جمع بندی نحسی ایام و ماه ها در روایات

تب‌های اولیه

6 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
نحسی ایام و ماه ها در روایات

سلام وقت بخیر.
من درباره نحسی یا مبارکی ایام تحقیق میکردم خصوصا در کتاب اشنایی با قران استاد مطهری که چند دسته روایت گفتند یکی اینکه مثلا روایات گفتند روزهای خاصی مسافرت مثلا خوب نیست. یکی اینکه اصلا به این که روزها فرقی داشته باشند و این احکام نجومی صحت داشته باشند ایراد گرفته شده بود و ائمه قبول نداشتند مثل چیزی ک در جریان نهروان اتفاق افتاد و دسته سومی ک بینابین بود ک یا اثر دارد یا ندارد  و در هر حال با صدقه و توکل رفع میشود. حالا سوال من اینجاست که چطور میشه بررسی کرد کدوم روایات دقیقتر و صحیح تر هستند؟ مثلا ما روایت داریم برای کوتاه کردن موها که در چه روزهایی از اه قمری خوب است و چه روزهایی خوب نیست. اگر این خوبی و بدی ایام درست نباشد این احادیث صحت دارد باز یا نه؟
.در برخی جاها این که زمان مهم است مثل آب خوردن ایستاده و نشسته یا گرفتن ناخن در شب ما علت علمی داریم مربوط به بدن و نه مربوط به ویژگی روز یا شب در ذاتشان.
اما در اینکه اموری در فلان روز ماه انجام شود یا نشود یا همین قمر در عقرب که برای ازدواج و مسافرت و حتی دوخت لباس میگویند مشکل ایجاد میکند اینها از نظر روایی صحیحند؟ با اینکه علامه و شهید مطهری را حداقل می دانم موافق نیستند.
ممنون میشم در این مورد توضیح بدین 

سلام
درباره نحوست ماه صفر در روایات چقدر اعتبار شده
این مطلب منشا دینی دارد یا فقط شهرت عرفی دارد؟

با نام و یاد دوست





کارشناس بحث: استاد واسع

nasim2011;950498 نوشت:
نحسی ایام و ماه ها در روایات

سلام وقت بخیر.
من درباره نحسی یا مبارکی ایام تحقیق میکردم خصوصا در کتاب اشنایی با قران استاد مطهری که چند دسته روایت گفتند یکی اینکه مثلا روایات گفتند روزهای خاصی مسافرت مثلا خوب نیست. یکی اینکه اصلا به این که روزها فرقی داشته باشند و این احکام نجومی صحت داشته باشند ایراد گرفته شده بود و ائمه قبول نداشتند مثل چیزی ک در جریان نهروان اتفاق افتاد و دسته سومی ک بینابین بود ک یا اثر دارد یا ندارد  و در هر حال با صدقه و توکل رفع میشود. حالا سوال من اینجاست که چطور میشه بررسی کرد کدوم روایات دقیقتر و صحیح تر هستند؟ مثلا ما روایت داریم برای کوتاه کردن موها که در چه روزهایی از اه قمری خوب است و چه روزهایی خوب نیست. اگر این خوبی و بدی ایام درست نباشد این احادیث صحت دارد باز یا نه؟
.در برخی جاها این که زمان مهم است مثل آب خوردن ایستاده و نشسته یا گرفتن ناخن در شب ما علت علمی داریم مربوط به بدن و نه مربوط به ویژگی روز یا شب در ذاتشان.
اما در اینکه اموری در فلان روز ماه انجام شود یا نشود یا همین قمر در عقرب که برای ازدواج و مسافرت و حتی دوخت لباس میگویند مشکل ایجاد میکند اینها از نظر روایی صحیحند؟ با اینکه علامه و شهید مطهری را حداقل می دانم موافق نیستند.
ممنون میشم در این مورد توضیح بدین 

عبد آبق;950500 نوشت:
سلام
درباره نحوست ماه صفر در روایات چقدر اعتبار شده
این مطلب منشا دینی دارد یا فقط شهرت عرفی دارد؟

