جمع بندی عقد موقت با دختری که قبلا رابطه نامشروع داشته
تبهای اولیه
سلام خسته نباشید دوست من نوع بکارت حلقوی داشتن و رابطه جنسی داشتن ،الان میخاستن با شخصی صیغه محرمیت موقت بخونن آیا باز هم اذن پدرشون لازم هست؟یعنی باکره حساب میشن؟
سلام خسته نباشید دوست من نوع بکارت حلقوی داشتن و رابطه جنسی داشتن ،الان میخاستن با شخصی صیغه محرمیت موقت بخونن آیا باز هم اذن پدرشون لازم هست؟یعنی باکره حساب میشن؟
با سلام و احترام
جهت اطلاع به استفتائات ذیل توجه بفرمایید:
اذن ولی در ازدواج مجدد باوجود بکارت پس از دخول/الف) اگر خانمي بكارتش از نوعي است كه با دخول از بين نرفته است، آيا در ازدواج مجدّد نياز به اذن وليّ دارد؟ ب) در فرض سؤال آيا اين زن ميتواند به عنوان باكره ازدواج كند؟
class: rgDetailTable | |
---|---|
[TR="class: rgRow | bgcolor: White"] |
آیت الله بهجت (ره) | |
الف) علي الأحوط نياز به اذن ندارد. ب) بله، ميتواند. | |
[/TR] | |
[TR="class: rgAltRow | bgcolor: #EAEAEA"] |
آیت الله تبريزي(ره) | |
الف و ب) باكره نيست و به عنوان باكره نميتواند ازدواج كند | |
[/TR] | |
[TR="class: rgRow | bgcolor: White"] |
آیت الله خامنه اي (دام ظله) | |
الف و ب) با فرض اينكه ازدواج واقع شده و دخول صورت گرفته، حكم باكره را ندارد و نميتواند خود را باكره معرفي كند. | |
[/TR] | |
[TR="class: rgAltRow | bgcolor: #EAEAEA"] |
آیت الله سيستاني (دام ظله) | |
الف) نيازي نيست. ب) تدليس جايز نيست اگر چه گفتن حقيقت هم لازم نيست. | |
[/TR] | |
[TR="class: rgRow | bgcolor: White"] |
آیت الله صافي گلپايگاني (دام ظله) | |
الف) بلي با احتياط واجب، اذن وليّ لازم است. ب) بلي ميتواند چون باكره به معني واجد بكارت است نه غيرمدخوله. | |
[/TR] | |
[TR="class: rgAltRow | bgcolor: #EAEAEA"] |
آیت الله فاضل لنكراني (ره) | |
الف) خير ب) خير، حكم باكره را ندارد. | |
[/TR] | |
[TR="class: rgRow | bgcolor: White"] |
آیت الله مكارم شيرازي (دام ظله) | |
ا باكره زني است كه تاكنون ازدواج نكرده باشد. | |
[/TR] | |
[TR="class: rgAltRow | bgcolor: #EAEAEA"] |
آیت الله نوري همداني (دام ظله) | |
الف) در صورتي كه دخول تحقق يافته اذن ولي شرط نيست. ب)خير. | |
[/TR] | |
[TR="class: rgRow | bgcolor: White"] |
آیت الله وحيد خراساني (دام ظله) | |
الف) بنابر احتياط واجب بايد از پدر يا جد پدري اجازه بگيرد. ب) در فرض سؤال چنانچه بكارتش در اثر نزديكي آسيبي نديده، مانعي ندارد. | |
[/TR] |
http://www.pasokhbesoalat.ir/jozve.aspx?jId=23&nId=1424
class: rgMasterTable | |
---|---|
[TR="class: rgRow | bgcolor: White"] |
[/TR] | |
باکره یعنی کسی که بکر و دست نخورده.بعضی علما اومدن گفتن باکره هست درک نمیکنم من.احتمالا من نمیفهمم و عقلم ناقصه.اصلا از عقلم نباید استفاده کنم.
باکره یعنی کسی که بکر و دست نخورده.بعضی علما اومدن گفتن باکره هست درک نمیکنم من.احتمالا من نمیفهمم و عقلم ناقصه.اصلا از عقلم نباید استفاده کنم.
