صفحه 2 از 2 نخست 12
جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: ردی بر نظر عدم انحصار زکوه در ۹ مورد

  1. #11

    عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۹۴
    علاقه
    ثقلین وبزرگان دین
    نوشته
    1,764
    حضور
    35 روز 20 ساعت 16 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    2753



    مراجع و علمای معظم شیعه درباره حکم زکات 2 دسته هستند دسته ای موافق با محدود بودن زکات در 9 شی معروف هستند و دسته ای دیگر معتقدند زکات بر بیش از 9 چیز تعلق میگیرد(اعم از مال التجاره-محصولات کشارزی و...)


    از علمای گذشته افرادی چون شیخ صدوق -پدر شیخ صدوق- یونس بن عبد الرحمان(از اصحاب امام کاظم و امام رضا)-شیخ کلینی(با احتمال)-ابن جنید اسکافی-ابوعلی

    و از علمای معاصر شهید آیت الله صدر- علامه محمد تقی جعفری-آیت الله دکتر محمد صادقی تهرانی و آیت الله العظمی سیستانی با احتیاط واجب(به فرمایش کارشناسان سایت) معتقد به عدم انحصار 9 گانه زکات بوده اند!


    ادله قرآن و روایات (که حدود 100 روایت است در منابع شیعه اعم از کتب اربعه-بحارالانوار- وسائل الشیعه و... که تقریبا میتوان گفت روایات در این زمینه متواتر است) بر عدم انحصار 9 گانه زکات است!



    از مظر اجماع
    بنابر این از تمامی این گفتارها و مروری که بر آرای برخی از فقیهان داشتیم، استفاده می‌شود که در میان فقهای شیعه نیز، وجوب زکات، تنها در نُه چیز، صددرصد قطعی نیست و در بین پیشینیان و علمای این روزگار، هستند عالمانی که به گستردگی دایره وجوب زکات نظر داده‌اند.از این روی، اجماعی بودن وجوب زکات در نُه چیز، همان‌گونه که برخی از بزرگان ادعا كرده‌اند، صرف نظر از خدشه‌هاى اصولی، قطعی نیست و در اصل راست آمدن آن، تردید است.


    منبع: http://www.wikifeqh.ir/%D9%85%D9%88%...A9%D8%A7%D8%AA


    این ادله ها نشان دهنده حکم حقیقی زکات است! حالا اگر عده ای از مراجع و علمای امامیه خلاف این مطلب را گفته اند باید با دلیل این موارد را پاسخ داده و رد کنند(نه سخنان حقیر را بلکه ادله کتاب و سنت را)

    و دلایل خود را بفرمایند که چرا زکات را بر بیشتر از 9 مورد واجب نمیدانند! که
    نحن ابنا الدلیل در ضمن این را هم بدانید که مراجع تقلید معصوم نیستند ممکن است آنها هم اشتباه کنند معصوم قرآن و عترت است

    شما گرامی هم اگر ردی علمی و منطقی بر نوشته های بالا دارید خوشحال میشوم بفرمایید!


  2. #12

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۹۵
    نوشته
    150
    حضور
    4 روز 4 ساعت 19 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    129

    خونسرد




    نقل قول نوشته اصلی توسط رضا ثقلین نمایش پست ها
    بسم الله الرحمن الرحیم

    اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

    سلام علیکم

    ای کاش بیشتر.
    نکته: بنده اصلا در صدد این نیستم که بگویم حکم فقهی فلان مجتهد اشتباه و فلان مجتهد صحیح است.و صرفا سوالی از کارشناس پرسیدم. مسولیت اعمال هر کس بر عهده خودش است که چگونه احکام دینی مورد نیازش را به دست می آورد. حال تقلید را قبول دارد ، تقلید می کند، یا قبول ندارد ، اجتهاد می کند خودش می داند.

    مقدمه_ سلام، خسته نباشید، اگر شما همان قرآن حکیم. اسک قرآن باشید ، کلی پیام خصوصی در آنجا با هم ارسال کردیم. من همین موضوع تاپیک را به صورت پیام خصوصی آنجا برای تان فرستادم و گفتم که این مهمترین پیام خصوصی بنده به شما است منتهی یاد ندارم چرا آن موضوع ادامه پیدا نکرد.
    1_
    قطعا آگاهی من اصلا در حد اطلاع از فتاوای منقول فقها نیست و به همین دلیل هم موضوع تاپیک بر این اقوال استوار نیست. و اصلا بحث بر سر موضوعیت زکات یا فلان چیز نیست. چون نه در حد تحلیل و بررسی فقهی امور ام و نه آنرا جایز می دانم.
    اگر به سوال هم دقت کرده باشید زکات و آب را از روی مثال مطرح کردم نه اینکه بگویم آیه بر آن دلالت دارد.
    2_
    هر چند اصل سخن خود را مقبول دارم مبنی بر اینکه اگر فقهی از آیه برداشتی کرد که از آن نشود حکم فقهی برداشت کرد، مثلا قائل بود به اینکه مقام آیه صرفا ناظر به وجوب زکات است نه موارد آن ، نباید به او گفت غیر قرآنی. شاید برداشت او صحیح باشد.

    3_ بلی اگر برداشت او اشتباه بود مخالفت با قرآن پیش خواهد آمد، منتهی این مخالفت اثبات می خواهد.
    برای همین مطابق با منهاج خودتان سوالی مطرح کردم، مبنی بر اینکه اگر قرار به اطلاق قرآن باشد ( چون اجماع را که قبول ندارند ، حدیث را هم در صورت مطابقت با قرآن می پذیرند پس حدیث ارزشی در اینصورت ندارد) خود آتو الزکوه بارها در کنار اقیموا الصلوه آمده. به صورت مطلق هم آمده ، آنوقت چرا نباید هر چقدر میخواهیم نماز بخوانیم? و محدود به رکعت ۱۷ گانه شویم?
    بیا پایین
    ویرایش توسط esi72 : ۱۳۹۶/۰۵/۱۸ در ساعت ۱۵:۰۳

  3. #13

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۹۵
    نوشته
    150
    حضور
    4 روز 4 ساعت 19 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    129



    نقل قول نوشته اصلی توسط رضا ثقلین نمایش پست ها
    بسم الله الرحمن الرحیم

    اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

    سلام علیکم



    فکر میکنم منظور شما
    خواهید گفت ( و جز این راهی نیست) که در سنت آمده که فلان رکعت بخوانیم. در اینصورت:

    1_ با اطلاق آیه تنافی خواهد داشت،( که خلاف موضع شما است.)
    2_ به سنت هم که نگاه کنیم، دو دسته روایت خواهیم دید که انحصار در ۹ چیز را ثابت و دسته دیگر عدم انحصار را می رساند،
    منتهی توجه کنید دیگر اینجا نمی توانید بگویید که این دسته دوم از احادیث با اطلاق آیه موافق است پس آنرا می پذیریم.، چون در بند یک دیدیم که به اطلاق نشد که تمسک شود.

    چون ظاهر اقامه صلوه هم مثل ایتا زکوه اطلاق دارد منتهی دیدیم در اقامه صلوه اطلاق صحت نداشت، پس در ایتا زکوه هم امکان محدودیت و انحصار است.

    هر چند میشود بگویی که دلیل نمی شود اطلاق ظاهری یک آیه که با سنت محدود شده ، به مورد دیگری( مثلا همین زکوه ) هم تسری یابد ، اما باید توجه کرد که دلیل هم نداریم که محدود نشود. مثل اقامه صلوه.

صفحه 2 از 2 نخست 12

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کاربرانی که این موضوع را مشاهده کرده اند: 17

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود