صفحه 21 از 21 نخست ... 11192021
جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: سوال درباره عدل خداوند!!!

  1. #201

    عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۸۹
    علاقه
    مولا و مقتدای آزادمردان جهان، امیرالمومنین(ع)
    نوشته
    2,020
    حضور
    57 روز 4 ساعت 55 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    4532



    نقل قول نوشته اصلی توسط saeedrz نمایش پست ها
    من فکر میکنم، تعریف ما از خیر خواه بودن مطلق خداوند نادرست باشد...
    استاد گرامی،خداوند در قرآن اشاره میکند که اقوام پیشین را بخاطر نافرمانی هایشان،عذاب فرستاده و ٱنها را هلاک می نمود...عذاب، شر است...
    حال، عذاب چطور با خیر خواه بودن مطلق، قابل جمع است؟؟
    آیا این بدان معنا نیست که خیرخواه بودن خداوند را درست متوجه نشدیم؟
    من همیشه احساس میکنم خدایی که فلسفه معرفی میکند با خدایی که قرٱن معرفی می کند متفاوت است
    با سلام و احترام
    در اینکه زبان قرآن و فلسفه متفاوت است شکی وجود ندارد، چرا که قرآن نه باز بان خشک عقلی و فلسفی، بلکه با بیان فطرت انسان ها با ایشان سخن می گوید لذا متن آن اصلا به کتاب های فلسفی نمیخورد، همانطور که آیت الله جوادی آملی نیز در برخی آثارشان به این مطلب اشاره فرموده اند؛ اما باید توجه کرد استحکام اعتقادات و معارف اعتقادی بیان شده در قرآن همان مطالبی است که در فلسفه به انها اشاره شده است.

    البته نمی خواهم بگویم هر چه فلسفه و عرفان گفته میشود مطابق قرآن است، بله اختلافاتی هم ممکن است در برخی نظرات فلسفی و عرفانی باشد که خلاف قرآن است و هر کجا که خط فلسفه و عرفان از خط قرآن و روایات جدا شود ما حرف قرآن و روایات را دنبال می کنیم، همانطور که برخی در خصوص خلود در عذاب سخنانی گفته اند!

    اما در خصوص موضوع مورد بحث یعنی عدالت خداوند، یا خیرخواهی محض او اختلافی بین قرآن وفلسفه وجود ندارد، خیرخواهی محض به این معنا نیست که خداوند خشم و غضب نداشته باشد، چنین خدایی که غضب نداشته باشد که خدای کاملی نیست، لذا نه مورد قبول قران است، و نه فلسفه!

    خداوند نسبت به همه امت ها حتی امت های پیشین که عذاب شدند خیرخواه بوده است، حتی عذاب کردن خدا از سر رحمتش است، اینکه نسبت به هدایت انسان ها بی تفاوت نیست خودش نشان دهنده خیرخواهی اوست! حتی فلسفه هم هدایتگری را لازمه کمال الهی می دانند و کمال این هدایت گری انذار در کنار تشویق است.
    اینکه خداوند برای هدایت این اقوام پیامبرانی فرستاد، اینکه سال های سال آزار پیامبرانش را به خاطر هدایت حداکثری آنها تحمل کرد، اینکه آنها را بارها از عذاب خودش بیم داد اینها همه از سر خیرخواهی بوده است، اما اینکه بر یک قومی که حجت بر ایشان تمام شده و در برابر حق دارند لجاجت به خرج میدهند و دست از کفر و بت پرستی و انحرافات دیگر دست بر نمیدارند غضب کند هرگز با خیرخواهی محض منافاتی ندارد.

    اما خودش می فرماید ما تا با فرستادن انبیاء، حجت را بر اقوام تمام نکنیم آنها را عذاب نمیکنیم.(اسراء:15)


    سوال درباره عدل خداوند!!!

