آیا جلوگیری نکردن از قتل یک انسان بی گناه از مصادیق این آیه است؟

تب‌های اولیه

4 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
آیا جلوگیری نکردن از قتل یک انسان بی گناه از مصادیق این آیه است؟

ﺳﻼ‌ﻡ.
ﻣﺜﻼ‌ ﺟﺎﯾﯽ ﺑﺒﯿﻨﯿﻢ ﺷﺨﺼﯽ ﺭﻭ ﺑﻪ ﻧﺎ ﺣﻖ ﻣﯿﮑﺸﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻣﯿﺘﻮﻧﺴﺘﯿﻢ ﻧﺠﺎﺗﺶ ﺑﺪﯾﻢ ﻭ ﻧﺠﺎﺗﺶ ﺑﺮ ﻣﺎ ﻭﺍﺟﺐ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻣﺎ ﺑﻪ ﻫﺮ ﺩﻟﯿﻠﯽ ﻧﺠﺎﺗﺶ ﻧﺪﺍﺩﯾﻢ؛
ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻣﻮﺍﻓﻖ ﮐﺸﺘﻨﺶ ﻧﺒﻮﺩﯾﻤﺎ.
آیا ﻣﺎ ﻫﻢ ﺩﺭ ﮔﻨﺎﻩ ﻗﺘﻠﺶ ﺷﺮﯾﮑﯿﻢ؟
ﻭ آیا ﺷﺎﻣﻞ ﺍﯾﻦ ﺣﮑﻢ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﻣﻮﻣﻨﯽ ﺭﻭ ﻋﻤﺪﺍ ﺑﮑﺸﻪ ﺗﺎ ﺍﺑﺪ ﺗﻮ ﺟﻬﻨﻢ ﻣﯿﻤﻮﻧﻪ ﻣﯿﺸﯿﻢ؟
ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺑﻪ ﻫﯿﭻ عنوان راضی و موافق قتلش نبودیم.
میدونم گناه داره اما میخوام بدونم گناهش در حد قتله؟ و شامل این آیه مبارکه میشه؟

خیلی ممنون

با نام و یاد دوست





کارشناس بحث: استاد اسراء


مدیر ارجاع سوالات;935408 نوشت:
[=Noor_Lotus][=Noor_Lotus]جواب:[=Noor_Lotus] هرگاه رها كردن[=Noor_Lotus] او به اين حال در بيابان قاعدتاً سبب مرگ بوده، قتل عمد محسوب مى‌شود.


عرض سلام و ادب
«استفتاء از ایت الله مکارم :
[=Noor_Lotus]-[=Noor_Lotus] راننده‌اى مقصر با عابر پياده تصادف مى‌كند و به بهانه انتقال به بيمارستان بيمار را سوار مى‌كند، امّا از ترس براى فرار از مجازات، او را در بيابان و دور از دسترس مردم رها مى‌سازد و مصدوم به علّت خونريزى و عدم كمك و مراقبت در همان محل فوت مى‌نمايد، آيا اين قتل، قتل عمد محسوب مى‌شود؟

[=Noor_Lotus]جواب:[=Noor_Lotus] هرگاه رها كردن[=Noor_Lotus] او به اين حال در بيابان قاعدتاً سبب مرگ بوده، قتل عمد محسوب مى‌شود.»[=Noor_Lotus]6222
استفتا از ایت الله بهجت
. اگر راننده‌اى با عابرى تصادف كند و او را رها[=Noor_Lotus] كرده و فرار نمايد و پس از فوت، پزشك چنين نظر دهد كه اگر او را به بيمارستان مى‌بردند، نجات[=Noor_Lotus] مى‌يافت، اين قتل چه نوع قتلى مى‌باشد؟

[=Noor_Lotus]«ج. قتل شبه عمد است.»

[=Noor_Lotus][=Noor_Lotus][=Noor_Lotus][=Noor_Lotus][=Noor_Lotus][=Noor_Lotus][=Noor_Lotus][=Noor_Lotus]
از بررسی فتاوای فقهای شیعه فهمیده میشود اگر کشته شدن مانند مثال فوق مستند به شخصی باشد و ه
[=Noor_Lotus][=Noor_Lotus][=Noor_Lotus]مین شخص ،مصدوم را رها کند و نجات ندهد این قتل مستند به همین شخص است و علاوه بر این که گناه کرده که او را نجات نداده قتل هم مستند به اوست و قصاص و دیه هم بر اوست ؛
اما اگر مانند درمان و علاج نکردن طبیب باشد و یا مانند نجات ندادن مصدومی که در بیابان می یابد و به بیمارستان نمی رساند با انکه میتواند،اصل انچه موجب مرگ است مربوط به این شخص نیست بلکه صرفا نجات ندادن مستند به این شخص است در اینجا هرچند گناه بسیار بسیار بزرگی مرتکب شده و خداوند هم در قران و امیر المومنین سلام الله علیه در نهج البلاغه این افراد را بشدت مذمت میکنند ولی ضمان دیه و قصاص بر او نیست.
[=Noor_Lotus][=Noor_Titr]

