جمع بندی امامزاده هایی که از نسل امامان نیستند

تب‌های اولیه

10 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
امامزاده هایی که از نسل امامان نیستند

سلام علیکم سوالی برایم پیش آمد بهتر دیدم در اسک دین بررسی شود و آن این است که در برخی از شهرهای ایران مقبره و حرم هایی وجود دارد که در تابلو آن نوشته امامزاده؛ اما در شجره نامه اش به هیچکدام از ائمه نمی رسند آیا اطلاق امامزاده بر اینها درست است ؟ به عنوان نمونه در نخجیروان شهرستان محلات امامزاده محمد وجود دارد اما وی از فرزندان جعفر طیار است یا در شهرستان مراغه مقبره ای معروف به امامزاده است که در کنارش حوزه علمیه ای هم به این نام وجود دارد در حالی که وی از فرزندان عقیل برادر امیر مومنان است.

با نام و یاد دوست





کارشناس بحث: استاد عماد

فرج اله عباسي;935364 نوشت:
سلام علیکم
سوالی برایم پیش آمد بهتر دیدم در اسک دین بررسی شود و آن این است که در برخی از شهرهای ایران مقبره و حرم هایی وجود دارد که در تابلو آن نوشته امامزاده؛ اما در شجره نامه اش به هیچکدام از ائمه نمی رسند آیا اطلاق امامزاده بر اینها درست است ؟ به عنوان نمونه در نخجیروان شهرستان محلات امامزاده محمد وجود دارد اما وی از فرزندان جعفر طیار است یا در شهرستان مراغه مقبره ای معروف به امامزاده است که در کنارش حوزه علمیه ای هم به این نام وجود دارد در حالی که وی از فرزندان عقیل برادر امیر مومنان است.

وعلیکم السلام
کسی را که بلافاصله یا با فاصله کم از نسل امام باشد، امامزاده دانسته اند. در مورد فرزند بلافصل که بحثی نیست اما در مورد فرزند با واسطه نیز امامزاده خواندنشان با آموزه‌های دینی هم‌خوانی دارد، زیرا می بینیم تمامی امامان دوازده‌گانه، ابن رسول الله خطاب می‌شوند و حتی امام کاظم علیه السلام در گفتگویی با هارون الرشید که در این مورد سوال کرده بود به دفاع از این مطلب برمی‌خیزد(1) لذا امامزاده خواندن آنها نیز از باب تسامح نیست بلکه در ادبیات دینی می توان نمونه های بر این مطلب یافت

اما در مورد صاحبان بقعه ای که به امام معصوم نمی رسند بلکه به بزرگوارانی چون جعفرطیار یا عقیل می رسند نیز در محاوره های عوام الناس امام زاده گفته می شود، اما به نگاه دقیق این مطلب همان طور که برای شما سوال شده است صحیح نمی باشد. عوام الناس به قول مرحوم دهخدا حتی واژه امامزاده را به ساختمانی که بر بقعه اولیای الهی بنا شده باشد اطلاق می کنند(2)
بقعه ای منسوب به یکی از پیامبران الهی در نزدیک شهر ماست، وقتی مردم عادی به خواهند به زیارت ایشان بروند می گویند مثلا فردا می رویم امامزاده پیامبر.
اما همان طور که عرض کردم این مطلب با دقت علمی صحیح نمی باشد و تنها کسی را می توان امامزاده خواند که در اجدادش یکی از ائمه معصومین علیهم السلام باشند.

1. ابن جوزی، أبو الفرج عبد الرحمن بن علی بن محمد، المنتظم فی تاریخ الأمم و الملوک، تحقیق محمد عبد القادر عطا و مصطفی عبد القادر عطا، ج ۹، ص ۸۸؛ طبری، محمد بن جریر بن رستم‌، دلائل الإمامة، بعثت، قم، چاپ اول، ۱۴۱۳ق، ص ۲۵؛ کافی، ج۴، ص ۵۵۳.
2.دهخدا، علی اکبر، لغت نامه، موسسه انتشارات دانشگاه تهران، چاپ دوم، ۱۳۷۷ش، لغت‌نامه، ج۳، ص ۳۳۰۸.

عماد;936513 نوشت:
تنها کسی را می توان امامزاده خواند که در اجدادش یکی از ائمه معصومین علیهم السلام باشند.

اگر منظور از لفظ "امامزاده" ، دقیقاً معنای مطابقی آن یعنی "زاده امام" باشد ، این سخن صحیح است. اما چون این واژه در افواه عمومی و نزد مردم عوام به کار میرود ممکن است مراد از آن ، معنای مطابقی آن نباشد. مثلا ممکن است شامل "کسی که به اجداد امامان می رسد و از خانواده آنهاست" هم بشود. در این حالت هر شخصی که از خانواده امامان و منسوبین ائمه اطهار (ع) باشد و در جد نزدیکی با آنها مشترک باشد (مثلا در ابوطالب یا عبدالمطلب یا جناب هاشم) هم در افواه عمومی و در نزد مردم عوام "امامزاده" گفته میشود. که در حقیقت معنای دقیق آن در این حالت ، "بنی هاشمی" است.

SHAHINN;936691 نوشت:
اگر منظور از لفظ "امامزاده" ، دقیقاً معنای مطابقی آن یعنی "زاده امام" باشد ، این سخن صحیح است. اما چون این واژه در افواه عمومی و نزد مردم عوام به کار میرود ممکن است مراد از آن ، معنای مطابقی آن نباشد. مثلا ممکن است شامل "کسی که به اجداد امامان می رسد و از خانواده آنهاست" هم بشود. در این حالت هر شخصی که از خانواده امامان و منسوبین ائمه اطهار (ع) باشد و در جد نزدیکی با آنها مشترک باشد (مثلا در ابوطالب یا عبدالمطلب یا جناب هاشم) هم در افواه عمومی و در نزد مردم عوام "امامزاده" گفته میشود. که در حقیقت معنای دقیق آن در این حالت ، "بنی هاشمی" است.