    «امام علی(سلام الله علیه): مَنْ أَصْلَحَ أَمْرَ آخِرَتِهِ أَصْلَحَ اللَّهُ لَهُ أَمْرَ دُنْيَاهُ»
    نهج البلاغه، کلمات قصار، شماره 89

    ((هر کس آخرتش را اصلاح کند، خداوند دنیایش را اصلاح خواهد کرد))

  2. صلوات


  3. #202

    عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۴
    علاقه
    برنامه نویسی-انیمیشن-سینما-فیزیک-فلسفه...
    نوشته
    1,024
    حضور
    190 روز 23 ساعت 21 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    1223



    با سلام...


    نقل قول نوشته اصلی توسط مسلم نمایش پست ها
    کودکی که به بیماری مبتلاست،...معلوم نیست خداوند نجات او به دست ما را اراده کرده است
    استاد گرامی آخر شما چطور می فرمایید این حرف را!!!چطور می فرمایید که معلوم نیست که خداوند نجات او به دست ما را اراده کرده است یا نه...من می گویم که معلوم است که خداوند نجات او به دست ما را ارده نکرده...مگر می شود خدا اراده کرده باشد که برویم او را نجات بدهیم؟؟مگر خدا خودش اراده نکرده آن کودک شکنجه بشود؟؟بعد چطور می گویید که ما نمی دانیم که خدا اراده کرده که ما کودک را نجات بدهیم یا نه؟؟این یعنی چی؟؟این تناقض گوییست!!!!اینکه خدا اراده کرده کودک شکنجه شود، یا ما مطمئن هستیم که خدا اراده نکرده یا نیتش این نیست که ما برویم او را نجات بدهیم...بعد شما چطور می گویید که ما، نمی دانیم؟؟
    استاد گرامی بنده می گویم ما داریم می بینیم که این کودک در حال شکنجه شدن است...و نشان هم دادیم که این شکنجه شدن کودک با اراده مستقیم و نیت همسو با عمل انجام شده...خوب بنده می گویم که اگر این شکنجه شدن چیز بدست، چرا برویم نجاتش بدهیم....من کاری به مرگ و مردن این کودک ندارم که شما مثال و داستانی از امام صادف را طرح کردید...امام صادق می گویند که من چون ما نمی دانیم که خدامرگ این کودک را اراده کرده یا نه، باید تلاش خودمان را بکنیم..من به امام صادق می گویم، امام جان، شما که نمی دانی که خدا مرگ کودک را اراده کرده یا نه.چرا می روی کودک را نجات بدهی..چرا می گویی چون نمی دانیم، می رویم کودک را نجات می دهیم؟؟چرا نمی گویی که چون از اراده ی خدا بی اطلاعیم دست رو دست نمی گذاریم تا کودک بمیرد..چرا یکی را بر دیگری ترجیح می دهی..چرا تلاش می کنیم که کودک نمیرد؟؟، واقعیت امر این است که چون امام فرض گرفته که اصولا مردن کودک بد است، نا به جاست، نامیمون است و زجر کشیدن کودک دو صد چندان بد تر است. و خدا هم که کار نا به جا انجام نمی دهد؟؟پس وقتی امام برای نجات کودک تلاش می کنند، یعنی این فرض را هم مسلم دانسته که خدا اراده کرده که کودک نمیرد.چون خدا که اراده نمی کند که یک کار نامیمون و نا به جا انجام دهد.
    استاد اینها همه تناقضاتیست که در داستانها مطرح می شود و در مثال ها مطرح می شود چون بر پایه ی یک فرض باطل استوار شده اند و آن اینکه خدایی هست حکیم و دانا و خیر مطلق.
    پس این از تفاوت دوم...من نفهمیدم شما با این تفاوت چه می خواستید بگویید.

    ویرایش توسط پارسا مهر : ۱۳۹۶/۰۹/۱۹ در ساعت ۱۶:۳۵
    پست های بعد از تو، سوء تفاهم بود!

  4. صلوات


  5. #203

    عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۹۶
    علاقه
    معماری
    نوشته
    2
    حضور
    30 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات:
    1



    سلام و خسته نباشید
    بنده مدیر فروشگاه معماری هستم و بعضی اوقات با مواردی روبرو میشوم برای مثال بعضی از خریداران ادرس ایمیل خود را اشتباه وارد میکنند و به اشتباه نیز دو بار خرید انجام میدهند یعنی یک بار اضافه هزینه پرداخت میکنند اما متاسفانه چون ایمیل استباه وارد میکنند امکان بازگردانی این وجه به خریداران نیست و بنده از این مسئله عذاب وجدان میگیرم میخواستم بدونم این هزینه رو میشه صرف کمک به نیازمندان از طرف صاحب پول کرد ؟

  6. صلوات


  7. #204

    عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۸۹
    علاقه
    مولا و مقتدای آزادمردان جهان، امیرالمومنین(ع)
    نوشته
    2,020
    حضور
    57 روز 4 ساعت 55 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    4532



    نقل قول نوشته اصلی توسط memari98 نمایش پست ها
    سلام و خسته نباشید
    بنده مدیر فروشگاه معماری هستم و بعضی اوقات با مواردی روبرو میشوم برای مثال بعضی از خریداران ادرس ایمیل خود را اشتباه وارد میکنند و به اشتباه نیز دو بار خرید انجام میدهند یعنی یک بار اضافه هزینه پرداخت میکنند اما متاسفانه چون ایمیل استباه وارد میکنند امکان بازگردانی این وجه به خریداران نیست و بنده از این مسئله عذاب وجدان میگیرم میخواستم بدونم این هزینه رو میشه صرف کمک به نیازمندان از طرف صاحب پول کرد ؟
    با سلام و احترام
    دغدغه شما در این خصوص به جا و در خور تحسین و ستایش است
    اگر هیچ راهی برای پیدا کردن خریدار وجود ندارد، بله می توانید آن را از جانب ایشان به نیازمندان واقعی بدهید.

    سوال درباره عدل خداوند!!!

    «امام علی(سلام الله علیه): مَنْ أَصْلَحَ أَمْرَ آخِرَتِهِ أَصْلَحَ اللَّهُ لَهُ أَمْرَ دُنْيَاهُ»
    نهج البلاغه، کلمات قصار، شماره 89

    ((هر کس آخرتش را اصلاح کند، خداوند دنیایش را اصلاح خواهد کرد))

  8. #205

    عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۸۹
    علاقه
    مولا و مقتدای آزادمردان جهان، امیرالمومنین(ع)
    نوشته
    2,020
    حضور
    57 روز 4 ساعت 55 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    4532



    نقل قول نوشته اصلی توسط پارسا مهر نمایش پست ها
    آخر شما چطور می فرمایید این حرف را!!!چطور می فرمایید که معلوم نیست که خداوند نجات او به دست ما را اراده کرده است یا نه...من می گویم که معلوم است که خداوند نجات او به دست ما را ارده نکرده...مگر می شود خدا اراده کرده باشد که برویم او را نجات بدهیم؟؟مگر خدا خودش اراده نکرده آن کودک شکنجه بشود؟؟بعد چطور می گویید که ما نمی دانیم که خدا اراده کرده که ما کودک را نجات بدهیم یا نه؟؟این یعنی چی؟؟این تناقض گوییست!!!!
    جناب پارسامهر تا دو سال دیگر هم بحث طول بکشد بنده در خدمت شما هستم تا مسئله حل شود، اما با دقت بیشتر مسئله حل میشود:

    ببینید مشکل این است که شما اراده خداوند را به معنای رضایت می گیرید در حالی که اینطور نیست، من سعی می کنم اول از مثال اختیار بشر شروع کنم چون شرور در این مسئله واضح تر است، لذا اول این را تشریح میکنم تا پُلی شود برای فهم بقیه شرور؛ پس فعلا روی همین بحث کنیم ببینیم به نتیجه میرسیم یا به نتیجه میرسیم


    خداوند اراده کرده است انسان اختیار داشته باشد، اما مطلقا نسبت به انجام ظلم توسط انسان راضی نیست، لذا از اینکه انسان ها اختیارشان را در راه ظلم و ستم به کار بگیرند نهی کرده است!! اما نمی شود اختیار داد و مانع ظلم شد، اینکه با اختیار سازگاری ندارد..!!