پی نوشت ها:
[=arial] فرهنگ موضوعى جهاد و دفاع، ص: 438
استفتاءات جديد (مكارم)، ج‌1، ص: 375
استفتاءا
ت (بهجت)، ج‌4، ص: 484
تحرير الأحكام الشرعية على مذهب الإمامية (ط - الحديثة) از علامه حلی ، ج‌5، ص: 551
مجله فقه اهل بيت عليهم السلام (فارسى)، ج‌31، ص: 35
مجله فقه اهل بيت عليهم السلام (فارسى)، ج‌43، ص: 141 تحرير الاحكام علامه حلی ، ج 5، ص 551.
رجوع به تفاسیر شیعه (نمونه المیزان اطیب البیان )ذیل ایه 153 ال عمران
[=Noor_Lotus][=arial][=Noor_Lotus]

binammm;935407 نوشت:
ﺳﻼ‌ﻡ.
ﻣﺜﻼ‌ ﺟﺎﯾﯽ ﺑﺒﯿﻨﯿﻢ ﺷﺨﺼﯽ ﺭﻭ ﺑﻪ ﻧﺎ ﺣﻖ ﻣﯿﮑﺸﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻣﯿﺘﻮﻧﺴﺘﯿﻢ ﻧﺠﺎﺗﺶ ﺑﺪﯾﻢ ﻭ ﻧﺠﺎﺗﺶ ﺑﺮ ﻣﺎ ﻭﺍﺟﺐ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻣﺎ ﺑﻪ ﻫﺮ ﺩﻟﯿﻠﯽ ﻧﺠﺎﺗﺶ ﻧﺪﺍﺩﯾﻢ؛
ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻣﻮﺍﻓﻖ ﮐﺸﺘﻨﺶ ﻧﺒﻮﺩﯾﻤﺎ.
آیا ﻣﺎ ﻫﻢ ﺩﺭ ﮔﻨﺎﻩ ﻗﺘﻠﺶ ﺷﺮﯾﮑﯿﻢ؟
ﻭ آیا ﺷﺎﻣﻞ ﺍﯾﻦ ﺣﮑﻢ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﻣﻮﻣﻨﯽ ﺭﻭ ﻋﻤﺪﺍ ﺑﮑﺸﻪ ﺗﺎ ﺍﺑﺪ ﺗﻮ ﺟﻬﻨﻢ ﻣﯿﻤﻮﻧﻪ ﻣﯿﺸﯿﻢ؟
ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺑﻪ ﻫﯿﭻ عنوان راضی و موافق قتلش نبودیم.
میدونم گناه داره اما میخوام بدونم گناهش در حد قتله؟ و شامل این آیه مبارکه میشه؟

خیلی ممنون

عرض سلام و ادب
«استفتاء از ایت الله مکارم :
[=Noor_Lotus]-[=Noor_Lotus] راننده‌اى مقصر با عابر پياده تصادف مى‌كند و به بهانه انتقال به بيمارستان بيمار را سوار مى‌كند، امّا از ترس براى فرار از مجازات، او را در بيابان و دور از دسترس مردم رها مى‌سازد و مصدوم به علّت خونريزى و عدم كمك و مراقبت در همان محل فوت مى‌نمايد، آيا اين قتل، قتل عمد محسوب مى‌شود؟

[=Noor_Lotus]جواب:[=Noor_Lotus] هرگاه رها كردن[=Noor_Lotus] او به اين حال در بيابان قاعدتاً سبب مرگ بوده، قتل عمد محسوب مى‌شود.»[=Noor_Lotus]6222
استفتا از ایت الله بهجت
. اگر راننده‌اى با عابرى تصادف كند و او را رها[=Noor_Lotus] كرده و فرار نمايد و پس از فوت، پزشك چنين نظر دهد كه اگر او را به بيمارستان مى‌بردند، نجات[=Noor_Lotus] مى‌يافت، اين قتل چه نوع قتلى مى‌باشد؟

[=Noor_Lotus]«ج. قتل شبه عمد است.»

[=Noor_Lotus][=Noor_Lotus][=Noor_Lotus]
از بررسی فتاوای فقهای شیعه فهمیده میشود اگر کشته شدن مانند مثال فوق مستند به شخصی باشد و ه
[=Noor_Lotus][=Noor_Lotus][=Noor_Lotus]مین شخص ،مصدوم را رها کند و نجات ندهد این قتل مستند به همین شخص است و علاوه بر این که گناه کرده که او را نجات نداده قتل هم مستند به اوست و قصاص و دیه هم بر اوست ؛
اما اگر مانند درمان و علاج نکردن طبیب باشد و یا مانند نجات ندادن مصدومی که در بیابان می یابد و به بیمارستان نمی رساند با انکه میتواند،اصل انچه موجب مرگ است مربوط به این شخص نیست بلکه صرفا نجات ندادن مستند به این شخص است در اینجا هرچند گناه بسیار بسیار بزرگی مرتکب شده و خداوند هم در قران و امیر المومنین سلام الله علیه در نهج البلاغه این افراد را بشدت مذمت میکنند ولی ضمان دیه و قصاص بر او نیست.
[=Noor_Lotus][=Noor_Titr]

پی نوشت ها:
[=arial]فرهنگ موضوعى جهاد و دفاع، ص: 438
استفتاءات جديد (مكارم)، ج‌1، ص: 375
استفتاءا
ت (بهجت)، ج‌4، ص: 484
تحرير الأحكام الشرعية على مذهب الإمامية (ط - الحديثة) از علامه حلی ، ج‌5، ص: 551
مجله فقه اهل بيت عليهم السلام (فارسى)، ج‌31، ص: 35
مجله فقه اهل بيت عليهم السلام (فارسى)، ج‌43، ص: 141 تحرير الاحكام علامه حلی ، ج 5، ص 551.
رجوع به تفاسیر شیعه (نمونه المیزان اطیب البیان )ذیل ایه 153 ال عمران
[=Noor_Lotus][=Noor_Lotus]

موضوع قفل شده است