جمع بندی آیا این ختم ها و دعا ها سندیت دارند؟
تب‌های اولیه
با سلام
چن تا ختم و دعا توو نت یافتم
ولی از اونجایی ک برخی مطالب و ختم ها و دعا های موجود در نت بدون سند هستند ؛ میخواستم بدونم این ها معتبر هستن و سندیت دارن ؛ اجرا کنم .
منبع دعا های زیر را ممنون میشم در صورت سندیت و وجود ذکر کنید .
با تشکر
1-
خواندن 70 مرتبه ایت الکرسی
2-
براى وسعت روزى در سه شب هر شب چهل مرتبه سوره مبارك قدر را قرائت كنيد.
3-
هركس سوره حشر را جهت برآورده شدن حوائج و مهمات بزرگ و عظيم چهل روز، روزى يك بار بخواند، حاجت او برآورده مى شود و اگر يك روز فوت شود، بايد از سر گيرد ؛
4-
جهت حوائج تا هفت روز هر روز اين اذكار را هزار بار بخواند حاجت روا گردد: شنبه (يا حى يا قيوم ) يكشنبه : (اياك نعبد و اياك نستعين ) دوشنبه : سبحان الله و الحمد لله سه شنبه : يا الله يا رحمن چهارشنبه : حسبى الله و نعم الوكيل ) پنجشنبه : (يا غفور يا رحيم ) جمعه : (يا ذوالجلال و الاكرام ).
5-
هر كس اين عمل را در طول ده روز انجام دهد به اين ترتيب كه روز جمعه شروع و تا ده روز پايان آن روز يك شنبه مى شود، اگر مطلب و حاجتش برآورده نشود مرا لعنت كند، روزى صد بار بگويد:
بسم الله الرحمن الرحيم يا مفتح الابواب يا مقلب القلوب و الابصار و يا دليل المتحيرين و يا غياث المستغيثين توكلت عليك يا رب فاقض حاجتى واكف مهمى و لا حول و لا قوة الا بالله العلى العظيم و صلى الله على محمد و اله اجمعين .
6-
اگر خواهند از امر پنهانى آگاهى حاصل شود دو ركعت نماز بخواند و در سجده آخر صد و پنجاه مرتبه بگويد: (يا فتاح ) آن امر ظاهر شود.
7-
دو ثلث از شب جمعه گذشته ، پانزده مرتبه سوره قدر را بخواند از براى هر حاجتى .
8-
زبان بند: اَلیَوم نَختِمُ عَلی اَفواهِهِم وَ تُکَلِمُنا اَیدیَهُم وَ تَشهَدُ اَرجُلَهُم بِما کانوا یَکسِبون
9-
:به نیت دفع شرّ سخن چینان وغمّازان سوره جمعه را هشت بار بخواند.
10-
به هر کسی تهمت زده شد اگر سوره نور را هفت بار بخواند از آن تهمت رهایی پیدا می کند .
--------- چند دعا ی سریع الاجابه ------------------
11-
اَللّهُمَّ اِنّی اَسْئَلُکَ بِاِسْمِکَ الْعَظیمِ الْأَعْظَمِ الْأجَلِّ الْأَکْرَمِ الْمَخْزُونِ الْمَکْنُونِ النُّورِ الْحَقِّ الْبُرْهانِ الْمُبینِ الَّذی هُوَ نُورٌ مَعَ نُورٍ وَ
نُورٌ فی نُورٍ وَ نُورٌ عَلی کُلِّ نُورٍ وَ نُورٌ فَوْقَ کُلِّ نُورٍ وَ نُورٌ تُضیی ءُ بِهِ کُلُّ ظُلْمَهٍ وَ یُکْسَرُ بِهِ کُلُّ شِدَّهٍ وَ کُلُّ شَیْطانٍ مَریدٍ وَ کُلُّ جَبّارٍ
عَنیدٍ لاتَقَرُّبِهِ اَرْضٌ وَ لایَقُومُ بِهِ سَماءٌ وَیَاْمَنُ بِهِ کُلُّ خائِفٍ وَیَبْطُلُ بِهِ سِحْرُ کُلِّ ساحِرٍ وَبَغْیُ کُلِّ باغ وَحَسَدُ کُلُّ حاسِدٍ وَیَتَصَدَّعُ
لِعَظَمَتِهِ الْبَرُّوَ الْبَحْرُ وَیَسْتَقِلُّ بِهِ الْفُلْکُ وَ حَتّی حینَ یَتَکَلَّمُ بِهِ الْمَلَکُ فَلایَکُونُ لِلْمَوْجِ عَلَیْهِ سَبیلٌ وَ هُوَ اسْمُکَ الْأَعْظَمُ
الْأَعْظَمُ الْأَجَلُّ الْأَجَلُّ النُّورُ الْأَکْبَرُ الَّذی سَمَّیْتَ بِهِ نَفْسَکَ وَاسْتَوَیْتَ بِهِ عَلی عَرْشِکَ وَاَتَوَجَّهُ اِلَیْکَ بِمُحَمَّدٍ وَ اَهْلِ بَیْتِهِ وَ
اَسْئَلُکَ بِکَ وبِهِمْ اَنْ تُصَلَّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ وَ اَنْ تَفْعَلَ بی کَذا وَکَذا.
