صفحه 2 از 2 نخست 12
جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: «أَيَّامًا مَعْدُودَات» و ماه مبارک رمضان

  1. #11

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۹۴
    نوشته
    2,922
    حضور
    76 روز 23 ساعت 7 دقیقه
    دریافت
    2
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    3600



    نقل قول نوشته اصلی توسط رضا ثقلین نمایش پست ها
    بسم الله الرحمن الرحیم

    اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

    سلام علیکم



    نه برادر بزرگوار در اطاقه مستحب میشه یعنی یسر واحب عسر حرام حرج مستحب!
    با سلام و احترام

    در حالت یسر ، روزه بدل ندارد... تنها گزینه ی ما روزه است...
    پس میشود واجب تعیینی

    در حالت عسر، روزه حرام است و اگر تکلیفی بر دوش مکلف باشد فدیه است نه روزه گرفتن...

    اما در حالت اطاقه ، روزه بدل دارد. ما دو گزینه داریم....
    یا باید فدیه دهیم یا باید روزه بگیریم...
    آیه میگوید بر گردن انها فدیه است اما روزه بهتر است...
    در این موارد استحباب با واجب تخییری قابل جمع است...
    مثلا
    نماز جمعه بنا به نظر برخی مراجع، واجب تخییری است
    اما همه میدانیم که نماز جمعه بهتر از نماز ظهر است...
    پس استحباب با واجب تخییری منافات ندارد...

    اگر استحباب را در تضاد با وجوب میدانید پس نه باید فدیه را واجب بدانید و نه روزه را...
    در حالی که آیه تصریح به وجوب فدیه دارد ( و علی الذین یطیقونه فدیه ) و بعد از این وجوب، روزه را بدل از فدیه میداند. و میفرماید روزه بهتر است...
    سوال زیاد دارم اما کسی نیست جواب بده

  2. #12

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۹۴
    نوشته
    2,922
    حضور
    76 روز 23 ساعت 7 دقیقه
    دریافت
    2
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    3600



    نقل قول نوشته اصلی توسط رضا ثقلین نمایش پست ها
    [B]بسم الله الرحمن الرحیم
    آیه در مقام بیان اصل روزه است یعنی اصل روزه واجب شده چنان که در ادیان الهی دیگر هم واجب بوده
    [/COLOR]
    بنده نیز همین را گفتم...
    قرآن میفرماید
    روزه در حالت یسر وجوب تعیینی دارد
    و در حالت اطاقه وجوب تخییری دارد
    و در حالت عسر حرام است

    این مطلب ارتباطی به تعداد روزهای روزه داری ندارد...
    سوال زیاد دارم اما کسی نیست جواب بده

  3. #13

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۹۴
    نوشته
    2,922
    حضور
    76 روز 23 ساعت 7 دقیقه
    دریافت
    2
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    3600



    نقل قول نوشته اصلی توسط رضا ثقلین نمایش پست ها
    [B]بسم الله الرحمن الرحیم
    شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ 185

    نص این آیه میفرماید روزه داری در اسلام یک ماه است نه 10 روز
    [/COLOR]
    بله شکی نیست که نص این آیه روزه داری را یک ماهه میداند نه ده روزه...
    اما توجه داشته باشید که سوال از آیه قبلی و از کلمه ''ایاما معدودات'' بود.
    کسی نمیخواهد بگوید روزه داری در اسلام 10 روزه است. توجه میفرمایید...

    سوال این است که در آیه قبلی ، مقصود از ایاما معدودات چیست؟
    اینجا دو احتمال مطرح است
    1
    ایاما معدودات
    مجمل است و تعداد روزها نامشخص است و در آیه بعدی تعداد روزها مشخص شده است...
    پس این آیه منسوخ نیست... ( به عبارتی آیه ''شهر رمضان'' ، آیه ی قبل از خود را نسخ نکرده است )
    2
    ایاما معدودات
    مجمل نیست و تعداد روزها مشخص است و توسط پیامبر یا ادیان قبلی مشخص شده است...
    مثلا طبق تفاسیر ، مسلمانان در هر ماه سه روز روزه میگرفتند
    یا طبق تفاسیر میگویند یهودیان ده روز ، روزه میگرفتند...
    با توجه به این تفسیر ، آیه بعدی روزها را نسخ کرده است و نه چیز دیگری را...
    یعنی آیه ی بعدی میگوید
    ای مومنان سی روز باید روزه بگیرید نه ده روز و نه سه روز...
    و تاکید میکند که این سی روز باید تکمیل شود.. مثلا اگر در ماه رمضان ده روز مریض شدیم باید از ماه های دیگر روزه بگیریم تا سی روز تکمیل شود...
    پس این آیه، تعداد روزهای قبلی ( 10 روز مثلا) را نسخ کرده است....

    ظاهرا شما آیه ی ''شهر رمضان الذی انزل فیه القران'' را ناسخ نمیدانید و احتمال اول را قبول دارید...
    ویرایش توسط و طاها : ۱۳۹۶/۰۴/۰۱ در ساعت ۰۴:۰۶
    سوال زیاد دارم اما کسی نیست جواب بده

  4. #14

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۹۴
    نوشته
    2,922
    حضور
    76 روز 23 ساعت 7 دقیقه
    دریافت
    2
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    3600



    نقل قول نوشته اصلی توسط رضا ثقلین نمایش پست ها
    [B]بسم الله الرحمن الرحیم
    این مطلب با نص آیه 183 و 185 در تعارض است یعنی واجب عینی است برای همه مگر کسی که در عسر و حرج باشد
    [/COLOR]
    اگر دقت بفرمایید خودتان در جمله ی بالا میفرمایید :

    ''واجب عینی است .. مگر کسی که در عسر و حرج باشد''

    بنده نیز عرض کردم

    نص آیه وجوب تعیینی روزه در حالت یسر را نشان میدهد
    اما در آیه بعدی میفرماید
    در حالت عسر، روزه حرام است
    و در حالت اطاقه ، وجوب تخییری دارد...

    پس وقتی بنده میگویم
    روزه واجب تعیینی است مگر در حالت عسر و اطاقه ، مخالف نص نگفتم...
    سوال زیاد دارم اما کسی نیست جواب بده

  5. #15

    عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۹۴
    علاقه
    ثقلین وبزرگان دین
    نوشته
    1,799
    حضور
    37 روز 1 ساعت 9 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    2786



    بسم الله الرحمن الرحیم

    اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

    سلام علیکم

    نقل قول نوشته اصلی توسط و طاها نمایش پست ها
    نماز جمعه بنا به نظر برخی مراجع، واجب تخییری است
    اما همه میدانیم که نماز جمعه بهتر از نماز ظهر است...
    پس استحباب با واجب تخییری منافات ندارد...
    بزرگوار اولا شما نباید قیاس کنید نماز جمعه را به روزه قیاس در احکام اسلامی نداریم

    ثانیا نماز جمعه هم تخییری نیست و به نص آیه و حدود 200 روایت نماز جمعه با شرایطش که در فقه آمده(عدالت امام-عدم دعا برای ظالم-رعایت حدود شرعی در بر پایی آن و...) واجب عینی است!

    ثالثا شرایط استحباب با شرایط وجوب ولو تخییری متفاوت است در شرایط استحباب شما اگر انجام ندهی مرتکب حرام نشدی ولی در وجوب ولو تخییری در صورت عدم انجام مرتکب حرام شده ای


  6. #16

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۹۴
    نوشته
    2,922
    حضور
    76 روز 23 ساعت 7 دقیقه
    دریافت
    2
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    3600



