جمع بندی جمله ابن سینا در مورد نفس !

تب‌های اولیه

16 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
جمله ابن سینا در مورد نفس !

هو العالم

با سلام و عرض ادب

میخواستم معنی نفس رو در این متن بدونم و اینکه معنی این جمله ایا این هست که نفس انسان میتونه در نفس انسان دیگر تاثیر و تصرف کنه و اختیارش رو به دست خودش بگیره؟چگونه؟

ایا در تاریخ همچین اتفاقی افتاده ؟ و چه استفاده و کاربردی میتونه داشته باشه؟

این جمله از ابن سینا هست:

چون نفس در بدن(که ماده است) منطبع نیست میتواند ان را از مقتضای طبیعت خود برگرداند و در ان همه گونه تصرف کند. این تاثیر و تصرف نه فقط در بدنی که نفس در ان است میسر است بلکه در بدن دیگر نیز امکان دارد زیرا با نفس دیگری ذاتا یکی است و چنانچه نفس از علایق مادی برکنار و جزو طبقه نفوس قویه افریده شده باشد تاثیرش از اختصاص به ابدان تجاوز خواهد کرد وخواهد توانست بر سایر طبایع اثر گذارده و انهارا قویتر کند.

با نام و یاد دوست





کارشناس بحث: استاد اویس

[="Tahoma"][="Blue"]با عرض سلام و احترام خدمت شما کاربر گرامی

مراد از نفس در این گفتار شیخ الرئیس، کمال اول جسم طبیعی است که دارای تغذیه، رشد، نمو، تولید مثل، احساس، حرکت ارادی‌، تعقل کلیات و استنباط آراء می‌باشد.

مطلبی که جناب بوعلی سینا در این عبارت بیان نموده اند در حقیقت اشاره به همان هدفی است که شارع مقدس در دین آن را دنبال می کند یعنی رسیدن به جایگاهی که انسان خلیفه الله شده و بواسطه تشبه به اوصاف ذاتی و صفاتی و افعالی خداوند بتواند دیگران را هدایت نموده و در ایشان تاثیر گذار باشد.

مراد شیخ از تاثیر و تصرف نفس در بدن دیگران نه این است که نفس در بدنشان وارد شده و مانند تدبیر و استکاملی که در بدن خود دارد در بدن دیگران نیز تدبیر و استکمال داشته باشد بلکه مرادش این است که نفس بواسطه دو جوهر علم و عمل می تواند به چنان قوتی دست یابد که در ماده کائنات از جمله بدن انسان تاثیر گذار باشد یعنی نفس به واسطه علم و عمل توسع و اشتداد وجودى پیدا می کند و میتواند کارهای خارق العاده انجام داده و در اشیای پیرامون خود تصرفات و تاثیرات ویژه داشته باشد که نمونه ای از این تاثیرات تکوینی انسان کامل را بر ابدان می توان در غالب شفای امراض مشاهده نمود.
[/]

اویس;906449 نوشت:
میتواند کارهای خارق العاده انجام داده و در اشیای پیرامون خود تصرفات و تاثیرات ویژه داشته باشد که نمونه ای از این تاثیرات تکوینی انسان کامل را بر ابدان می توان در غالب شفای امراض مشاهده نمود.

با سلام و تشکر از پاسخ
ممکنه کتابی ر این باره معرفی بفرمایید که بطور بسیط در این باره اطلاعات بده
از ابن سینا باشه

[="Tahoma"][="Blue"]

طارق اللیل;906494 نوشت:
با سلام و تشکر از پاسخ
ممکنه کتابی ر این باره معرفی بفرمایید که بطور بسیط در این باره اطلاعات بده
از ابن سینا باشه

با سلام و احترام
در این رابطه بهترین کتاب اشارات و تنبیهات بوعلی سینا و نفس از کتاب شفای بوعلی سینا است که البته هر دو کتاب عربی و سنگین هستن البته این کتابها ترجمه شدند اما به دلیل سنگینی مطالب بدون استاد نمیشود این کتابها را خواند.[/]

[="Tahoma"][="Navy"]

طارق اللیل;905908 نوشت:
میخواستم معنی نفس رو در این متن بدونم و اینکه معنی این جمله ایا این هست که نفس انسان میتونه در نفس انسان دیگر تاثیر و تصرف کنه و اختیارش رو به دست خودش بگیره؟چگونه؟