    حالا اگر شما ببینید ظالمی دارد مظلومی را میکشد آیا به این نتیجه میرسید که خداوند به این کشتن راضی است و همین را به صورت یقینی اراده کرده و شما نباید در این زمینه ورود کنید؟!
    روشن است که پاسخ منفی است:

    چون اولا همانطور که آن ظالم دارد از اراده اش استفاده منفی میکند، شما هم می توانید از اراده تان استفاده مثبت کنید، یعنی خداوند تصمیم گیری در خصوص ظلم یا جلوگیری از ظلم را بر عهده خود ایشان گذاشته است.

    علاوه بر اینکه خود خداوند دستور داده است که به مظلوم کمک کنید، پس روشن میشود رضایت خداوند به این است که آن مظلوم نجات یابد، نه اینکه زیر دست و پا لگدمال شود!!


    سوال درباره عدل خداوند!!!

    «امام علی(سلام الله علیه): مَنْ أَصْلَحَ أَمْرَ آخِرَتِهِ أَصْلَحَ اللَّهُ لَهُ أَمْرَ دُنْيَاهُ»
    نهج البلاغه، کلمات قصار، شماره 89

    ((هر کس آخرتش را اصلاح کند، خداوند دنیایش را اصلاح خواهد کرد))

  9. صلوات


  10. #206

    عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۴
    علاقه
    برنامه نویسی-انیمیشن-سینما-فیزیک-فلسفه...
    نوشته
    1,024
    حضور
    190 روز 23 ساعت 21 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    1223



