جمع بندی خواندن دعای قاموس

تب‌های اولیه

6 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
خواندن دعای قاموس

باسلام خدمت همه عزیزان و مدیران محترم

امروز بصورت تصادفی با دعای قاموس آشنا شدم و مطالبی رو در موردش تو اینترنت خوندم و برام مشخص شد که از جمله ادعیه عظیم الشانی هست که خواندن اون توصیه شده ولی بزرگانی چون مرحوم آیت الله قاضی و سید هاشم حداد و آیت الله مرعشی نجفی و کشمیری در مورد اون نظرات متفاوتی دارند و به نظر شما اساتید قرائت منظم این دعا رو من میتونم شروع کنم و هر روز یه موقع مثلا صبح بعد از نماز یا پس از نماز مغرب و عشا اون رو بخونم ( البته نه به قصد چله نشینی و سر یه ساعت خاص خصوصا بخوام بخونم دقیقا هدفی رو بخوام داشته باشم ) و جهت نزدیک شدن به خداوند باشه مجاز هست ؟ و آثار معکوسی نمیتونه داشته باشه مثل بعضی از اذکار خاص که عمومیت ندارند و باید با نظر استاد انجام بشه ؟ چون این دعا هم از ارزش خیلی بالایی برخورداره و تو لینکی که گذاشتم در موردش بیشتر صحبت شده و از نظر اساتید اگر بلامانع است و احیانان هم نیازی به توضیح خاصی داره رو شرح بدهید که با خیال راحت بشه دعا رو خوند.

با نام و یاد دوست





کارشناس بحث: استاد تذکره

به صورت چند نكته به پرسش شما پاسخ مي دهيم :
1- حاج شيخ عباس قمي در مفاتيح الجنان اين دعا را به نقل از محدث نوري در كتاب صحيفه ثانيه علويه نوشته و گفته كه محدث نوري نوشته است:
ارباب طلسمات و تسخيرات آثار عجيبي براي اين دعا ذكر كرده اند، بعد محدث نوري گفته چون اعتماد بر قول اين افراد نداشتم، آن آثار را ذكر نكردم:
رب ادخلني في لجه بحر احديتك و طمطام يم وحدانيتك ...(1)
2- ما هم در جستجويي كه در روايات داشتيم، نه تنها درباره آثار اين دعا بلكه درباره اصل اين دعا هم در كتب معتبره به مطلبي دست پيدا نكرديم.
3- علماء و عرفاء درباره سند ادعيه و آداب و مستحبات آن تسامح دارند. خداوند متعال هم در قرآن مجيد به طور عام فرموده است: وَ قالَ رَبُّكُم ادعوني استجب لكم: (2) پروردگار شما گفته است مرا بخوانيد تا (دعاى) شما را بپذيرم.
بنابراين خواندن اين دعا و ديگر دعاهايي كه سند معتبر به معصوم ندارد تا زماني كه مشتمل بر مطلبي مخالف دين و قرآن نباشد، جايز دانسته اند.
4- باز هم تاكيد مي شود كه اين دعا سندي قابل اعتماد به معصوم ندارد. قابل قياس با دعاهاي معتبر نيست، ولي خواندن آن براي عموم مردم ممنوع نمي باشد و اگر تلاوت آن را به عنوان يكي از مصاديق طلب حاجت و دعا انجام بدهيم، از آن رو است كه دعا لازم نيست ماثور و از امام معصوم رسيده باشد ،بلكه هر فرد مي تواند به زبان خود يا به زباني كه به زيبايي خدا را خوانده است، با خدا نجوا كند. اين دعا هم يك نجواي زيباست. جايز است با آن خدا را بخواند. البته توجه جدي و دقيق داشته باشيد كه عمل به دستورالعمل هاي ارباب طلسمات و تسخيرات جايز نيست. نبايد سبب رواج خرافات شود.

پي نوشت:
1. شيخ عباس قمي، كليات مفاتيح الجنان، دعاي سيفي صغير معروف به دعاي قاموس، كتابفروشي محمدحسن علمي، تهران، 11345ش، ص 222.
2. غافر(40 ) آيه 60.

به صورت چند نكته به پرسش شما پاسخ مي دهيم :
1- حاج شيخ عباس قمي در مفاتيح الجنان اين دعا را به نقل از محدث نوري در كتاب صحيفه ثانيه علويه نوشته و گفته كه محدث نوري نوشته است:
ارباب طلسمات و تسخيرات آثار عجيبي براي اين دعا ذكر كرده اند، بعد محدث نوري گفته چون اعتماد بر قول اين افراد نداشتم، آن آثار را ذكر نكردم:
رب ادخلني في لجه بحر احديتك و طمطام يم وحدانيتك ...(1)
2- ما هم در جستجويي كه در روايات داشتيم، نه تنها درباره آثار اين دعا بلكه درباره اصل اين دعا هم در كتب معتبره به مطلبي دست پيدا نكرديم.
3- علماء و عرفاء درباره سند ادعيه و آداب و مستحبات آن تسامح دارند. خداوند متعال هم در قرآن مجيد به طور عام فرموده است: وَ قالَ رَبُّكُم ادعوني استجب لكم: (2) پروردگار شما گفته است مرا بخوانيد تا (دعاى) شما را بپذيرم.
بنابراين خواندن اين دعا و ديگر دعاهايي كه سند معتبر به معصوم ندارد تا زماني كه مشتمل بر مطلبي مخالف دين و قرآن نباشد، جايز دانسته اند.
4- باز هم تاكيد مي شود كه اين دعا سندي قابل اعتماد به معصوم ندارد. قابل قياس با دعاهاي معتبر نيست، ولي خواندن آن براي عموم مردم ممنوع نمي باشد و اگر تلاوت آن را به عنوان يكي از مصاديق طلب حاجت و دعا انجام بدهيم، از آن رو است كه دعا لازم نيست ماثور و از امام معصوم رسيده باشد ،بلكه هر فرد مي تواند به زبان خود يا به زباني كه به زيبايي خدا را خوانده است، با خدا نجوا كند. اين دعا هم يك نجواي زيباست. جايز است با آن خدا را بخواند. البته توجه جدي و دقيق داشته باشيد كه عمل به دستورالعمل هاي ارباب طلسمات و تسخيرات جايز نيست. نبايد سبب رواج خرافات شود.
البته علامه مجلسی(ره) دعای دیگری نیز با عنوان دعای حرز یمانی معروف به دعای سیفی نقل کرده و برای آن سندهایی نیز ذکر می‌کند، (3) اما عبارات آن کاملاً با دعای سیفی صغیر متفاوت است. آن دعا نیز از جهت متن مورد تأیید است.

پي نوشت:
1. شيخ عباس قمي، كليات مفاتيح الجنان، دعاي سيفي صغير معروف به دعاي قاموس، كتابفروشي محمدحسن علمي، تهران، 11345ش، ص 222.
2. غافر(40 ) آيه 60.
3. مجلسى، محمد باقر، بحار الأنوار، ج 92، ص 240، دار إحیاء التراث العربی، بیروت، چاپ دوم، 1403ق.

mehdi_hidden;932320 نوشت:
باسلام خدمت همه عزیزان و مدیران محترم
به نظر شما اساتید قرائت منظم این دعا رو من میتونم شروع کنم و هر روز یه موقع مثلا صبح بعد از نماز یا پس از نماز مغرب و عشا اون رو بخونم ( البته نه به قصد چله نشینی و سر یه ساعت خاص خصوصا بخوام بخونم دقیقا هدفی رو بخوام داشته باشم ) و جهت نزدیک شدن به خداوند باشه مجاز هست ؟

و آثار معکوسی نمیتونه داشته باشه مثل بعضی از اذکار خاص که عمومیت ندارند و باید با نظر استاد انجام بشه ؟

با سلام

این دعا برای اهل سلوک هست نه برای عموم! ادعیه صحیفه سجادیه، ادعیه باب اول فصل هشتم مفاتیح و... را میتوانید بخوانید

حتما نیازی به خواندن دعا برای قرب به خداوند نیست!

هر عملی که خداوند آنرا دوست دارد موجب قرب به وی میشود! همانطور که یک عاشق برای معشوقش عملی انجام میدهد که وی را بیشتر خوشحال میکند و...

هر گناهی که ترک کنیم یک قدم به خداوند نزدیک میشویم!

