جمع بندی آیا حضور حضرت زهرا (س) در کربلا در احادیث و روایات بیان شده است؟
تب‌های اولیه
[="Microsoft Sans Serif"][="DarkGreen"]با سلام و احترام
آیا حضور حضرت زهرا (س) در کربلا از زبان معصومی بیان شده ؟ اگر بیان شده در چه احادیثی ؟ در کدام کتابها از چه کسانی عنوان شده ؟
یا اگر در عالم مکاشفه برای عالمی و شخصی این موارد عیان شده ممنونم عنوان کنید ...
هدف اصلی این است که مادحین شاعران اهل بیت سلام الله علیهم ، از کجا و چه منابع موثقی این موضوع رو دریافت کردند که در نوحه ها و روزها از حضور حضرت زهرا (س) در گودی قتلگاه میگویند...
از دیدار حضرت عباس علیه السلام با بی بی دوعالم ، و دیگر مواردی که عنوان میشود ...[/][/]
اصل حضور حضرت زهرا (سلام الله عليها) نزد قبر سالار شهیدان اباعبدالله الحسین (علیه السلام) در روایات آمده است ، در روایتی ازامام صادق(علیه السلام) آمده است «ان فاطمه لتحضر لزوار قبر ابنها فتستغفر لهم ذنوبهم» یعنی همانا فاطمه (سلام الله علیها) نزد زایران قبر فرزندش حاضر می شود و از خداوند برای گناهانشان طلب مغفرت می کند.(1)
در مورد صدا کردن امام حسین(علیه السلام) در روز عاشورا توسط حضرت زهرا(سلام الله عليها) این مطلب را در روایتی نیافتیم ممکن است در برخی نقل های تاریخی این مطلب آمده باشد از جمله در حکایت جمال که قصد ربودن کمر بند آن حضرت را داشته ضمن حکایتی نقل می کند که من پیامبر(صلی الله علیه وآله وسلم)، حضرت زهرا (سلام الله عليها) و امیرمؤمنان(علیه السلام) و امام حسن(علیه السلام) را دیدم که در کربلا حضور یافته اند، لکن همان گونه که گفتیم حضور آنان در بهشت منافاتی با حضور آنان در این عالم ندارد.
البته در یکی از مقاتل درباره حضور حضرت پيامبر(صلی الله علیه وآله وسلم)، امام علي(علیه السلام) وحضرت فاطمه (سلام الله عليها) در شب يازدهم كنار بدن امام حسين(علیه السلام) به نقل ساربان آمده است. (2)
مراد از این حضور، حضور فیزیکی نبوده، بلکه از آن‌جا که بزرگوارانی؛ مانند حضرت زهرا(سلام الله علیها) و صاحب الزمان(عج الله)، احاطه وجودی بر انسان‌ها داشته و عنایت ویژه‌ای نسبت به امام حسین(علیه السلام) خواهند داشت. بنابر این منظور حضور روحانی و معنوی آنها در این‌گونه مجالس است.
پی نوشت ها :
1. کامل الزیارات،ص 232.
2. محمد جواد ذهني، مقتل از مدينه تا مدينه، نشر دفتر نشر اسلامي تهران، 1378 ش، ص 764.