    نقل قول نوشته اصلی توسط مسلم نمایش پست ها
    جناب پارسامهر تا دو سال دیگر هم بحث طول بکشد بنده در خدمت شما هستم تا مسئله حل شود
    سلام.استاد واقعا ممنونم.شما لطف بزرگی می کنید.
    نقل قول نوشته اصلی توسط مسلم نمایش پست ها
    پس روشن میشود رضایت خداوند به این است که آن مظلوم نجات یابد، نه اینکه زیر دست و پا لگدمال شود!!
    استاد گرامی، می فرمایید که روشن می شود که رضایت خداوند به این است که آن مظلوم نجات یابد، استاد بنده نمی دانم شما می خواهید چه پیامی برسانید....
    قبول دارید که دلیل و فلسفه ی اینکه رضایت خداوند به این است که آن مظلوم نجات یابد،(استاد دقت کنید، خود می گویید نجات) این است که اصولا، آن شکنجه ای که مظلوم دارد می بیند، یک شکنجه و ظلم گذاف و نالازم و نامیمون است؟!مثلا دکتر از ما نمی خواهد و رضایتش به این نیست که ما برویم بیمار را از زیر دستش نجات بدهیم...چون این شکنجه شدنی که کودک می بیند، تنها راه ممکن و نفع کودک است...خوب شما میفرمایید که رضایت خدا به این است که ما برویم مظلوم را نجات بدهیم...پس دارید می گویید که آن که مظلوم در حال شکنجه شدن است، یک اتفاق نامیمون و نالازم و نا به جاست و گذاف است که باید برچیده شود...حالا بنده می گویم، اگر شکنجه شدن آن مظلوم نابه جاست، چرا خدا اراده کرده که آن مظلوم شکنجه ببیند..بالاخره بر لحظه ای آن مظلوم یک شکنجه و عذاب گذافی می بیند دیگر و مگر آن شکنجه را خدا اراده نکرده...خوب شما این را چطور توجیه کنید..چطور توجیه می کنید که مظلومی نا به جا شکنجه شد...حداقل برای لحظه ای...ما چه کار داریم که حالا رضایت خدا در ادامه ی امر چیست.فرض کنید که رضایت خدا در این است که ما کودک را نجات بدهیم...این مشکلی را حل نمی کند....این امر چه چیز را حل می کند!؟
    اتفاقا استاد گرامی، بنده می گویم اگر رضایت خدا بر این بود که ما مظلوم را نجات ندهیم بهتر بود....چون آنوفت می توانستیم بگوییم که آن شکنجه ای که مظلوم می بیند یک شکنجه گذاف و نا به جا نبوده...مثلش مثل آن شکنجه ای است که کودک زیر دست پزشک می دیده و پزشک هم رضایت ندارد که ما برویم کودک را نجات بدهیم...یعنی استاد گرامی اینکه شما می فرمایید رضایت خدا این است که ما برویم مظلوم را نجات بدهیم در واقع دارید بر نظرات بنده مهر تائیدی می زنید که یک ظلم هایی هست که لازم نیستند..گذاف هستند...نامیمون و نا به جا هستند...که آنها را هم توضیح دادیم که خدا اراده کرده...شما این را چطور توجیه می کنید.چطور توجیه می کنید بالاخره ظلم ها و شکنجه های گذافی وجود دارد که خدا اراده کرده...اون ظلم های گذاف به اراده ی خدا را چطور توجیه می کنید!؟بالاخره یک ظلم ها و رنج های گذافی رخ می دهد یا نه!؟ما کاری نداریم که در ادامه خدا چه اراده کرده و چه رضایت دارد....اینکه بمیرد یا نه...نجات یا بد یا نه....
    نقل قول نوشته اصلی توسط مسلم نمایش پست ها
    حالا اگر شما ببینید ظالمی دارد مظلومی را میکشد آیا به این نتیجه میرسید که خداوند به این کشتن راضی است و همین را به صورت یقینی اراده کرده و شما نباید در این زمینه ورود کنید؟!
    استاد بنده می گویم، اگر ظالمی دارد مظلومی را میکشد(بنده می گویم، شکنجه می دهد) بنده می گویم، چون خدا اراده کرده و در این شکنجه شدن، شریک است، پس این شکنجه شدن، یک شکنجه شدن نا میمون و نا لازم و ناشایسته نیست...مثلش مثل آن کودکیست که زیر دست پزشک شکنجه می شود..پس بنده می گویم که نمی روم آن کودک را نجات بدهم، استاد دقت کنید نجات بدهم...اگر شما بروید و آن مظلوم را نجات بدهی، یعنی دارید می گویید که من خدا را در حد و اندازه یک پزشک حکیم ندیدم و فهمیدم که خدا دارد به ناحق کودک را شکنجه می کند...و بنده خدا، خدا هم که مجبور بوده و راه چاره ای نداشته جز شکنجه کردن به ناحق آن مظلوم، و چشم انتظار من است و اراده کرده است که من بروم مظلوم را نجات بدهم، پس می روم مظلوم را نجات می دهم
    پست های بعد از تو، سوء تفاهم بود!

  11. صلوات


  12. #207

    عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۸۹
    علاقه
    مولا و مقتدای آزادمردان جهان، امیرالمومنین(ع)
    نوشته
    2,020
    حضور
    57 روز 4 ساعت 55 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    4532



    نقل قول نوشته اصلی توسط پارسا مهر نمایش پست ها
    شما میفرمایید که رضایت خدا به این است که ما برویم مظلوم را نجات بدهیم...پس دارید می گویید که آن که مظلوم در حال شکنجه شدن است، یک اتفاق نامیمون و نالازم و نا به جاست و گذاف است که باید برچیده شود...
    در اینکه ظلمی که به مظلوم میشود یک اتفاق نابه جا و نامیمون است شکی وجود ندارد، اما باید دقت بفرمایید در این ظلم فقط پای اراده خداوند در میان نیست!