مداومت بر قرائت دعای ابوحمزه ثمالی موقع سحر یا بعد نماز عشاء همراه با حالت خشوع خوب است

مطالعه کتب اولیای الهی یا گوش دادن به سخنانشان هم اثرات خاصی دارد لذا گفته اند : هر که خواهد همنشینی با خدا *** گو نشیند در حضور اولیا

پرسش :
امروز بصورت تصادفی با دعای قاموس آشنا شدم و مطالبی رو در موردش تو اینترنت خوندم و برام مشخص شد که از جمله ادعیه عظیم الشانی هست که خواندن اون توصیه شده ولی بزرگانی چون مرحوم آیت الله قاضی و سید هاشم حداد و آیت الله مرعشی نجفی و کشمیری در مورد اون نظرات متفاوتی دارند و به نظر شما اساتید قرائت منظم این دعا رو من میتونم شروع کنم و هر روز یه موقع مثلا صبح بعد از نماز یا پس از نماز مغرب و عشا اون رو بخونم ( البته نه به قصد چله نشینی و سر یه ساعت خاص خصوصا بخوام بخونم دقیقا هدفی رو بخوام داشته باشم ) و جهت نزدیک شدن به خداوند باشه مجاز هست ؟ و آثار معکوسی نمیتونه داشته باشه مثل بعضی از اذکار خاص که عمومیت ندارند و باید با نظر استاد انجام بشه ؟ چون این دعا هم از ارزش خیلی بالایی برخورداره و تو لینکی که گذاشتم در موردش بیشتر صحبت شده و از نظر اساتید اگر بلامانع است و احیانان هم نیازی به توضیح خاصی داره رو شرح بدهید که با خیال راحت بشه دعا رو خوند.
پاسخ :
به صورت چند نكته به پرسش شما پاسخ مي دهيم :
1- حاج شيخ عباس قمي در مفاتيح الجنان اين دعا را به نقل از محدث نوري در كتاب صحيفه ثانيه علويه نوشته و گفته كه محدث نوري نوشته است:
ارباب طلسمات و تسخيرات آثار عجيبي براي اين دعا ذكر كرده اند، بعد محدث نوري گفته چون اعتماد بر قول اين افراد نداشتم، آن آثار را ذكر نكردم:
رب ادخلني في لجه بحر احديتك و طمطام يم وحدانيتك ...(1)
2- ما هم در جستجويي كه در روايات داشتيم، نه تنها درباره آثار اين دعا بلكه درباره اصل اين دعا هم در كتب معتبره به مطلبي دست پيدا نكرديم.
3- علماء و عرفاء درباره سند ادعيه و آداب و مستحبات آن تسامح دارند. خداوند متعال هم در قرآن مجيد به طور عام فرموده است: وَ قالَ رَبُّكُم ادعوني استجب لكم: (2) پروردگار شما گفته است مرا بخوانيد تا (دعاى) شما را بپذيرم.
بنابراين خواندن اين دعا و ديگر دعاهايي كه سند معتبر به معصوم ندارد تا زماني كه مشتمل بر مطلبي مخالف دين و قرآن نباشد، جايز دانسته اند.
4- باز هم تاكيد مي شود كه اين دعا سندي قابل اعتماد به معصوم ندارد. قابل قياس با دعاهاي معتبر نيست، ولي خواندن آن براي عموم مردم ممنوع نمي باشد و اگر تلاوت آن را به عنوان يكي از مصاديق طلب حاجت و دعا انجام بدهيم، از آن رو است كه دعا لازم نيست ماثور و از امام معصوم رسيده باشد ،بلكه هر فرد مي تواند به زبان خود يا به زباني كه به زيبايي خدا را خوانده است، با خدا نجوا كند. اين دعا هم يك نجواي زيباست. جايز است با آن خدا را بخواند. البته توجه جدي و دقيق داشته باشيد كه عمل به دستورالعمل هاي ارباب طلسمات و تسخيرات جايز نيست. نبايد سبب رواج خرافات شود.
البته علامه مجلسی(ره) دعای دیگری نیز با عنوان دعای حرز یمانی معروف به دعای سیفی نقل کرده و برای آن سندهایی نیز ذکر می‌کند، (3) اما عبارات آن کاملاً با دعای سیفی صغیر متفاوت است. آن دعا نیز از جهت متن مورد تأیید است.

پي نوشت:
1. شيخ عباس قمي، كليات مفاتيح الجنان، دعاي سيفي صغير معروف به دعاي قاموس، كتابفروشي محمدحسن علمي، تهران، 11345ش، ص 222.
2. غافر(40 ) آيه 60.
3. مجلسى، محمد باقر، بحار الأنوار، ج 92، ص 240، دار إحیاء التراث العربی، بیروت، چاپ دوم، 1403ق.

موضوع قفل شده است