جمع بندی خلقت انسان از خاک

تب‌های اولیه

6 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
خلقت انسان از خاک

سلام میخواستم بپرسم خلقت انسان از خاک امروزه چجوری با علم نوین توجیح میشه...قبلا در مورد اثبات اون با استفاده از فلاسفه ی یونان شنیدم ولی خلقت انسان از خاک با علم امروزی قابل اثبات هست؟
یعنی دانشمندا به این نتیجه رسیدن که انسان اولیه از خاک بوده؟

با نام و یاد دوست





کارشناس بحث: استاد عامل

[="Arial Black"][="Blue"]

بسم الله الرحمن الرحیم



با عرض سلام و خیر مقدم
lover;940427 نوشت:
سلام میخواستم بپرسم خلقت انسان از خاک امروزه چجوری با علم نوین توجیح میشه...قبلا در مورد اثبات اون با استفاده از فلاسفه ی یونان شنیدم ولی خلقت انسان از خاک با علم امروزی قابل اثبات هست؟
یعنی دانشمندا به این نتیجه رسیدن که انسان اولیه از خاک بوده؟

قبل از اینکه توافق یا عدم توافق آیات قرآن را با علمِ روز بررسی کنیم، لازم است منظور آیات قرآن را با توجه به تفسیر آنها مد نظر داشته باشیم.
در قرآن چند دسته از آیات، به مساله خلقت موجودات زنده، انسان بطور کلی و حضرت آدم(علیه السلام) بطور خاص پرداخته اند:
الف) در این دسته به خلقت موجودات زنده از آب اشاره شده است:
  • وَ جَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْ‏ءٍ حَيٍّ أَ فَلا يُؤْمِنُونَ؛ و هر چيز زنده‏ اى را از آب آفريديم؟ پس آيا ايمان نمى‏ آورند؟(1)
ب) این گروه از آیات بطور کلی منشاء انسان را از خاک دانسته اند:
  • مِنْها خَلَقْناكُمْ وَ فيها نُعيدُكُمْ وَ مِنْها نُخْرِجُكُمْ تارَةً أُخْرى؛ شما را از زمين آفريديم، و به آن باز مى‏ گردانيم، و بار ديگر از آن بيرونتان مى‏ آوريم.(2)‏
ج) در مورد خصوص آدم ابوالبشر(علیه السلام) چند مرحله در قرآن مطرح شده است. گاهی از خاک، زمانی از گل و در مرحله آخر از گل خشک شده؛ که البته این آیات ناظر به مراحل خلقت است و با هم منافاتی ندارند:
  • إِنَّ مَثَلَ عيسى‏ عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ قالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ؛ قطعاً داستان عيسى نزد خدا [از نظر چگونگى آفرينش‏] مانند داستان آدم است، كه [پيكر] او را از خاك آفريد، سپس به او فرمود: [موجود زنده‏] باش پس بى‏ درنگ [موجود زنده‏] شد.(3)
  • الَّذي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْ‏ءٍ خَلَقَهُ وَ بَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسانِ مِنْ طينٍ؛ همان كسى كه آنچه را آفريد نيكو ساخت، و آفرينش انسان را از گِل آغاز كرد.(4)
  • خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ صَلْصالٍ كَالْفَخَّارِ؛ انسان را از گلى خشكيده مانند سفال آفريد.(5)
قسم اول از خلقت که به خلقت موجودات زنده از آب می پردازد، خارج از بحث ماست.

اما قسم دوم که به خلقت انسان بطور کلی از زمین می پردازد، برخی از مفسرین تکوّن اجزاء بدن انسان را از خاک مد نظر قرار داده اند. به عنوان مثال، علامه طباطبایی(ره) ذیل آیه شریفه: وَ مِنْ ءَايَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنتُم بَشَرٌ تَنتَشِرُونَ؛ و از نشانه‏ هاى [قدرت و ربوبيت‏] او اين است كه شما را از خاكى [بى‏ جان‏] آفريد پس اكنون بشرى هستيد كه [روى زمين‏] پراكنده و منتشريد.(6) می نویسد: منظور از اين كه فرموده شما را از خاک خلق كرده، اين است كه خلقت شما افراد بشر بالأخره منتهى به زمين مى ‏شود، چون مراتب تكوّن و پيدايش انسان ـ چه مرتبه نطفه، و چه علقه، و چه مضغه، و چه مراتب بعد از آن ـ بالأخره از مواد غذايى زمين است كه پدر و مادر او مى ‏خورند، و فرزند در صلب پدر و رحم مادر رشد مى ‏كند؛ پس انسان پيدايشش از عناصر زمين است.(7) آیت الله مکارم علاوه بر احتمال مذکور، احتمال اشاره آیه به خلقت با واسطه نسل کنونی از خاک را نیز مطرح می کند.(8) در هر حال طبق این تفسیر که اجزاء تشکیل دهنده انسان از خاک باشد، منافاتی بین آیات قرآن و علم جدید نیست، بلکه علم در این زمینه موید قرآن است.

