صحت حدیثی درباره ی آمریکا از امام علی (ع)

تب‌های اولیه

40 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
صحت حدیثی درباره ی آمریکا از امام علی (ع)

سلام.
یک حدیثی از امام علی علیه اسلام نقل شده بود می خواستم بدونم چطور میشه متوجه شد مستند و درست هست؟

"علي عاشور" پژوهش گر عرب زبان کتابي تأليف کرده بنام "ماذا قال علي عليه السلام عن أخر الزمان" (علي عليه السلام در مورد آخر الزمان چه گفت؟)

"علي عاشور" در اين کتاب با استناد به علم "جفر" حضرت علي عليه السلام و احاديث أميرالمؤمنين، نگاه و نظر آن حضرت در مورد وقايع مختلف آخر الزمان را بيان کرده است.
در بخشي از اين کتاب به نقل از مولاي متقيان آمده است:‌ در آخر الزمان در کشوري که (امارک) يعني آمريکا نام دارد،‌ قوم يهود نفوذ مي کنند و بر حکام آن تأثير مي گذارند. در آخر الزمان اين کشور (آمريکا) از نظر علمي در جهان پيشتاز خواهد بود و از نظر اقتصادي هم ثروت بسيار زيادي خواهد داشت.

اين کتاب در ادامه مطلب خود مي افزايد: در آخر الزمان در امارک (آمريکا) انواع لذت ها و نعمت ها وجود دارد اما دين حکام آن نزديک به پرستيدن شيطان است. بيشتر مردمش پيرو حضرت مريم عذراء (مسيحي) هستند اما يهود بر آنان مسلط است. امارک (آمريکا) در جهان مي تازد و بر نقاط مختلف جهان مسلط مي شود و به کشتار مردم دست مي زند اما فتنه در کشور آنان رخ خواهد داد و بعد عذاب الهي بر آنان نازل خواهد شد‌ و در نهايت حضرت مهدي موعود عجل الله تعالي فرجه الشريف ظهور خواهند کرد و مانند نوري از ابرها در آمريکا هم فرود خواهند آمد و در آنجا با همه ظالمان مبارزه خواهند کرد.


نگاهي به بخشي از حديث حضرت علي عليه السلام درباره سرنوشت آمريکا در آخر الزمان:

"يظهر بلال من تحنف, في نجوم خمسين ليست في السماء 1, انما هي بالا رض العظيمه, ولکن النجمة بني اسرائيل المرسومه في خطوط الدرع تبلعهم جميعا زمان وعد الاخره لهم, الذي يسوؤن فيه الوجوه کل العرب, وتبکي امة خالفت رسولها واطفات بيدها مصباحها, ويدخل تدجيلا ويزين القواطع الخمسين بزهرة الحياة الدنيا, ويربط المدائن الخمسين بحبل بني اسرائيل الاتي من جبل صهيون, يبغي الفساد في الارض وعلو للظالمين, يسمونها بلاد {الامرک 2} ويکون قائدهم من بني اسحاق وبني اسرائيل, يجمع امشاج الناس على لغتهم, ويدعوهم بدعوتهم, وتتم بلاد {الامارک} الفتنه, بعدما نشرت النعمه عليهم جناح کرامتها, واسالت لهم الدنيا جداول نعمتها, وارتعا ابليس في مدائنها وازقتها, وشعب شعابها وهتک اعراضها, ويظهر عندهم دين ابليس, شهوات وغرور وسراب العطش, ويصبحون في النعمه غارقين, وفي خضره عيشها فکهين, وبعلومهم فرحين, وقد تربعت الامور لهم في ظل سلطان الخبيث واوتهم الحال الى کنف غير غالب, الدنيا فقط مطالب, راغب لا ذاهب, فهم حکام على الاطراف الارض, يعرفون ما يجري, ويعرفون ما يجري فيها مسارات الارض الطول والعرض, وتکون لهم اعيون تتلصص خلف السحاب 3, وجور بالبحار الاعلام ويخزنون النار بها بيئة التراب, تهدد غضب المستضعفين في الارض غير المسلم و المسلم حقا, ويجعل الله حجته على الامريک, فيلعنهم بما عصوا بما کانوا يعتدون, وينزل المهدي في بلاد الامريک, من فوق السحاب, في بضع قباب من نور الشمش, لها نور في ظلام کالقمر والنجوم, ويهد الله بلاد الامريک هدأ وخسفأ وتأکل الارض في جوفها و امواجها بلادأ وشعوبا, ..."

در چند تا وبلاگ این مطلب رو دیدم و خواستم از صحتش مطلع بشم

برچسب: 

با نام و یاد دوست





کارشناس بحث: استاد مجید

sara1225;911120 نوشت:
سلام.
یک حدیثی از امام علی علیه اسلام نقل شده بود می خواستم بدونم چطور میشه متوجه شد مستند و درست هست؟

"علي عاشور" پژوهش گر عرب زبان کتابي تأليف کرده بنام "ماذا قال علي عليه السلام عن أخر الزمان" (علي عليه السلام در مورد آخر الزمان چه گفت؟)

"علي عاشور" در اين کتاب با استناد به علم "جفر" حضرت علي عليه السلام و احاديث أميرالمؤمنين، نگاه و نظر آن حضرت در مورد وقايع مختلف آخر الزمان را بيان کرده است.
در بخشي از اين کتاب به نقل از مولاي متقيان آمده است:‌ در آخر الزمان در کشوري که (امارک) يعني آمريکا نام دارد،‌ قوم يهود نفوذ مي کنند و بر حکام آن تأثير مي گذارند. در آخر الزمان اين کشور (آمريکا) از نظر علمي در جهان پيشتاز خواهد بود و از نظر اقتصادي هم ثروت بسيار زيادي خواهد داشت.

با صلوات بر محمد و آل محمد
و سلام و عرض ادب
پرسش‌گر گرامی جملاتی را که ذکر نمودید:« يظهر بلال من تحنف, في نجوم خمسين ليست في السماء ...» بند در نرم افزارهایی که در اختیار داشتم پیدا نکردم و در هیچ یک از منابع روائی ما نیامد است. و تنها در کتاب « سیدعلی عاشور،ماذا قال علی عن آخر الزمان » آمده است که ظاهرا کتاب معتبری هم نیست.

sara1225;911120 نوشت:
صحتش مطلع بشم

مجید;912080 نوشت:
و سلام و عرض ادب

کتاب شناسی این کتاب به نقل از نرم افزار کتابخانه مهدویت، (مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی).