    دقت کنید بین این دو مثال خداوند و پزشک تفاوت وجود دارد، پزشک با اراده خودش دارد درمان می کند لذا ورود ما توجیهی ندارد، اما خداوند اراده انسان را امضاء کرده است، لذا فقط پای اراده خداوند در میان نیست، تا ما بگوییم خداوند همین را اراده کرده است، بلکه پای اراده و انتخاب انسان نیز در میان است.
    بله اگر انسان ها مجبور بودند که طبق اراده الهی رفتار کنند حرف شما درست بود، همین که کسی به دیگری ظلم میکرد ما نباید دخالت می کردیم میگفتیم حتما مصلحتی دارد که ما نمی دانیم مانند پزشکی که دارد بیمار را مداوا میکرد، اما وقتی می دانیم به سوء انتخاب خود فرد است چه؟
    مثال شبیه بحث ما در مورد پزشک این است که فرض کنید پزشک آمپول را به یک تزریقاتی بدهد و به او اجازه دهد که تزریق کند و به او بگوید به پای بیمار تزریق کن، اما ما ببینیم که آن شخصی که دارد تزریق می کند دارد سوزن را در گردن بیمار فرو می کند، اینجا نمی توانیم بگوییم اراده آن پزشک است، چون داریم می بینیم خلاف گفته آن پزشک دارد رفتار می کند.
    البته باز هم از جهاتی با بحث ما فرق دارد، اما به جهت تمثیل بیان شد.


    نقل قول نوشته اصلی توسط پارسا مهر نمایش پست ها
    بنده می گویم، اگر شکنجه شدن آن مظلوم نابه جاست، چرا خدا اراده کرده که آن مظلوم شکنجه ببیند..بالاخره بر لحظه ای آن مظلوم یک شکنجه و عذاب گذافی می بیند دیگر و مگر آن شکنجه را خدا اراده نکرده...خوب شما این را چطور توجیه کنید

    چاره ای از آن نیست جناب پارسامهر!
    چون خداوند باید برای تکامل بشر به بشر اختیار می داد، و وقتی اختیار داده شود دیگر انسان است که تصمیم می گیرد به عدل رفتار کند یا به ظلم!!
    تنها چاره بر کندن ظلم از جامعه این است که بشر را مجبور به رعایت عدل کند که این هم با هدف از خلقت بشر که همان رشد و تکامل است در تعارض است، چون انسانِ مجبور، بود و نبودش تفاوتی ندارد!

    اما خداوند وعده داده است حکومت دینی در دنیا حق این مظلوم را بگیرد، و اگر به هر صورت این امر محقق نشد وعده داده است در جهانی دیگر حق این مظلوم را از ظالم بگیرد، بله اگر این حسابرسی و احقاق حقوق در قیامت نبود اشکال شما وارد می بود!

    سوال درباره عدل خداوند!!!

    «امام علی(سلام الله علیه): مَنْ أَصْلَحَ أَمْرَ آخِرَتِهِ أَصْلَحَ اللَّهُ لَهُ أَمْرَ دُنْيَاهُ»
    نهج البلاغه، کلمات قصار، شماره 89

    ((هر کس آخرتش را اصلاح کند، خداوند دنیایش را اصلاح خواهد کرد))

  13. #208

    عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۴
    علاقه
    برنامه نویسی-انیمیشن-سینما-فیزیک-فلسفه...
    نوشته
    1,024
    حضور
    190 روز 23 ساعت 21 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    1223