در مورد دسته سوم از آیات که اشاره به خصوص خلقت حضرت آدم(علیه السلام) داشت، توجه به چند نکته برای رسیدن به پاسخ، ضروری است:
اول اینکه نظریاتی مانند فرگشت، بر مبنای ابطال پذیری مورد تایید دانشمندان قرار گرفته و تا زمانی که توجیه بهتری ارائه نشده قابل استناد اند. هر چند در مقابل این نظریه نیز مخالفانی وجود دارند.
ثانیا در قرآن نص صریحی بر قبول یا رد تکامل موجودات زنده، من جمله انسان وجود ندارد. هر چند ظاهر قرآن در مورد خلقت حضرت آدم(علیه السلام) بیشتر متمایل به خلقت مستقل است. در مورد کیفیت خلقت آدم(علیه السلام)، علامه طباطبایی می‌فرماید: كيفيت خلقت آدم اين بوده كه خداوند اجزايى از خاک جمع كرد و سپس به آن فرمان داد كه «باش» و آن خاک به صورت و سيرت يک بشر تمام عيار، تكوّن يافت، بدون اين كه از پدرى متولد شده باشد.(9)
اما بر فرض قبول نظریه فرگشت و تکامل آیا دسته سوم از آیات قرآن در مورد خلقت حضرت آدم(علیه السلام) منافاتی با این نظریه دارد؟ در پاسخ به این سوال، می توان خلقت نسل جدید انسان که از حضرت آدم(علیه السلام) شروع می شود را خلقی مستقل و استثناء دانست و بقیه موجودات را تحت نظریه تکامل جا داد. این بیان با توجه به خلق پرنده از گل، توسط حضرت عیسی(علیه السلام) استبعادی ندارد.


[/HR]1. انبياء:30.
2. طه:55.
3. آل عمران:59.
4. سجده‏:7.
5. الرحمان:14.
6. روم:20.
7. طباطبایی، تفسير الميزان، ج ‏16، ص 248.
8. مکارم شیرازی، تفسير نمونه، ج ‏14، ص 23.
9. طباطبایی، موسوی همدانی، ترجمه الميزان، ج ‏3، ص 333.

[/]

هوالعالم
سلام و عرض ادب

تمامی موجودات در این دنیا از 4 منبع نشات میگیره :

اب-خاک-هوا- اتش

ولی میزان اینها در هر کدوم از اجسام متفاوت هست و مثلا ممکنه میزان اب بیشتر باشه و غلبه کنه و در نتیجه مزاج ان جسم سرد و تر باشه

انسان هم به همینگونه باید باشد....

عزیز : از پس سوال های اینگونه ای فلسفه هست که بر میاد ...علم این توانایی رو نداره ....اگرم داشته باشه طول میکشه تا ثابت بشه چون علم جنبه مشاهده ای داره ...در عالم هستی
موضوعاتی هست که حقیقت داره ولی نمیشه با چشم دید

مثلا ریاضیات : 2ضربدر 2 میشه 4 (حالت استنباطی داره)

