جمع بندی تطابق تصورات ما با واقعیت در حکومت امام زمان (عج)

تب‌های اولیه

16 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
تطابق تصورات ما با واقعیت در حکومت امام زمان (عج)

به نام خدا.

با عرض سلام.

بنده در مورد نحوه حکومت حضرت امام زمان (عج) دچار سوالاتی شده ام که هر چقدر خودم بهش فکر کردم به نتیجه ای نرسیدم. میخواستم اگر ممکن هست بنده رو راهنمایی بفرمایید.

سوال به صورت خلاصه این هست : آیا حکومت امام زمان (عج) یک حکومت جبارانه و در نهایت قدرت هست که در اون مردم "وظیفه" دارند از ته دل ابراز رضایت کنند وگرنه سر و کارشون با کرام الکاتبین خواهد بود، هر چند که کوهی از چیزهایی که خوشایند نیست بر اونها سوار شده باشه؟

با اجازه در ادامه یکم توضیح هم عرض میکنم تا سوالم واضح تر بشه.

معمولا وقتی از حکومت امام زمان (عج) صحبت میشه، گفته میشه در زمان حکومت حضرت(عج)، عدل در زمین گسترده میشه. خوب تا اینجا به نظر خوشایند و مطلوب میاد، تا وقتی که ما دقت کنیم مفهوم عدل، "قرار دادن هر چیز در جای خود" هست و ممکنه جای یک چیز با اونچه ما در ذهن داریم و مطلوبمون هست متفاوت باشه! مثال عرض میکنم. یک فرد تعدی به حقوق فرد دیگری میکنه. دادگاه برپا میشه و بر اساس "عدل" حکم میده که متعدی باید مثلا فلان قدر جریمه بشه، اما اون فردی که بهش تعدی و ظلم شده ممکنه این مقدار جریمه رو کم بدونه! یا مثلا ممکنه فردی بدون آگاهی با فردی ازدواج کرده باشه و به دلیلی ( مثل نسبت رضاعی و یا ... ) این ازدواج حرام باشه! حالا هم زنش رو دوست داره هم باید جدا بشن که در این مورد هم "عدل" با "خوشایند" در تعارض هست.

پس تا اینجا دیدیم "عدل" لزوما به معنای "رضایت" نیست.

از طرف دیگه، بنده یک دو سه سالی هست که مشتری سخنرانی یکی از سخنرانان معروف کشور بودم. بر اساس فرموده های ایشون ( که البته با توجه به احادیث و آیاتی که به شاهد میارن بی ربط هم به نظر نمیرسه حرفشون ) کل داستان خلقت اینجوریه که "خدا اینطور خواسته که حکومت دست خاندان حضرت ابراهیم (ع) باشه، عموم ملت هم میخوان بخوان، نمیخوان هم تشریف ببرن جهنم! کسی حقی نداره که بیاد بگه ما این میخوایم و اون میخوایم و ... . خلق عالم وظیفه دارند گردن بذارن و هرچه حاکم تعیین شده از سمت خدا گفت، بگن چشم! " که با توجه به اینکه اصولا خدا خلق کرده و کسی در این جایگاه نیست که به خدا بگه چطوری خدایی بکنه، به نظر درست میاد این حرف ها و این برداشت من. در اینجا هم خبری از رضایت به اون مفهوم که ما رضایت رو قرین با خوشایند بودن میدونیم نیست. حکومت امام زمان(عج) حکومتی است که زور و قدرت خدا رو پشت سر خودش داره، و مردم هم باید بیان "رضایت بدن" نه اینکه حکومت رضایت مردم رو "تامین" کنه. تا وقتی هم که رضایت ندن، خدا حتی نمیفرسته امام (عج) رو!

پس اینجا هم میبینم اصلا مسئله ای به نام "رضایت" مطرح نیست!

خوب پس آیا درسته که بگیم حکومت امام زمان (عج) یه چیزیه مثل حکومت کیم جونگ اون با این تفاوت ها که در حکومت امام زمان (عج) زن ها محجبه هستند و در حکومت کیم جونگ اون فرد میتونه تو دلش راضی نباشه ولی تو حکومت امام زمان(عج) تو دلش راضی نباشه هم باید تشریف مبارک رو ببره جهنم چون حکومت مورد تایید خداست؟

من اگر بخوام جواب کوتاه بدم میگم "نه". اما نمیتونم دلیلی برای این "نه" بیارم! ممکن هست بنده رو راهنمایی کنید؟

ستایشگر :Gol:

با نام و یاد دوست





کارشناس بحث: استاد مشکور

ستايشگر;947485 نوشت:
به نام خدا.

با عرض سلام.

بنده در مورد نحوه حکومت حضرت امام زمان (عج) دچار سوالاتی شده ام که هر چقدر خودم بهش فکر کردم به نتیجه ای نرسیدم. میخواستم اگر ممکن هست بنده رو راهنمایی بفرمایید.

سوال به صورت خلاصه این هست : آیا حکومت امام زمان (عج) یک حکومت جبارانه و در نهایت قدرت هست که در اون مردم "وظیفه" دارند از ته دل ابراز رضایت کنند وگرنه سر و کارشون با کرام الکاتبین خواهد بود، هر چند که کوهی از چیزهایی که خوشایند نیست بر اونها سوار شده باشه؟

با اجازه در ادامه یکم توضیح هم عرض میکنم تا سوالم واضح تر بشه.

معمولا وقتی از حکومت امام زمان (عج) صحبت میشه، گفته میشه در زمان حکومت حضرت(عج)، عدل در زمین گسترده میشه. خوب تا اینجا به نظر خوشایند و مطلوب میاد، تا وقتی که ما دقت کنیم مفهوم عدل، "قرار دادن هر چیز در جای خود" هست و ممکنه جای یک چیز با اونچه ما در ذهن داریم و مطلوبمون هست متفاوت باشه! مثال عرض میکنم. یک فرد تعدی به حقوق فرد دیگری میکنه. دادگاه برپا میشه و بر اساس "عدل" حکم میده که متعدی باید مثلا فلان قدر جریمه بشه، اما اون فردی که بهش تعدی و ظلم شده ممکنه این مقدار جریمه رو کم بدونه! یا مثلا ممکنه فردی بدون آگاهی با فردی ازدواج کرده باشه و به دلیلی ( مثل نسبت رضاعی و یا ... ) این ازدواج حرام باشه! حالا هم زنش رو دوست داره هم باید جدا بشن که در این مورد هم "عدل" با "خوشایند" در تعارض هست.

پس تا اینجا دیدیم "عدل" لزوما به معنای "رضایت" نیست.

از طرف دیگه، بنده یک دو سه سالی هست که مشتری سخنرانی یکی از سخنرانان معروف کشور بودم. بر اساس فرموده های ایشون ( که البته با توجه به احادیث و آیاتی که به شاهد میارن بی ربط هم به نظر نمیرسه حرفشون ) کل داستان خلقت اینجوریه که "خدا اینطور خواسته که حکومت دست خاندان حضرت ابراهیم (ع) باشه، عموم ملت هم میخوان بخوان، نمیخوان هم تشریف ببرن جهنم! کسی حقی نداره که بیاد بگه ما این میخوایم و اون میخوایم و ... . خلق عالم وظیفه دارند گردن بذارن و هرچه حاکم تعیین شده از سمت خدا گفت، بگن چشم! " که با توجه به اینکه اصولا خدا خلق کرده و کسی در این جایگاه نیست که به خدا بگه چطوری خدایی بکنه، به نظر درست میاد این حرف ها و این برداشت من. در اینجا هم خبری از رضایت به اون مفهوم که ما رضایت رو قرین با خوشایند بودن میدونیم نیست. حکومت امام زمان(عج) حکومتی است که زور و قدرت خدا رو پشت سر خودش داره، و مردم هم باید بیان "رضایت بدن" نه اینکه حکومت رضایت مردم رو "تامین" کنه. تا وقتی هم که رضایت ندن، خدا حتی نمیفرسته امام (عج) رو!

پس اینجا هم میبینم اصلا مسئله ای به نام "رضایت" مطرح نیست!

خوب پس آیا درسته که بگیم حکومت امام زمان (عج) یه چیزیه مثل حکومت کیم جونگ اون با این تفاوت ها که در حکومت امام زمان (عج) زن ها محجبه هستند و در حکومت کیم جونگ اون فرد میتونه تو دلش راضی نباشه ولی تو حکومت امام زمان(عج) تو دلش راضی نباشه هم باید تشریف مبارک رو ببره جهنم چون حکومت مورد تایید خداست؟

من اگر بخوام جواب کوتاه بدم میگم "نه". اما نمیتونم دلیلی برای این "نه" بیارم! ممکن هست بنده رو راهنمایی کنید؟

ستایشگر


سلام و ادب@};-

در پاسخ به سؤال شما نکاتی را تقدیم می کنیم:

اولاً حکومت امام زمان عج بر اساس حق و عدل برپا می شود و در حکومت حق و عدل امام زمان عج بدلیل حاکمیت امام معصوم (ع) که وارث همه قدرتهای انبیاء و اوصیاء پیشین و دارای علم و عصمت الهی است و نیز از تجربه آشنایی با تمدن ها و حکومتهای بسیاری که در طول عمر مبارکشان در عصر غیبت کسب کرده اند برخوردار است، حکومت جهانی اش را به هدایت الهی در نهایت حق و عدل برپا و اداره می کند و از اینرو بدلیل اینکه فطرت عموم بشریت، خواستار حق و عدل است هیچگونه نارضایتی در حکومت عدل امام عصر عج قابل تصور نیست. البته آنها که زیاده خواه و اهل تعدی و تجاوز به حقوق دیگران بوده و به حق خودشان راضی نیستند،بعبارتی کسانی که از هوای نفس تبعیت می کنند، هیچ زمان راضی نمی شوند اما انها از محل بحث ما خارجند! و قطعاً در حکومت عدل امام زمان عج با ایشان به حق و عدل رفتار و خواهد شد، انچه مهم است قاطبه و عموم مردم از چنین حکومتی که مبتنی بر حق و عدل بوده و توسط شایسته ترین بنده و خلیفه خدا بر زمین اداره می شود راضی اند.