12 -
اللَّهُمَّ إِنِّي أَطَعْتُكَ فِي أَحَبِّ الْأَشْيَاءِ إِلَيْكَ وَ هُوَ التَّوْحِيدُ وَ لَمْ أَعْصِكَ فِي أَبْغَضِ الْأَشْيَاءِ إِلَيْكَ وَ هُوَ الْكُفْرُ فَاغْفِرْ لِي مَا بَيْنَهُمَا يَا مَنْ إِلَيْهِ مَفَرِّي آمِنِّي مِمَّا فَزِعْتُ مِنْهُ إِلَيْكَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِيَ الْكَثِيرَ مِنْ مَعَاصِيكَ وَ اقْبَلْ مِنِّي الْيَسِيرَ مِنْ طَاعَتِكَ يَا عُدَّتِي دُونَ الْعُدَدِ وَ يَا رَجَائِي وَ الْمُعْتَمَدَ وَ يَا كَهْفِي وَ السَّنَدَ وَ يَا وَاحِدُ يَا أَحَدُ يَا قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُوْلَدْ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوا أَحَدٌ،
أَسْأَلُكَ بِحَقِّ مَنِ اصْطَفَيْتَهُمْ مِنْ خَلْقِكَ وَ لَمْ تَجْعَلْ فِي خَلْقِكَ مِثْلَهُمْ أَحَدا أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ تَفْعَلَ بِي مَا أَنْتَ أَهْلُهُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِالْوَحْدَانِيَّةِ الْكُبْرَى وَ الْمُحَمَّدِيَّةِ الْبَيْضَاءِ وَ الْعَلَوِيَّةِ الْعُلْيَا [الْعَلْيَاءِ] وَ بِجَمِيعِ مَا احْتَجَجْتَ بِهِ عَلَى عِبَادِكَ وَ بِالاسْمِ الَّذِي حَجَبْتَهُ عَنْ خَلْقِكَ فَلَمْ يَخْرُجْ مِنْكَ إِلا إِلَيْكَ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ اجْعَلْ لِي مِنْ أَمْرِي فَرَجا وَ مَخْرَجا وَ ارْزُقْنِي مِنْ حَيْثُ أَحْتَسِبُ وَ مِنْ حَيْثُ لا أَحْتَسِبُ إِنَّكَ تَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ
سپس حاجت خود را درخواست كن.
13-
با سلام
چن تا ختم و دعا توو نت یافتم
ولی از اونجایی ک برخی مطالب و ختم ها و دعا های موجود در نت بدون سند هستند ؛ میخواستم بدونم این ها معتبر هستن و سندیت دارن ؛ اجرا کنم .
منبع دعا های زیر را ممنون میشم در صورت سندیت و وجود ذکر کنید .
با تشکر1-
خواندن 70 مرتبه ایت الکرسی
2-
براى وسعت روزى در سه شب هر شب چهل مرتبه سوره مبارك قدر را قرائت كنيد.
3-
هركس سوره حشر را جهت برآورده شدن حوائج و مهمات بزرگ و عظيم چهل روز، روزى يك بار بخواند، حاجت او برآورده مى شود و اگر يك روز فوت شود، بايد از سر گيرد ؛4-
جهت حوائج تا هفت روز هر روز اين اذكار را هزار بار بخواند حاجت روا گردد: شنبه (يا حى يا قيوم ) يكشنبه : (اياك نعبد و اياك نستعين ) دوشنبه : سبحان الله و الحمد لله سه شنبه : يا الله يا رحمن چهارشنبه : حسبى الله و نعم الوكيل ) پنجشنبه : (يا غفور يا رحيم ) جمعه : (يا ذوالجلال و الاكرام ).