دوست من کمی اولیه تر نگاه کن. منظور از بکارت آن تکه پوست است وگرنه شخصی که هزار کار کرده ولی اون تکه پوست دست نخورده است باکره به حساب میاد در دید دین و مذهب. کسی که هیچ کاری نکرده ولی به خاطر ورزش اون تکه پوست رو از دست داده باکره به حساب نمیاد.
دوست من کمی اولیه تر نگاه کن. منظور از بکارت آن تکه پوست است وگرنه شخصی که هزار کار کرده ولی اون تکه پوست دست نخورده است باکره به حساب میاد در دید دین و مذهب. کسی که هیچ کاری نکرده ولی به خاطر ورزش اون تکه پوست رو از دست داده باکره به حساب نمیاد.
یعنی تااین حد دید دین به این قضیه سطحیه.که جسم را ارزیابی میکنه برای باکرگی.اگه اینجوری باشه نظرم راحب دین خیلی عوض میشه.تموم حرفایی که راجب اماما و پیامبرها زده حتما در همین حد سطحی بوده.
دوست من کمی اولیه تر نگاه کن. منظور از بکارت آن تکه پوست است وگرنه شخصی که هزار کار کرده ولی اون تکه پوست دست نخورده است باکره به حساب میاد در دید دین و مذهب. کسی که هیچ کاری نکرده ولی به خاطر ورزش اون تکه پوست رو از دست داده باکره به حساب نمیاد.
با سلام و عرض ادب
ضمن تقدیر و تشکر از کارشناس محترم فقه استاد نور بزرگوار که به زیبایی نظر مراجع محترم تقلید رو بیان فرمودند بنده حقیر از دیدگاه کلام مطالبی رو عرض می کنم:
از دیدگاه های مختلف مفهوم باکرگی متفاوت است. از نظر پزشکی به دختری باکره می گویند که پرده بکارتش سالم باشد. بنابراین حتی اگر پرده بكارت او به یک علت طبیعی و بدون دخول، مانند وارد شدن یک شی در واژن به صورت تصادفی، پاره شود ، آن شخص دیگر باکره نخواهد بود.
از نظر فقهی به دختری باکره می گویند که پرده بکارت او سالم باشد. با این توضیح که وقتی اولین نزدیکی و دخول صورت گرفت دیگر دختر باکره محسوب نمی شود ، ولو پرده بکارت وی از نظر علمی سالم بماند و هیچ آسیبی نبیند.
در منابع فقهی در مورد بکارت دیدگاه های مختلفی وجود دارد منتهی مشهورترین دیدگاه این است که: باکره زنی است که با وی آمیزشی صورت نگرفته باشد. [المبانی فی شرح العروة الوثقی، خویی، سید محمدتقی، ج۳، ص۲۲۰.] برخی از فقهای معاصر با استناد به معنای لغوی و عرفی بکارت و استدلال به برخی آیات و روایات نظریه صحیح و معنای اصلی بکارت را همین قول دانسته اند، بنابراین کسی که بکارت او به گونهای جز مباشرت زایل گردد یا در اصل خلقت، بکارتی نداشته باشد باکره به شمار میرود. بسیاری از فقها نیز همین معنا را مفهوم اصلی بکر دانسته اند. [العروة الوثقی، طباطبایی یزدی، سیدمحمدکاظم، ج۵، ص۶۱۶.]
حاصل سخن اینکه:
اگر بکارت فرد به دلیل دیگری غیر از دخول مانند ورزش و ... زایل گردد، این فرد از دیدگاه فقهی همچنان باکره هست، دقت کنید دید عرف را با دیدگاه فقه یکی نپندارید.
برای مطالعه بیشتر ر.ک: فصل نامه فقه پزشکی، سال چنجم ، شماره هفدهم سال 1392
سلام خسته نباشید دوست من نوع بکارت حلقوی داشتن و رابطه جنسی داشتن ،الان میخاستن با شخصی صیغه محرمیت موقت بخونن آیا باز هم اذن پدرشون لازم هست؟یعنی باکره حساب میشن؟
اذن ولی در ازدواج مجدد باوجود بکارت پس از دخول/الف) اگر خانمي بكارتش از نوعي است كه با دخول از بين نرفته است، آيا در ازدواج مجدّد نياز به اذن وليّ دارد؟ ب) در فرض سؤال آيا اين زن ميتواند به عنوان باكره ازدواج كند؟
سلام،
اگرچه جواب داده شده به ایشان به نظر میرسد با صورت سؤال ایشان موافق باشد ولی عنوان تاپیک که قاعدتاً منظور اصلی پرسشگر از طرح سؤال را میرساند ظاهراً جوابی داده نشده است ...