    نقل قول نوشته اصلی توسط رضا ثقلین نمایش پست ها
    [B]بسم الله الرحمن الرحیم
    ولی در وجوب ولو تخییری در صورت عدم انجام مرتکب حرام شده ای
    نکته همین جاست!
    در حالت اطاقه، با عدم انجام روزه، مرتکب حرام نشدیم زیرا میتوانیم فدیه دهیم... فدیه و روزه بدل هستند...
    و به همین میگویند وجوب تخییری...
    ------
    وجوب تخییری، مقابل وجوب تعیینی بوده و عبارت است از وجوبی که مطلوب آن، یکی از دو یا چند چیز شمرده شده، به گونه‌ای که هر یک می‌تواند بدل و جانشین دیگری قرار گیرد؛ به بیان دیگر، در وجوب تخییری، فرد مشخصی در نظر نیست، بلکه یکی از دو یا چند چیز، به طور بدلیت مطلوب است، مانند: کفاره روزه ماه رمضان برای کسی که بدون عذر روزه را افطار کند، که یا باید بنده‌ای را آزاد نماید، یا شصت مسکین را اطعام کند و یا شصت روز روزه بگیرد، و اگر هر یک از این سه مورد را انجام دهد به وظیفه خود عمل کرده است.
    http://www.wikifeqh.ir/%D9%88%D8%AC%...8C%D8%B1%DB%8C

    نقل قول نوشته اصلی توسط رضا ثقلین نمایش پست ها

    بزرگوار اولا شما نباید قیاس کنید نماز جمعه را به روزه قیاس در احکام اسلامی نداریم
    بنده می خواستم تعریف واجب تخییری را در قالب یک مثال برای شما بیان کنم. این قیاس محسوب نمیشود.
    نمی دانم چرا مطلب به این واضحی را با قیاس خلط کرده اید ...
    هیچ کس تا به حال نگفته است که مثال زدن برای تبیین یک تعریف، قیاس محسوب میشود ...

    ثانیا نماز جمعه هم تخییری نیست و به نص آیه و حدود 200 روایت نماز جمعه با شرایطش که در فقه آمده(عدالت امام-عدم دعا برای ظالم-رعایت حدود شرعی در بر پایی آن و...) واجب عینی است!
    بله می دانم که برخی مراجع نماز جمعه را تخییری می دانند ... ( و به همین علت گفتم "برخی مراجع" تا شما حساس نشوید زیرا اخلاق شما را می دانستم اما متاسفانه باز رفتید روی اختلاف فتوای مراجع بر روی مثال، زوم کردید )

    بنده یک مثال زدم تا واجب تخییری را تبیین کرده باشم ...



    ویرایش توسط و طاها : ۱۳۹۶/۰۴/۰۳ در ساعت ۰۸:۳۱
    سوال زیاد دارم اما کسی نیست جواب بده

  7. #17

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۹۱
    علاقه
    مطالعات و تحقيقات قراني
    نوشته
    1,669
    حضور
    27 روز 21 ساعت 59 دقیقه
    دریافت
    336
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    5603



    با سلام و عرض ادب
    نقل قول نوشته اصلی توسط و طاها نمایش پست ها
    نمی دانم چرا چنین سوالی برای شما پیش آمده است ؟ شاید عقبه خاصی پشت این سوال نباشد و به صورت عادی و با دیدن کلمه ایاما معدودات برای شما چنین سوالی پیش آمده است ...

    اما این آیه عقبه تفسیری خاصی دارد و پاسخی که به شما داده شده است نمی تواند کاملا آن را به شما نشان دهد و از این جهت ناقص است ...