[="Microsoft Sans Serif"][="DarkGreen"] [="]اصل حضور حضرت زهرا [="](سلام الله عليها)[="] نزد قبر سالار شهیدان اباعبدالله الحسین [="](علیه السلام)[="] در روایات آمده است ، در روایتی ازامام صادق[="](علیه السلام)[="] آمده است «ان فاطمه لتحضر لزوار قبر ابنها فتستغفر لهم ذنوبهم» یعنی همانا فاطمه [="](سلام الله علیها)[="] نزد زایران قبر فرزندش حاضر می شود و از خداوند برای گناهانشان طلب مغفرت می کند.(1) [="]در مورد صدا کردن امام حسین[="](علیه السلام)[="] در روز عاشورا توسط حضرت زهرا[="](سلام الله عليها) [="] این مطلب را در روایتی نیافتیم ممکن است در برخی نقل های تاریخی این مطلب آمده باشد از جمله در حکایت جمال که قصد ربودن کمر بند آن حضرت را داشته ضمن حکایتی نقل می کند که من پیامبر[="](صلی الله علیه وآله وسلم)، [="]حضرت زهرا [="](سلام الله عليها)[="] و امیرمؤمنان[="] [="](علیه السلام) [="]و امام حسن[="](علیه السلام) [="]را دیدم که در کربلا حضور یافته اند، لکن همان گونه که گفتیم حضور آنان در بهشت منافاتی با حضور آنان در این عالم ندارد. اصل حضور حضرت زهرا (سلام الله عليها) نزد قبر سالار شهیدان اباعبدالله الحسین (علیه السلام) در روایات آمده است ، در روایتی ازامام صادق(علیه السلام) آمده است «ان فاطمه لتحضر لزوار قبر ابنها فتستغفر لهم ذنوبهم» یعنی همانا فاطمه (سلام الله علیها) نزد زایران قبر فرزندش حاضر می شود و از خداوند برای گناهانشان طلب مغفرت می کند.(1)[="]
[="]البته در یکی از مقاتل درباره حضور حضرت پيامبر[="](صلی الله علیه وآله وسلم)،[="] امام علي[="](علیه السلام)[="] وحضرت فاطمه [="](سلام الله عليها) [="]در شب يازدهم كنار بدن امام حسين[="](علیه السلام)[="] به نقل ساربان آمده است. (2)
[="]مراد از این حضور، حضور فیزیکی نبوده، بلکه از آن‌جا که بزرگوارانی؛ مانند حضرت زهرا[="](سلام الله علیها)[="] و صاحب الزمان[="](عج الله)،[="] احاطه وجودی بر انسان‌ها داشته و عنایت ویژه‌ای نسبت به امام حسین[="](علیه السلام)[="] خواهند داشت. بنابر این منظور حضور روحانی و معنوی آنها در این‌گونه مجالس است.
در مورد صدا کردن امام حسین(علیه السلام) در روز عاشورا توسط حضرت زهرا(سلام الله عليها) این مطلب را در روایتی نیافتیم ممکن است در برخی نقل های تاریخی این مطلب آمده باشد از جمله در حکایت جمال که قصد ربودن کمر بند آن حضرت را داشته ضمن حکایتی نقل می کند که من پیامبر(صلی الله علیه وآله وسلم)، حضرت زهرا (سلام الله عليها) و امیرمؤمنان (علیه السلام) و امام حسن(علیه السلام) را دیدم که در کربلا حضور یافته اند، لکن همان گونه که گفتیم حضور آنان در بهشت منافاتی با حضور آنان در این عالم ندارد.
البته در یکی از مقاتل درباره حضور حضرت پيامبر(صلی الله علیه وآله وسلم)، امام علي(علیه السلام) وحضرت فاطمه (سلام الله عليها) در شب يازدهم كنار بدن امام حسين(علیه السلام) به نقل ساربان آمده است. (2)
مراد از این حضور، حضور فیزیکی نبوده، بلکه از آن‌جا که بزرگوارانی؛ مانند حضرت زهرا(سلام الله علیها) و صاحب الزمان(عج الله)، احاطه وجودی بر انسان‌ها داشته و عنایت ویژه‌ای نسبت به امام حسین(علیه السلام) خواهند داشت. بنابر این منظور حضور روحانی و معنوی آنها در این‌گونه مجالس است.
پی نوشت ها :
1. کامل الزیارات،ص 232.
2. محمد جواد ذهني، مقتل از مدينه تا مدينه، نشر دفتر نشر اسلامي تهران، 1378 ش، ص 764.
با سلام و احترام
منظور بنده حضور بی بی دو عالم در هنگام از اسب افتادن حصرت ابوالفضل علیه السلام که مادحین عنوان میکنن که خانم حضور پیدا میکنن و پسرم میگویند به اقا ...