5-
هر كس اين عمل را در طول ده روز انجام دهد به اين ترتيب كه روز جمعه شروع و تا ده روز پايان آن روز يك شنبه مى شود، اگر مطلب و حاجتش برآورده نشود مرا لعنت كند، روزى صد بار بگويد:
بسم الله الرحمن الرحيم يا مفتح الابواب يا مقلب القلوب و الابصار و يا دليل المتحيرين و يا غياث المستغيثين توكلت عليك يا رب فاقض حاجتى واكف مهمى و لا حول و لا قوة الا بالله العلى العظيم و صلى الله على محمد و اله اجمعين .
6-
اگر خواهند از امر پنهانى آگاهى حاصل شود دو ركعت نماز بخواند و در سجده آخر صد و پنجاه مرتبه بگويد: (يا فتاح ) آن امر ظاهر شود.
7-
دو ثلث از شب جمعه گذشته ، پانزده مرتبه سوره قدر را بخواند از براى هر حاجتى .
8-
زبان بند: اَلیَوم نَختِمُ عَلی اَفواهِهِم وَ تُکَلِمُنا اَیدیَهُم وَ تَشهَدُ اَرجُلَهُم بِما کانوا یَکسِبون9-
:به نیت دفع شرّ سخن چینان وغمّازان سوره جمعه را هشت بار بخواند.10-
به هر کسی تهمت زده شد اگر سوره نور را هفت بار بخواند از آن تهمت رهایی پیدا می کند .--------- چند دعا ی سریع الاجابه ------------------
11-
اَللّهُمَّ اِنّی اَسْئَلُکَ بِاِسْمِکَ الْعَظیمِ الْأَعْظَمِ الْأجَلِّ الْأَکْرَمِ الْمَخْزُونِ الْمَکْنُونِ النُّورِ الْحَقِّ الْبُرْهانِ الْمُبینِ الَّذی هُوَ نُورٌ مَعَ نُورٍ وَنُورٌ فی نُورٍ وَ نُورٌ عَلی کُلِّ نُورٍ وَ نُورٌ فَوْقَ کُلِّ نُورٍ وَ نُورٌ تُضیی ءُ بِهِ کُلُّ ظُلْمَهٍ وَ یُکْسَرُ بِهِ کُلُّ شِدَّهٍ وَ کُلُّ شَیْطانٍ مَریدٍ وَ کُلُّ جَبّارٍ
عَنیدٍ لاتَقَرُّبِهِ اَرْضٌ وَ لایَقُومُ بِهِ سَماءٌ وَیَاْمَنُ بِهِ کُلُّ خائِفٍ وَیَبْطُلُ بِهِ سِحْرُ کُلِّ ساحِرٍ وَبَغْیُ کُلِّ باغ وَحَسَدُ کُلُّ حاسِدٍ وَیَتَصَدَّعُ
لِعَظَمَتِهِ الْبَرُّوَ الْبَحْرُ وَیَسْتَقِلُّ بِهِ الْفُلْکُ وَ حَتّی حینَ یَتَکَلَّمُ بِهِ الْمَلَکُ فَلایَکُونُ لِلْمَوْجِ عَلَیْهِ سَبیلٌ وَ هُوَ اسْمُکَ الْأَعْظَمُ
الْأَعْظَمُ الْأَجَلُّ الْأَجَلُّ النُّورُ الْأَکْبَرُ الَّذی سَمَّیْتَ بِهِ نَفْسَکَ وَاسْتَوَیْتَ بِهِ عَلی عَرْشِکَ وَاَتَوَجَّهُ اِلَیْکَ بِمُحَمَّدٍ وَ اَهْلِ بَیْتِهِ وَ
اَسْئَلُکَ بِکَ وبِهِمْ اَنْ تُصَلَّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ وَ اَنْ تَفْعَلَ بی کَذا وَکَذا.