صحبت اصلی آنطور که من میفهمم این است که آیا اذن پدر در مورد کسی که جز از طریق رابطهی شرعی بکارتش زایل شود ساقط میگردد یا خیر ...:[INDENT=2]عقد موقت با دختری که قبلا رابطه نامشروع داشته
علت اینکه پرسیدهاند که آیا چنین دختری باکره محسوب میشود یا نه هم آنطور که من میفهمم این است که از نظر برخی از فقها اگر درست خاطرم باشد اذن پدر با وجود دخول اگر رابطهی جنسی انجام شده نامشروع باشد ساقط نمیگردد ... احتمالاً ایشان چنین فتوایی را شنیده بودند و حالا میخواستند بدانند که آیا با وجود اینکه قبلاً رابطهی جنسی نامشروع داشتهاند و عرفاً باکره محسوب نمیشوند آیا از نظر شرعی همچنان باید برای عقد موقت کردن از پدرشان اذن گرفته شود یا خیر ...
فکر کنم بحث بکارت حلقوی این وسط یک نکتهی انحرافی بوده است که ربطی به سؤال اصلی ایشان نداشته است ولی در پاسخ کارشناس محترم فقط به همان پرداخته شده است ... شاید هم من اشتباه میکنم که اگر اینطور است بهتر است عنوان تاپیک را نیز عوض نمایید ...
سلام،
اگرچه جواب داده شده به ایشان به نظر میرسد با صورت سؤال ایشان موافق باشد ولی عنوان تاپیک که قاعدتاً منظور اصلی پرسشگر از طرح سؤال را میرساند ظاهراً جوابی داده نشده است ...
صحبت اصلی آنطور که من میفهمم این است که آیا اذن پدر در مورد کسی که جز از طریق رابطهی شرعی بکارتش زایل شود ساقط میگردد یا خیر ...:علت اینکه پرسیدهاند که آیا چنین دختری باکره محسوب میشود یا نه هم آنطور که من میفهمم این است که از نظر برخی از فقها اگر درست خاطرم باشد اذن پدر با وجود دخول اگر رابطهی جنسی انجام شده نامشروع باشد ساقط نمیگردد ... احتمالاً ایشان چنین فتوایی را شنیده بودند و حالا میخواستند بدانند که آیا با وجود اینکه قبلاً رابطهی جنسی نامشروع داشتهاند و عرفاً باکره محسوب نمیشوند آیا از نظر شرعی همچنان باید برای عقد موقت کردن از پدرشان اذن گرفته شود یا خیر ...فکر کنم بحث بکارت حلقوی این وسط یک نکتهی انحرافی بوده است که ربطی به سؤال اصلی ایشان نداشته است ولی در پاسخ کارشناس محترم فقط به همان پرداخته شده است ... شاید هم من اشتباه میکنم که اگر اینطور است بهتر است عنوان تاپیک را نیز عوض نمایید ...