بسمه تعالی
با سلام و احترام
بحث از نحوست یا سعادت روزها یا زمان ها بحثی طولانی و دامنه دار است و با توجه به اینکه اصل این بحث در قران و روایات آمده است اما ضابطه خاصی برای تعیین آنها بیان نشده است نیازمند تعمق و اندیشه ورزی بیشتری است. از این رو نمی توان به سادگی درباره این مساله قضاوت نمود و در یک بحث مختصر ملاکها و معیارهای تشخیص نحوست یا سعادت زمان ها را مشخص نمود. لذا انچه در این مختصر قابل بیان است چند نکته مهم و اساسی است که از نگاه صاحب نظران قرانی و روایی قابل ارائه است و در کتب تفسیری و روایی بدان پرداخته شده است که عبارتند از:
1. اصل این مساله در قران و روایات آمده است.
2. ساعات و روزها و ماه ها و سال ها و بازهای زمانی به طور کلی دارای تفاوت هایی هستند هر چند به طور دقیق نتوان آنها را مشخص کرد. زیرا در آموزه های دینی برخی زمانها مانند شب های قدر مقدس و مهم تلقی شده است و برخی زمانها نامقدس و نامبارک بیان شده است. لذا اصل تفاوت بازه های زمانی قابل پذیرش است.
3. از منظر علامه طباطبایی (ره) بحث فوق از نظر عقلی، قرانی، روایی قابل بررسی است.[1]
4. از نظر علامه طباطبایی به طور طبیعی زمان ها با یکدیگر تفاوتی ندارند و نمی توان برای تفاوت آنها به طور عقلی و به صورت مشخص اقامه برهان کرد.[2]
5. بین نحس یا مبارک بودن زمانها با حوادثی که در آنها اتفاق افتاده است رابطه وجود دارد.[3]
6. اما در سنت، روايات بسيار زيادى در باره سعد و نحس ايام هفته و سعد و نحس ايام ماههاى عربى و نيز از ماههاى فارسى و از ماههاى رومى رسيده، كه در نهايت كثرت است، و در جوامع حديث نقل شده، و در كتاب بحار الانوار احاديث زيادى از آنها نقل شده، و بيشتر اين احاديث ضعيفند، چون يا مرسل و بدون سندند، و يا اينكه قسمتى از سند را ندارند، هر چند كه بعضى از آنها سندى معتبر دارد البته به اين معنا كه خالى از اعتبار نيست.[4]
7. در عده‏اى از اين روايات آمده كه براى دفع نحوست اين ايام بايد به خدا پناه برد. يا روزه گرفت يا دعا كرد، يا مقدارى قرآن خواند، و يا صدقه‏اى داد، و يا كارى ديگر از اين قبيل كرد.[5]
8. روایات در باب نحوست و سعادت ایام و زمانها به دسته های چندگانه ای تقسیم می شوند و هر یک را باید به صورت جداگانه مورد بررسی و ارزیابی قرار داد و نمی توان با یک ضابطه درباره همه آنها قضاوت کرد.[6]
9. مساله نحوست ماه صفر را نیز در همین راستا باید مورد ارزیابی قرار داد.
10. تشخیص روایات صحیح از ضعیف روند خاص خود را دارد اما به نظر می رسد با توجه به گستردگی موضوع، اثبات صحت روایت از لحاظ سندی یا متنی نیز نمی تواند برخی از ابهامات این مساله را برطرف سازد زیرا موارد نقض فراوانی دارد و برخی از مسائل در این باب به نحوی است که قابل راستی آزمایی نیست لذا نمی توان به یک قرار مشخصی دست یافت. لذا احتمالات مختلف در جمع بندی مباحث نحوست و سعات همچنان به قوت خود باقی خواهد ماند.
همانطور که اشاره شد این مساله یک بحث دامنه داری است که برای آگاهی از تفصیل بیشتر به ترجمه تفسیر المیزان ج 19 ص 115 و تفسیر نمونه ج 23 ص 41 مراجعه شود.


[/HR][1] . ترجمه تفسير الميزان ، ج‏19 / 115.

[2] . همان.

[3] . همان، ص 116.

[4] . همان، ص 117.

[5] . همان.ص 119.