ماذا قال على( ع) عن آخرالزمان( الجفر الاعظم)
معرفى اجمالى‏
« ماذا قال على( ع) عن آخرالزمان( الجفر الاعظم)» اثر سيد على عاشور، مجموعه‏ اى است از سخنان امام على( ع) درباره آخرالزمان، فتنه ‏هاى آن، امام مهدى( عج) و نشانه ‏هاى ظهور ايشان كه به زبان عربى نوشته شده است.
انگيزه مؤلف، بررسى و بيان پيشگويى‏ هاى حضرت على( ع) درباره آخرالزمان است.
ساختار
كتاب با مقدمه مؤلف آغاز و مطالب دو دو بخش كلى، ارائه شده است.
مباحث در بردارنده مجموعه ششصد و هشت حديث از حضرت على( ع) با استناد به متون روايى است. مضامين اين احاديث، پيش‏گويى آينده و مشخص كردن نشانه‏ها، فتنه ‏ها، و حوادث آخرالزمان است.

بخش عمده خبرها درباره حضرت مهدى( عج)، نحوه قيام، ظهور، مشخصات ياران، پرچم و لشكر ايشان است. بخش ديگر مربوط به رجعت، زلزله‏ ها، انقلاب‏ها، اسرائيل، اتفاقاتى كه در آسيا و اروپا مى‏افتد و حوادث ديگر كشورهاست كه به تفصيل از متون روايى نقل شده است.
مطالب عمده كتاب بدين قرار است: علم على( ع) درباره اسرار غيبى از گذشته و حال و آينده، آخرالزمان و مهديون و مهدى( عج) و غيبت ايشان، معرفى امام مهدى( عج) و صفات و ويژگى‏ها و قدرت و سلاح و علم و شيوه ايشان در دعوت، ظهور و ندا و زمان حكومت حضرت مهدى( عج)، مسير و خروج و قيام و ياران حضرت، نشانه‏ هاى ظهور و اتفاقات شهرها و كشورهاى مختلف دنيا قبل از ظهور.

گزارش محتوا
مقدمه مؤلف به مشهور بودن اخبار غيبى حضرت على( ع) از حوادث آينده مخصوصا اخبار مربوط به آخرالزمان اشاره كرده است.
در بخش اول، نويسنده بعد از تعريف علم جفر، به بيان وسعت علم حضرت على( ع) از آخرالزمان پرداخته و پس از اشاره به اين مطلب كه علم على( ع) برگرفته از علم رسول‏الله( ص) مى‏باشد، مقوله زمان را تعريف كرده است.
از جمله روايات نقل شده، حديثى است كه به خروج عده ‏اى قبل از ظهور اشاره مى‏كند كه به زمينه‏ سازان ظهور مشهور مى‏باشند.
از جمله امورى كه اميرالمؤمنين( ع) درباره امام زمان( عج) بيان فرموده، مى‏توان به موارد زير اشاره كرد: فضايل ايشان، مدح آن حضرت، هويت، غيبت اخفاء اسم، منكرين، بقيه الله بودن، دولت و مدت حكومت، شفاعت ايشان، روش هدايت، خون‏خواهى اهل بيت( ع) اوصاف ظاهرى، پرچم و شمشير، تأييد به وسيله ملائكه، قدرت و سلاح، فتوحات و...

برخى از فرمايشات آن حضرت نيز پيرامون علائم ظهور و حوادث پس از آن مى‏باشد؛
از جمله: نداء آسمانى قبل از ظهور، دابه الارض، خروج دجال و سفيانى، خروج يأجوج و مأجوج، رجعت، نزول عيسى( ع) از آسمان و...
در فرازى از كلام اميرالمؤمين( ع) به حركت و مسير حضرت مهدى( عج) پس از قيام اشاره شده است. ايشان فرموده‏اند كه آن حضرت از كوفه به سمت بيت المقدس رفته و در روز جمعه با مردم نماز خواهند خواند و در آن موقع، حضرت عيسى( ع) از آسمان نزول فرموده، پس از مصاحفه با حضرت مهدى( عج) و دادن بشارت پيروزى به ايشان، به آن حضرت اقتدا خواهند فرمود.

در روايتى ديگر، به موطن و اسامى ياران آن حضرت اشاره شده است؛ از جمله: على و محارب از بصره، عبدالله و عبيدالله از كاشان، عبدالوهاب از شيراز، خالد، حوقل، ابراهيم و مالك از سيراف، محمد، صالح، داود، هواشب، كوش، يونس از عمان و...
دوم، در پنج قسمت زير، مربوط است به بيان و تشريح وضعيت برخى دول و مناطق جهان در آخرالزمان:
1- دول عربى و برخى از شهرهاى آنان؛ از جمله حجاز، مدينه، مكه، بيت المقدس، لبنان، شام، دمشق، حلب، حمص، بحرين، عمان، يمن، عراق، مصر و...
2- كشورهاى آسيايى از قبيل چين، هند، كره، تايلند، نپال، انطاكيه، ارمنستان،، يابان و...

در مورد كشور چين، چنين آمده است كه حضرت صاحب پس از قيام، به كوفه رفته و چهار مسجد را در آنجا خراب خواهد كرد. سپس قسطنطنيه، چين و جبال ديلم را فتح نموده و در آن‏جا هفت سال اقامت خواهد نمود.
پيرامون فتح ارمنستان به دست حضرت مهدى( عج) روايت شده است، هنگامى كه ايشان به ارمنستان مى‏رسند، مردم آن سرزمين نزد راهبى دانا رفته و از او مى‏خواهند در مورد آن حضرت تحقيق كند. وى پس از ديدن آن حضرت و پرسيدن سؤالات زيادى از ايشان، اسلامى مى‏آورد؛ ولى مردم آن حضرت را تكذيب كرده و به جنگ با ايشان برخواهند خواست.

3- كشورهاى آفريقايى سودان، حبشه، كنيا، تانزانيا، سيرالون و...
اين كشورها مناطقى هستند كه به خوبى از آنها ياد شده است؛ از جمله سودان، كه حضرت فرموده‏اند: پرچم‏هايى از آن به يارى قائم( عج) خروج خواهند كرد كه صاحبان آن، مطيع و محب آن حضرت هستند.
4- آمريكاى شمالى شامل آلاسكا، كوبا و جوينا.
5- آمريكاى جنوبى: برزيل، ونزوئلا و اوكلاندا.

آن حضرت برزيل را چنين توصيف فرموده‏ اند: مردم آن به علت فراگير شدن ظلم در سرزمين‏شان، دچار فقر بوده و به نام يك بازى كه در زمينى سرسبز با كره ‏اى از جنس پوست انجام مى‏شود، معروف مى‏گردند.
در پايان، به چند خطبه از نهج ‏البلاغه كه در آنها علائم آخرالزمان ذكر شده، اشاره شده است.
وضعيت كتاب‏
فهرست مطالب در انتهاى كتاب آمده است.
پاورقى‏ها بيشتر به ذكر منابع و توضيح كلمات مشكل متن اختصاص دارد.

منابع‏
1- مقدمه و متن كتاب.
2- سايت خبرى معرفى كتاب و نرمافزارهاى مهدويت.
3- سايت خبرى آفتاب.

از این دو آدرس هم میتونید استفاده کنید
http://wikifeqh.ir/%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7_%D9%82%D8%A7%D9%84_%D8%B9%D9%84%DB%8C_%D8%B9%D9%86_%D8%A2%D8%AE%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)%E2%80%8C

http://wikinoor.ir/%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7_%D9%82%D8%A7%D9%84_%D8%B9%D9%84%D9%8A_(%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87%E2%80%8C_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85)_%D8%B9%D9%86_%D8%A2%D8%AE%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86_%C2%AB%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%81%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B9%D8%B8%D9%85%C2%BB

13:50 شناسه مطلب: 27250 [h=1]حدیثی عجیب از زبان امام علی(ع) درباره ظهور امام زمان(عج)[/h]

سلام خسته نباشید.
امروز با حدیثی برخورد کردم که خیلی عجیب و جالب بود.این حدیث رو که ازطرف امام علی(ع) بیان شده بود در باره ظهور امام زمان بعد از سقوط حسنی مبارک هست.
http://s1.picofile.com/file/6381163978/u4wwwr7n7r23efj4eplt.gif
که این حدیث برگرفته از کتاب ماذا قال علی عن آخر الزمان صفحه 330 می باشد.
مضمون حدیث هم این میشود:
صاحب مصر یکی از نشانه های عجیب است که قلبش حسن (وسط اسم او حسن) و سرش محمد (اول اسمش محمد) که با اسم جدش فرق دارد . اگر از حکومت خارج شد، بدانید مهدی به پشت درهایتان خواهد رسید. پس قبل از اینکه در بزند به سوی او پرواز کنید یا گر چه به سمت او در برفها بخزید.
میخواستم ببینم شما این حدیث را قبول می کنید.
لینک دانلود کتاب هم این هست.
http://www.4shared.com/get/3cita7cT/______-___.html;jsessionid=11051F279...

پرسشگر گرامی با سلام و سپاس از ارتباط تان با این مرکز
جملاتی را که ذکر نمودید، در هیچ یک از منابع روائی ما وجود ندارد . به یقین جزء جعلیات به حساب می آید . تنها در کتابی که بیان کردید وجود دارد که کتاب معتبری هم نیست.(1)
این کتاب به تازگی چاپ شده و ظاهرا فقط در اینترنت موجود است و در دسترس عموم نیست . این مطالب به شیعه ضربه سختی می زند و شیعه را بین مسلمانان بد جلوه می دهد . سعی کنید به کتاب های معتبر مختلفی که در مورد امام زمان(عج) نوشته شده و از سندیت خوبی برخوردار است، مراجعه نمایید، مثل نجم الثاقب محدث نوری.
پی نوشت:
1.سیدعلی عاشور،ماذا قال علی عن آخر الزمان، تهران، 1385 ، چاپ اول ، ص 330.

http://www.pasokhgoo.ir/node/27250

چرا باید چنین چیزی منتشر بشه. حدیث عجیبی بود چون مستقیم اسم امریکا رو آورده بود. برای هم تعجب کردم. چقدر بد شده. تو اینترنت پر از مطالبی هست که از درستیش مطمئن نیستم. این طور شبهه ی آدم بیشتر میشه.

یعنی نویسنده کتاب هم برای روایاتش منبع ذکر نکرده؟
کسی کتاب رو خونده؟

مجید;912080 نوشت:
با صلوات بر محمد و آل محمد
و سلام و عرض ادب
پرسش‌گر گرامی جملاتی را که ذکر نمودید:« يظهر بلال من تحنف, في نجوم خمسين ليست في السماء ...» بند در نرم افزارهایی که در اختیار داشتم پیدا نکردم و در هیچ یک از منابع روائی ما نیامد است. و تنها در کتاب « سیدعلی عاشور،ماذا قال علی عن آخر الزمان » آمده است که ظاهرا کتاب معتبری هم نیست.

با سلام و احترام

به اعتبار کتاب کاری ندارم...
قصد هم ندارم دفاع کنم...
اما آیا شما به این کتاب دسترسی دارید؟ یا ان را خوانده اید؟

آیا این پژوهشگر برای روایات خود در کتابش منبع ذکر نکرده؟
چون اصولا در هر کتابی این کار انجام میگیرد....

بسم الله .

reza64;912094 نوشت:
در روايتى ديگر، به موطن و اسامى ياران آن حضرت اشاره شده است؛ از جمله: على و محارب از بصره، عبدالله و عبيدالله از كاشان، عبدالوهاب از شيراز، خالد، حوقل، ابراهيم و مالك از سيراف، محمد، صالح، داود، هواشب، كوش، يونس از عمان و...

با توجه به اشاره ه ی اسامی عبیدالله از کاشان و عبدالوهاب از شیراز .... این چنین به نظر میزسد که تشیع در آن زمان از بین رفته است ... به حدی که ملت ایرانی در قلب ایران از نامهای مسلمانان اهل سنت ، برای فرزندانشان استفاده می کنند ، مثل اسامیی که نام بردید .