ثانیاً چنانکه شما هم اشاره کرده اید، مردم که در طول تاریخ، انواع و اقسام حکومتها را تجربه کرده و زیر چرخ دنده های تبعات سوء این قبیل حکومتهای غیرالهی و بشری، هستی و خواسته هایشان را پایمال شده دیده و جز شعار حقمداری و عدالت چیزی در مقام عمل ندیده اند! و از حاکمان و مدعیان حقوق بشر و اربابان زر و زور و تزویر، جز ظلم و فساد و تباهی رفتاری مشاهده نکرده اند، از هرچه شعار و دروغ و تزویر و ادعای پوچ و توخالی است خسته و ملول شده و از عمق جانشان از همه مکاتب ساختگی و مدعیان دروغین صلاح، اظهار انزجار کرده اند و یکصدا منجی حقیقی بشر که در همه ادیان شرقی و غربی وعده داده شده را صدا می زنند و با همه وجود به این مطلب می رسند که جز خلیفه شایسته خدا و مصلح و منجی بشریت که آخرین وصی و خلیفه برحق صراط انبیاء الهی است نمی تواند نجات بخش بشر از ظلم و فساد و تباهی باشد و جز حکومت حقه دین الهی با حاکمیت حجت معصوم الهی، هیچ حکومتی نمی تواند بشریت را به سعادت واقعی برساند از اینرو اساساً نارضایتی نسبت به حکومت دینی و الهی امام زمان عج در آخرالزمان، هیچ معنا و مفهومی ندارد! بلکه بر عکس، عامه بشریت با شناخت و اعتقاد قلبی و یقینی و از عمق جان و دل، نه تنها به برقراری حکومت دینی و الهی امام زمان (عج) و پیاده شده احکام و ارزشهای الهی کمک کرده و تأیید می کنند بلکه با چنگ و دندان، از چنین حکومتی و پیاده شدن احکام حکومت الهی صیانت می کنند.

ثالثاً در اثر بلوغ معرفتی و تجربی که در آخرالزمان برای بشریت رخداد می کند، به تحقیق درخواهند یافت که نجات و سعادتشان جز در حکومت الهی و دینی نبوده و نیست، فلذا بسا که رویکرد خود و گذشتگانشان را در دلدادگی به مکاتب و حکومت های بشری، سرزنش کرده و به اشتباهات خود در عدم تبعیت و پیروی از انبیاء عظام الهی و اوصیاء بر حقشان پی می برند، از اینرو تصوراتی که در بیان شما در خصوص اینکه خداوند به اجبار حکومت دینی و الهی حضرت مهدی عج را به مردم تحمیل می کند! و یا اینکه حق حاکمیت را برای نسل ابراهیم ع خواسته و برای نظر مردم اهمیتی قائل نشده! و مردم در اخرالزمان ناگزیرند از سر اجبار و حتی نارضایتی درونی، به حکومت امام زمان عج رضا بدهند! و نظائر آن مرتفع و از دامنه بحث خارج می شود.

بنابراین، می توان گفت: مردم در آخرالزمان به سطحی از معرفت می رسند که بدلیل تقویت معرفت توحیدی شان، دین الهی را بهترین و جامع ترین برنامه سعادت دنیا و آخرت و حق حاکمیت را تنها از آن خداوند و شایستگان و منتخبان و صفوةالله می دانند، همانکه در آیات قرآن در باب ولایت و اطاعت از برگزیدگان اعم از انبیاء و اوصیاء الهی بیان شده، از اینرو از عمق جان و با همه وجود به حکومت حق و عدل حجت آخر یعنی صاحب الزمان عج رضایت داده از برنامه های آن پیروی و تبعیت می کنند.

موفق باشید ...@};-

سلام علیکم.

مظلوم از عدالت ناراضی نمیشه برادر . عدالت برای مظلوم عین عسل شیرینه. کسی که ظالم هست از عدالت ناراضی و گریزان هست. ظالم هم که خب ظلم کرده بایدم طبق عدالت مجازات بشه لازم نیست اصلا راضی باشه!
زمین ارث مظلومان است.

درباره امام زمان(ع) و حرف هایی که درباره ایشون گفته میشه اینو بگم که به نظرم نباید چیز خیلی رویایی و عجیب غریب از حکومت امام تصور کنیم.
یهودیان با توجه به پیامبرانی که داشتند و چیزای عجیب غریبی که دیده بودند مثل تابوت عهد و معجزه های بسیار عجیب منتظر حضرت محمد(ص) بودند و به اعراب فخر میفروختن که وقتی پیامبر بیاد ما بهش ملحق میشیم. وقتی پیامبر اومد دیدن ا از اون چیزای افسانه ای خبری نیست! یک پیامبر بی سواد با معجزه ی کتاب! با شغل چوپانی. با تصورات یهودیان زمین تا آسمان فرق داشت با اینکه میدونستند پیامبر بر حقه گفتند نه ما قبول نداریم.

نباید هم از حکومت امام چیز ترسناکی تصور کنیم که از اومدن امام بترسیم.

درباره جملات آخرتون ،ببینید یک جوری گفتید انگار همه شرایط در اون زمان بد خواهد بود ولی مردم مجبور خواهند بود که رضایت داشته باشند.
اینطور نیست.
در زمان امام عصر(عج) عدل و داد برپا خواهد بود. علم و دانش بالا خواهد رفت. فقر تمام خواهد شد. اصولا باید پرسید اصلا چیزی خواهد بود که باعث نارضایتی عموم مردم بشه؟ وقتی همه شرایط خوبه واقعا انسان مرض داره که ناراضی باشه؟ در این شرایط ایده آل فقط ظالمان میتونند ناراضی باشند که اونا هم حقشونه به سزای اعمالشون رسیدند.

به نام خدا.

مشکور;947730 نوشت:

سلام و ادب@};-

در پاسخ به سؤال شما نکاتی را تقدیم می کنیم:

اولاً حکومت امام زمان عج بر اساس حق و عدل برپا می شود و در حکومت حق و عدل امام زمان عج بدلیل حاکمیت امام معصوم (ع) که وارث همه قدرتهای انبیاء و اوصیاء پیشین و دارای علم و عصمت الهی است و نیز از تجربه آشنایی با تمدن ها و حکومتهای بسیاری که در طول عمر مبارکشان در عصر غیبت کسب کرده اند برخوردار است، حکومت جهانی اش را به هدایت الهی در نهایت حق و عدل برپا و اداره می کند و از اینرو بدلیل اینکه فطرت عموم بشریت، خواستار حق و عدل است هیچگونه نارضایتی در حکومت عدل امام عصر عج قابل تصور نیست. البته آنها که زیاده خواه و اهل تعدی و تجاوز به حقوق دیگران بوده و به حق خودشان راضی نیستند،بعبارتی کسانی که از هوای نفس تبعیت می کنند، هیچ زمان راضی نمی شوند اما انها از محل بحث ما خارجند! و قطعاً در حکومت عدل امام زمان عج با ایشان به حق و عدل رفتار و خواهد شد، انچه مهم است قاطبه و عموم مردم از چنین حکومتی که مبتنی بر حق و عدل بوده و توسط شایسته ترین بنده و خلیفه خدا بر زمین اداره می شود راضی اند.

ثانیاً چنانکه شما هم اشاره کرده اید، مردم که در طول تاریخ، انواع و اقسام حکومتها را تجربه کرده و زیر چرخ دنده های تبعات سوء این قبیل حکومتهای غیرالهی و بشری، هستی و خواسته هایشان را پایمال شده دیده و جز شعار حقمداری و عدالت چیزی در مقام عمل ندیده اند! و از حاکمان و مدعیان حقوق بشر و اربابان زر و زور و تزویر، جز ظلم و فساد و تباهی رفتاری مشاهده نکرده اند، از هرچه شعار و دروغ و تزویر و ادعای پوچ و توخالی است خسته و ملول شده و از عمق جانشان از همه مکاتب ساختگی و مدعیان دروغین صلاح، اظهار انزجار کرده اند و یکصدا منجی حقیقی بشر که در همه ادیان شرقی و غربی وعده داده شده را صدا می زنند و با همه وجود به این مطلب می رسند که جز خلیفه شایسته خدا و مصلح و منجی بشریت که آخرین وصی و خلیفه برحق صراط انبیاء الهی است نمی تواند نجات بخش بشر از ظلم و فساد و تباهی باشد و جز حکومت حقه دین الهی با حاکمیت حجت معصوم الهی، هیچ حکومتی نمی تواند بشریت را به سعادت واقعی برساند از اینرو اساساً نارضایتی نسبت به حکومت دینی و الهی امام زمان عج در آخرالزمان، هیچ معنا و مفهومی ندارد! بلکه بر عکس، عامه بشریت با شناخت و اعتقاد قلبی و یقینی و از عمق جان و دل، نه تنها به برقراری حکومت دینی و الهی امام زمان (عج) و پیاده شده احکام و ارزشهای الهی کمک کرده و تأیید می کنند بلکه با چنگ و دندان، از چنین حکومتی و پیاده شدن احکام حکومت الهی صیانت می کنند.