یکی هم بعد از یکی که شمر ملعون از قتلگاه بیرون میاد لرزه به تنش افتاده بودن میگه چرا میگه صدایی میگفت غریب مادر حسین ....
یا عنوان میکنن هنگام شهادت حضرت سیدالشهدا علیه السلام سر حضرت بر دامن بی بی دو عالم بودن
کلا از چیزهایی که مادحین میخونن در مجالس از حضور بی بی دو عالم در روز عاشورا در کربلا .... میخواهم بدانم ار کجا این مطالب رو می آورند و میخوانند[/]
یا عنوان میکنن هنگام شهادت حضرت سیدالشهدا علیه السلام سر حضرت بر دامن بی بی دو عالم بودنکلا از چیزهایی که مادحین میخونن در مجالس از حضور بی بی دو عالم در روز عاشورا در
کلام مداحان که حجت نیست مگر این که مستند و شفاف باشد و به نظرم پاسخم درست و کامل بود
سوال :
آیا حضور حضرت زهرا (سلام الله علیها) در کربلا از زبان معصومی بیان شده است ؟ اگر بیان شده در چه احادیثی ؟ در کدام کتاب ها از چه کسانی عنوان شده است ؟
یا اگر در عالم مکاشفه برای عالمی و شخصی این موارد عیان شده ممنونم عنوان کنید ...
هدف اصلی این است که مادحین شاعران اهل بیت (سلام الله علیهم) ، از کجا و چه منابع موثقی این موضوع رو دریافت کردند که در نوحه ها و روزها از حضور حضرت زهرا (سلام الله علیها) در گودی قتلگاه می گویند...از دیدار حضرت عباس (علیه السلام) با بی بی دوعالم ، و دیگر مواردی که عنوان می شود ...
پاسخ :
اصل حضور حضرت زهرا (سلام الله عليها) نزد قبر سالار شهیدان اباعبدالله الحسین (علیه السلام)در روایات آمده است ، در روایتی ازامام صادق(علیه السلام) آمده است «ان فاطمه لتحضر لزوار قبر ابنها فتستغفر لهم ذنوبهم» یعنی همانا فاطمه(سلام الله علیها) نزد زایران قبر فرزندش حاضر می شود و از خداوند برای گناهانشان طلب مغفرت می کند.(1)
در مورد صدا کردن امام حسین(علیه السلام) در روز عاشورا توسط حضرت زهرا(سلام الله عليها) این مطلب را در روایتی نیافتیم ممکن است در برخی نقل های تاریخی این مطلب آمده باشد از جمله در حکایت جمال که قصد ربودن کمر بند آن حضرت را داشته ضمن حکایتی نقل می کند که من پیامبر(صلی الله علیه وآله وسلم)، حضرت زهرا (سلام الله عليها) و امیرمؤمنان(علیه السلام) و امام حسن(علیه السلام) را دیدم که در کربلا حضور یافته اند، لکن همان گونه که گفتیم حضور آنان در بهشت منافاتی با حضور آنان در این عالم ندارد.
البته در یکی از مقاتل درباره حضور حضرت پيامبر(صلی الله علیه وآله وسلم)، امام علي(علیه السلام)وحضرت فاطمه(سلام الله عليها) در شب يازدهم كنار بدن امام حسين(علیه السلام) به نقل ساربان آمده است. (2)
مراد از این حضور، حضور فیزیکی نبوده، بلکه از آن‌جا که بزرگوارانی؛ مانند حضرت زهرا(سلام الله علیها) و صاحب الزمان(عج الله)، احاطه وجودی بر انسان‌ها داشته و عنایت ویژه‌ای نسبت به امام حسین(علیه السلام) خواهند داشت. بنابر این منظور حضور روحانی و معنوی آنها در این‌گونه مجالس است.
______________
1.جعفر بن محمد معروف به ابن قولویه، کامل الزیارات،ص 232.
2. محمد جواد ذهني، مقتل از مدينه تا مدينه، نشر دفتر نشر اسلامي تهران، 1378 ش، ص 764.