در حالی که این کذب است . این مملکت متعلق به امام زمان (عج) است و شیعی خواهد ماند .
در احادیثی این چنین ، نکاتی به این ریزی وجود دارد که با دقت که بنگرید ... هدف نهان پشت آن ، آشکار میشود .
با بصیرت باشیم و احادیث جعلی را تشخیص دهیم .

sara1225;911120 نوشت:
سلام.
یک حدیثی از امام علی علیه اسلام نقل شده بود می خواستم بدونم چطور میشه متوجه شد مستند و درست هست؟

نگاهي به بخشي از حديث حضرت علي عليه السلام درباره سرنوشت آمريکا در آخر الزمان:

"يظهر بلال من تحنف, في نجوم خمسين ليست في السماء 1, انما هي بالا رض العظيمه, ولکن النجمة بني اسرائيل المرسومه في خطوط الدرع تبلعهم جميعا زمان وعد الاخره لهم, الذي يسوؤن فيه الوجوه کل العرب, وتبکي امة خالفت رسولها واطفات بيدها مصباحها, ويدخل تدجيلا ويزين القواطع الخمسين بزهرة الحياة الدنيا, ويربط المدائن الخمسين بحبل بني اسرائيل الاتي من جبل صهيون, يبغي الفساد في الارض وعلو للظالمين, يسمونها بلاد {الامرک 2} ويکون قائدهم من بني اسحاق وبني اسرائيل, يجمع امشاج الناس على لغتهم, ويدعوهم بدعوتهم, وتتم بلاد {الامارک} الفتنه, بعدما نشرت النعمه عليهم جناح کرامتها, واسالت لهم الدنيا جداول نعمتها, وارتعا ابليس في مدائنها وازقتها, وشعب شعابها وهتک اعراضها, ويظهر عندهم دين ابليس, شهوات وغرور وسراب العطش, ويصبحون في النعمه غارقين, وفي خضره عيشها فکهين, وبعلومهم فرحين, وقد تربعت الامور لهم في ظل سلطان الخبيث واوتهم الحال الى کنف غير غالب, الدنيا فقط مطالب, راغب لا ذاهب, فهم حکام على الاطراف الارض, يعرفون ما يجري, ويعرفون ما يجري فيها مسارات الارض الطول والعرض, وتکون لهم اعيون تتلصص خلف السحاب 3, وجور بالبحار الاعلام ويخزنون النار بها بيئة التراب, تهدد غضب المستضعفين في الارض غير المسلم و المسلم حقا, ويجعل الله حجته على الامريک, فيلعنهم بما عصوا بما کانوا يعتدون, وينزل المهدي في بلاد الامريک, من فوق السحاب, في بضع قباب من نور الشمش, لها نور في ظلام کالقمر والنجوم, ويهد الله بلاد الامريک هدأ وخسفأ وتأکل الارض في جوفها و امواجها بلادأ وشعوبا, ..."

باسلام

بنده بخشهایی از این کتاب رو خواندم. احادیث رایج در حوزه مهدویت رو آورده و مطالبی مانند همین قضیه امارک و... رو بقول خودش براساس علم جفر در کتابش ذکر کرده!!!

بنظر بنده مطالبی که در این کتاب براساس علم جفر ذکر شده صحیح نیست! اما نابودی حکومت مستکبر آمریکا و صهیونیستم به اذن الله، در آینده و قبل ظهور خود حضرت، ممکن هست!

sara1225;912137 نوشت:
چرا باید چنین چیزی منتشر بشه. حدیث عجیبی بود چون مستقیم اسم امریکا رو آورده بود. برای هم تعجب کردم. چقدر بد شده. تو اینترنت پر از مطالبی هست که از درستیش مطمئن نیستم. این طور شبهه ی آدم بیشتر میشه.

بخشی از اینها بخاطر امید به ظهور است
یعنی افرادی هستند که به دلیل داشتن آرزوی ظهور ،می خواهند دلیلی برای ساکت کردن قلبشان پیدا کنند
البته کارشان اشتباه است ، اما اکثراً با نیت تخریب این کارها را نمی کنند ، فقط مسیرشان اشتباه است

اما بخش زیادی از این نوع کارها نیز کاملاً عمدی و با هدف انجام میشود که مهمترین آنها بدبین کردن مسلمانان و بخصوص شیعیان به ظهور است
وقتی یک شیعه (که قدرت تحلیل ندارد) مثلاً 5 بار ببیند وعده ای که به ظهور داده شده بود ، دروغ از کار درآمده
دیگر با خود میگوید:
"چند بار گول خوردم دیگه گول نمیخورم! ظهور کجا بود آخه؟!"

درحالیکه نمی داند آن 5 بار اصلاً در روایت ما نیامده و عده ای به دروغ یک سری علائم را برای ظهور برشمرده بودند
به همین دلیل است که اینقدر به ما سفارش میکنند با دیدن نشانه های احتمالی امیدتان بیشتر بشود ، اما تفسیر به رای نکنید
نتیجه را باید به دست خدا سپرد و فقط اوست که از لحظهء قطعی ظهور اطلاع دارد

مسئله اینجاست که بعضی وقتا در مورد وضعیت و زمان ظهور حرف هایی نقل میشه از یک فردی که معروف هست. مثلا ایت الله ... در مورد نزدیک بودن ظهور چنین نظری داده اند و سال ها می گذره و این اتفاق نمی افته و منجر به بدبینی میشه. چون این صحبت آدم معتمدی بود واقعا باعث دلسردی میشه حالا شاید گفته بشه نباید به این حرف ها اعتنا کرد. ولی اگر قرار باشه به این حرف ها اعتنا نکرد و ندونیم که آیا درست هستند یا شایعه، در این صورت باید به خیلی از حرف ها اعتماد نکرد حتی اگر این حرف راست باشه. برای همین هست که به شخصه کلی شبهه دارم. همه اش می گم نکنه اینم راست نیست. نکنه اون حرفم هم توهمه. حتی اگر از خود اون شخص هم بشنوم دوباره باور نمی کنم. بی اعتمادی من بسیار زیاد شده.

sara1225;912820 نوشت:
برای همین هست که به شخصه کلی شبهه دارم. همه اش می گم نکنه اینم راست نیست

به نام خدا
سلام

از القاب آقا صاحب الزمان است. ایشان به زمان مسلط هستند و بر آن ولایت دارند. این می تونه جواب خیلی از شبهات ما باشه.

sara1225;912820 نوشت:
مسئله اینجاست که بعضی وقتا در مورد وضعیت و زمان ظهور حرف هایی نقل میشه از یک فردی که معروف هست.

مثلا ایت الله ... در مورد نزدیک بودن ظهور چنین نظری داده اند و سال ها می گذره و این اتفاق نمی افته و منجر به بدبینی میشه.

باسلام

تا جایی که بنده اطلاع دارم تنها شخص موثقی که از ایشان نقل شده "ظهور نزدیک است" آیت الله بهجت بوده اند!

خیلی ها حتی فقهاء قضیه ظهور رو خوب درک نکردند و فقط منتظر ظهورند که کی آقا میاد همین!!!!!!