[6] . همان، ص 123.

nasim2011;950498 نوشت:
سلام وقت بخیر.
اما در اینکه اموری در فلان روز ماه انجام شود یا نشود یا همین قمر در عقرب که برای ازدواج و مسافرت و حتی دوخت لباس میگویند مشکل ایجاد میکند اینها از نظر روایی صحیحند؟

باسلام

برای در امان ماندن از انواع نحوست و خیلی از شرهای پنهان، انجام یکی از دستورات زیر و تقوا توصیه میشود. چیزهایی مثل مهریه بالا در ازدواج هم نحسی وبی برکتی می آورد!

1- همیشه بعد نماز صبح و عشاء و قبل خواب، هفت بار سوره فلق را برای حفظ خود و خانواده تان بخوانید و بعد نماز صبح و عشاء صد بار استغفرالله و اتوب الیه و صد بار صلوات بگویید!

2- بعد نماز صبح و عشاء صد بار صلوات بگویید و بعد از آخرین صلوات، این دعا را در ادامه بخوانید:

اَللّهُمَّ اِغْفِرْ لِيَ ذُنُوبی وَ طَهِّرْنِی مِنَ الذُّنُوبِ کُلِّهَا و ارْزُقْنی تَوْفیقَ الطّاعَةِ وَ بُعْدَ الْمَعْصِیَةِ وَ صِدْقَ النِّیَّةِ وَ عِرْفانَ الْحُرْمَةِ وَ اَکْرِمْنی بِالْهُدىٰ وَ الْاِسْتِقامَةِ، وَ سَدِّدْ لِسانی بِالصَّوابِ وَالْحِکْمَةِ وَ امْلَاْ قَلبی بِالْعِلْمِ وَ الْمَعْرِفَةِ وَ طَهِّرْ بَطْنی مِنَ الْحَرامِ وَالشُّبْهَةِ وَ اغْضُضْ بَصَری عَنِ الْفُجُورِ وَ الْخِیانَةِ وَ اسْدُدْ سَمعِی عَنِ اللَّغْوِ وَالْغیبَةِ بِفَضْلِکَ وَ رَحْمَتِکَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ .
یا غَنی اَغْنِنِي بِحَلَالِكَ عَنْ حَرَامِكَ وَ بِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِوَاكَ وَ أَسْأَلُكَ يَا رَبِّ أَنْ تُبَلِّغَنِي نِهَايَةَ أَمَلِي فِي دُنْيَايَ وَ آخِرَتِي وَ تَجْعَلَ عَاقِبَةَ أَمْرِي مَحْمُودَةً حَسَنَةً سَلِيمَةً بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ‏
إلَهِي اَتَقَرَّبُ اِلَيْكَ بِالْمُحَمَّدِيَّةِ الرَّفِيعَةِ وَ اَتَوَجَّهُ اِلَيْكَ بِالْعَلَوِيَّةِ الْبَيْضَاءِ فَاَعِذْنِي و اَهلی مِنْ شَرِّ مَا خَلَقْتَ وَ اجْعَلْ لِی مِنْ هَمِّی وَ کَرْبِی فَرَجَاً وَ مَخْرَجَاً فَاِنَّکَ تَعْلَمُ وَ لَا اَعْلَمُ وَ تَقْدِرُ وَ لَا اَقْدِرُ وَ اَنْتَ عَلَی کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ. اللّهُمّ صَلّ عَلَى مُحَمّدٍ وَ آلِهِ وَ كُنْ لِدُعَائِي مُجِيباً وَ مِنْ نِدَائِي قَرِيباً وَ لِتَضَرُّعِي رَاحِماً وَ لِصَوْتِي سَامِعاً یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ.