سلام
نفوس قویه با احاطه وجودی می توانند در نفوس دیگر تصرف کنند
برخی بازداشتن ها از گناه یا متمایل ساختن به امور یا وقوع افعال غیر منتظره از افراد نتیجه تصرف نفوس قویه است هرچند اغلب برای فرد تصرف شده موضوع پنهان می ماند
مساله توفیق الهی یکی از مصادیق بارز تصرف در نفوس است
یا علیم[/]

[="Tahoma"]

اویس;906534 نوشت:
[="Tahoma"][="Blue"]
با سلام و احترام
[/]

سلام و احترام خدمت استاد عزیز@};-
استاد عزیز کاری که ساحران فرعون انجام دادند که مردم طناب ها را مار دیدند ، آیا از قدرت نفسشان بود(جنبه منفی اش) یا اینکه نوعی علم بود؟ آیا می توان از این عمل برای تسلط بر مردم یک شهر و یا حتی یک کشور استفاده کرد؟ اگر بله راه مقابله با آن چیست؟؟
تشکر از شما@};-

[="Tahoma"][="Blue"]

مکیال;907624 نوشت:
سلام و احترام خدمت استاد عزیز
استاد عزیز کاری که ساحران فرعون انجام دادند که مردم طناب ها را مار دیدند ، آیا از قدرت نفسشان بود(جنبه منفی اش) یا اینکه نوعی علم بود؟ آیا می توان از این عمل برای تسلط بر مردم یک شهر و یا حتی یک کشور استفاده کرد؟ اگر بله راه مقابله با آن چیست؟؟
تشکر از شما

با سلام خدمت شما برادر ارجمندم.
راهی که ساحران برای فریب مردم استفاده نمودند راهی علمی است که بواسطه تصرف در قوه خیال مخاطبین حاصل می شود و این نیاز به قدرت ماورایی نفسانی ندارد. در بخش تصرف در قوه وهم و خیال افراد دستورالعملهایی وجود دارد که بواسطه آنها می توان به این هدف نائل شد.
در مورد راه مقابله با این تصرفات باید گفت که معمولا کسانی دچار این فریب می شوند که از قدرت عقلانی چندانی برخوردار نباشد. زیرا قوه خیال با کثرت مانوس است و قوه عقل با وحدت. طبیعتا آنجا که قوه خیال شدید باشد عقل رو به نقصان می رود و قوه خیال کسانی از ناحیه این شگرد ساحران به تصرف در می آید که قوه خیال در تحت انقیاد و فرمانبری قوه عقل نبوده باشد. و اگر سوال بفرمایید که عقل چگونه قوی می شود که قوه خیال را در تحث انقیاد خویش در آورد گوییم: که قوت عقل در گرو سکوت و تفکر و روزه و قرائت قرآن و تلاش در کسب معارف الهیه است.
[/]

اویس;907633 نوشت:
طبیعتا آنجا که قوه خیال شدید باشد عقل رو به نقصان می رود و قوه خیال کسانی از ناحیه این شگرد ساحران به تصرف در می آید که قوه خیال در تحت انقیاد و فرمانبری قوه عقل نبوده باشد.

سلام
این مطالب در کتاب ابن سینا درج شده تا تفاوت قوه ها رو هم بدانیم و ..؟@};-

[="Tahoma"][="Blue"]

طارق اللیل;907678 نوشت:
سلام
این مطالب در کتاب ابن سینا درج شده تا تفاوت قوه ها رو هم بدانیم و ..؟

بله این مباحث به نحو مبسوط در کتاب نامبرده و نیز در تاپیک دروس معرفت نفسی که به قلم حقیر در آمده است موجود است.[/]

مکیال;907624 نوشت:
استاد عزیز کاری که ساحران فرعون انجام دادند که مردم طناب ها را مار دیدند ، آیا از قدرت نفسشان بود(جنبه منفی اش) یا اینکه نوعی علم بود؟

بسم الله تعالی
دوره فراعنه که حضرت موسی هم در بخشی از همین دوران ظهور کرده اند، دوره ایست که علاوه بر رواج فنون ساحری، علم شیمی یا همان کیمیا نیز رواج داشته و پیشرفتهای شگرفی داشته اند. نوع مومیایی های اسرار آمیز فراعنه نشانه خوبی بر آن می باشد.
در واقع ساحری هم مدیون علم کیمیاست و هم مدیون برخی فنون و مهارتهای تردستی و هم برخی از علوم غریبه. البته برخی از فرمولها و اسرار علم کیمیا جزو علوم غریبه محسوب می شود.
به نظر می رسد کاری که ساحران انجام دادند چندان نیاز به روشهای پیچیده تصرف در نفوس نداشته باشد و بیش از هر چیز از همین فرمولها و مواد شیمیایی استفاده کرده اند.
همین حالا هم می توان با استفاده از فرمولها و مواد شیمیایی بازیهایی مشابه را به راه انداخت
مردم هم عمدتا عوام و بی سواد بوده اند و این قسم علوم و مهارتها در اختیار هر کسی قرار نمی گرفته است، بنا بر این به راحتی جادوگران یا همان شیمیدانهای بازیگر و تردست می توانسته اند با کمک مایعات و مواد خاص که در لوله های رنگ آمیزی شده یا پوست های خاصی قرار می داده اند، یک تئاتر زنده و پر هیچان اجرا کنند