ثالثاً در اثر بلوغ معرفتی و تجربی که در آخرالزمان برای بشریت رخداد می کند، به تحقیق درخواهند یافت که نجات و سعادتشان جز در حکومت الهی و دینی نبوده و نیست، فلذا بسا که رویکرد خود و گذشتگانشان را در دلدادگی به مکاتب و حکومت های بشری، سرزنش کرده و به اشتباهات خود در عدم تبعیت و پیروی از انبیاء عظام الهی و اوصیاء بر حقشان پی می برند، از اینرو تصوراتی که در بیان شما در خصوص اینکه خداوند به اجبار حکومت دینی و الهی حضرت مهدی عج را به مردم تحمیل می کند! و یا اینکه حق حاکمیت را برای نسل ابراهیم ع خواسته و برای نظر مردم اهمیتی قائل نشده! و مردم در اخرالزمان ناگزیرند از سر اجبار و حتی نارضایتی درونی، به حکومت امام زمان عج رضا بدهند! و نظائر آن مرتفع و از دامنه بحث خارج می شود.

بنابراین، می توان گفت: مردم در آخرالزمان به سطحی از معرفت می رسند که بدلیل تقویت معرفت توحیدی شان، دین الهی را بهترین و جامع ترین برنامه سعادت دنیا و آخرت و حق حاکمیت را تنها از آن خداوند و شایستگان و منتخبان و صفوةالله می دانند، همانکه در آیات قرآن در باب ولایت و اطاعت از برگزیدگان اعم از انبیاء و اوصیاء الهی بیان شده، از اینرو از عمق جان و با همه وجود به حکومت حق و عدل حجت آخر یعنی صاحب الزمان عج رضایت داده از برنامه های آن پیروی و تبعیت می کنند.

موفق باشید ...@};-

با تشکر از بیانات شما، اما بنده به جواب سوالم نرسیدم. ( راه برون رفت از بن بست رو پیدا نکردم )

شما فرمودید چون حکومت بر اساس عدل و حق هست و عامه مردم به صورت ذاتی به عدل و حق گرایش دارند، پس تصور نارضایتی ممکن نیست" این بیان درسته، تا جایی که دقت کنیم که عدل به معنای تامین نظرات نیست! به معنای "قرار دادن هر چیز در جای خود" است. وقتی از عدل صحبت میکنیم، به صورت ضمنی این رو هم تصور میکنیم که نظرات ما برآورده میشه در صورتی که تلازمی بین این دو نیست! میشه حالتی رو در نظر گرفت که بر اساس تعریف، "عدل" بر قرار باشه ( یعنی هر چیزی سر جای خودش باشه ) اما "انتظارات" برآورده نشه. بنده هم منکر این نشدم که حکومت عادلانه نیست، عرض کردم آیا تضمینی هست که "وضعیت عادلانه" با "وضعیت مورد انتظار" یکی باشه؟

تنها راه حلی که برای این سوال ( لزوم تطابق "وضعیت مورد انتظار" با "وضعیت عادلانه" ) به ذهن بنده رسید، این بود که بگیم وضعیت مورد انتظار مردم اهمیتی داشته باشه که خدا بخواد اون رو با ظهور حکومت الهی برآورده کنه! که متاسفانه نتونستم برای این گفته دلیلی پیدا کنم چون بسیاری از موقعیت ها هست که اتفاقا به صورت 180 درجه ای مقابل این گفته هست. جایی در طول اینهمه سال از خلقت انسان تا امروز هست که اصلا مردم و خواسته هاشون اهمیتی داشته باشند؟ همه چیز به نظر در حالت "میخواید بخواید، نمیخواید هم جهنم براتون درست کردم برید توش تا درست بشید" هست. ( شما فرمودید این از دامنه بحث خارجه ولی اگر لطف بفرمایید این قسمت رو توضیح بدید ممنون میشم چون همونطور که عرض کردم، این مسئله ی "اجباری بودن حکومت خدا و بی اهمیت بودن نظر مخلوقات" که از قضا معقول هم به نظر میرسه، اون عاملی هست که یکی از راه حل های من برای جواب به سوالم رو با بن بست مواجه میکنه )

ستایشگر :Gol:

به نام خدا.

خدارا خدارا;947745 نوشت:
سلام علیکم.

مظلوم از عدالت ناراضی نمیشه برادر . عدالت برای مظلوم عین عسل شیرینه. کسی که ظالم هست از عدالت ناراضی و گریزان هست. ظالم هم که خب ظلم کرده بایدم طبق عدالت مجازات بشه لازم نیست اصلا راضی باشه!
زمین ارث مظلومان است.

درباره امام زمان(ع) و حرف هایی که درباره ایشون گفته میشه اینو بگم که به نظرم نباید چیز خیلی رویایی و عجیب غریب از حکومت امام تصور کنیم.
یهودیان با توجه به پیامبرانی که داشتند و چیزای عجیب غریبی که دیده بودند مثل تابوت عهد و معجزه های بسیار عجیب منتظر حضرت محمد(ص) بودند و به اعراب فخر میفروختن که وقتی پیامبر بیاد ما بهش ملحق میشیم. وقتی پیامبر اومد دیدن ا از اون چیزای افسانه ای خبری نیست! یک پیامبر بی سواد با معجزه ی کتاب! با شغل چوپانی. با تصورات یهودیان زمین تا آسمان فرق داشت با اینکه میدونستند پیامبر بر حقه گفتند نه ما قبول نداریم.

نباید هم از حکومت امام چیز ترسناکی تصور کنیم که از اومدن امام بترسیم.

درباره جملات آخرتون ،ببینید یک جوری گفتید انگار همه شرایط در اون زمان بد خواهد بود ولی مردم مجبور خواهند بود که رضایت داشته باشند.
اینطور نیست.
در زمان امام عصر(عج) عدل و داد برپا خواهد بود. علم و دانش بالا خواهد رفت. فقر تمام خواهد شد. اصولا باید پرسید اصلا چیزی خواهد بود که باعث نارضایتی عموم مردم بشه؟ وقتی همه شرایط خوبه واقعا انسان مرض داره که ناراضی باشه؟ در این شرایط ایده آل فقط ظالمان میتونند ناراضی باشند که اونا هم حقشونه به سزای اعمالشون رسیدند.


سلام.

چرا عدل برای مظلوم ممکن نیست تلخ باشه؟ اگر "عدل" با "انتظار" متفاوت باشه، موجب نارضایتی میشه مسلما.

اتفاقا اینها که شما فرمودید هم یکی از عواملی بود که سوال بیشتری در ذهن بنده درست کرد ( قبل از تاپیک زدن ) مثلا ما الان در روی زمین در وضعیت فوق العاده افتضاحی از نظر منابع آبی، از نظر وضعیت آب و هوایی و محیط زیستی هستیم و اینطور که پیش بینی میکنن کلا حیات به شکل وحشتناکی با بدبختی قراره مواجه بشه. بعد میگیم امام زمان (عج) اومد هم قرار نیست معجزه وار کار کنن! همین معمولی معمولی هست فقط رئیس حکومت رو خدا انتخاب کرده. خوب پس یعنی قراره با یک زمین خشک و وحشتناک ( بیابانی و گرم و ... ) مواجه باشیم و همه رضایتمند هم باشن خوب این چطور ممکنه؟ جز اینکه این رو تایید کنه که قضیه "زوری" و "میخواید بخواید، نمیخواید برید سرتون رو بکوبید هر جا محکم تره" هست! حالتی رو تصور کنید در روز به هر نفر یه قرص نان و یه کاسه آب میدن تا نمیرن، بعد هم میپرسن "راضی هستید" و حالا جرات دارید بگید نیستیم! بگید نیستیم هم چاره ای ندارید! میگن "میخواید بریم دوباره بدیم دست امثال 5+1 حالتون درست جا بیاد همین هم نداشته باشید؟"

من نمیگم وضعیت حکومت حضرت (عج) اینه، میگم چطور میتونیم دلیل بیاریم که این نیست؟ چه دلیلی وجود داره که انتظارات ما برآورده میشه؟

در پاسخ به جناب مشکور به یکی از راه حل هایی که به ذهنم رسید اشاره کردم، حالا یه راه حل دیگه که به ذهنم رسید رو میگم. راه حل دوم اینه که بگیم یک "متر" وجود داره که با اون میشه رضایت مردم رو سنجید و گفت خوب حالا کنار این متر که بذاریم میبینیم مردم راضی هستند. که بلافاصله این سوال ها پیش میاد : این "متر" چیه؟ اصلا وجود داره؟ از کجا اومده؟

ستایشگر :Gol:

ستايشگر;948372 نوشت:
به نام خدا.

سلام.

چرا عدل برای مظلوم ممکن نیست تلخ باشه؟ اگر "عدل" با "انتظار" متفاوت باشه، موجب نارضایتی میشه مسلما.