12 -
اللَّهُمَّ إِنِّي أَطَعْتُكَ فِي أَحَبِّ الْأَشْيَاءِ إِلَيْكَ وَ هُوَ التَّوْحِيدُ وَ لَمْ أَعْصِكَ فِي أَبْغَضِ الْأَشْيَاءِ إِلَيْكَ وَ هُوَ الْكُفْرُ فَاغْفِرْ لِي مَا بَيْنَهُمَا يَا مَنْ إِلَيْهِ مَفَرِّي آمِنِّي مِمَّا فَزِعْتُ مِنْهُ إِلَيْكَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِيَ الْكَثِيرَ مِنْ مَعَاصِيكَ وَ اقْبَلْ مِنِّي الْيَسِيرَ مِنْ طَاعَتِكَ يَا عُدَّتِي دُونَ الْعُدَدِ وَ يَا رَجَائِي وَ الْمُعْتَمَدَ وَ يَا كَهْفِي وَ السَّنَدَ وَ يَا وَاحِدُ يَا أَحَدُ يَا قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُوْلَدْ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوا أَحَدٌ،
أَسْأَلُكَ بِحَقِّ مَنِ اصْطَفَيْتَهُمْ مِنْ خَلْقِكَ وَ لَمْ تَجْعَلْ فِي خَلْقِكَ مِثْلَهُمْ أَحَدا أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ تَفْعَلَ بِي مَا أَنْتَ أَهْلُهُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِالْوَحْدَانِيَّةِ الْكُبْرَى وَ الْمُحَمَّدِيَّةِ الْبَيْضَاءِ وَ الْعَلَوِيَّةِ الْعُلْيَا [الْعَلْيَاءِ] وَ بِجَمِيعِ مَا احْتَجَجْتَ بِهِ عَلَى عِبَادِكَ وَ بِالاسْمِ الَّذِي حَجَبْتَهُ عَنْ خَلْقِكَ فَلَمْ يَخْرُجْ مِنْكَ إِلا إِلَيْكَ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ اجْعَلْ لِي مِنْ أَمْرِي فَرَجا وَ مَخْرَجا وَ ارْزُقْنِي مِنْ حَيْثُ أَحْتَسِبُ وَ مِنْ حَيْثُ لا أَحْتَسِبُ إِنَّكَ تَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ
سپس حاجت خود را درخواست كن.13-
بسم الله الرحمن الرحیم
با سلام خدمت شما پرسشگر گرامی و دیگرا کار بران عزیز
در باره اذکار و ختومات و یا روایاتی که در کتاب ها،روزنامه ها، و مجللات و یا فضاهای مجازی دیده می شود و به طور معمول سند معتبری هم برای آن بیان نمی شود، دو گونه تفسیر وجود دارد .
تفسیر اول این که در صورتی می توانیم به این گونه سفارش های در قالب اذکار و دعاها و یا ختومات اعتماد کنیم که مستند به کلام معصوم (سلام الله علیه) بوده و از منبع مورد اعتمادی نقل شده باشد و گرنه باید از آن عبور کرد.
ریشه چنین بی اعتمادی ها به دلیل تنزل و افت شدید سطح معرفتی دینی جامعه است که عده ای کارشان این شده که هر چه به گوش شان بخورد آن را نقل و بالاتر این که به عنوان روایت به یکی از معصومین (سلام الله علیهم اجمعین) مستند کنند. در حالی که چنین نقل قول هایی در هیچ منبع معتبری وجود ندارد. اما به استناد برخی پی نوشت های بی اعتبار، به اولیای خدا منسوب شده است.پس اگر چنین تجربیاتی نقل می شود باید آن را باید به صاحبانش وا گذارد.
تفسیر دوم این است که ما می توانیم از باب اعتماد به روایات من بلغ چنین نقل قول هایی را با پشتوانه های قوی روایی معتبر کنیم. به شرطی که جملات مربوطه به عنوان روایت هر چند ضعیف از منبعی نقل شده باشد.نه که اصلا هیچ استنادی نداشته باشد.
امام صادق (سلام الله علیه) فرمود:
"مَنْ بَلَغَهُ عَنِ النَّبِيِّ (ص) شَيْءٌ مِنَ الثَّوَابِ فَعَمِلَهُ كَانَ أَجْرُ ذَلِكَ لَهُ وَ إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) لَمْ يَقُلْه"(1)
یعنی اگر کسی چیزی(سفارش و یا سخنی) از رسول خدا در باره (عمل) ثوابی شنید و به آن عمل کرد، به ثواب آن عمل نایل می شود، هر چند که پیامبر (صلوات الله علیه) آن را نفرموده باشد.
بنا بر این، می توان به چنین مواردی که به احتمال از طرف پیامبر(صلوات الله علیه) نقل شده باشد،به قصد رجاء عمل کرد.همان طور که در کلام امام صادق(سلام الله علیه) به آن اشاره شد.