    نقل قول نوشته اصلی توسط prosperity نمایش پست ها
    منظور از أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ در آیه مربوط به روزه چیست؟

    آیا یک ماه ایام معدود است؟
    زاویه سوال و مطلب مورد نظر پرسشگر محترم کاملا مشخص است . هیچ نیازی به بیان بحثهای کاملا تخصصی که در اکثر موارد در حوزه بحثهای فقهی هم وارد شده است نبود .
    بنده نظر مفسران نمونه را در پاسخ به این سوال عرض کردم . تقریبا غالب مفسران شیعه بر همین نظرند .علامه استاد جوادی آملی هم بر همین نظر هستند :
    "مقصود از ﴿أَيَّاماً مَعْدُودَاتٍ﴾
    امر چهارم اين است كه اين ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ﴾ در صدد بيان حكم تكليفي است كه وجوب است اما اينكه فرمود: ﴿أَيَّامَاً مَعْدُودَاتٍ﴾ اگر اين ايام معدوده غير از ماه مبارك رمضان باشد كه بعضيها احتمال دادند لازمه‌اش آن است كه دو صوم وجوب داشته باشد يكي صوم ماه مبارك رمضان، يكي هم صوم آن ايام معدوده كه حالا ماهي سه روز است و مانند آن و بعد لازمه‌اش آن است كه اين نسخ شده باشد و اما چون چنين چيزي نيست و قبلاً هم ايامي واجب نبود [و] تنها ايامي كه روزه‌اش واجب است ماه مبارك رمضان است، بنابراين اين ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ﴾ كه جمله اولاي آيه بعد است مبيّن همين ﴿أَيَّاماً مَعْدُودَاتٍ﴾ است كه جمله اولاي همين آيه محل بحث است. ... بنابراين اين ﴿أَيَّامَاً مَعْدُودَاتٍ﴾ كه به طور مطلق ذكر شد تفسير مي‌شود و تبيين مي‌شود به ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ﴾ كه در صدر آيه بعد است: ﴿أَيَّامَاً مَعْدُودَاتٍ﴾. "(1)
    لطفا وارد بحثهای فقهی نشوید ،تاپیک ، تفسیری است زیرا موظف به حذف یا انتقال مطالب می شوم.

    (1)- سایت اسراء ،مجموعه دروس تفسیری ، تفسیر سوره مبارکه بقره ، جلسه341

    ویرایش توسط هدی : ۱۳۹۶/۰۴/۰۳ در ساعت ۱۱:۴۱
    «أَيَّامًا مَعْدُودَات» و ماه مبارک رمضان

    جهد شیطان‌پرست، بی‌اثر است
    زان که از نور عشق بی‌خبر است
    هرچه خواهی به زعم خویش بکوش
    نوراحمد نمی‌شود خاموش


  8. صلوات


  9. #18

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۹۱
    علاقه
    مطالعات و تحقيقات قراني
    نوشته
    1,669
    حضور
    27 روز 21 ساعت 59 دقیقه
    دریافت
    336
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    5603

    جمع بندی




    پرسش:منظور از أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ در آیه مربوط به روزه چیست؟آیا یک ماه ایام معدود است؟
    پاسخ: با سلام
    در آیه 184 سوره مبارکه بقره آمده است :
    أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ
    [روزه در]روزهاى معدودى[بر شما مقرر شده است] [ولى] هر كس از شما بيمار يا در سفر باشد [به همان شماره] تعدادى از روزهاى ديگر [را روزه بدارد] و بر كسانى كه [روزه] طاقت‏ فرساست كفاره‏ اى است كه خوراك دادن به بينوايى است و هر كس به ميل خود بيشتر نيكى كند پس آن براى او بهتر است و اگر بدانيد روزه گرفتن براى شما بهتر است