با سلام و احترام
برای دریافت پاسخ کامل تر استفتائات زیر را هم ملاحظه بفرمایید:
اذن ولی در ازدواج دختر پس از ازاله بکارت/آيا براي ازدواج غير باکره در موارد ذيل اذن پدر يا جد پدري شرط مي باشد؟ الف) ازاله بکارت به سبب ازدواج موقّت بدون اذن پدر باشد. ب) ازاله بکارت به سبب وطي به شبهه* و يا زنا باشد. (وطي به شبهه: اقدام به عمل جنسي و همخوابي با کسي که حلال نيست اما به توهم حليّت و بدون تعمّد گناه صورت گرفته باشد و يا وطي به خيال صحت عقدي که در واقع، باطل بوده و داراي اثر شرعي نبوده است، واقع گرديده است. فقه براي غرب نشينان، ص45، م50)
ج) ازاله بکارت به سبب استمناء، پرش، تصادف و غيره باشد
class: rgDetailTable | |
---|---|
[TR="class: rgRow | bgcolor: White"] |
امام خميني (ره) | |
الف) لازم نيست. ب) اگر دختر به واسطه وطي به شبهه يا زنا بکارتش از بين رفته باشد احتياط مستحب اين است که اجازه بگيرند. | |
توضيح المسائل، (شرائط عقد)، ص350، بااستفاده از م2377 استفتائات، ج3، ص169، بااستفاده از س25 و ص175، س38 | |
[/TR] | |
[TR="class: rgAltRow | bgcolor: #EAEAEA"] |
آیت الله اراکي (ره) | |
دختري که با زنا يا پريدن ازاله بکارت شده، بنابر احتياط واجب رعايت اذن لازم است. | |
استفتائات، ص188، س5 | |
[/TR] | |
[TR="class: rgRow | bgcolor: White"] |
آیت الله بهجت (ره) | |
الف و ب: نياز به اذن ندارد. ج) نياز به اذن دارد. | |
[/TR] | |
[TR="class: rgAltRow | bgcolor: #EAEAEA"] |
آیت الله تبريزي(ره) | |
در دو فرض الف و ب که بکارت دختر بواسطهي نزديکي از بين رفته در ازدواج بعدي اذن ولي دختر شرط نيست و در فرض ج ازدواج دختر بايد باذن پدر يا جد پدري باشد. | |
[/TR] | |
[TR="class: rgRow | bgcolor: White"] |
آیت الله خامنه اي (دام ظله) | |
الف و ب) شرط نيست اگر چه احتياط درکسب اذن است. ج) بنابر احتياط واجب، شرط است | |
[/TR] | |
[TR="class: rgAltRow | bgcolor: #EAEAEA"] |
آیت الله سيستاني (دام ظله) | |
در هر سه مورد إذن پدر معتبر است | |
[/TR] | |
[TR="class: rgRow | bgcolor: White"] |
آیت الله شبيري زنجاني (دام ظله) | |
الف) چون ازدواج بدون اذن پدر باطل است غير باکره محسوب نميشود. فلذا براي ازدواج او اذن پدر لازم است. ب و ج) اگر بکارت دختر به سببي غير از شوهر از بين رفته باشد، مثل آن که در اثر پرش يا نعوذبالله زناي وي يا نزديکي با وي از روي اشتباه از بين رفته باشد اجازه پدر يا جدّ پدري لازم است. | |
توضيح المسائل، ص513 شرايط عقد، بااستفاده از م2385 و 2386 | |
[/TR] | |
[TR="class: rgAltRow | bgcolor: #EAEAEA"] |
آیت الله صافي گلپايگاني (دام ظله) | |
در تمام فروض مذکوره به احتياط واجب اذن مذکور شرط است. | |
[/TR] | |
[TR="class: rgRow | bgcolor: White"] |
آیت الله فاضل لنكراني (ره) | |
الف و ب) خير. ج) بايد احتياط مذکور رعايت شود. | |
[/TR] | |
[TR="class: rgAltRow | bgcolor: #EAEAEA"] |
آیت الله مكارم شيرازي (دام ظله) | |
در تمام اين فروض اذن پدر لازم است. | |
[/TR] | |
[TR="class: rgRow | bgcolor: White"] |
آیت الله نوري همداني (دام ظله) | |
در فرض سؤال که رشيده نيست، در تمام موارد اذن ولي شرط است. | |
[/TR] |
پایگاه اطلاع رسانی پاسخ به سوالات به آدرس:
http://www.pasokhbesoalat.ir/jozve.aspx?jId=23&nId=1424
پرسش:
دوست من نوع بکارت حلقوی داشتن و رابطه جنسی داشتن ،الان میخاستن با شخصی صیغه محرمیت موقت بخونن آیا باز هم اذن پدرشون لازم هست؟یعنی باکره حساب میشن؟
پاسخ:
از دیدگاه های مختلف مفهوم باکرگی متفاوت است. از نظر پزشکی به دختری باکره می گویند که پرده بکارتش سالم باشد. بنابراین حتی اگر پرده بكارت او به یک علت طبیعی و بدون دخول، مانند وارد شدن یک شی در واژن به صورت تصادفی، پاره شود ، آن شخص دیگر باکره نخواهد بود.