سوال: ملاک سعادت یا نحوست ایام چیست؟

پاسخ :

بحث از نحوست یا سعادت روزها یا زمان ها بحثی طولانی و دامنه دار است و با توجه به اینکه اصل این بحث در قران و روایات آمده است اما ضابطه خاصی برای تعیین آنها بیان نشده است نیازمند تعمق و اندیشه ورزی بیشتری است. از این رو نمی توان به سادگی درباره این مساله قضاوت نمود و در یک بحث مختصر ملاکها و معیارهای تشخیص نحوست یا سعادت زمان ها را مشخص نمود. لذا انچه در این مختصر قابل بیان است چند نکته مهم و اساسی است که از نگاه صاحب نظران قرانی و روایی قابل ارائه است و در کتب تفسیری و روایی بدان پرداخته شده است که عبارتند از:
1. اصل این مساله در قران و روایات آمده است.
2. ساعات و روزها و ماه ها و سال ها و بازهای زمانی به طور کلی دارای تفاوت هایی هستند هر چند به طور دقیق نتوان آنها را مشخص کرد. زیرا در آموزه های دینی برخی زمانها مانند شب های قدر مقدس و مهم تلقی شده است و برخی زمانها نامقدس و نامبارک بیان شده است. لذا اصل تفاوت بازه های زمانی قابل پذیرش است.
3. از منظر علامه طباطبایی (ره) بحث فوق از نظر عقلی، قرانی، روایی قابل بررسی است.[1]
4. از نظر علامه طباطبایی به طور طبیعی زمان ها با یکدیگر تفاوتی ندارند و نمی توان برای تفاوت آنها به طور عقلی و به صورت مشخص اقامه برهان کرد.[2]
5. بین نحس یا مبارک بودن زمانها با حوادثی که در آنها اتفاق افتاده است رابطه وجود دارد.[3]
6. اما در سنت، روايات بسيار زيادى در باره سعد و نحس ايام هفته و سعد و نحس ايام ماههاى عربى و نيز از ماههاى فارسى و از ماههاى رومى رسيده، كه در نهايت كثرت است، و در جوامع حديث نقل شده، و در كتاب بحار الانوار احاديث زيادى از آنها نقل شده، و بيشتر اين احاديث ضعيفند، چون يا مرسل و بدون سندند، و يا اينكه قسمتى از سند را ندارند، هر چند كه بعضى از آنها سندى معتبر دارد البته به اين معنا كه خالى از اعتبار نيست.[4]
7. در عده‏اى از اين روايات آمده كه براى دفع نحوست اين ايام بايد به خدا پناه برد. يا روزه گرفت يا دعا كرد، يا مقدارى قرآن خواند، و يا صدقه‏اى داد، و يا كارى ديگر از اين قبيل كرد.[5]
8. روایات در باب نحوست و سعادت ایام و زمانها به دسته های چندگانه ای تقسیم می شوند و هر یک را باید به صورت جداگانه مورد بررسی و ارزیابی قرار داد و نمی توان با یک ضابطه درباره همه آنها قضاوت کرد.[6]
9. مساله نحوست ماه صفر را نیز در همین راستا باید مورد ارزیابی قرار داد.
10. تشخیص روایات صحیح از ضعیف روند خاص خود را دارد اما به نظر می رسد با توجه به گستردگی موضوع، اثبات صحت روایت از لحاظ سندی یا متنی نیز نمی تواند برخی از ابهامات این مساله را برطرف سازد زیرا موارد نقض فراوانی دارد و برخی از مسائل در این باب به نحوی است که قابل راستی آزمایی نیست لذا نمی توان به یک قرار مشخصی دست یافت. لذا احتمالات مختلف در جمع بندی مباحث نحوست و سعات همچنان به قوت خود باقی خواهد ماند.
همانطور که اشاره شد این مساله یک بحث دامنه داری است که برای آگاهی از تفصیل بیشتر به ترجمه تفسیر المیزان ج 19 ص 115 و تفسیر نمونه ج 23 ص 41 مراجعه شود.

کلید واژه ها: نحوست، سعادت، نحسی روزها، مبارک بودن روزها، ایام نحس، ایام مبارک


[/HR][1] . طباطبایی، محمد حسین،(1385ش) المیزان فی تفسیر القران، ترجمه: سید محمد باقر موسوی همدانی، دفتر انتشارات اسلامی، قم، ج‏19 / 115.
[2] . همان.
[3] . همان، ص 116.
[4] . همان، ص 117.
[5] . همان.ص 119.
[6] . همان، ص 123.
موضوع قفل شده است