معنای قصد رجاء
قصد رجا یعنی انجام عملی که امید و احتمال مطلوب بودن آن در شرع را می دهیم، ولی یقین به این نداریم که شرع مقدس آن را امر کرده والبته امری هم به ما در آن باره نرسیده (هر چند یقین داریم منفور و مبغوض شارع نیست)اگر با این شرایط به امید مطلوبیت و ثواب شارع عمل را بیاوریم به این کار می گویند عمل را به قصد رجاء آوردن.
اما در ادامه به بررسی سندی جملاتی که آورده اید می پردازیم:
در باره مورد اول مستند خاصی به چشم بنده نخورد.با این حال خواندن آیت الکرسی فواید بسیاری دارد و این به تجربه هر شخصی ثابت شده است. اما این که به قصد رسیدن به هدفی خاص باید هفتاد بار خوانده شود، مستندی دیده نشد.
در باره مورد دوم نیز مستندی دیده نشد. با این حال، خواندن سوره واقعه خصوصا میان دو نماز مغرب و عشا موجب جلب روزی و نجات از فقر می شود.
و اما در باره مورد سوم مستندی که به چنین دستوری امر کرده باشد دیده نشده است، مگر به تجربه برخی از بزرگان که به قصد رجاء می توان به آن عمل کرد.
و اما در باره مورد چهارم که به اذکار مخصوص ایام هفته مربوط می شود، مستند آن کتاب مفاتیح الجنان است که به طور معمول این گونه ادعیه ها در آن منعکس شده است و می توان عمل کرد.
و اما در باره موارد پنجم، باید گفت هر کدام از جملاتی که به عنوان یک جمله بیان شده، به دعایی خاص مربوط است. و نقل قولی به این شکل در کتاب های معتبر روایی دیده نشده است.
و اما موارد ششم و هفتم به موارد اول تا سوم ملحق می شود.
و اما در باره مورد هشتم باید گفت:این آیه شریفه قرآن است. در باره سفارش پیامبر صلوات الله علیه به ابن مسعود آمده است که باید زبان خود را کنترل کند که در قیامت همه اعضا و جوارح آدمی در باره اعمالی که انجام داده اند سخن می گویند.
حضرت فرمود:"يَا ابْنَ مَسْعُودٍ عَلَيْكَ بِحِفْظِ لِسَانِكَ- فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلى أَفْواهِهِمْ وَ تُكَلِّمُنا أَيْدِيهِمْ وَ تَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ"(2)
حضرت به ابن مسعود سفارش می کند که زبان خود را از بیهوده گویی، غیبت، تهمت و...حفظ کند
نه که برای برای بند آوردن زبان دیگران از این آیه استفاده شود که متاسفانه به اشتباه این گونه آمده است.
و اما در باره مورد نهم و دهم مستندی وجود ندارد مگر به قصد رجاء
و اما در باره مورد یازدهم باید گفت این جملات از امام صادق سلام الله علیه نقل شده است که به معاویه ابن عمار فرمود که شخصی خدمت مولای متقیان سلام الله علیه آمد و از این که دعایش دیر به اجابت می رسد( و یا اصلا به اجابت نمی رسد) شکایت کرد و حضرت در پاسخ دعای سریع الاجابه را به او تعلیم کرد و فرمود:
"اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الْعَظِيمِ الْأَعْظَمِ الْأَجَلِّ الْأَكْرَمِ الْمَخْزُونِ الْمَكْنُونِ النُّورِ الْحَقِّ الْبُرْهَانِ الْمُبِينِ الَّذِي هُوَ نُورٌ مَعَ نُورٍ وَ نُورٌ مِنْ نُورٍ وَ نُورٌ فِي نُورٍ وَ نُورٌ عَلى نُورٍ وَ نُورٌ فَوْقَ كُلِّ نُورٍ وَ نُورٌ يُضِيءُ بِهِ كُلُّ ظُلْمَةٍ...."(3)
مورد دوازدهم نیز مستندش صحیفه علویه و مربوط به سخنان مولای متقیان(سلام الله علیه) است.(4)
پی نوشت ها:
1.علامه مجلسی محمد باقر، بحار الأنوار،تهران،انتشارات اسلامیه،چاپ مکرر، بی تا، ج2، ص 256
2.همان،ج74، ص 111
3.شیخ کلینی، الكافي،تهران،انتشارات اسلامیه، سال 1362 خورشیدی،چاپ دوم، ج2، ص 583
4. ر ک،رسولی محلاتی سید هاشم، صحيفه علويه، متنعربى،تهران،انتشارات اسلامی،چاپ سوم، ص 132