با سلام

آنچه را که از آموزه های دینی به ویژه روایات در باره خلقت انسان به دست می آید؛ این است که در خلقت آدم از خاک های مختلف استفاده شده است.
در این زمینه به دو نمونه از روایات اشاره می کنیم:
امیرالمؤمنین علی علیه السلام در زمینه آفرینش انسان می فرماید: «خداوند مقداری خاک از قسمت های سخت و نرم زمین، و خاک های مستعد، شیرین و شوره زار آن، گرد آورد و آب بر آن افزود تا گلی آماده شد و با رطوبت، آن را بهم آمیخت تا به صورت موجودی چسبناک درآمد و از آن صورتی دارای اعضاء و جوارح، پیوستگی ها، گسستگی ها آفرید. آن را جامد کرد تا محکم شود و صاف و محکم و خشک ساخت تا وقتی معلوم و سرانجامی معین. آن گاه از روح خود در او دمید و دارای افکاری قرار داد که به وسیله آن در موجودات تصرف نماید. به او جوارحی بخشید که به خدمتش پردازد و ابزاری عنایت کرد که وی را به حرکت درآورد. نیروی اندیشه به او بخشید که حق را از باطل بشناسد و همچنین ذائقه، شامه و وسیله تشخیص رنگ ها و اجناس مختلف در اختیار او قرار داد و او را معجونی از رنگ های گوناگون و مواد موافق و نیروهای متضاد و اخلاط مختلف حرارت، برودت، رطوبت، یبوست، ناراحتی و شادمانی ساخت»(نهج البلاغه، خطبه1)
از پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله در مورد آفرینش آدم و این که چرا «آدم» نامیده شد، سؤال شد. پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند:
«برای این که از خاک و گرد و غبار روی آن آفریده شده است. گفت: آیا آدم از تمامی خاک ها آفریده شد یا از یک نوع از خاک؟ فرمود: بلکه از تمامی خاک ها. زیرا که اگر از یک نوع خاک آفریده شده بود؛ همدیگر را نمی شناختند و همه با یک قیافه آفریده می شدند. گفت: آیا در دنیا مثلی برای انسان ها است؟ فرمود: خاک؛ چرا که خاک انواع و اقسامی دارد: خاک سفید، سبز، سرخ مایل به سفیدی، غبارآلود(سفید کدر)، سرخ، صاف، سرد، شوره زار، خشن، نرم. لذا مردم هم؛ مانند خاک ها، نرم، خشن، سفید، زرد، سرخ، و. ... به رنگ خاک ها آفریده شدند»(تفسیر نورالثقلین، ج4، ص174)
طبق این دو روایت به ویژه روایت دوم، انسان از خاک های مختلف و متفاوت آفریده شده است.

[="Arial Black"][="Blue"]

بسم الله الرحمن الرحیم



سوال:
آیا خلقت انسان از خاک با علم نوین سازگار است؟

پاسخ:
قبل از اینکه توافق یا عدم توافق آیات قرآن را با علمِ روز بررسی کنیم، لازم است منظور آیات قرآن را با توجه به تفسیر آنها مد نظر داشته باشیم.
در قرآن چند دسته از آیات، به مساله خلقت موجودات زنده، انسان بطور کلی و حضرت آدم(علیه السلام) بطور خاص پرداخته اند:
الف) در این دسته به خلقت موجودات زنده از آب اشاره شده است:

  • وَ جَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْ‏ءٍ حَيٍّ أَ فَلا يُؤْمِنُونَ؛ و هر چيز زنده‏ اى را از آب آفريديم؟ پس آيا ايمان نمى‏ آورند؟(1)

ب) این گروه از آیات بطور کلی منشاء انسان را از خاک دانسته اند:

  • مِنْها خَلَقْناكُمْ وَ فيها نُعيدُكُمْ وَ مِنْها نُخْرِجُكُمْ تارَةً أُخْرى؛ شما را از زمين آفريديم، و به آن باز مى‏ گردانيم، و بار ديگر از آن بيرونتان مى‏ آوريم.(2)‏

ج) در مورد خصوص آدم ابوالبشر(علیه السلام) چند مرحله در قرآن مطرح شده است. گاهی از خاک، زمانی از گل و در مرحله آخر از گل خشک شده؛ که البته این آیات ناظر به مراحل خلقت است و با هم منافاتی ندارند:

  • إِنَّ مَثَلَ عيسى‏ عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ قالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ؛ قطعاً داستان عيسى نزد خدا [از نظر چگونگى آفرينش‏] مانند داستان آدم است، كه [پيكر] او را از خاك آفريد، سپس به او فرمود: [موجود زنده‏] باش پس بى‏ درنگ [موجود زنده‏] شد.(3)
  • الَّذي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْ‏ءٍ خَلَقَهُ وَ بَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسانِ مِنْ طينٍ؛ همان كسى كه آنچه را آفريد نيكو ساخت، و آفرينش انسان را از گِل آغاز كرد.(4)
  • خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ صَلْصالٍ كَالْفَخَّارِ؛ انسان را از گلى خشكيده مانند سفال آفريد.(5)

قسم اول از خلقت که به خلقت موجودات زنده از آب می پردازد، خارج از بحث ماست.