مکیال;907624 نوشت:
آیا می توان از این عمل برای تسلط بر مردم یک شهر و یا حتی یک کشور استفاده کرد؟

بسم الله تعالی
ممکن است بعضی از نفوس خبیثه با ریاضات غیر شرعیه ، توان غیر عادی محدودی پیدا کنند.
عده بسیار اندکی از آنها هم ممکن است توان آن یابند که چیزی از ملکوت سفلی دریافت کنند و در اندازه ای محدود بدان متصل شوند.
این نفوس قدرت تصرف محدود و ناقصی می یابند یا از بعضی امورات محدود ، به صورت پیش گویی خبر می دهند. اما قدرت تصرف آنها در این حدی که شما فرموده اید نخواهد بود.
بنا بر آیات و روایات این مساله در دوران انبیای سابق بیشتر بوده است اما با ظهور حضرت عیسی ، ورود به آسمانها برای اجنه و شیاطین بسیار محدود شده و با ظهور حضرت خاتم الانبیا علیه و علی آله افضل صلوات المصلین- درهای آسمانها بروی آنها بسته شده است.
نفوس انسانی خبیث هم به تبع اجنه و شیاطین بسیار محدود شده اند و قدرتها، پیش گویی ها و تصرفاتی که از دوران سابق گزارش شده است دیگر نمی توان در این دوران اثری از آن دید.
بماند که در آن دوران هم آنها توان تصرف در مردم یک شهر نداشته اند ، چه برسد به تصرف در نفوس انسانهای یک کشور.

[="Tahoma"]

سید حماد;908633 نوشت:

بسم الله تعالی
ممکن است بعضی از نفوس خبیثه با ریاضات غیر شرعیه ، توان غیر عادی محدودی پیدا کنند.
عده بسیار اندکی از آنها هم ممکن است توان آن یابند که چیزی از ملکوت سفلی دریافت کنند و در اندازه ای محدود بدان متصل شوند.
این نفوس قدرت تصرف محدود و ناقصی می یابند یا از بعضی امورات محدود ، به صورت پیش گویی خبر می دهند. اما قدرت تصرف آنها در این حدی که شما فرموده اید نخواهد بود.
بنا بر آیات و روایات این مساله در دوران انبیای سابق بیشتر بوده است اما با ظهور حضرت عیسی ، ورود به آسمانها برای اجنه و شیاطین بسیار محدود شده و با ظهور حضرت خاتم الانبیا علیه و علی آله افضل صلوات المصلین- درهای آسمانها بروی آنها بسته شده است.
نفوس انسانی خبیث هم به تبع اجنه و شیاطین بسیار محدود شده اند و قدرتها، پیش گویی ها و تصرفاتی که از دوران سابق گزارش شده است دیگر نمی توان در این دوران اثری از آن دید.
بماند که در آن دوران هم آنها توان تصرف در مردم یک شهر نداشته اند ، چه برسد به تصرف در نفوس انسانهای یک کشور.

ممنون از توجه شما
تشکر

[="Tahoma"]

اویس;907633 نوشت:
[="Tahoma"][="Blue"]
قوه خیال
[/]

استاد عزیز گل
سلام علیکم
مراد از از تطهیر قوه خیال چیست؟
آیا تمام تصاویر نامربوط و بی فایده از قوه خیال به طور کامل محو خواهد شد یا اینکه منظور اینست که این صور به حالت زندانی در خواهند آمد و شما آنها را به خاطر نخواهید آورد و شما را آزار نمی دهند؟
و اینکه دستوراتی برای تطهیر داده می شود . به عنوان مثال قرائت قرآن . آیا با خواندن قرآن به همان میزانِ قرائت ، قوه خیال تطهیر خواهد شد و پله پله جلو خواهد رفت یا تطهیر یک امر دفعی خواهد بود و به یکباره بعد از سال ها زحمت اتفاق خواهد افتاد؟؟ منظورم اینست که آیا هر کس به اندازه زحمتی که کشید، به همان اندازه قوه خیالش تطهیر می شود یا اینکه خیر باید حتما تا انتهای مسیر برود تا تطهیر کامل صورت گیرد؟