خود آقای بهجت در کلیپ لینک زیر گفتند که بنده به اون شخص نگفتم این حرف را به مردم بگویید!!!!!

http://www.aparat.com/v/OpdCk

علت اینکه افراد مطلع از زمان ظهور سخنی از زمانش نمیگویند اینست که قبل ظهور و در غیبت، امتحانات الهی در حال وقوع است و نباید مثلا دو سال به ظهور مانده بگوییم: بله آقا دو سال آینده ظهور میکنند!

مردم باید طعم سختی امتحانات الهی را بچشند و وظیفه خود را درست انجام دهند، در غیبت امام مطیع ولایت فقیه باشند و ...

اولا سخن آیت الله بهجت در مورد ظهور درست است اما نباید جایی بیان میشد!

ثانیا شخص نقل کننده منظور آیت الله بهجت از ظهور را نفهمیده، چون منظور آن بزرگوار از آن جمله، نزدیکی ظهور دیگری است نه ظهور امام مهدی (ع)!

در واقع منظور ایشان، نزدیکی ورود به مرحله جدید و خارق العاده ای از ظهور امام زمان است! که علائم نزدیکی این مرحله را در این سالها به عینه دیدید و خواهید دید مانند ظهور داعش، شهادت آیت الله نمر و..، فاجعه منا، نزول انواع بلایا و....


علامه حسن زاده آملی :
قرائن و شواهد نشان میدهد انقلاب اسلامی و نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران "ظهور صغرای حضرت بقیه الله الاعظم" و بین الطلوعین حکومت جهانی امام زمان ارواحنا فداه میباشد

avin;912870 نوشت:
اولا سخن آیت الله بهجت در مورد ظهور درست است اما نباید جایی بیان میشد!

سلام و عرض ادب
خب آیا این موضوع تغییری در حقیقت ایجاد می کند؟
ایشان از آن فرد خواستند که جایی بیان نشود ، اما آن فرد بیان کرد. خب این باعث میشود اصل موضوع تغییر کند؟

avin;912870 نوشت:
ثانیا شخص نقل کننده منظور آیت الله بهجت از ظهور را نفهمیده، چون منظور آن بزرگوار از آن جمله، نزدیکی ظهور دیگری است نه ظهور امام مهدی (ع)!
در واقع منظور ایشان، نزدیکی ورود به مرحله جدید و خارق العاده ای از ظهور امام زمان است! که علائم نزدیکی این مرحله را در این سالها به عینه دیدید و خواهید دید مانند ظهور داعش، شهادت آیت الله نمر و سردار سلیمانی، فاجعه منا، نزول انواع بلایا و....
برادر عزیزم ، دلیلی هم برای این گفته های خود دارید؟

Reza-D;912890 نوشت:
سلام و عرض ادب
خب آیا این موضوع تغییری در حقیقت ایجاد می کند؟
ایشان از آن فرد خواستند که جایی بیان نشود ، اما آن فرد بیان کرد. خب این باعث میشود اصل موضوع تغییر کند؟

برادر عزیزم ، دلیلی هم برای این گفته های خود دارید؟

يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا إِن تَتَّقُوا اللَّهَ يَجعَل لَكُم فُرقانًا وَ يُكَفِّر عَنكُم سَيِّئَاتِكُم وَيَغفِر لَكُم وَاللَّهُ ذُو الفَضلِ العَظيمِ

با سلام خدمت شما

علائمی که این چند سال دیدید دلایل خوبی است ولی این علایم به این شکل و حتی خود همین مرحله ای که بنده از آن نام بردم در احادیث و روایات نیامده، در نتیجه بنده باید همچون ائمه نازنین و آیت الله بهجت در این مورد خاموشی گزینم.

در تاپیک زیر مطالبی نوشتم مطالعه کنید خوب است

http://www.askdin.com/showthread.php?t=56053


اما یک
سوال خیلی مهم اینست که: چرا چرا چرا باید علائمی دقیقا مشابه علائم قبل ظهور آقا، در این چند سال اخیر ظاهر بشه؟ خود این سوال، دلیل خوبی است برای ادعاهای بنده ناچیز!

با صلوات بر محمد و آل محمد
و عرض سلام و ادب خدمت همه عزیزانی که در این تاپیک حضور پیدا کرده اند
متن کتاب مورد نظر را از صفحه 383 تا 390 درمورد«آمریکا فی آخر الزمان» می‌باشد که خدمت شما سروران گرامی ارسال می گردد.
در صفحه 383 آمده است
«آمریکا فی آخر الزمان [580]- فی الجفر: ...» و درصفحه 385 پاراگراف دوم متنی است که پرسش‌گر گرامی آن را مطرح فرمودند :« ... یظهر بلال و من تحنف، فی نجوم خمسین...» که با کمی توجه ملاحظه می‌فرمایید که در این پنج صفحه هیچ گونه آدرسی برای مطالب بیان شده نیامده است.

Reza-D;912890 نوشت:
سلام و عرض ادب
خب آیا این موضوع تغییری در حقیقت ایجاد می کند؟
ایشان از آن فرد خواستند که جایی بیان نشود ، اما آن فرد بیان کرد. خب این باعث میشود اصل موضوع تغییر کند؟

برادر عزیزم ، دلیلی هم برای این گفته های خود دارید؟

با سلام

بگذارید من جواب این سوال را بدهم

افشای برخی چیزها ممکن است باعث تاخیر در ظهور شود.

مشابهی برای این موضوع در روایات وجود دارد
بدین مضمون ( البته خدا کنه باز یک عده نیان گیر الکی به مضمون بدن چون در یک تاپیک همین اتفاق افتاد... هر کی به مضمونی که میگویم شک دارد قبول نکند...)
که اگر اسرار آل محمد افشا نمیشد ممکن بود در زمان امام حسین علیه السلام حکومت آخرالزمانی موعود تحقق یابد و تاخیر نیافتد...
اما چون شیعه حفظ اسرار نکرد تاخیر افتاد...