اما از نظر فقهی به دختری باکره میگویند که پرده بکارت او سالم باشد. با این توضیح که وقتی اولین نزدیکی و دخول صورت گرفت دیگر دختر باکره محسوب نمیشود ، ولو پرده بکارت وی از نظر علمی سالم بماند و هیچ آسیبی نبیند.
در منابع فقهی در مورد بکارت دیدگاههای مختلفی وجود دارد؛ منتهی مشهورترین دیدگاه این است که:
باکره زنی است که با وی آمیزشی صورت نگرفته باشد. [1]
برخی از فقهای معاصر با استناد به معنای لغوی و عرفی بکارت و استدلال به برخی آیات و روایات نظریهی صحیح و معنای اصلی بکارت را همین قول دانستهاند، بنابراین کسی که بکارت او به گونهای جز مباشرت زایل گردد یا در اصل خلقت، بکارتی نداشته باشد باکره به شمار میرود. بسیاری از فقها نیز همین معنا را مفهوم اصلی بکر دانستهاند. [2]
حاصل سخن اینکه:
اگر بکارت فرد به دلیل دیگری غیر از دخول مانند ورزش و ... زایل گردد، این فرد از دیدگاه فقهی همچنان باکره هست و یا در فرض سوال اگر دختری بکارت حلقوی داشته باشد و با وجود رابطهی جنسی پردهی بکارت از بین نرفته نباشد، از دیدگاه اکثریت مراجع محترم تقلید، باکره محسوب نمیشود لذا به فتوای بسیاری از مراجع برای ازدواج موقت نیازمند اذن پدر نیست. (تذکر: برخی از مراجع اذن پدر را لازم میدانند برای اطلاع بیشتر از فتاوا، در ذیل نظر مراجع را ذکر میکنیم)
جهت اطلاع به استفتائات ذیل توجه بفرمایید:
اذن ولی در ازدواج مجدد باوجود بکارت پس از دخول:
الف) اگر خانمی بكارتش از نوعی است كه با دخول از بين نرفته است، آيا در ازدواج مجدّد نياز به اذن ولیّ دارد؟ ب) در فرض سؤال آيا اين زن میتواند به عنوان باكره ازدواج كند؟
آیت الله بهجت (ره): الف) علیالأحوط نياز به اذن ندارد. ب) بله، میتواند.
آیت الله تبريزی(ره): الف و ب) باكره نيست و به عنوان باكره نمیتواند ازدواج كند.
آیت الله خامنهای (دام ظله): الف و ب) با فرض اينكه ازدواج واقع شده و دخول صورت گرفته، حكم باكره را ندارد و نمیتواند خود را باكره معرفی كند.
آیت الله سيستانی (دام ظله): الف) نيازی نيست. ب) تدليس جايز نيست اگر چه گفتن حقيقت هم لازم نيست.
آیت الله صافیگلپايگانی (دام ظله): الف) بلی با احتياط واجب، اذن ولیّ لازم است. ب) بلی میتواند چون باكره به معنی واجد بكارت است نه غيرمدخوله.
آیت الله فاضل لنكرانی (ره): الف) خير ب) خير، حكم باكره را ندارد.
آیت الله مكارم شيرازی (دام ظله): باكره زنی است كه تاكنون ازدواج نكرده باشد.
آیت الله نوری همدانی (دام ظله): الف) در صورتی كه دخول تحقق يافته اذن ولی شرط نيست. ب)خير.
آیت الله وحيد خراسانی (دام ظله): الف) بنابر احتياط واجب بايد از پدر يا جد پدری اجازه بگيرد. ب) در فرض سؤال چنانچه بكارتش در اثر نزديكی آسيبی نديده، مانعی ندارد.[3]
برای مطالعه بیشتر ر.ک: فصل نامه فقه پزشکی، سال چنجم ، شماره هفدهم سال 1392
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
[1]. المبانی فی شرح العروة الوثقی، خویی، سید محمدتقی، ج۳، ص۲۲۰.
[2]. طباطبایی یزدی، سیدمحمدکاظم، العروة الوثقی، ج۵، ص۶۱۶
[3]. http://www.pasokhbesoalat.ir/jozve.aspx?jId=23&nId=1424