ممنون از شما @};-

مکیال;925197 نوشت:
استاد عزیز
سلام علیکم
مراد از از تطهیر قوه خیال چیست؟
آیا تمام تصاویر نامربوط و بی فایده از قوه خیال به طور کامل محو خواهد شد یا اینکه منظور اینست که این صور به حالت زندانی در خواهند آمد و شما آنها را به خاطر نخواهید آورد و شما را آزار نمی دهند؟
و اینکه دستوراتی برای تطهیر داده می شود . به عنوان مثال قرائت قرآن . آیا با خواندن قرآن به همان میزانِ قرائت ، قوه خیال تطهیر خواهد شد و پله پله جلو خواهد رفت یا تطهیر یک امر دفعی خواهد بود و به یکباره بعد از سال ها زحمت اتفاق خواهد افتاد؟؟ منظورم اینست که آیا هر کس به اندازه زحمتی که کشید، به همان اندازه قوه خیالش تطهیر می شود یا اینکه خیر باید حتما تا انتهای مسیر برود تا تطهیر کامل صورت گیرد؟

ممنون از شما


با عرض سلام خدمت شما برادر گرامی
تصاویر نامربوط در قوه خیال بواسطه کنترل و تطهیر آن بواسطه اشکال وصور روحانی محو گردیده و دیگر به منصه ظهور در نخواهند امد. و البته رسیدن به ملکه طهارت قوه خیال امری تدریجی بوده و بواسطه اهتمام به تلاوت قران کریم و دوری از تصویرگری افکار ناشایست و مداومت بر حضور و مراقبت حاصل میشود.
برای مطالعه بیشتر در این موضوع به این تاپیک مراجعه فرمایید:
http://www.askdin.com/showthread.php?t=20402

سوال
بوعلی سینا می گوید:
چون نفس در بدن(که ماده است) منطبع نیست میتواند ان را از مقتضای طبیعت خود برگرداند و در ان همه گونه تصرف کند. این تاثیر و تصرف نه فقط در بدنی که نفس در ان است میسر است بلکه در بدن دیگر نیز امکان دارد زیرا با نفس دیگری ذاتا یکی است و چنانچه نفس از علایق مادی برکنار و جزو طبقه نفوس قویه افریده شده باشد تاثیرش از اختصاص به ابدان تجاوز خواهد کرد وخواهد توانست بر سایر طبایع اثر گذارده و انهارا قویتر کند
مراد نفس در این عبارت بوعلی سینا چیست و اینکه ایا نفس انسان میتواند در نفس انسان دیگر تاثیر گذاشته و اختیارش را به دست بگیرد؟

پاسخ:
مراد از نفس در این گفتار شیخ الرئیس، کمال اول جسم طبیعی است که دارای تغذیه، رشد، نمو، تولید مثل، احساس، حرکت ارادی‌، تعقل کلیات و استنباط آراء می‌باشد.
مطلبی که جناب بوعلی سینا در این عبارت بیان نموده اند در حقیقت اشاره به همان هدفی است که شارع مقدس در دین آن را دنبال می کند یعنی رسیدن به جایگاهی که انسان خلیفه الله شده و بواسطه تشبه به اوصاف ذاتی و صفاتی و افعالی خداوند بتواند دیگران را هدایت نموده و در ایشان تاثیر گذار باشد.
مراد شیخ از تاثیر و تصرف نفس در بدن دیگران این نیست که نفس در بدنشان وارد شده و مانند تدبیر و استکاملی که در بدن خود دارد در بدن دیگران نیز تدبیر و استکمال داشته باشد، بلکه مرادش این است که نفس بواسطه دو جوهر علم و عمل می تواند به چنان قوتی دست یابد که در ماده کائنات از جمله بدن انسان تاثیر گذار باشد.
یعنی نفس به واسطه علم و عمل توسع و اشتداد وجودى پیدا می کند و میتواند کارهای خارق العاده انجام داده و در اشیای پیرامون خود تصرفات و تاثیرات ویژه داشته باشد که نمونه ای از این تاثیرات تکوینی انسان کامل را بر ابدان می توان در غالب شفای امراض مشاهده نمود.

موضوع قفل شده است