و طاها;913378 نوشت:
افشای برخی چیزها ممکن است باعث تاخیر در ظهور شود

سلام و صبح شما بخیر
قبول دارم طاهای عزیز. همین فکر به ذهن خودم هم رسید اما درک دو نکته برایم کمی مشکل است
البته غبرممکن نیست ، لذا ذیل نکات ، پاسخ هایی که به ذهن خودم میرسد را عرض میکنم

1 - چرا آیت الله بهجت موضوع به این مهمی را به کسی که چندان قابل اعتماد نبود گفتند

(شاید قابل اعتماد بود اما بعد دچار اشتباه شد)

2 - مگر افشاگری یک نفر چقدر باید در ظهور تاخیر ایجاد کند؟
آن هم درحالیکه خود مردم هم می دانند ظهور (بطور کلی) نزدیکتر شده است انشاالله

(شاید یک نفر افشا کرده اما چندین نفر فهمیده اند ، پس بحث یک نفر نیست)
(شاید هم اصلاً آنچنان تاخیری نیفتاده باشد ، مگر ما می دانیم تاریخ ظهور کی بوده که حالا بفهمیم به تاخیر افتاده؟)

مجید;913314 نوشت:
با صلوات بر محمد و آل محمد
و عرض سلام و ادب خدمت همه عزیزانی که در این تاپیک حضور پیدا کرده اند
متن کتاب مورد نظر را از صفحه 383 تا 390 درمورد«آمریکا فی آخر الزمان» می‌باشد که خدمت شما سروران گرامی ارسال می گردد.
در صفحه 383 آمده است
«آمریکا فی آخر الزمان [580]- فی الجفر: ...» و درصفحه 385 پاراگراف دوم متنی است که پرسش‌گر گرامی آن را مطرح فرمودند :« ... یظهر بلال و من تحنف، فی نجوم خمسین...» که با کمی توجه ملاحظه می‌فرمایید که در این پنج صفحه هیچ گونه آدرسی برای مطالب بیان شده نیامده است.

با سلام و احترام

صفحه 383 و 384 نیست.

Reza-D;913380 نوشت:
سلام و صبح شما بخیر
قبول دارم طاهای عزیز. همین فکر به ذهن خودم هم رسید اما درک دو نکته برایم کمی مشکل است
البته غبرممکن نیست ، لذا ذیل نکات ، پاسخ هایی که به ذهن خودم میرسد را عرض میکنم

1 - چرا آیت الله بهجت موضوع به این مهمی را به کسی که چندان قابل اعتماد نبود گفتند

(شاید قابل اعتماد بود اما بعد دچار اشتباه شد)

2 - مگر افشاگری یک نفر چقدر باید در ظهور تاخیر ایجاد کند؟
آن هم درحالیکه خود مردم هم می دانند ظهور (بطور کلی) نزدیکتر شده است انشاالله

(شاید یک نفر افشا کرده اما چندین نفر فهمیده اند ، پس بحث یک نفر نیست)
(شاید هم اصلاً آنچنان تاخیری نیفتاده باشد ، مگر ما می دانیم تاریخ ظهور کی بوده که حالا بفهمیم به تاخیر افتاده؟)

مقصودم از گفتن این احتمال این بود که ممکن است کسی مورد اعتماد باشد و درست هم بگوید اما بنا به دلایلی تاخیر رخ دهد
لذا این تاخیر نمیتواند دلیلی بر بی اعتمادی به شخص و تضعیف عقیده باشد...
بله سوالات شما باید بررسی شود.

البته من این نقلی که از ایت الله بهجت شده را بررسی نکردم اما فکر میکنم خودشان هم از کسی دیگر نقل کردند...
و شاید چون احتمال اشتباه وجود داشته از نقل کردن ان نهی کردند...
مثل اینکه من یک روایت عجیب در یک کتاب ببینم و برای اینکه سو استفاده نشود فقط در جمع خاصی ان روایت را مطرح کنم ...

و طاها;913384 نوشت:
البته من این نقلی که از ایت الله بهجت شده را بررسی نکردم اما فکر میکنم خودشان هم از کسی دیگر نقل کردند...
و شاید چون احتمال اشتباه وجود داشته از نقل کردن ان نهی کردند...
مثل اینکه من یک روایت عجیب در یک کتاب ببینم و برای اینکه سو استفاده نشود فقط در جمع خاصی ان روایت را مطرح کنم ...

خب همین
بنده فیلمش را دیدم و البته ابتدا نمی دانستم موضوع چیست. روی فیلم نوشته شده بود بشارت نزدیک بودن ظهور از زبان آیت الله بهجت
که در آن فیلم یک روحانی به ایشان میگوید از زبان شما گفته اند که فرمودید ظهور نزدیک است
آیت الله بهجت پاسخ می دهند دیگر نگفتیم که برود بگوید!
اما بعد خودشان ادامه می دهند کسی آمد و به ما گفت ، و من از ایشان پرسیدم: من هم درک میکنم؟

با توجه به مطلب و همچنین نقلی که از شما زدم دو سوال دیگر پیش میاید:

1 - وقتی آیت الله بهجت در پاسخ به آن روحانی گفتند که "دیگر نگفتیم برود بگوید"
چرا خودشان در ادامه مجدداً ماجرا را نقل کردند؟ می توانستند به گفتن همان جمله اکتفا کنند

2 - فرمودید شاید احتمال اشتباه بودن موضوع را داده اند
طاهای عزیز ، اگر بحث شنیدن حرفی از زبان کسی ، یا دیدن روایتی بود ، میشد این حرف شما را هم احتمال داد
اما بحث این است که ایشان فرمودند
"کسی آمد و به گفت... و من از او پرسیدم من هم درک میکنم؟"

به نظر شما ، آیت الله بهجت ممکن است هر کسی از راه برسد و به ایشان با آن جایگاه بگوید ظهور نزدیک است ، بپذیرد؟
آن هم در حالی که مردم عادی هم اکثراً می دانند که نباید چنین اخباری را حتی از علمای بزرگ به راحتی قبول کرد؟
بخصوص اینکه خود ایشان از آن شخص سوال می کنند من هم درک می کنم؟ این یعنی آیت الله بهجت آن شخص را قبول داشته اند

پس عقل حکم میکند که آن شخصی که آمده و به آیت الله بهجت وعدهء ظهور داده ، یک شخص عادی نبوده و مقامی داشته
لذا دیگر نمی توان گفت آیت الله بهجت احتمالِ اشتباه بودنِ خبر را داده اند

مجید;913314 نوشت:
با صلوات بر محمد و آل محمد
و عرض سلام و ادب خدمت همه عزیزانی که در این تاپیک حضور پیدا کرده اند
متن کتاب مورد نظر را از صفحه 383 تا 390 درمورد«آمریکا فی آخر الزمان» می‌باشد که خدمت شما سروران گرامی ارسال می گردد.
در صفحه 383 آمده است
«آمریکا فی آخر الزمان [580]- فی الجفر: ...» و درصفحه 385 پاراگراف دوم متنی است که پرسش‌گر گرامی آن را مطرح فرمودند :« ... یظهر بلال و من تحنف، فی نجوم خمسین...» که با کمی توجه ملاحظه می‌فرمایید که در این پنج صفحه هیچ گونه آدرسی برای مطالب بیان شده نیامده است.

با سلام

محمد عیسی بن داوود کیست؟

''فی الجفر'' که شما به ان اشاره میکنید مبهم است...

فی علم الجفر
یا فی کتاب الجفر
یا فی روایت یا حدیث الجفر

مثلا اگر مقصود کتاب باشد
آیا منسوب به معصوم است یا خیر؟
اگر نباشد نوشته ی کیست؟

و ....

Reza-D;913387 نوشت:
خب همین
بنده فیلمش را دیدم و البته ابتدا نمی دانستم موضوع چیست. روی فیلم نوشته شده بود بشارت نزدیک بودن ظهور از زبان آیت الله بهجت
که در آن فیلم یک روحانی به ایشان میگوید از زبان شما گفته اند که فرمودید ظهور نزدیک است
آیت الله بهجت پاسخ می دهند دیگر نگفتیم که برود بگوید!
اما بعد خودشان ادامه می دهند کسی آمد و به ما گفت ، و من از ایشان پرسیدم: من هم درک میکنم؟

با توجه به مطلب و همچنین نقلی که از شما زدم دو سوال دیگر پیش میاید:

1 - وقتی آیت الله بهجت در پاسخ به آن روحانی گفتند که "دیگر نگفتیم برود بگوید"
چرا خودشان در ادامه مجدداً ماجرا را نقل کردند؟ می توانستند به گفتن همان جمله اکتفا کنند

2 - فرمودید شاید احتمال اشتباه بودن موضوع را داده اند
طاهای عزیز ، اگر بحث شنیدن حرفی از زبان کسی ، یا دیدن روایتی بود ، میشد این حرف شما را هم احتمال داد
اما بحث این است که ایشان فرمودند
"کسی آمد و به گفت... و من از او پرسیدم من هم درک میکنم؟"

به نظر شما ، آیت الله بهجت ممکن است هر کسی از راه برسد و به ایشان با آن جایگاه بگوید ظهور نزدکی است ، بپذیرد؟
آن هم در حالی که مردم عادی هم اکثراً می دانند که چنین اخباری را حتی از علمای بزرگ هم به راحتی قبول کرد؟
بخصوص اینکه خود ایشان از آن شخص سوال می کنند من هم درک می کنم؟ این یعنی آیت الله بهجت آن شخص را قبول داشته اند

پس عقل حکم میکند که آن شخصی که آمده و به آیت الله بهجت وعدهء ظهور داده ، یک شخص عادی نبوده و مقامی داشته
لذا دیگر نمی توان گفت آیت الله بهجت احتمالِ اشتباه بودنِ خبر را داده اند

چون بررسی نکردم نسبت به ان شخص نظری ندارم
اما صحبتم اعم از اشتباه بود...
در مورد بخشی از سوالتان میتوان چنین احتمال داد
وقتی چیزی افشا شد نقل ان بلامانع است مخصوصا وقتی حرف و حدیث پیرامونش زیاد میشود.. باید شفاف سازی کرد تا جلوی انحرافات بعدی گرفته شود...

و طاها;913390 نوشت:
وقتی چیزی افشا شد نقل ان بلامانع است مخصوصا وقتی حرف و حدیث پیرامونش زیاد میشود.. باید شفاف سازی کرد تا جلوی انحرافات بعدی گرفته شود...

این حرف درست است ، بحثی نیست گل

شاید این حرفم از سر این باشد که آرزو دارم ظهور نزدیک باشد
ولی واقعاً فکر میکنم افشای موضوع تاثیری

(لااقل تاثیر زیادی) در تاخیر افتادن ظهور نداشته است
منِ حقیر که نظرم ارزشی ندارد ، از نوع پاسخ دادن آیت الله بهجت اینطور برداشت کردم که:
"نباید گفته میشد ولی حالا هم که شد مشکلی ندارد"

خدا کند حق با من باشد :ok:

بگذارید این احتمال را هم بدهم
پرسیدن ایت الله از ان شخص دلیل بر این نیست که مطمئن شده باشند راست میگوید
این صرفا یک اتفاق عجیب بوده و نقل ان هم رایج است...

مثلا برای من ممکن است اتفاق بیافتد با کسی روبرو شوم وحرفهای عجیبی بزند و سوال کنم و بعد ان را به عنوان یک رویداد عجیب در زندگی نقل کنم
اما اینها دلیل نمیشود که ان صحبتها درست باشد...

مثلا برخی ها عارف مسلکند و حتی جفر هم بلدند یا ممکن است مکاشفه ای کرده باشند اما در تفسیرش خطا کنند
یا ممکن است خوابی ببینند و معنای اشتباهی از ان بکنند
و بعد ان را به کسی بگویند...
و ان شخص هم این را به عنوان یک اتفاق عجیب برای دیگری نقل کند..
بعد اگر از ان شخص بپرسند واقعا راست گفته
او میگوید انشا الله ظهور نزدیک باشد و ان شخص راست گفته باشد و اشتباه نکرده باشد...

و طاها;913393 نوشت:
بگذارید این احتمال را هم بدهم
پرسیدن ایت الله از ان شخص دلیل بر این نیست که مطمئن شده باشند راست میگوید
این صرفا یک اتفاق عجیب بوده و نقل ان هم رایج است...


این یکی قابل قبول نیست برادر ، دلیلش را هم عرض کردم:

Reza-D;913387 نوشت:
به نظر شما ، آیت الله بهجت ممکن است هر کسی از راه برسد و به ایشان با آن جایگاه بگوید ظهور نزدیک است ، بپذیرد؟
آن هم در حالی که مردم عادی هم اکثراً می دانند که نباید چنین اخباری را حتی از علمای بزرگ به راحتی قبول کرد؟
بخصوص اینکه خود ایشان از آن شخص سوال می کنند من هم درک می کنم؟ این یعنی آیت الله بهجت آن شخص را قبول داشته اند

Reza-D;913424 نوشت:

این یکی قابل قبول نیست برادر ، دلیلش را هم عرض کردم:

بنده نیز در پست قبل از این پست دلیلش را عرض کردم...

نکته ای که باید در نظر بگیرید این است که بین اشتباه بودن تا درست بودن درجه بندی است...

مثلا قول معصوم قابل قیاس با فلان عارف نیست...

ممکن است فلان عالم بگوید ابوبکر و عمر بهتر از امیرالمومنین هستند
و ما هم به خاطر اطمینان به او قبول کنیم یعنی گمان بدهیم درست است
اما اگر جویا شویم که چرا چنین میگویی
ممکن است بگوید خواب دیدم پیامبر قدم میزدند و ابوبکر در سمت راست و عمر در سمت چپ ایشان بود
اما امام علی ع با فاصله پشت پیامبر بودند...
در حالی که ممکن است این خواب نشانه ی پیروی علی ع از پیامبر و انحراف ان دو باشد...

اصلا بیایید یک مثال بزنم
فردی امد پیش بنده ( پیرمرد بود) و چیزهای عجیبی گفت حتی اینکه مرگ تو مثلا با سکته نیست...
و برخی از انچه میگفت را متوجه میشدم درست میگوید
و انسان پاکی هم بود و شناخت کلی از او داشتم
و گفت دوره هایی را گذرانده و چیزهایی را میفهمد و کوتاه گفت همه چیز را نمیشه گفت ...

خوب میتوان گمان داد برخی موارد را درست میگوید و باید احتیاط کنم
اما این به این معنا نیست که حتما درست باشد...

( البته انچه بین ما گذشت و نقل کردم دقیق نیست چون ضبط صوت نیستم)

نکته
من جای ایت الله بهجت نیستم و از نیت ایشان هم خبر ندارم
فقط احتمالاتی در مقابل احتمالات و تفاسیر دیگران از نقل ایشان مطرح کردم

و طاها;913429 نوشت:
بنده نیز در پست قبل از این پست دلیلش را عرض کردم...

نکته ای که باید در نظر بگیرید این است که بین اشتباه بودن تا درست بودن درجه بندی است...

مثلا قول معصوم قابل قیاس با فلان عارف نیست...

ممکن است فلان عالم بگوید ابوبکر و عمر بهتر از امیرالمومنین هستند
و ما هم به خاطر اطمینان به او قبول کنیم یعنی گمان بدهیم درست است
اما اگر جویا شویم که چرا چنین میگویی
ممکن است بگوید خواب دیدم پیامبر قدم میزدند و ابوبکر در سمت راست و عمر در سمت چپ ایشان بود
اما امام علی ع با فاصله پشت پیامبر بودند...
در حالی که ممکن است این خواب نشانه ی پیروی علی ع از پیامبر و انحراف ان دو باشد...

طاهای عزیز ، با این حساب که دیگر ما باید به قول و نظر علما حتی در حد یک کودک هم اعتماد نکنیم!!
من انتظارم از یک روحانی بزرگ مثل آیت الله بهجت این است که مانند امثال من نتیجه گیری نکند

این هم که می فرمائید درجه بندی ها متفاوت است ، حرف درستی است ، اما اینجا موضوعیت ندارد
چون این اشتباهی که داریم از آن حرف میزنیم (به فرض اشتباه بودن) ، یک اشتباه خیلی سخت و دشوار و در درجهء بالا نیست
بلکه خیلی پیش پا افتاده و معمولی است. در حدی که چنین اشتباهی حتی از یک عامی هم انتظار نمی رود

بله اگر من یگویم فلان مرجع تقلید بعد از 10 سال تحقیق درمورد فلان حدیث ، در معنایش اشتباه کرده ، این اشتباه برای او قابل پذیرش است
اما اگر بگویم مرجعی هنگام وضو ابتدا پاها را مسح میکند بعد دست ها را میشوید ، این دیگر فقط برای یک عامی قابل پذیرش است ، نه یک مرجع

و طاها;913431 نوشت:
نکته.....

به نظرم بهتر است این بحث را به جای دیگری موکول کنیم ، چون با موضوع تاپیک ارتباطی ندارد @};-

و طاها;913389 نوشت:
با سلام

محمد عیسی بن داوود کیست؟

''فی الجفر'' که شما به ان اشاره میکنید مبهم است...
فی علم الجفر
یا فی کتاب الجفر
یا فی روایت یا حدیث الجفر
مثلا اگر مقصود کتاب باشد
آیا منسوب به معصوم است یا خیر؟
اگر نباشد نوشته ی کیست؟



با صلوات بر محمد و آل محمد
سلام علیکم
پرسشگر گرامی دلیل پست اول هم که خدمت شما عرض شد همین است که کتاب مورد نظر نه آدرس دقیق داده و نه از کسی که مطالب را نقل کرده در کتب رجالی سخنی گفته شده. و در مورد «فی الجفر» نیز عین مطلب کتاب آورده شده و احتمالاتی که شما آورده اید مطرح می باشد.

و طاها;913429 نوشت:

نکته ای که باید در نظر بگیرید این است که بین اشتباه بودن تا درست بودن درجه بندی است...
مثلا قول معصوم قابل قیاس با فلان عارف نیست...
ممکن است فلان عالم بگوید ابوبکر و عمر بهتر از امیرالمومنین هستند

Reza-D;913436 نوشت:

من انتظارم از یک روحانی بزرگ مثل آیت الله بهجت این است که مانند امثال من نتیجه گیری نکند

باسلام

هیچ عارفی در مکاشفاتش اشتباه نمیکند اما ممکن است مطلبی اشتباه یا ناقص بیان شود!

اینکه مثلا مولانا یا ابن عربی از ابوبکر و عمر و... تمجید کرده دلیل بر نقصان عرفان مولانا نیست بلکه دلیل بر تقیه و پنهان کردن تشیع ایشان است!

غالب عرفایی که ما بعنوان سنّی می شناسیم دو پهلو سخن گفتند یعنی هم از عقاید شیعه گفتند هم از عقاید سنی! وگرنه اصلا لازم نبود مولانا و ابن عربی در خصوص حدیث غدیر یا مقامات ائمه سخنی بگویند!

به اندازه ای که مولانا و ابن عربی در مورد ابدال ( خادمان و یاران امام زمان) سخن گفته اند هیچ عارف شیعه ای سخن نگفته! حتی در احادیث شیعه، سه چهار تا حدیث درباره ابدال هست! این یعنی اینکه آنان با قطب عالم امکان امام عصر (عج) ارتباط داشته اند و هم یاران آقا را می شناخته اند و.... خب آیا چنین فردی سنّی است؟

در مورد سخنان آیت الله بهجت همانطور که گفتم نقل کننده اشتباه شنیده یا مطالب را اشتباه تصور کرده! یعنی از آقای بهجت شنیده که "پیرمردها هم دوران ظهور را خواهند دید" و از این جمله گمان کرده منظور دوران ظهور امام زمان است!

در حالیکه منظور از دوران ظهور، همان است که در پستهای قبلی اشاره ای به آن کردم! البته علت اینکه هر دو را دوران ظهور میگویند دلایلی دارد !