اتفاقا اینها که شما فرمودید هم یکی از عواملی بود که سوال بیشتری در ذهن بنده درست کرد ( قبل از تاپیک زدن ) مثلا ما الان در روی زمین در وضعیت فوق العاده افتضاحی از نظر منابع آبی، از نظر وضعیت آب و هوایی و محیط زیستی هستیم و اینطور که پیش بینی میکنن کلا حیات به شکل وحشتناکی با بدبختی قراره مواجه بشه. بعد میگیم امام زمان (عج) اومد هم قرار نیست معجزه وار کار کنن! همین معمولی معمولی هست فقط رئیس حکومت رو خدا انتخاب کرده. خوب پس یعنی قراره با یک زمین خشک و وحشتناک ( بیابانی و گرم و ... ) مواجه باشیم و همه رضایتمند هم باشن خوب این چطور ممکنه؟ جز اینکه این رو تایید کنه که قضیه "زوری" و "میخواید بخواید، نمیخواید برید سرتون رو بکوبید هر جا محکم تره" هست! حالتی رو تصور کنید در روز به هر نفر یه قرص نان و یه کاسه آب میدن تا نمیرن، بعد هم میپرسن "راضی هستید" و حالا جرات دارید بگید نیستیم! بگید نیستیم هم چاره ای ندارید! میگن "میخواید بریم دوباره بدیم دست امثال 5+1 حالتون درست جا بیاد همین هم نداشته باشید؟"

من نمیگم وضعیت حکومت حضرت (عج) اینه، میگم چطور میتونیم دلیل بیاریم که این نیست؟ چه دلیلی وجود داره که انتظارات ما برآورده میشه؟

در پاسخ به جناب مشکور به یکی از راه حل هایی که به ذهنم رسید اشاره کردم، حالا یه راه حل دیگه که به ذهنم رسید رو میگم. راه حل دوم اینه که بگیم یک "متر" وجود داره که با اون میشه رضایت مردم رو سنجید و گفت خوب حالا کنار این متر که بذاریم میبینیم مردم راضی هستند. که بلافاصله این سوال ها پیش میاد : این "متر" چیه؟ اصلا وجود داره؟ از کجا اومده؟

ستایشگر :Gol:

سلام
جملات اولیه دعای فرج:
خدايا گرفتارى بزرگ شد،و پوشيده بر ملا گشت،و پرده كنار رفت،و اميد بريده گشت،و زمين تنگ‏ شد،و خيرات آسمان دريغ شد و پشتيبان تويى،و شكايت تنها به جانب تو است،در سختى و آسانى‏ تنها بر تو اعتماد است.
میبینید که در این دعا به بی آبی و ازدیاد جمعیت و چنین چیزایی اشاره شده و ما این جملات رو برای فرج آقا ادا میکنیم. این به نظر یعنی اینکه آقا و حکومتش راه حل هایی برای این موضوعات دارن.

من نگفتم حکومت آقا خیلی معمولی هست. منظورم این بود چیز رویایی نسازیم. مثلا بگیم بله امام که اومد کاخ هایی از بلور خواهد ساخت و فرشتگان با انسان ها هم نشین خواهند شد و چمیدونم موجودات فضایی همکاری خواهند کرد. خب اینا که تو روایات هم نیست همچین چیزایی تصور کنیم یه وقت امام اومد و دیدیم چنین نیست احتمالا از تکذیب کنندگان خواهیم بود!.

اونی که انتظار غلط داره خب اشکال از خودشه! یعنی مثلا شما میگید کل مردم اگر طالب مثلا همجنس بازی باشن حکومتی میتونه مشروع باشه که همجنس بازی رو به رسمیت بشناسه؟ این غلطه. اگه در اون زمان کسی انتظارات غلطی از امام داشته باشه مسلما اشکال از خودشه و امام لازم نیست به این حرفا بهایی بده. بها ندادن به این حرفا هم به هیچ عنوان دیکتاتوری حساب نمیشه. همین الان هم در زندان های دنیا پر از آدم هایی هستن که انتظاراتشون یه چیز دیگست. زندانی کردنشون دیکتاتوریه؟ به هیچ عنوان.

دیکتاتوری اینه که قوقی که واقعا یک ملت داره رو بهش ندی. در حکومت امام همچین چیزی نیست. امام میاد برای حل مشکلات نه گرفتن حقوق حقه ی مردم.

درباره همه این چیزا مطمئنا در زمان امام توضیح داده خواهد شد و روشن گری خواهد شد که ملت فلان چیزی که بعضی از شما میخواید به این دلایل غلطه. هرکی گوش داد که داد نداد اشکال از خودشه. اگه ناراضی هم باشه مهم نیست چون اشکال از حکومت نیست.

مطمئن باشید بعد از ظهور امام خصوصا اون اوایل خیلی ها خواهند بود که ناراضی خواهند بود.
حالا بعضیا میگن که وقتی امام میاد که همه یک صدا صداش بزنن و راضی باشن به اومدنش من قبول ندارم. اگه اینطوریه پس دجال از کجا میاد؟ اون همه آدمی که قراره با امام بجنگن از کجا میان؟ کسانی از یهود و نصارا که امام با حرف قانعشون خواهد کرد از کجا میان؟ از فضا که نیومدن همین زمینیا هستن که به اومدن امام هم رضا نیستند. نارضایتی بی منطق بی ارزشه. مطمئنن امام مثل جریان یهود و نصارا ناراضی هارو روشن خواهد کرد. اگر نشدند که عده ی قلیلی هم خواهند ماند در این گروه، مهم نیستند چون خواسته هاشون نامشروعه. اونایی هم که عملی علیه نظام بکنند طبق قوانین اسلام حربی هسند و مهدور الدم

نمیدونم تونستم برسونم منظورمو یا نه.
یا حق

[="Tahoma"][="DarkSlateGray"]

ستايشگر;948370 نوشت:
به نام خدا.

با تشکر از بیانات شما، اما بنده به جواب سوالم نرسیدم. ( راه برون رفت از بن بست رو پیدا نکردم )

شما فرمودید چون حکومت بر اساس عدل و حق هست و عامه مردم به صورت ذاتی به عدل و حق گرایش دارند، پس تصور نارضایتی ممکن نیست" این بیان درسته، تا جایی که دقت کنیم که عدل به معنای تامین نظرات نیست! به معنای "قرار دادن هر چیز در جای خود" است. وقتی از عدل صحبت میکنیم، به صورت ضمنی این رو هم تصور میکنیم که نظرات ما برآورده میشه در صورتی که تلازمی بین این دو نیست! میشه حالتی رو در نظر گرفت که بر اساس تعریف، "عدل" بر قرار باشه ( یعنی هر چیزی سر جای خودش باشه ) اما "انتظارات" برآورده نشه. بنده هم منکر این نشدم که حکومت عادلانه نیست، عرض کردم آیا تضمینی هست که "وضعیت عادلانه" با "وضعیت مورد انتظار" یکی باشه؟

تنها راه حلی که برای این سوال ( لزوم تطابق "وضعیت مورد انتظار" با "وضعیت عادلانه" ) به ذهن بنده رسید، این بود که بگیم وضعیت مورد انتظار مردم اهمیتی داشته باشه که خدا بخواد اون رو با ظهور حکومت الهی برآورده کنه! که متاسفانه نتونستم برای این گفته دلیلی پیدا کنم چون بسیاری از موقعیت ها هست که اتفاقا به صورت 180 درجه ای مقابل این گفته هست. جایی در طول اینهمه سال از خلقت انسان تا امروز هست که اصلا مردم و خواسته هاشون اهمیتی داشته باشند؟ همه چیز به نظر در حالت "میخواید بخواید، نمیخواید هم جهنم براتون درست کردم برید توش تا درست بشید" هست. ( شما فرمودید این از دامنه بحث خارجه ولی اگر لطف بفرمایید این قسمت رو توضیح بدید ممنون میشم چون همونطور که عرض کردم، این مسئله ی "اجباری بودن حکومت خدا و بی اهمیت بودن نظر مخلوقات" که از قضا معقول هم به نظر میرسه، اون عاملی هست که یکی از راه حل های من برای جواب به سوالم رو با بن بست مواجه میکنه )

ستایشگر :Gol:

بسم الله الرحمن الرحیم
اللهم عجل لولیک الفرج
سلام علیکم و رحمه الله و برکاته
1_گناه همراه خودش دل زدگی و کسالتی داره که گناه کار یکجا بسته به پختگیش به آن میرسد یعنی خسته می شود
نتیجه: انسان به درجه ایی از پختگی می رسد که از دروغ ناعدالتی تبعیض ریا دزدی و... خسته می شود و نیاز به کمک دارد.
2_ سرای آخرت و نعمات و عقوبتهایش بی کم و کاست است و کامل و بی نقص و اینجا عقوبت و نعمات در سطح نازله اش نمایان شده
لذت طعام می خوری لذت می بری چند مدت بعد اذیت میشی چه بیماری چه غیر اون
آتش دستت را می سوزاند اما مدتی بعد التیام پیدا می کند یا فراموش می کنی
اما در آخرت این طور نیست
طعام می خوری لذت می بری و اذیت نمی شی
آتش هم ویژگی خودش را دارد(عذاب و موارد مختلفش)
نتیجه: لذت های دنیا و عذاب های دنیا قابل قیاس با أخرت نیست.
3_ آینده مجهول است ما نهایت با تفکر می توانیم آینده را پیش بینی و انتخاب کنیم و بر اساس آزمون و خطا و تجربه و دیگر روش ها سعی کنیم انتخاب کنیم یا از با تجربه و اعلم تبعیت کنیم تا درصد خطا کاهش یابد
آینده در دنیا کمی قابل جبرانه می توان تلاش کرد خطا را اصلاح کرد
اما در آخرت جبران با مشکلات سخت تری همراهه و خسارت ببشتر
نتیجه: اگر خطایی کنیم که نتوانیم جبران کنیم آخرت سختی به همراه داریم
لازمه راه درست را انتخاب نماییم

وقتی این سه موضوع را جمع کنیم می بینیم نیاز به مسیر سالم و درسته که هم در دنیا دچار مشکل نشویم و هم در آخرت و لزوم به یک راه بلد احساس میشه
که او در بین ما حجت خدا(عج) است وقتی مردم به پختگی برسند و ایمان به آخرت بیاورند
دیگر عتاب در قرآن عتاب سنگینی نیست بلکه عتاب رحمانی است
اتمام حجت است
طبیعتا اگر درس اندیشه شود کسی دنبال سختی نیست اونم سختی پایدار
وقتی بنا باشد سختی تحمل شود سختی زود گذر بهتر است
پس با پختگی عقلی و عملی رضایت حاصل میشه
اونم در زمانی که حتی پرندگان و مردگان هم راضی می شوند
ان شاء الله با ظهور لذت عدالت را در کنار پختگی عقلی و ایمانی بچشیم
اگر مبهمه بگویید شرح دهم ان شاء الله
یا علی(س)[/]

ستايشگر;948370 نوشت:
با تشکر از بیانات شما، اما بنده به جواب سوالم نرسیدم. ( راه برون رفت از بن بست رو پیدا نکردم )

شما فرمودید چون حکومت بر اساس عدل و حق هست و عامه مردم به صورت ذاتی به عدل و حق گرایش دارند، پس تصور نارضایتی ممکن نیست" این بیان درسته، تا جایی که دقت کنیم که عدل به معنای تامین نظرات نیست! به معنای "قرار دادن هر چیز در جای خود" است. وقتی از عدل صحبت میکنیم، به صورت ضمنی این رو هم تصور میکنیم که نظرات ما برآورده میشه در صورتی که تلازمی بین این دو نیست! میشه حالتی رو در نظر گرفت که بر اساس تعریف، "عدل" بر قرار باشه ( یعنی هر چیزی سر جای خودش باشه ) اما "انتظارات" برآورده نشه. بنده هم منکر این نشدم که حکومت عادلانه نیست، عرض کردم آیا تضمینی هست که "وضعیت عادلانه" با "وضعیت مورد انتظار" یکی باشه؟


سلام مجدد@};-

در پاسخ به ابهام شما لازم بذکر است اتفاقاً در حکومت جهانی حضرت مهدی که حق و عدل به معنای واقعی آن، چنانکه در روایات دینی بیان شده تحقق پیدا می کند، انتظارات نیز به همان میزان براورده می شود و در این مقام بین عدل و انتظار مردم تلازم برقرار است، زیرا وقتی می گوییم عدل یعنی "قرار گرفتن هر چیزی در جای خودش" سطح معرفت و سطح انتظارات مردم هم در جایگاه و مقام خودش قرار می گیرد، بعبارتی مردم در آن مقطع، به سطحی از معرفت و بلوغ نسبت به حکومت الهی امام عصر(عج) می رسند که تحقق عدالت و حق چنانکه پیاده می شود عین انتظار ایشان است. و البته آنهایی که به رشد و بلوغ فکری و معنوی دست نیافته و بعبارتی کودک مانده اند و به خوی بی عدالتی و ظلم و زیاده خواهی عادت کرده و هنوز انتظارات ناروا و نابجایی از حکومت و دیگران دارند، از دایره بحث خارجند و قطعاً نمی توان عدم تحقق انتظارات نابجا و ناروای آنها را دلیل بر آن دانست که عدالت آخرالزمانی در حکومت جهانی حضرت مهدی عج، هیچ ملازمه ای با انتظارات مردم ندارد.

ستايشگر;948370 نوشت:
تنها راه حلی که برای این سوال ( لزوم تطابق "وضعیت مورد انتظار" با "وضعیت عادلانه" ) به ذهن بنده رسید، این بود که بگیم وضعیت مورد انتظار مردم اهمیتی داشته باشه که خدا بخواد اون رو با ظهور حکومت الهی برآورده کنه! که متاسفانه نتونستم برای این گفته دلیلی پیدا کنم چون بسیاری از موقعیت ها هست که اتفاقا به صورت 180 درجه ای مقابل این گفته هست. جایی در طول اینهمه سال از خلقت انسان تا امروز هست که اصلا مردم و خواسته هاشون اهمیتی داشته باشند؟ همه چیز به نظر در حالت "میخواید بخواید، نمیخواید هم جهنم براتون درست کردم برید توش تا درست بشید" هست. ( شما فرمودید این از دامنه بحث خارجه ولی اگر لطف بفرمایید این قسمت رو توضیح بدید ممنون میشم چون همونطور که عرض کردم، این مسئله ی "اجباری بودن حکومت خدا و بی اهمیت بودن نظر مخلوقات" که از قضا معقول هم به نظر میرسه، اون عاملی هست که یکی از راه حل های من برای جواب به سوالم رو با بن بست مواجه میکنه )

نتیجه گیری شما نادرست است، اگر اجباری از ناحیه خدا بود، خلایق نمی توانستند خارج از اراده تکوینی خدا کاری کنند و اساساً هیچ کفر و شرک و نافرمانی و گناهی اتفاق نمی افتاد، همه مجبور به ایمان و پرهیزکاری بودند و احدی نمی توانست به دیگران، خاصه به اولیاء خدا ظلم و تعدی کند و هر کسی بنحوی طریق طاغوت نفس و پشیطان را پیروی نماید، اربابان زر و زور و تزویر به هر نحوی هوای نفس خویش را بر مردم تحمیل کرده و انبیاء و اوصیاء و اولیاء الهی که جانشینان و خلفای برحق خداوند هستند را خانه نشین کنند و ... پس اراده خدا بر اختیار انسان در انتخابگری راه بوده و این سنت الهی است. و در زمانه ظهور نیز مردم با اختیار خود، به آن سطح از نبوغ و بلوغ می رسند که پس از تجربه انواع و اقسام حکومتهای جابرانه و ظالمانه و مکاتب معیوب و مشوب بشری، نهایتاً حکومت حق و عدل امام عصر عج را برمی گزینند و به تمام معنا به مفاد علمی و عملی آن تن می دهند.

موفق باشید ...@};-

به نام خدا.

مشکور;948465 نوشت:

سلام مجدد@};-

در پاسخ به ابهام شما لازم بذکر است اتفاقاً در حکومت جهانی حضرت مهدی که حق و عدل به معنای واقعی آن، چنانکه در روایات دینی بیان شده تحقق پیدا می کند، انتظارات نیز به همان میزان براورده می شود و در این مقام بین عدل و انتظار مردم تلازم برقرار است، زیرا وقتی می گوییم عدل یعنی "قرار گرفتن هر چیزی در جای خودش" سطح معرفت و سطح انتظارات مردم هم در جایگاه و مقام خودش قرار می گیرد، بعبارتی مردم در آن مقطع، به سطحی از معرفت و بلوغ نسبت به حکومت الهی امام عصر(عج) می رسند که تحقق عدالت و حق چنانکه پیاده می شود عین انتظار ایشان است. و البته آنهایی که به رشد و بلوغ فکری و معنوی دست نیافته و بعبارتی کودک مانده اند و به خوی بی عدالتی و ظلم و زیاده خواهی عادت کرده و هنوز انتظارات ناروا و نابجایی از حکومت و دیگران دارند، از دایره بحث خارجند و قطعاً نمی توان عدم تحقق انتظارات نابجا و ناروای آنها را دلیل بر آن دانست که عدالت آخرالزمانی در حکومت جهانی حضرت مهدی عج، هیچ ملازمه ای با انتظارات مردم ندارد.

نتیجه گیری شما نادرست است، اگر اجباری از ناحیه خدا بود، خلایق نمی توانستند خارج از اراده تکوینی خدا کاری کنند و اساساً هیچ کفر و شرک و نافرمانی و گناهی اتفاق نمی افتاد، همه مجبور به ایمان و پرهیزکاری بودند و احدی نمی توانست به دیگران، خاصه به اولیاء خدا ظلم و تعدی کند و هر کسی بنحوی طریق طاغوت نفس و پشیطان را پیروی نماید، اربابان زر و زور و تزویر به هر نحوی هوای نفس خویش را بر مردم تحمیل کرده و انبیاء و اوصیاء و اولیاء الهی که جانشینان و خلفای برحق خداوند هستند را خانه نشین کنند و ... پس اراده خدا بر اختیار انسان در انتخابگری راه بوده و این سنت الهی است. و در زمانه ظهور نیز مردم با اختیار خود، به آن سطح از نبوغ و بلوغ می رسند که پس از تجربه انواع و اقسام حکومتهای جابرانه و ظالمانه و مکاتب معیوب و مشوب بشری، نهایتاً حکومت حق و عدل امام عصر عج را برمی گزینند و به تمام معنا به مفاد علمی و عملی آن تن می دهند.

موفق باشید ...@};-

سلام بر شما.

بنده از پاسخگویی شما سپاسگذارم اما میخواستم بپرسم براتون مقدور هست اون جوابی که به جناب خدارا خدارا دادم رو هم مطالعه بفرمایید و اگر تغییری در این پاسخی که فرمودید صورت میگیره، بفرمایید؟ چون وقتی بنده میگم "زوری" منظورم این نیست که اختیاری نیست منظورم اینه که شرایط زندگی بد هست، ولی خوب میگن "همینه که هست".

همچنین وقتی بنده عرض میکنم "انتظارات" منظورم همین انتظاراتی هست که الان داریم وگرنه انتظارات بعد ظهور که میشن همون حالتی که برای جناب خدارا خدارا گفتم که "چاره ای جز قبول شرایط فراهم شده از سمت حکومت نیست، حالا هرچقدر هم که نسبت به شرایط ایده آلی که الان در ذهن ماست متفاوت باشند".