    مراد از "ایاما معدودات" روزهای ماه رمضان است .
    ماه مبارک رمضان ،یک ماه است که این یک ماه ،نه تمامی ایام سال را شامل می شود و نه حتی بیشترش را بلکه نسبت به 365 روز سال ،حقیقتا ایام معدود است . در تفسیر نمونه در تبیین "ایاما معدودات "چنین آمده است :
    "عملى نيست كه تمامى اوقات شما را و حتى بيشتر اوقاتتان را بگيرد، بلكه عملى است كه در ايامى قليل و معدود انجام مى‏شود، (أَيَّاماً مَعْدُوداتٍ) آرى نكره (و بدون الف و لام) آمدن كلمه (اياما) دلالت بر ناچيزى ايام دارد، و در اينكه ايام را به وصف معدود توصيف كرد، خود اشعارى است به اهميت نداشتن آن. " (1)
    علامه استاد جوادی آملی هم بر همین نظر هستند :
    "مقصود از ﴿أَيَّاماً مَعْدُودَاتٍ﴾
    امر چهارم اين است كه اين ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ﴾ در صدد بيان حكم تكليفي است كه وجوب است اما اينكه فرمود: ﴿أَيَّامَاً مَعْدُودَاتٍ﴾ اگر اين ايام معدوده غير از ماه مبارك رمضان باشد كه بعضيها احتمال دادند لازمه‌اش آن است كه دو صوم وجوب داشته باشد يكي صوم ماه مبارك رمضان، يكي هم صوم آن ايام معدوده كه حالا ماهي سه روز است و مانند آن و بعد لازمه‌اش آن است كه اين نسخ شده باشد و اما چون چنين چيزي نيست و قبلاً هم ايامي واجب نبود [و] تنها ايامي كه روزه‌اش واجب است ماه مبارك رمضان است، بنابراين اين ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ﴾ كه جمله اولاي آيه بعد است مبيّن همين ﴿أَيَّاماً مَعْدُودَاتٍ﴾ است كه جمله اولاي همين آيه محل بحث است. ... بنابراين اين ﴿أَيَّامَاً مَعْدُودَاتٍ﴾ كه به طور مطلق ذكر شد تفسير مي‌شود و تبيين مي‌شود به ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ﴾ كه در صدر آيه بعد است: ﴿أَيَّامَاً مَعْدُودَاتٍ﴾. "(2)

    (1)- تفسیر نمونه، ج1،ص624
    (2)- سایت اسراء ،
    مجموعه دروس تفسیری، تفسیر سوره مبارکه بقره ، جلسه341


    کلید واژه ها: ایاما معدودات ، روزهای ماه رمضان،

    ویرایش توسط هدی : ۱۳۹۶/۰۶/۱۹ در ساعت ۰۱:۰۳
    «أَيَّامًا مَعْدُودَات» و ماه مبارک رمضان

    جهد شیطان‌پرست، بی‌اثر است
    زان که از نور عشق بی‌خبر است
    هرچه خواهی به زعم خویش بکوش
    نوراحمد نمی‌شود خاموش


  10. صلوات


صفحه 2 از 2 نخست 12

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

موضوعات مشابه

  1. جمع بندی معناي عبارت «لَيَّنَه» در علم رجال چيست؟
    توسط Hadi99g در انجمن اصطلاحات حدیثی
    پاسخ: 2
    آخرين نوشته: ۱۳۹۳/۰۹/۰۳, ۲۲:۳۴
  2. دانلود صوتی دعای روزانه ماه رجب ☀ يا مَنْ اَرْجُوهُ لِكُلِّ خَيْر
    توسط سلیلة الزهراء در انجمن ادعیه و زیارات
    پاسخ: 10
    آخرين نوشته: ۱۳۹۲/۰۳/۰۹, ۱۴:۵۸
  3. آیا منظور از وَفَدَينَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ امام حسین است؟
    توسط غلامعلی نوری در انجمن تفسیر موضوعی
    پاسخ: 9
    آخرين نوشته: ۱۳۹۰/۱۱/۲۱, ۲۳:۵۳
  4. پاسخ: 7
    آخرين نوشته: ۱۳۹۰/۰۳/۱۵, ۱۹:۰۰
  5. شرح حال رُشَيْد هَجَرى
    توسط رضا در انجمن تاریخ اهل بیت(ع)
    پاسخ: 0
    آخرين نوشته: ۱۳۸۹/۰۳/۰۹, ۱۶:۵۹

کاربرانی که این موضوع را مشاهده کرده اند: 30

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود