم فاسق بنبا.....
در غیر این صورت تاریخ ایران باستان دچار نقص بزرگی می شود
بشود . ترس از نقض تاریخ دلیل نمی شود ما به کسانی پناه بریم که می دانیم قصد شیطنت علمی دارند. آنچه از تاریخ ایران در منابع خودمان است قبول می کنیم آنچه از سوی دشمنان مغرض گفته شده به عنوان موید بیان می کنیم اما پایه استدال ونظریه قطعی خودمان قرار نمی دهیم
تاریخ نگاران معاصر ایران هم بر همین کتیبه ها استدلال می کنند.
تاریخ نگاران معاصر به هر چیزی که کورش را اثبات کند و تمجید نماید استناد می کنند، سنگ نبشته یا تاریخ یونانی یا تواریخ اسلامی برایشان فرقی نمی کند فقط بتوانند کورش را اثبات کنند برایشان کافی است در طرف مقابل نیز چنین است
زروان ها زرتشتی نیستند چرا که انها اهریمن را هم مثل اهورامزدا خدا می دانند سابقه انها به اشکانیان و ساسانیان بر می گردد نه هخامنشیان.
این مطلب اختلاقی است برخی زردشت را متعلق به 6000سال پیش می دانند. بنابراین شامل هخامنشیان نیز می شود.
سنگ نبشته بیستون
بند ۱۳ - داریوش شاه گوید: پس از آن، فرورتیش با سواران کم گریخت. سرزمینی ری نام در ماد از آن سو روانه شد. پس از آن من سپاهی دنبال [ او ] فرستادم. فرورتیش گرفته شده به سوی من آورده شد. من هم بینی هم دو گوش هم زبان [ او ] را بریدم. و یک چشم [ او ] را کندم. بسته بر دروازه [ کاخ ] من نگاشته شد. همه او را دیدند. پس از آن او را در همدان دار زدم و مردانی که یاران برجسته [ او ] بودند آنها را در همدان در درون دژ آویزان کردم.
به این نوع شکنجه اوزمیاپتیی می گویند:
اوزمَیاپَتییْ: (فارسی باستان). اصطلاحی که همراه با بریدن بینی، بریدن گوش، از حدقه در آوردن چشم، به زنجیر کشیدن و آویزان کردن اسیران از دروازههای شهر، مکرراً در کتیبه داریوش در بیستون بکار رفته است. مفهوم اوزمیاپتیی به قطعیت دانسته نشده و بر سر اختلاف وجود دارد. رونالد کنت آنرا به معنای «پوست کندن و پوست را از کاه انباشتن» میداند (کنت، 1379). رالف نورمن شارپ آنرا به معنای «دار زدن» گرفته است. در حالیکه دار زدن لغتی مستقل دارد که همانا «فَراهَجَم» است (شارپ، بی تا). کینگ و تامپسون در تحریر عیلامی آنرا به معنای «سوراخ کردن بدن با نیزه» یا «به چهار میخ کشیدن/ به صلیب کشیدن» میدانند (کینگ، 1384). فرنسواز سوزینی و کلاریس هرن اشمیت نیز آن واژه را در تحریر عیلامی به مفهوم «میخ در ماتحت کردن» گرفتهاند (سوزینی، 1387). پییر لوکوک نیز اوزمیاپتیی را به معنای «تیر در ماتحت فرو کردن» میداند (لوکوک، 1382). بنا به گفته داریوش در کتیبه بیستون، عدهای از رهبران شورشها و مردان پیرو آنان در شهر اووادَئیچَیَه در نزدیکی تختجمشید به این شکل مجازات شدهاند.
http://irania.ir/ie/4836
این شکنجه به وسیله میله فولادی 9 متری بودند که از نشیمنگاه فرد وارد و از دهان او خارج میکردند.
اولا: استناد به کتیبه ای که غربیها ترجمه کرده اند صحیح نیست. پایه استدال خود باید مستدل باشد. ان جاءکم فاسق ....
این کتیبه الان در دیوار جنوبی تخت جمشید هست:
- Auramazdâ \ vazraka \ hya \ mathišta \ bag
- ânâm \ hauv \ Dârayavaum \ xšâyathi
- yam \ adadâ \ haušaiy \ xšaçam \ frâba
- ra \ vašnâ \ Auramazdâhâ \ Dârayavau
- š \ xšâyathiya \ thâtiy \ Dârayavauš \
- xšâyathiya \ iyam \ dahyâuš \ Pâr
- sa \ tyâm \ manâ \ Auramazdâ \ frâba
- ra \ hyâ \ naibâ \ uvaspâ \ umarti
- yâ \ vašnâ \ Auramazdâhâ \ manac
- â \ Dârayavahauš \ xšâyathiyahy
- â \ hacâ \ aniyanâ \ naiy \ tarsat
- iy \ thâtiy \ Dârayavauš \ xšâya
- thiya \ manâ \ Auramazdâ \ upastâm \
- baratuv \ hadâ \ vithaibiš \ bagai
- biš \ utâ \ imâm \ dahyâum \ Aura
- mazda \ pâtuv \ hacâ \ hainây
- â \ hacâ \ dušiyârâ \ hacâ \ dra
- ugâ \ abiy \ imâm \ dahyâum \ mâ
- \ âjamiyâ \ mâ \ hainâ \ mâ \ duš
- iyâram \ mâ \ drauga \ aita \ adam \
- yânam \ jadiyâmiy \ Auramazd
- âm \ hadâ \ vithaibiš \ bagaibiš \ a
- itamaiy \ yânam \ Auramazdâ \ dadât
- uv \ hadâ vithaibiš \ bagaibiš \
ترجمه iranatlas.info
[=B tahoma]اهورا مزدای بزرگ که خدای بزرگ است داریوش شاه را افرید او را شهریاری بخشید. به خواست اهورامزدا داریوش شاه است.گوید داریوش شاه : این کشور پارس که اهورامزدا مرا ارزانی داد زیباست و دارای اسبان خوب و مردان خوب است.به خواست اهورا مزدا و من داریوش شاه این کشور از دشمن نمی هراسد.گوید داریوش شاه اهورا مزدا و ایزدان مرا یاور باشند.اهورامزدا این کشور را بپاید از دشمن از خشکسالی واز دروغ. این را من از اهورامزدا و ایزدان خواهانم.اهورامزدا با ایزدان این بخشش را بهره من سازد
پرسش:
با توجه به اینکه کتیبه داریوش در تخت جمشید از خدایان یاد شده است نه از خدای واحد، وی بت پرست بود یا زردشتی؟
پاسخ:
اولا: استناد به کتیبه ای که غربیها ترجمه کرده اند صحیح نیست. پایه استدال خود باید مستدل باشد. «يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا إِنْ جاءَکُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصيبُوا قَوْماً بِجَهالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلي ما فَعَلْتُمْ نادِمينَ(1)
ثانیا: منظور از "اهورا مزدا" خدای خوبیها و اهریمن خدای بدیها است. پس دو خدائی قائل بودند نه اینکه بت پرست باشند
منظور از خدایان نیز بت ها نیست. خود پادشاه در فرهنگ ایرانیان باستان نوعی خداوندگار بود همان طور که در مصر چنین بود.
تمام خوبيها و خيرها يك مبدأ و يك ريشه دارند كه به نام «اهورامزدا» يا «سپند مينو» ناميده شده است و تمام بدي و شرور هم مبدأ ديگري دارند به نام «اهريمن» يا «انگره مينو» و منشا ناپاكي و پليدي و هرچه زشتي و پليدي و تيرگي و سياهي در جهان ديده ميشود زاده و آفريده اوست.
طبق اين نظريه اهورا مزدا و اهريمن رودرروي هم هر دو آفريننده و خالق هستند(2) البته بعد از مرگ زرتشت دو گانهپرستي بر اين آيين غلبه كرد و «انديشة توحيد كه زردشت تعليم ميداد نيز دستخوش تغييراتي گرديد»(3)
بنابراین داریوش نیز مانند دیگر ایرانیان آن عصر، به آئین زردشت بوده و آئین زردشت در آن زمان قائل به ثنویت (دوخدائی) است نه بت پرستی
منابع:
1. اى کسانى که ایمان آورده اید، اگر فاسقى براى شما خبرى مهم آورد، درباره آن تحقیق کنید، تا مبادا از روى نادانى به قومى آسیب برسانید، آن گاه از آنچه بر سرشان آورده اید پشیمان شوید.(آیه 6 سوره حجرات)
2. الهامي، داود، ايران و اسلام، انتشارات مكتب اسلام، 1374، ص 67 و 68.
3.بيناس، جان،تاريخ جامع اديان، ترجمه علي اصغر حكمت، انتشارات و آموزش انقلاب اسلامي، چاپ پنجم، 1370،ص 468.