ستایشگر :Gol:

ستايشگر;948372 نوشت:
من نمیگم وضعیت حکومت حضرت (عج) اینه، میگم چطور میتونیم دلیل بیاریم که این نیست؟ چه دلیلی وجود داره که انتظارات ما برآورده میشه؟

سلام مجدد@};-

پاسخ شما به کاربر محترم (خداراخدارا) مطالعه کردم، البته مطلب جدیدی نبود و در پست های قبلی پیرامون آن نیز پاسخهایی ارائه شد. علاوه بر مطالبی که در باره ملازمه حق و عدالت با انتظارات مردم در حکومت عدل مهدوی بیان کردیم، روایات دینی ما وضعیت مطلوب و آرمانی جامعه جهانی بعد از ظهور و جلوه های حكومت حق و عدل جهاني امام زمان(عج) را تا حدود زیادی روشن کرده اند که توجه به وضعیت مطلوب و آرمانی عصر پس از ظهور که در روایات دینی ترسیم شده نیز، تلازم و همراهی و عینیت حق و عدل با انتظارات مردم زمان ظهور را گواهی می دهد. و اینطور نیست که مردم را تحت فشار و در سختی و تعب و دشواری نگاه دارند و بگویند همین که هست؟! هر کس می خواهد بسم الله و اگر نمی خواهد به جهنم؟! هر کس جرأت دارد در زمان ظهور اعتراضی کند؟! و ... با توجه به انچه در باره وضعیت و شرایط بعد از ظهور و حکومت جهانی مهدی عج در ادامه خواهیم گفت؛ ظن و گمان ها، تصورات بافته ذهن که موجب چنین ابهام و شائبه ای در نظرگاه شما مبنی بر عدم تلازم و دوگانگی عدالت با انتظارات مردم شده بطور کلی مردود است.

[=book antiqua]از مؤلّفه ها و شاخصه هايي که در روایات در باره وضعیت بعد از ظهور گفته شده، مختصراً و بنحو اجمال، می توان به موارد زیر اشاره نمود:

1. گسترش عدالت: يكي از ويژگيهاي حكومت امام زمان(ع) عدالت است. عدالت عنصر گم شده اي است كه همگان دنبال آن هستند. اين گمشده در حكومت امام زمان تحقق پيدا ميكند. پيامبر اسلام فرمود: يملاء الأرض قسطاً و عدلاً بعد ما ملئتْ ظلماً و جوراً؛(1) امام زمان(ع) حكومت را به گونه اي سازماندهي ميكند كه ديگر واژه ستم از ذهنها و از ساحت جامعه رخت بر مي بندد و كسي به ديگري ظلم نمي كند. آیا می توان مطلوب و انتظاری والاتر و ارزشمندتر از برقراری حق و عدل (آن هم در همه شئونش) در جامعه یافت که گمان شود با برقراری حق و عدل، هنوز انتظارات مردم برآورده نشده است.

2) گزينش كارگزاران شايسته: طبيعي است كه حكومت آرماني امام زمان(ع) كه رهبري آن را امام مصلح و پارسا بر عهده دارد، كارگزاران آن نيز از صالحان و پارسايان خواهند بود، از اين رو در روايات آمده است كه دولت امام زمان(ع) را برخي از پيامبران و جانشينان آنان و صالحان و از اصحاب پيامبر اسلام(ص) تشكيل ميدهند. حضرت عيسي(ع) به امام زمان(ع) ميگويد: من به عنوان وزير فرستاده شده ام؛ نه امير و فرمانروا.(2)

3) رشد آگاهي و دانش: يكي از حوادث بسيار مهم رشد دانش و صنعت در عصر امام زمان(ع) است. دوره ظهور دوران گسترش علم و دانايي است و مدينه فاضله اسلامي مدينة العلم است. با آمدن آن منجي همان گونه كه ظلم جاي خود را به عدل و داد ميدهد، دانايي و فرزانگي جايگزين جهل و ناداني ميشود و جهان از نور عقل و دانش آكنده ميگردد.(3)

4) رشد عقل و خردورزي: در اين دوره بشر به حاكميت عقلانيت نايل ميگردد. در روايات آمده است كه در عصر ظهور حضرت مهدي(عج) بركات خداوندي به بشر ارزاني داشته و دست رحمت ايزدي بر عقلهاي مردم كشيده ميشود و مردم از نظر عقل و بصيرت در وضع بي مانندي قرار ميگيرند.(4) در چنین وضعیتی چنانکه گفتیم: مردم به سطحی از بلوغ و نبوغ فکری می رسند که وضعیت حق و عدل آن دوران با همه وجود رضا می دهند نه اینکه تحمیل و اجباری از طرف حکومت الهی حضرت مهدی عج در کار باشد که آنها را مجبور به رضایت به وضع موجود کنند!!(دقت کنید)

5) رفاه اقتصادي و معيشتي: به فرموده پيامبر اسلام(ص) در دوره حضور حضرت مهدي(عج) مردم به نعمت هايي نايل ميگردند كه در هيچ زماني سابقه ندارد. براي همگان بركات الهي از آسمان نازل ميشود و زمين چيزي از روييدنيهاي خود را پنهان نميكند.(5) سطح رفاه زندگي در اين دوره به حدّي است كه طبق روايات رسيده از امام صادق(ع) در اين دوره فقيري يافت نميشود تا مردم زكات اموالشان را به او بدهند.(6) روایات در این خصوص فراوان است.

6) برقراري امنيت اجتماعي: در اين دوره امنيت اجتماعي به نحو كامل برقرار ميگردد. به گونه اي كه اگر زني به تنهايي بخواهد از عراق به شام مسافرت نمايد، در مورد امنيتش هيچ ترس و دلهرهاي ندارد.(7)

7) رشد تربيتي و شكوفايي فرهنگي و اخلاقي: در اين دوره افراد به رشد تربيتي و اخلاقي و جامعه به بالاترين درجه تعالي و شكوفايي نايل ميگردند. امام علي(ع) فرمود: چون قائم ما قيام كند، كينه ها از دلها زدوده ميشود.(8) امام باقر(ع) فرمود: هنگامي كه قائم ما قيام كند، خداوند قواي فكري مردم را تعالي ميبخشد و اخلاق آنان را به كمال ميرساند.(9) در روايتي ديگر از آن حضرت نقل شده است كه در دوره ظهور، دوستي و يگانگي بين مؤمنان در نهايت خود قرار ميگيرد، به گونه اي كه هر كس نيازمند باشد، بدون هيچ ممانعتي از جيب ديگري پول بر ميدارد (و ديگري هم از اين كار راضي است.(10)

مواردی که بیان شد گوشه هایی از وضعیت مطلوب و آرمانی حق و عدل محور بود که انتظارات مردم آن زمانه را برآورده می سازد. همین اقلی که گفتیم برای اهل معرفت و معنا و دلهای سلیم کفایت می کند، بقول معروف: اگر در خانه کس است، یک حرف بس است.

موفق باشید ...@};-

پي نوشتها________________________________________________
1. كنز العمال، ج 14، ص 175.
2. ابن طاووس، ملاحم، ص 83.
3. لطف اللَّه صافي، منتخب الاثر، ص 607.
4. بحارالانوار، ج 75، ص 51.
5. همان، ج 51، ص 78.
6. همان، ج 52، ص 337.
7. منتخب الاثر، ص 474.
8. همان، ص 484.
9. بحارالأنوار، ج 52، ص 336.
10. مفيد، اختصاص، ص 19؛ براي اطلاع بيشتر در اين مورد به كتاب عصر زندگي و چگونگي آينده انسان و اسلام، پژوهشي در انقلاب جهاني حضرت مهدي(عج)، تأليف محمد حكيمي مراجعه نماييد.

مشکور;948491 نوشت:
3) رشد آگاهي و دانش
4) رشد عقل و خردورزي
7) رشد تربيتي و شكوفايي فرهنگي و اخلاقي

سلام و عرض ادب
استاد عزیز ، سوالی برایم پیش آمده ، اگر می‌دانید با موضوع تاپیک سازگار نیست بفرمائید تا این پست را پاک کنم
ولی اگر پاسخ بفرمائید ممنون می‌شوم گل

پرسش من با توجه به سه مورد بالاست که شما بیان فرمودید و ارتباط آن سه مورد ، با مورد زیر:

مشکور;948491 نوشت:
1) گسترش عدالت

اگر سطح دانش و بینش مردم و همچنین فرهنگ و اخلاق انسان ها اینقدر که در بیانات مذهبی به ما گفته شده ، رشد کرده و شکوفا می‌شود ؛ پس دیگر چگونه جرمی صورت می‌پذیرد؟!
ما انتظار داریم در زمان حکومت امام زمان(عج) انسان ها به مقام خلیفه الهی رسیده باشند یا دست کم در زیر چتر آن به رشد شخصیت برسند
پس چطور ممکن است در چنین دورانی ، باز هم شاهد جرم یا جنایت یا ارتکاب به گناه باشیم که حال قرار باشد در برابر این جرائم ، عادلانه رفتار شود؟

در واقع سوالم را اینگونه با موضوع تاپیک گره می‌زنم که:
آیا "عدالت" در زمان امام مهدی(عج) به این معناست که اصلاً جرمی پیش نمی‌آید یا به این معنا که با جرائم عادلانه برخورد خواهد شد؟

Reza-D;949415 نوشت:
نقل قول نوشته اصلی توسط مشکور نمایش پست ها
3) رشد آگاهي و دانش
4) رشد عقل و خردورزي
7) رشد تربيتي و شكوفايي فرهنگي و اخلاقي
سلام و عرض ادب
استاد عزیز ، سوالی برایم پیش آمده ، اگر می‌دانید با موضوع تاپیک سازگار نیست بفرمائید تا این پست را پاک کنم
ولی اگر پاسخ بفرمائید ممنون می‌شوم

پرسش من با توجه به سه مورد بالاست که شما بیان فرمودید و ارتباط آن سه مورد ، با مورد زیر:
نقل قول نوشته اصلی توسط مشکور نمایش پست ها
1) گسترش عدالت

اگر سطح دانش و بینش مردم و همچنین فرهنگ و اخلاق انسان ها اینقدر که در بیانات مذهبی به ما گفته شده ، رشد کرده و شکوفا می‌شود ؛ پس دیگر چگونه جرمی صورت می‌پذیرد؟!
ما انتظار داریم در زمان حکومت امام زمان(عج) انسان ها به مقام خلیفه الهی رسیده باشند یا دست کم در زیر چتر آن به رشد شخصیت برسند
پس چطور ممکن است در چنین دورانی ، باز هم شاهد جرم یا جنایت یا ارتکاب به گناه باشیم که حال قرار باشد در برابر این جرائم ، عادلانه رفتار شود؟

در واقع سوالم را اینگونه با موضوع تاپیک گره می‌زنم که:
آیا "عدالت" در زمان امام مهدی(عج) به این معناست که اصلاً جرمی پیش نمی‌آید یا به این معنا که با جرائم عادلانه برخورد خواهد شد؟


سلام و ادب@};-

پوزش از بابت تأخیر@};-بدون شک رشد و ارتقاء مولفه هایی چون آگاهی و دانش، عقل و خردورزی و تربیت و فرهنگ، در سطح جامعه آخرالزمان، از سویی زمینه و بستر روح عدالت پذیری و عدالت ورزی را در آحاد فرد و جامعه آماده و فراهم می سازد و از سوی دیگر دلهای بشریت را که از ظلم و ستم و تباهی خسته و ملول شده اند را به آرمانهای منجی و به حکومت الهی حضرت صاحب عج که منادی عدالت است سوق می دهد. پس از ظهور و تشکیل حکومت جهانی که به برکت حضور امام معصوم (ع) سرچشمه های آگاهی و دانش، عقل و خردورزی و تربیت و فرهنگ روز به روز وسعت و گسترش بیشتری یافته و به برکت این مؤلفه ها که بیانش گذشت، خیر و آبادانی همه فضای جامعه را سرشار می سازد. دامنه عدالت پذیری، عدالت ورزی و عدالت محوری در همه شئون فردی و اجتماعی، سیاسی و اقتصادی و ... در عالی ترین سطحش در دلها و همه جامعه به منصه ظهور می رسد.

اما گرچه طبق روایات پس از ظهور، شیطان که دشمن مبین و آشکار و قسم خورده بشریت و طاغوت بیرون است، بدست امام عصر عج به هلاکت می رسد. اما نفس اماره آدمی که دشمن ترین دشمنان و طاغوت درون است، بعنوان عاملی برای فریب و زیاده خواهی و گمراهی انسان توأماً همراه آدمی است. از اینرو اقلیت کسانیکه دل در گرو هوای نفس داده و به اسارت آن در آمده اند در آن شرایط و فضا هنوز هم بدنبال پیروی هوای نفس و سوءاستفاده از فرصت ها هستند فلذا عدالت زمانه ظهور را بر نمی تابند لکن بدلیل قاهریت حکومت جهانی حضرت مهدی عج مقهور دستگاه عدالت آن زمانه اند.

بنابراین، می توان نتیجه گرفت که هم بالا رفتن سطح آگاهی و دانش، عقل و خردورزی و تربیت و فرهنگ موجب توسعه و گسترش عدالت پذیری و عدالت محوری در همه شئون جامعه می شود و هم حکومت جهانی حضرت مهدی عج چنان عدالتی را با تکیه بر قدرتهای "ظاهری و عادی" و "معنوی و باطنی و تکوینی" که خداوند در اختیار آخرین حجتش یعنی منجی عالم بشریت قرار داده اعمال می کند که زیاده خواهان و هواپرستان که به تبع هوای نفسشان، مخالف عدالت مهدوی هستند فرصت عرض اندام نمی یابند.

موفق باشید ...@};-

مشکور;949838 نوشت:
کسانیکه دل در گرو هوای نفس داده و به اسارت آن در آمده اند
در آن شرایط و فضا هنوز هم بدنبال پیروی هوای نفس و سوءاستفاده از فرصت ها هستند فلذا عدالت زمانه ظهور را بر نمی تابند...

هر وقت جملاتی مانند این را می‌شنوم ، قلبم برای تنهایی امام علی(ع) به درد میاید
آن روزها هم داستان همین بود. اینکه بعضی‌ها ظرفیت پذیرش عدالت علی(ع) را نداشتند
منتهی آن روز روزِ اکثرهم لا یعقلون بود ، و روز وقت معلوم ، روزِ والعاقبت و للمتقین است. انشاالله

تعجب می‌کنم از اینکه تمام مشکلات با ظهور حل میشود
و ما برای حل مشکلات هر کاری می‌کنیم جز تلاش برای ظهور!!!

در امتحان دشواری قرار گرفتیم
نه پیامبر(ص) را درک کرده ایم و نه ائمه(ع) را ، نه معجزه ای دیده ایم
بدتر اینکه امام حاضری هم نداریم و تازه باید برای دیدنش تلاش هم بکنیم

گاهی که نیمهء خالی جامعه را می‌بینم ، با خود میگویم این است جامعهء شیعه؟!
اما وقتی گزاره های بالا را مرور می‌کنم می‌بینم که نیمهء پر لیوان به اندازهء 10 لیوان می‌ارزد
البته قطعاً باید برای پر شدن کل لیوان تلاش کنیم

من یک تصویر سازی میکنم که حاصل گفته های مختلفی است که شنیدم :

امام زمان در حکومتش مجلس ندارد و فرماندار دارد...
حکومت ایشان جای خوردن و خوابیدن و خوشگذرانی نیست...
اما به اندازه حقتان به شما میدهند و هر شش ماه و یا هر ماه به شما هدیه میدهند
البته حق که میگویم با تعریف آن وقت...
در آن زمان قضاوت ها به روش داوود است و فرمانداران دستورات امام را حتی در کف دستشان میبینند
قضاوت داوود نیاز به تحقیق و غیره ندارد...
از حیث نعمت های طبیعی میگویند همه جا سرسبز میشود و زمین ذخایرش را آشکار میکند...
فعلا همین یادم بود...

پرسش:
[=book antiqua]تطابق تصورات و انتظارات ما با واقعیت در حکومت عدل امام زمان (عجل الله فرجه) چگونه ممکن است؟

پاسخ:
سلام و ادب

در پاسخ به سؤال شما نکاتی را تقدیم می کنیم:

اولاً حکومت امام زمان (عجل الله فرجه) بر اساس حق و عدل برپا می شود و در حکومت حق و عدل امام زمان (عجل الله فرجه) بدلیل حاکمیت امام معصوم (علیه السلام) که وارث همه قدرتهای انبیاء و اوصیاء پیشین و دارای علم و عصمت الهی است و نیز از تجربه آشنایی با تمدن ها و حکومتهای بسیاری که در طول عمر مبارکشان در عصر غیبت کسب کرده اند برخوردار است، حکومت جهانی اش را به هدایت الهی در نهایت حق و عدل برپا و اداره می کند. ناگفته نماند اجرای عدالت مطلقا به معنای راضی کردن همه انسان ها نیست! بلکه به معنای این است که هر چیزی در جای خودش قرار بگیرد و هر کسی حقی دارد این حق به او عطا شود، چه مردم راضی باشند و چه نباشند! لذا اگر در یک جامعه ای عدالت برپا نباشد اما همه مردم راضی باشند ما نمی گوییم در این جامعه عدالت برپاست!! چون اصلا رضایت شرط عدالت نیست، بله عموما اجرای عدالت، رضایت عمومی را به دنبال دارد اما اگر بر فرض جایی اجرای عدالت موجب نارضایتی شد باز هم آن رفتاراز عدالت خارج نمیشود، افعال باید به ذات خود عادلانه باشند، نه اینکه مردم راضی باشند!! مثلا امام علی(علیه السلام) برای همه حقوق یکسانی در بیت المال اما برخی این برابری را نپذیرفته و زیر بار نمیرفتند! اما ما وقتی نفس کار را می بینیم متوجه میشویم که این برابری در بیت المال عادلانه است! بنابراین در حکومت کیم جونگ اون حتی اگر همه مردم هم راضی باشند باز هم عدالت نیست! بنابراین پرواضح است، آنها که زیاده خواه و اهل تعدی و تجاوز به حقوق دیگران بوده و به حق خودشان راضی نیستند، بعبارتی کسانی که همیشه از هوای نفسشان تبعیت می کنند، هیچ زمان راضی نمی شوند.

ثانیاً مردم که در طول تاریخ، انواع و اقسام حکومتها را تجربه کرده و زیر چرخ دنده های تبعات سوء این قبیل حکومتهای غیرالهی و بشری، هستی و خواسته هایشان را پایمال شده دیده و جز شعار فریبکارانه حق مداری و عدالت چیزی در مقام عمل ندیده اند! از هرچه شعار و دروغ و تزویر و ادعای پوچ و توخالی است خسته و ملول شده و از عمق جانشان از همه مکاتب ساختگی و مدعیان دروغین صلاح، اظهار انزجار کرده و یکصدا منجی حقیقی بشر که در همه ادیان شرقی و غربی وعده داده شده را صدا می زنند و با همه وجود و متأثر از بلوغ معرفتی و تجربی که در آخرالزمان برای بشریت رخداد می کند، به این مطلب می رسند که جز حکومت حقه دین الهی با حاکمیت حجت معصوم الهی، هیچ حکومتی نمی تواند بشریت را به سعادت واقعی برساند. با این وجود علیرغم اینکه عموم جامعه ایمانی عصر ظهور به حق بودن عدالت مهدوی ایمان داشته فلذا رضایت کامل دارند اما گاهی نارضایتی مردم از اجرای عدالت به خاطر منافع شخصی است که همواره در طول تاریخ وجود داشته و دارد، یعنی در عصر ظهور هم ممکن است دو نفر که پیش قاضی میروند یکی راضی و دیگری ناراضی بیرون بیاید، اما این به معنای بی عدالتی نیست!
مثلا ممنوعیت خروج ماشین های دودزا موجب رضایت عموم مردم میشود اگرچه صاحب آن ماشین از این قانون ناراضی خواهد بود اما این عادلانه است، چون مصلحت عمومی بر مصلحت خصوصی مقدم است.