اما قسم دوم که به خلقت انسان بطور کلی از زمین می پردازد، برخی از مفسرین تکوّن اجزاء بدن انسان را از خاک مد نظر قرار داده اند. به عنوان مثال، علامه طباطبایی(ره) ذیل آیه شریفه: وَ مِنْ ءَايَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنتُم بَشَرٌ تَنتَشِرُونَ؛ و از نشانه‏ هاى [قدرت و ربوبيت‏] او اين است كه شما را از خاكى [بى‏ جان‏] آفريد پس اكنون بشرى هستيد كه [روى زمين‏] پراكنده و منتشريد.(6) می نویسد: منظور از اين كه فرموده شما را از خاک خلق كرده، اين است كه خلقت شما افراد بشر بالأخره منتهى به زمين مى ‏شود، چون مراتب تكوّن و پيدايش انسان ـ چه مرتبه نطفه، و چه علقه، و چه مضغه، و چه مراتب بعد از آن ـ بالأخره از مواد غذايى زمين است كه پدر و مادر او مى ‏خورند، و فرزند در صلب پدر و رحم مادر رشد مى ‏كند؛ پس انسان پيدايشش از عناصر زمين است.(7) آیت الله مکارم علاوه بر احتمال مذکور، احتمال اشاره آیه به خلقت با واسطه نسل کنونی از خاک را نیز مطرح می کند.(8) در هر حال طبق این تفسیر که اجزاء تشکیل دهنده انسان از خاک باشد، منافاتی بین آیات قرآن و علم جدید نیست، بلکه علم در این زمینه موید قرآن است.

در مورد دسته سوم از آیات که اشاره به خصوص خلقت حضرت آدم(علیه السلام) داشت، توجه به چند نکته برای رسیدن به پاسخ، ضروری است:
اول اینکه نظریاتی مانند فرگشت، بر مبنای ابطال پذیری مورد تایید دانشمندان قرار گرفته و تا زمانی که توجیه بهتری ارائه نشده قابل استناد اند. هر چند در مقابل این نظریه نیز مخالفانی وجود دارند.
ثانیا؛ در قرآن نص صریحی بر قبول یا رد تکامل موجودات زنده، من جمله انسان وجود ندارد. هر چند ظاهر قرآن در مورد خلقت حضرت آدم(علیه السلام) بیشتر متمایل به خلقت مستقل است. در مورد کیفیت خلقت آدم(علیه السلام)، علامه طباطبایی می‌فرماید: كيفيت خلقت آدم اين بوده كه خداوند اجزايى از خاک جمع كرد و سپس به آن فرمان داد كه «باش» و آن خاک به صورت و سيرت يک بشر تمام عيار، تكوّن يافت، بدون اين كه از پدرى متولد شده باشد.(9)
ثالثا؛ تعارضِ لا ینحل زمانی شکل می گیرد که دو مطلب متعارض دارای دو خصوصیت باشند: الف) قطعی باشند. ب) نص بوده و صراحت داشته باشند. بنابراین اگر دو دلیل ظهور داشته یا قطعیت آنها مورد تردید باشد، می توان برای آنها وجه جمع پیدا کرد و تعارض را از بین برد.
با توجه به مطالب گذشته؛ بین خلقت حضرت آدم(علیه السلام) از خاک و نظریه فرگشت؛ با توجه به اینکه اولی ظهور داشته و دومی قطعی نیست، می توان وجه جمعی پیدا کرد. لذا در مقام جمع بین دو مطلب مذکور، می توان خلقت نسل جدید انسان که از حضرت آدم(علیه السلام) شروع می شود را خلقی مستقل و استثناء دانست و بقیه موجودات را تحت نظریه تکامل جا داد. این مطلب با توجه به خلق پرنده از گل، توسط حضرت عیسی(علیه السلام) استبعادی ندارد.


[/HR]1. انبياء:30.
2. طه:55.
3. آل عمران:59.
4. سجده‏:7.
5. الرحمان:14.
6. روم:20.
7. طباطبایی، تفسير الميزان، ج ‏16، ص 248.
8. مکارم شیرازی، تفسير نمونه، ج ‏14، ص 23.
9. طباطبایی، موسوی همدانی، ترجمه الميزان، ج ‏3، ص 333.
موضوع قفل شده است