جمع بندی بررسی یک حدیث به ظاهر معتبر

اصل حدیث این است :
[=pasokhgoo]ستة لا يسلم عليهم: اليهودي، والنصراني والمجوسي، والرجل على غائطه وعلى موائد الخمر، وعلى الشاعر الذي يقذف المحصنات، وعلى المتفكهين بسب الأمهات.(1)
[=pasokhgoo]به شش نفر(گروه) سلام نكنيد: يهودي، نصراني، مجوس، فردي كه در حال قضاي حاجت است، فردي كه بر سفره شراب نشسته است، شاعري كه به زنان پاكدامن نسبت بد مي دهد، كساني كه شوخي آنان دشنام مادر است.(2)

سلام وتحيت، شعار دین مبین اسلام است و ارزش و ثواب زیادی در آن وجود دارد ولی به كار بردن آن [=pasokhgoo]برای غير مسلمانان[=pasokhgoo] صحيح نيست.
طبيعي است كه به غير مسلمان محبت كردن و با خوشرويي برخورد كردن و ابراز ادب و ... پسنديده است. زيرا چهره جذابي از اسلام و مسلمان در ذهن او ترسيم مي كند و او را به اسلام و مسلمانان خوشبين مي سازد، ولي يك مسلمان نبايد غير مسلمان يا مسلماناني را كه گناه هاي علني انجام مي دهند را در ديف مسلمانان مؤمن قرار دهد و خوب است سلام را به مسلمانان مؤمن اختصاص دهد و تحيت هاي ديگر را براي آنان به كار ببرد.

[=pasokhgoo]سلام كردن به كسي هم كه در حال قضاي حاجت است پسنديده نمي باشد، زيرا حداقل اين كه او شرمنده مي شود. اما كسي كه بر سفره شراب است يا شاعري كه به زنان پاكدامن نسبت بد مي دهد يا كسي كه شوخي اش دشنام مادر است، ارزش سلام كردن ندارند و بايد با سلام نكردن به آنها نفرت از رفتارشان را اظهار كني تا از اين كردار ناپسند دست بردارند.
[=pasokhgoo]البته اين نهي ظاهرا نهي مولوي نيست و بر حرمت دلالت ندارد و اگر كسي سلام كند، گناهكار نيست، ولي كراهت دارد و ترك آن پسنديد است.
[=pasokhgoo]البته در موارد فوق هم اگر سلام كردن ما باعث تنبه و بيداري و تحول آنها مي شود سلام كردن نه تنها عيبي ندارد، بلكه ثواب هم دارد.
به نظر می رسد با توضیحات فوق تناقضات شما هم حل شده باشد
پی نوشت ها :
[=pasokhgoo]1. شيخ صدوق، خصال، قم، انتشارات اسلامي، 1403ق، ص326.
[=pasokhgoo]2. حويزي، تفسير نور الثقلين، قم، اسماعيليان، 1412ق، ج1، پاورقى ص 527.

پرسش :
حدیثی خواندم به نقل از حضرت علی (علیه السلام) : حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد ابن الحسن الصفار، عن بنان بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال:
ستةلايسلم عليهم: اليهودي، والنصراني والمجوسي، والرجل على غائطه وعلى موائد الخمر، وعلى الشاعر الذي يقذف المحصنات، وعلى المتفكهين بسب الأمهات.
البته من فارسی آن را خواندم , هر چی فکر کردم بنظرم حدیثی نیست که با عقل سازگار باشد و با گفته های ائمه به شدت تناقض دارد ولی هر چقدر تلاش کردم بررسیش کنم به نتیجه خاصی نرسیدم. می خواستم نظر شما را بدانم
پاسخ :
اصل حدیث این است :
ستة لا يسلم عليهم: اليهودي، والنصراني والمجوسي، والرجل على غائطه وعلى موائد الخمر، وعلى الشاعر الذي يقذف المحصنات، وعلى المتفكهين بسب الأمهات.(1)
به شش نفر(گروه) سلام نكنيد: يهودي، نصراني، مجوس، فردي كه در حال قضاي حاجت است، فردي كه بر سفره شراب نشسته است، شاعري كه به زنان پاكدامن نسبت بد مي دهد، كساني كه شوخي آنان دشنام مادر است.(2)
سلام وتحيت، شعار دین مبین اسلام است و ارزش و ثواب زیادی در آن وجود دارد ولی به كار بردن آن برای غير مسلمانان صحيح نيست.
طبيعي است كه به غير مسلمان محبت كردن و با خوشرويي برخورد كردن و ابراز ادب و ... پسنديده است. زيرا چهره جذابي از اسلام و مسلمان در ذهن او ترسيم مي كند و او را به اسلام و مسلمانان خوشبين مي سازد، ولي يك مسلمان نبايد غير مسلمان يا مسلماناني را كه گناه هاي علني انجام مي دهند را در ديف مسلمانان مؤمن قرار دهد و خوب است سلام را به مسلمانان مؤمن اختصاص دهد و تحيت هاي ديگر را براي آنان به كار ببرد.
سلام كردن به كسي هم كه در حال قضاي حاجت است پسنديده نمي باشد، زيرا حداقل اين كه او شرمنده مي شود. اما كسي كه بر سفره شراب است يا شاعري كه به زنان پاكدامن نسبت بد مي دهد يا كسي كه شوخي اش دشنام مادر است، ارزش سلام كردن ندارند و بايد با سلام نكردن به آنها نفرت از رفتارشان را اظهار كني تا از اين كردار ناپسند دست بردارند.
البته اين نهي ظاهرا نهي مولوي نيست و بر حرمت دلالت ندارد و اگر كسي سلام كند، گناهكار نيست، ولي كراهت دارد و ترك آن پسنديد است.
البته در موارد فوق هم اگر سلام كردن ما باعث تنبه و بيداري و تحول آنها مي شود سلام كردن نه تنها عيبي ندارد، بلكه ثواب هم دارد.
به نظر می رسد با توضیحات فوق تناقضات شما هم حل شده باشد
پی نوشت ها :
1. شيخ صدوق، خصال، قم، انتشارات اسلامي، 1403ق، ص326.
2. حويزي، تفسير نور الثقلين، قم، اسماعيليان، 1412ق، ج1، پاورقى ص 527.