ثالثاً همه انسان ها به عدل گرایش دارند اما انسان همه مصادیق عدالت را نمی تواند تشخیص دهد، بلکه گاهی در تشخیص موضوع عدل ناتوان است.(1) مثلا کسی در حق ما ظلمی کرده و خداوند برای این ظلم فلان مقدار مجازات تعیین نموده است که ممکن است از نظر ما کم باشد، اینجا نارضایتی ما به معنای ناعادلانه بودن حکم نیست، چون ممکن است این نارضایتی ما از سر جهالت به ملاک، یا سلیقه شخصی باشد. اینکه مردم ممکن است نتوانند ملاک عادلانه بودن یک حکم را درک کنند، آن حکم را نا عادلانه نمیسازد، بلکه باید دید منشأ آن حکم کجاست، اگر از جانب خداوند باشد طبق مبانی پیشین، آن حکم هم عادلانه خواهد بود.

رابعاً در باب این تصور که خداوند به اجبار حکومت دینی و الهی حضرت مهدی (عجل الله فرجه) را به مردم تحمیل می کند! و یا اینکه حق حاکمیت را برای نسل ابراهیم (علیه السلام) خواسته و برای نظر مردم اهمیتی قائل نشده! و مردم در آخرالزمان ناگزیرند از سر اجبار و حتی نارضایتی درونی، به حکومت امام زمان (عجل الله فرجه) رضا بدهند! گفتنی است: اینکه خداوند اراده کرده است که حکومت در دست خاندان حضرت ابراهیم(علیه السلام) باشد مطلقا به معنای زورگویی نیست، یعنی اینطور نیست که خداوند بگوید دلم می خواهد اینها حاکم باشند چه شما راضی باشید و چه نباشید!! بلکه اگر چنین اراده ای اثبات شود از باب افضلیت این خاندان است، و این عین عدالت است. خود قرآن کریم می فرماید عهد خداوند به فرزندان ظالم از خاندان ابراهیم(علیه السلام) نمیرسد. (2) پس خداوند تعصب نژادی ندارد، بلکه ملاک او شایسته سالاری است اما فرندان ابراهیم(علیه السلام) از سایرین شایسته ترند. بنابراین، اتفاقاً این اقتضای عدالت است، نه مخالف عدالت.

خامساً در تلازم بین حق و عدل با انتظارات مردم نیز گفتنی است: اتفاقاً در حکومت جهانی حضرت مهدی (عجل الله فرجه) که حق و عدل به معنای واقعی آن، چنانکه در روایات دینی بیان شده تحقق می یابد، انتظارات نیز به همان میزان براورده می شود و در این مقام بین عدل و انتظار مردم تلازم برقرار است، زیرا وقتی می گوییم عدل یعنی "قرار گرفتن هر چیزی در جای خودش" سطح معرفت و سطح انتظارات مردم هم در جایگاه و مقام خودش قرار می گیرد، بعبارتی چنانکه گفتیم؛ بسیاری از مردم در آن مقطع، به سطحی از معرفت و بلوغ نسبت به حکومت الهی امام عصر(عجل الله فرجه) می رسند که تحقق عدالت و حق چنانکه پیاده می شود عین انتظار ایشان است. و البته معدود کسانی که به رشد و بلوغ فکری و معنوی دست نیافته و بعبارتی کودک مانده اند و به خوی بی عدالتی و ظلم و زیاده خواهی عادت کرده و هنوز انتظارات ناروا و نابجایی از حکومت و دیگران دارند، از دایره بحث خارجند.

سادساً در شرایط آرمانی حکومت عدل مهدوی هیچ اجباری در تلازم بین حق و عدل با انتظارات وجود ندارد زیرا اگر اجباری از ناحیه خدا بود، خلایق نمی توانستند خارج از اراده تکوینی خدا کاری کنند و اساساً هیچ کفر و شرک و نافرمانی و گناهی اتفاق نمی افتاد، همه مجبور به ایمان و پرهیزکاری بودند و احدی نمی توانست به دیگران، خاصه به اولیاء خدا ظلم و تعدی کند و یا هر کسی بنحوی طریق طاغوت نفس و پشیطان را پیروی نماید، اربابان زر و زور و تزویر به هر نحوی هوای نفس خویش را بر مردم تحمیل کرده و انبیاء و اوصیاء و اولیاء الهی که جانشینان و خلفای برحق خداوند هستند را خانه نشین کنند و ... پس اراده خدا بر اختیار انسان در انتخابگری راه بوده و این سنت الهی است. در زمانه ظهور نیز مردم با اختیار و آگاهی خود، حکومت حق و عدل امام عصر (عجل الله فرجه) را برمی گزینند و به تمام معنا به مفاد علمی و عملی آن تن می دهند.

سابعاً علاوه بر مطالبی که در باره ملازمه حق و عدالت با انتظارات مردم در حکومت عدل مهدوی بیان کردیم، روایات دینی ما نیز وضعیت مطلوب و آرمانی جامعه جهانی بعد از ظهور و جلوه های حكومت حق و عدل جهاني امام زمان(عجل الله فرجه) را تا حدود زیادی روشن کرده اند که توجه به وضعیت مطلوب و آرمانی عصر پس از ظهور که در روایات دینی ترسیم شده نیز، تلازم و همراهی و عینیت حق و عدل با انتظارات مردم زمان ظهور را گواهی می دهد که به مواردی بصورت تیتروار اشاره می کنیم: 1. گسترش عدالت (3) 2. گزينش كارگزاران شايسته (4) 3. رشد آگاهي و دانش (5) 4. رشد عقل و خردورزي (6) 5. رفاه اقتصادي و معيشتي (7) 6. برقراري امنيت اجتماعي(8) 7. رشد تربيتي و شكوفايي فرهنگي و اخلاقي (9)

بنابراین؛ رشد و ارتقاء مولفه هایی چون آگاهی و دانش، عقل و خردورزی و تربیت و فرهنگ، در سطح جامعه آخرالزمان، از سویی زمینه و بستر روح عدالت پذیری و عدالت ورزی را در آحاد فرد و جامعه آماده و فراهم می سازد و از سوی دیگر دلهای بشریت را که از ظلم و ستم و تباهی خسته و ملول شده اند را به آرمانهای منجی و به حکومت الهی حضرت صاحب (عجل الله فرجه) که منادی عدالت است سوق می دهد. فلذا دامنه عدالت پذیری، عدالت ورزی و عدالت محوری و برآورده شدن نسبی انتظارات و تأمین رضایت نسبی در همه شئون فردی و اجتماعی، سیاسی و اقتصادی و ... در عالی ترین سطحش در همه جامعه به منصه ظهور می رسد و البته همیشه در اجرای عدالت، بدلایلی که بیان شد کسانی هم ناراضی باقی می مانند.

موفق باشید ...

پی نوشت______________________________________

[=1]

  • خرازی، سید محسن، بدایةالمعارف، دفتر انتشارات اسلامى جامعه مدرسين حوزه علميه قم، سال 1375، ج1، ص215.
  • بقره، آیه 124.
  • پيامبر اسلام(صلوات الله علیه و آله) فرمود: [=book antiqua]«يملاء الأرض قسطاً و عدلاً بعد ما ملئتْ ظلماً و جوراً»؛ متقی هندی، كنز العمال، دارالکتاب العلمیه، بیروت، بی تا، ج 14، ص 175،
  • حضرت عيسي(علیه السلام) به امام زمان(عجل الله فرجه) ميگويد: [=book antiqua]«من به عنوان وزير فرستاده شده ام؛ نه امير و فرمانروا.»؛ سید بن طاووس، علی بن موسی، الملاحم و الفتن، ناشر الشریف الرضیه، قم، ص 83.
  • دوره ظهور دوران گسترش علم و دانايي است و مدينه فاضله اسلامي مدينة العلم است. با آمدن آن منجي همان گونه كه ظلم جاي خود را به عدل و داد ميدهد، دانايي و فرزانگي جايگزين جهل و ناداني ميشود و جهان از نور عقل و دانش آكنده ميگردد. لطف اللَّه صافي، منتخب الاثر، انتشارات آستانه مقدسه حضرت فاطمه معصومه (سلام الله علیها)، قم المقدسه، سال 1377، ص 607.
  • در روايات آمده است كه [=book antiqua]در عصر ظهور حضرت مهدي(عجل الله فرجه) بركات خداوندي به بشر ارزاني داشته و دست رحمت ايزدي بر عقلهاي مردم كشيده ميشود و مردم از نظر عقل و بصيرت در وضع بي مانندي قرار ميگيرند. علامه مجلسی،بحارالانوار، ج 75، ص 51.
  • به فرموده پيامبر اسلام(صلی الله علیه و آله): [=book antiqua]در دوره حضور حضرت مهدي(عج) مردم به نعمت هايي نايل ميگردند كه در هيچ زماني سابقه ندارد. براي همگان بركات الهي از آسمان نازل ميشود و زمين چيزي از روييدنيهاي خود را پنهان نميكند. همان، ج 51، ص 78.
  • در اين دوره امنيت اجتماعي به نحو كامل برقرار ميگردد. به گونه اي كه اگر زني به تنهايي بخواهد از عراق به شام مسافرت نمايد، در مورد امنيتش هيچ ترس و دلهره اي ندارد. منتخب الاثر، پیشین، ص 474.
  • امام باقر(علیه السلام) فرمود: [=book antiqua]«هنگامي كه قائم ما قيام كند، خداوند قواي فكري مردم را تعالي ميبخشد و اخلاق آنان را به كمال ميرساند.»؛ بحارالأنوار، ج 52، ص 336. [/]

  • موضوع قفل شده است