این مطلب با مسامحه قابل قبول است اما بنا بر دقت علمی سخن درستی نیست

نقل قول:
دلیل : بی ربط به موضوع تاپیک...

سلام
اینو بخونین می بینین که من درست نوشتم ...استاد رفیعی توی تلوزیون گفت جوانان حتما تاریخ امویان را بخونن تا بدونن این داعشی ها چه بلایی سر ما آوردن!!

سلام
توی کتابای دبیرستان(اگه اشتباه نکنم سال سوم)
معنای امام زاده رو نوشته : محتشم/بزرگ زاده
شاید منظور از امامزاده لزوما نواده ی ائمه (ع) نباشد و همان معانی لغوی کلمه مد نظرباشد.

یا علے;937210 نوشت:
توی کتابای دبیرستان(اگه اشتباه نکنم سال سوم)
معنای امام زاده رو نوشته : محتشم/بزرگ زاده
شاید منظور از امامزاده لزوما نواده ی ائمه (ع) نباشد و همان معانی لغوی کلمه مد نظرباشد.

شاید در برهه ای از زمان چنین معنایی داشته است اما امروزه به این معنا نیست اگر معنای محتشم زاده را بگیریم باید حتی مقبره غیر سادات را که پدرشان افراد محتشم بوده اند امامزاده بنامیم . امروزه معنای امامزاده خاص فرزندان و نوادگان ائمه اطهار علیه السلام است

اتمقلی;936858 نوشت:
سلام
اینو بخونین می بینین که من درست نوشتم ...استاد رفیعی توی تلوزیون گفت جوانان حتما تاریخ امویان را بخونن تا بدونن این داعشی ها چه بلایی سر ما آوردن!!

امامزاده هایی که از نسل امامان نیستند

امامزاده هایی که از نسل امامان نیستند

اگر چه اکثر مطلب شما بی ربط به موضوع تاپیک است الا دو سطر آخر اما ای کاش منبع سخنانان خود را می فرمودید
در مورد دوران صفویه نیز نیاز به اثبات دارد نمی شود با اما و اگر مطلبی را اثبات کرد شما فرموده اید چه بسا باشد ما می گوئیم چه بسا نباشد!!!
پس لطف بفرمائید مطالب اولیه را با سند و مطب مربوط به دوران صفویه را نیز اثبات کنید

جمع بندی

پرسش:

در برخی از شهرها مقبره هائی وجود دارد که مثلا از نسل جعفر طیار هستند لذا در شجره نامه اش به هیچکدام از ائمه نمی رسند آیا اطلاق امامزاده بر اینها صحیح است؟

پاسخ:
کسی را که بلافاصله یا با فاصله کم از نسل امام باشد، امامزاده دانسته اند. در مورد فرزند بلافصل(1) که بحثی نیست اما در مورد فرزند با واسطه نیز امامزاده خواندنشان با آموزه‌های دینی هم‌خوانی دارد، زیرا می بینیم تمامی امامان دوازده‌گانه، ابن رسول الله خطاب می‌شوند و حتی امام کاظم (علیه السلام )در گفتگویی با هارون الرشید که در این مورد سوال کرده بود به دفاع از این مطلب برمی‌خیزد(2) لذا امامزاده خواندن آنها نیز از باب تسامح نیست بلکه در ادبیات دینی می توان نمونه های بر این مطلب یافت

اما در مورد صاحبان بقعه ای که به امام معصوم نمی رسند بلکه به بزرگوارانی چون "جعفرطیار" یا "عقیل" می رسند نیز در محاوره های عوام الناس امام زاده گفته می شود، اما به نگاه دقیق این مطلب همان طور که برای شما سوال شده است صحیح نمی باشد. عوام الناس به قول مرحوم دهخدا حتی واژه امامزاده را به ساختمانی که بر بقعه اولیای الهی بنا شده باشد اطلاق می کنند(3)و حتی دیده می شود که بقعه ای منسوب به یکی از پیامبران الهی، امامزاده پیامبر می گویند،

اما همان طور که عرض شد این مطلب با دقت علمی صحیح نمی باشد و تنها کسی را می توان امامزاده خواند که در اجدادش یکی از ائمه معصومین (علیهم السلام) باشند. مگر اینکه از باب مسامحه این نامگذاری ها را قبول کنیم.

 

پی نوشت ها:
1. بلافصل به امامزاده گانی گفته می شود که فرزند امام باشند و فاصله ای از نظر نسببی بین آنان و امام وجود نداشته باشد مانند شاه چراغ که فرزند بدون فاصله یا واسطه امام موسی بن جعفر (علیهما السلام) است.
2. ابن جوزی، أبو الفرج عبد الرحمن بن علی بن محمد، المنتظم فی تاریخ الأمم و الملوک، تحقیق محمد عبد القادر عطا و مصطفی عبد القادر عطا، ج ۹، ص ۸۸؛ طبری، محمد بن جریر بن رستم‌، دلائل الإمامة، بعثت، قم، چاپ اول، ۱۴۱۳ق، ص ۲۵؛ کافی، ج۴، ص ۵۵۳.
3.دهخدا، علی اکبر، لغت نامه، موسسه انتشارات دانشگاه تهران، چاپ دوم، ۱۳۷۷ش، لغت‌نامه، ج۳، ص ۳۳۰۸.

 

موضوع قفل شده است