    نقل قول نوشته اصلی توسط مسلم نمایش پست ها
    در این ظلم فقط پای اراده خداوند در میان نیست!
    با سلام.استاد گرامی می فرمایید در این ظلم فقط پای اراده ی خداوند در میان نیست...استاد گرامی، آیا خودتان نفرمودیدی که بعضی از ظلم ها و شرها، ظلم های طبیعی هستند و اختیار انسان در آن دخیل نیست؟نظرتان در این مورد چیست؟فقطی اختیار انسان مطرح نباشد، آیا، جز اراده ی خدا کس دیگری هم در آن ظلم ها نقش ایفا می کند؟اگر بلی، پس چطور می فرمایید که ما یک سری ظلم های طبیعی هم داریم که اختیار انسان در آن مطرح نیست؟
    حالا فرض کنید اختیار انسان را هم مد نظر داشته باشیم...شما می فرمایید که:
    نقل قول نوشته اصلی توسط مسلم نمایش پست ها
    دقت کنید بین این دو مثال خداوند و پزشک تفاوت وجود دارد، پزشک با اراده خودش دارد درمان می کند لذا ورود ما توجیهی ندارد، اما خداوند اراده انسان را امضاء کرده است، لذا فقط پای اراده خداوند در میان نیست، تا ما بگوییم خداوند همین را اراده کرده است، بلکه پای اراده و انتخاب انسان نیز در میان است.
    آیا اینکه می فرمایید که فقط پای اراده ی خداوند در میان نیست تا بگوییم که خداوند همین را اراده کرده مشکلی را حل می کند؟آیا اینکه پای اراده و انتخاب انسان نیز در میان هست، مشکلی را حل می کند؟؟خوب اینجا استاد می رسیم به بحث داعش...اگر مشخص شود که، اراده ی خدا همسو و با نیت و قرض انسانی که می فرمایید پای اراده و انتخابش نیز در میان است، یکی و همسو بود، می پذیزید پس این انتخاب و اراده های انسان که طرح می کنید مشکلی را حل نمی کند؟؟؟خوب ببینیم که آیا نیت و رضایت و میل خدا همسو با نیت و قرض ظالم هست یا نه...
    بنده می گویم که اگر ظالم، که مثلا داعش باشد ظلمی می کند و کودکی را شکنجه می کند، قطعا و قطعا خدا با داعش شریک است.اگر شک دارید و ایرادی به این حرف دارید بفرمایید...حداقلش این است که خداست که اختیار را به این داعش داده.پس خدا در ظلمی که ظالم انجام می دهد شریک است... حالا شک دارید که این به این معنیست که خدا به داعش کمک کرده که ظلم کند
    ؟؟؟حالا به بنده بگویید، آیا ممکن است که، خدا میل و علاقه و اراده کرده باشد که ظلم اتفاق نیافتد ولی به داعش کمک بکند که داعش ظلم کند؟؟پس حالا شکی هست در این که، میل و علاقه و رضایت خدا در این بوده که ظلم اتفاق بیافتد....پس نیت و قصد و میل و رضایت خدا در این بوده که ظلم اتفاق بیافتد.پس حتی اگر شما یک اراده ای را در کنار اراده خدا قرار دهید یا پای اراده و انتخاب انسان را نیز در میان بگذارید، مشکلی حل نمی شود، چون رضایت و میل قلبی خدا آن بوده که آن ظلم اتفاق بیافتد...حالا چطور شما در مورد این ظلمی که با میل و رضایت قلبی خدا اتفاق افتاده و خدا در آن رضایت دارد، به قضاوت می نشینید و می گویید که این ظلم و یا این شکنجه شدن، یک شکنجه شدن گزاف هست و ما باید به داد مظلوم برسیم؟؟؟
    پست های بعد از تو، سوء تفاهم بود!

صفحه 21 از 21 نخست ... 11192021

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 3 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 3 مهمان ها)

کاربرانی که این موضوع رو مطالعه کرده اند از ۱۳۹۶/۰۹/۱۶, ۱۲:۲۷ : 18

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود