جمع بندی تفاوت کسانی که بیشتر رفتگان را در خواب می بینند با دیگران در چیست؟

تب‌های اولیه

6 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
تفاوت کسانی که بیشتر رفتگان را در خواب می بینند با دیگران در چیست؟

شخصی را می شناسم که انسان ساده دل و مهربانی است و ایمان قوی دارد اما یک فرد عادیست و معلومات خاصی ندارد، هر کس که در فامیل آنان فوت شد در همان اولین شب خاکسپاری به خواب آن شخص آمد و از وضعیت خود به او خبر داد حتی افرادی که نسبت دورتری با وی داشتند بر خلاف توقع نزدیکانشان فقط به خواب آن شخص آمدند، دلیل این مسئله چیست؟ آیا بعضی افراد بدون آنکه مزیتی بر دیگران داشته باشند فقط از لحاظ روحی بستر مناسب تری برای ورود ارواح به خوابشان دارند یا که این افراد دارای فضایلی هستند که دیگران از آن بی بهره و بی خبرند چطور میشود که در یک جمع خانوادگی بزرگ ارواحی که تازه از دنیا رفته اند فقط به خواب یکنفر می ایند و ایا خبری که از وضعیت خود به او میدهند درست است یا خیر؟

با نام و یاد دوست





کارشناس بحث: جناب استاد

mehrdaad.;903907 نوشت:
شخصی را می شناسم که انسان ساده دل و مهربانی است و ایمان قوی دارد اما یک فرد عادیست و معلومات خاصی ندارد، هر کس که در فامیل آنان فوت شد در همان اولین شب خاکسپاری به خواب آن شخص آمد و از وضعیت خود به او خبر داد حتی افرادی که نسبت دورتری با وی داشتند بر خلاف توقع نزدیکانشان فقط به خواب آن شخص آمدند، دلیل این مسئله چیست؟ آیا بعضی افراد بدون آنکه مزیتی بر دیگران داشته باشند فقط از لحاظ روحی بستر مناسب تری برای ورود ارواح به خوابشان دارند یا که این افراد دارای فضایلی هستند که دیگران از آن بی بهره و بی خبرند چطور میشود که در یک جمع خانوادگی بزرگ ارواحی که تازه از دنیا رفته اند فقط به خواب یکنفر می ایند و ایا خبری که از وضعیت خود به او میدهند درست است یا خیر؟

سلام علیکم
احتمال دارد سرشت و بافت وجودی آن شخص طوری باشد که زود با عالم مثال ارتباط برقرار می کند و چندان ربطی به خوب بودن او هم ندارد.در هر صورت توجه کردن به گفته هایش که موجب زحمت و اذیت وارثان نباشد بدون اشکال است اما لازم و واجب نیست.
خواب و رویا معمولا بسته به نوع مزاج بدني انسان يا خلقيات وي , مستند به اسباب خارجي طبيعي , مزاجي و يا اسباب داخلي يا اخلاقي و روحي انسان مي باشد. مثلا گفته شده كسي كه مزاجش گرم است حركاتش مشوش و مضطرب بوده , خواب او هم پر از اضطراب است . اين خواب آشفته مستند به مزاج بدني خواب بيننده مي باشد. يا اگر كسي انساني يا فعلي را دوست داشته باشد آن را در خواب مي بيند و يا نسبت به شخص بغض و عداوت دارد در خواب با او جدال مي كند, اين جدال و همراهي با دوستان در خواب مستند به خلقيات و ملكات اخلاقي انسان است .
برخي از رؤياها نیز ناشي از تأثير اسباب و عوامل خارجي مانند گرما و سرما و يا عوامل داخلي مثل مريضي و وضع مزاج و پر بودن معده و ناراحتي و ... بر روي قوه متخيله انسان و در نتيجه رؤيا و خواب انسان مؤثر است. همچنين اخلاق و خصوصيات انساني تأثير زيادي در نوع تخيل انسان دارد مانند دوست داشتن شديد كسي يا كاري به همين جهت، اغلب خواب ها ناشي از تخيلات نفساني است كه برآمده از همين تأثير اسباب و عوامل خارجي يا داخلي است كه در حقيقت حاكي از كيفيت عمل و اثر اين اسباب است و حقيقتي در پس آن نيست. اما همه خواب ها اينگونه نيست بلكه خواب هاي صادقه و رؤياهايي هم هست كه كاشف ازحقايق و حوادث خارجي است.
به هر حال خواب هاي افراد بر حسب روحيات معنويشان تفاوت هايي با هم دارند كه برآمده از كردار و رفتارشان مي باشد؛ اگر با ايمان و عمل صالح زندگي كنند و در رعايت آداب ديني كوشا باشند قطعا خواب هايي كه مي بينند كه از صفاي باطني آنها حكايت دارد و گاهي هم به ثمر مي نشيند و اگر در رعايت ديانت سست بوده و خداي ناخواسته اهل گناه باشند؛ خواب هاي مخوف و پريشان و بيهوده خواهند ديد كه مي تواند براي انسان هشدار دهنده باشد چنان كه خواب هاي خوب بشارت بخش است.
در هر حال تشخيص اين كه چه خوابى صادق است كار دشوارى است و اساسا تعبير نمودن خواب جنبه الهامى دارد و با صفاى باطنى به دست مى آيد.
در هر صورت اگر رؤيا صادقه باشد بيانگر واقعيت است و از گذشته يا آينده به درستي خبر مي دهد و يافتن برخي پاسخ ها و دستيابي به منابع مي تواند از اين نمونه باشد.

استاد;904855 نوشت:
احتمال دارد سرشت و بافت وجودی آن شخص طوری باشد که زود با عالم مثال ارتباط برقرار می کند و چندان ربطی به خوب بودن او هم ندارد.در هر صورت توجه کردن به گفته هایش که موجب زحمت و اذیت وارثان نباشد بدون اشکال است اما لازم و واجب نیست.
خواب و رویا معمولا بسته به نوع مزاج بدني انسان يا خلقيات وي , مستند به اسباب خارجي طبيعي , مزاجي و يا اسباب داخلي يا اخلاقي و روحي انسان مي باشد. مثلا گفته شده كسي كه مزاجش گرم است حركاتش مشوش و مضطرب بوده , خواب او هم پر از اضطراب است . اين خواب آشفته مستند به مزاج بدني خواب بيننده مي باشد. يا اگر كسي انساني يا فعلي را دوست داشته باشد آن را در خواب مي بيند و يا نسبت به شخص بغض و عداوت دارد در خواب با او جدال مي كند, اين جدال و همراهي با دوستان در خواب مستند به خلقيات و ملكات اخلاقي انسان است .
برخي از رؤياها نیز ناشي از تأثير اسباب و عوامل خارجي مانند گرما و سرما و يا عوامل داخلي مثل مريضي و وضع مزاج و پر بودن معده و ناراحتي و ... بر روي قوه متخيله انسان و در نتيجه رؤيا و خواب انسان مؤثر است. همچنين اخلاق و خصوصيات انساني تأثير زيادي در نوع تخيل انسان دارد مانند دوست داشتن شديد كسي يا كاري به همين جهت، اغلب خواب ها ناشي از تخيلات نفساني است كه برآمده از همين تأثير اسباب و عوامل خارجي يا داخلي است كه در حقيقت حاكي از كيفيت عمل و اثر اين اسباب است و حقيقتي در پس آن نيست. اما همه خواب ها اينگونه نيست بلكه خواب هاي صادقه و رؤياهايي هم هست كه كاشف ازحقايق و حوادث خارجي است.
به هر حال خواب هاي افراد بر حسب روحيات معنويشان تفاوت هايي با هم دارند كه برآمده از كردار و رفتارشان مي باشد؛ اگر با ايمان و عمل صالح زندگي كنند و در رعايت آداب ديني كوشا باشند قطعا خواب هايي كه مي بينند كه از صفاي باطني آنها حكايت دارد و گاهي هم به ثمر مي نشيند و اگر در رعايت ديانت سست بوده و خداي ناخواسته اهل گناه باشند؛ خواب هاي مخوف و پريشان و بيهوده خواهند ديد كه مي تواند براي انسان هشدار دهنده باشد چنان كه خواب هاي خوب بشارت بخش است.
در هر حال تشخيص اين كه چه خوابى صادق است كار دشوارى است و اساسا تعبير نمودن خواب جنبه الهامى دارد و با صفاى باطنى به دست مى آيد.
در هر صورت اگر رؤيا صادقه باشد بيانگر واقعيت است و از گذشته يا آينده به درستي خبر مي دهد و يافتن برخي پاسخ ها و دستيابي به منابع مي تواند از اين نمونه باشد.

بسم الله الرحمن الرحیم
اللهم عجل لولیک الفرج
سلام علیکم ورحمة الله وبرکاته

استاد این طور که معلومه این عومالی که ذکر کردید جزء حجاب ها هستند

چگونه این حجاب ها کنار برود؟

آیا حتی در خواب آشفته هم می توان حقیقت را جست درسته؟
به عبارتی چه صادقه باشد چه کاذب از آن می شود بهره مناسب برد
یعنی با تحلیل و تعبیر حتی خواب اشفته فهمید چه کار باید کرد

مثلا فدر خواب می بیند با کسی دعوا دارد یا صادقه است یا نیست اگر نباشد نشان دهنده مشکلی بین دو طرف می تواند باشد

استاد سوالی که مطرح می شود این است
آیا منابعی هست که کمک کند این حجاب ها را کنار زد به اختیار برای مشاهده بخشی از وقایع؟

البته موازی یا جدای از حجاب های ظلمانی و نورانی در سیر الی الله

(اگر زحمتی نیست لطفا منابعی هم در مورد حجاب های ظلمانی و نورانی در سیر الی الله لطفا معرفی کنید. سپاس گذارم happy)

یا علی(ع)@};-

رستگاران;904875 نوشت:
استاد این طور که معلومه این عومالی که ذکر کردید جزء حجاب ها هستند

چگونه این حجاب ها کنار برود؟

سلام علیکم
این عوامل به طور طبیعی هستند منتها وقتی در دریافتهای نفس بی تاثیر می شوند که فرد با تهذیب نفس ، نفس خود را پاک و در عین حال قوی کرده باشد.

رستگاران;904875 نوشت:
آیا حتی در خواب آشفته هم می توان حقیقت را جست درسته؟
به عبارتی چه صادقه باشد چه کاذب از آن می شود بهره مناسب برد
یعنی با تحلیل و تعبیر حتی خواب اشفته فهمید چه کار باید کرد

مثلا فدر خواب می بیند با کسی دعوا دارد یا صادقه است یا نیست اگر نباشد نشان دهنده مشکلی بین دو طرف می تواند باشد

رویا یا صادقه است یا کاذبه ، رویای صادقه لزوما نباید حالت زیبا و خوشی و امثال آن داشته باشد ، مثلا همین دیدن دعوا با یک نفر در خواب می تواند صادقه باشد یا کاذبه و بی اعتبار. اگر صادقه باشد بستگی دارد که با چه کسی دعوا می کنیم و عوامل دیگر ، اگر هم صادقه نباشد که اعتباری ندارد و حاوی نکته و پیامی نیست و می تواند از افکار روزانه و یا همان عواملی که عرض شد نشأت گرفته باشد.

رستگاران;904875 نوشت:
آیا منابعی هست که کمک کند این حجاب ها را کنار زد به اختیار برای مشاهده بخشی از وقایع؟

بله برخی دستور العملها هستند که از ناحیه معصومین علیهم السلام برای دیدن برخی حوائج در خواب بیان شده اند که در مفاتیح الجنان می توانید تعدادی از آنها را بیابید.

رستگاران;904875 نوشت:
(اگر زحمتی نیست لطفا منابعی هم در مورد حجاب های ظلمانی و نورانی در سیر الی الله لطفا معرفی کنید. سپاس گذارم )

یا علی(ع)

کلمه "حجاب" در لغت به پوششی گویند که مانع و حایل بین بیننده و آنچه می خواهد ببیند است، از این رو هر آنچه مانع چشم از دیدن باشد، حجاب نامیده می شود. [1]


در آیات شریفه قرآن کلمه حجاب و مشتقات آن تقریباً هشت مرتبه به کار رفته و نیز در روایات زیادی این واژه (حجاب) به معنای آنچه مانع از دیدن یا فهمیدن چیز دیگر باشد، آمده است.

کلماتی از قبیل (غطاء)، (قفل بر قلب)، ستر، اکنّه و طبع نیز مترادف با حجاب استعمال شده اند، همچنین (حجال) به معنای عروس نیز معنای حجاب را می فهماند؛ چرا که غالباً عروس پرده نشین و دارای حجاب است که نگاه نامحرم به او نیفتد. کشف، شهود، معاینه، ابصار و بصیرت نیز به عنوان ضد حجاب شناخته شده اند. از این رو می توان ادعا کرد کسی که به کشف و شهود رسیده است، حجاب نداشته و همه آنان که در حجاب اند از مشاهده جمال حق محرومند.

مرحوم سید علیخان کبیر نیز فرموده است: حجاب ـ و جمع آن حجب ـ به معنای پوشش بوده و اصل آن جسمی است که مانع بین دو جسم دیگر باشد و در غیر معنای جسم نیز به کار رفته است؛ مثلاً گاهی گفته می شود: ناتوانی حجابی است بین انسان و رسیدن به مقصود، یا معصیت حجاب بین عبد و پروردگارش می باشد… و حقیقت حجاب بین انسان و خدا این است که انسانِ سالک، مقامات و درجاتی دارد که هرکدام ـ قبل از رسیدن به خدای متعال ـ حجاب او هستند، و از آن جا که مقامات انسان بی نهایت است، مراتب حجاب ها نیز بی نهایت است. [2]

اقسام و انواع حجاب ها

حجاب دارای انواع و اقسام متعددی است، ولی در این جا به دو قسم ظلمانی و نورانی آن اشاره می کنیم:

حجاب های ظلمانی

در حدیث معروفی آمده است: "إنّ لله سبعین ألف حجاب من نور و ظلمة"؛ [3] خدای متعال هفتاد هزار حجاب از نور و ظلمت دارد. به مقتضای این حدیث شریف عرفای بزرگ به بحث از حجاب های نورانی و ظلمانی پرداخته تا پس از معرفی و شناخت این حجاب ها، به خرق و کنار زدن آنها اقدام نمایند.

چون از نظر عرفا کلمه هزار کنایه از کلی است، گویا که هر کلی هزار مصداق جزئی دارد و یک روز کلی نزد خداوند، هزار سال جزئی دنیوی نزد ما است. بنابراین، اگر هفتاد حجاب نورانی و ظلمانی به عنوان حجاب های کلی ذکر شود، در واقع مصداق حدیث فوق بیان شده است.

حجاب های ظلمانی مصداق "الظلم ظلمات یوم القیامة" بوده که همان طور که کثرت حجاب از وحدت است و عوالم ظلمانی حجاب از عالم نور و قدس است، این حجاب ها نیز انسان را محدود به مادیات و محسوسات نموده و از توجه به ملکوت عالم غافل می سازند.

حجاب های نورانی

واژه حجاب نورانی که در تعبیرات عرفانی مشاهده می شود، عبارت است از هر مرحله از مراحل سیر و سلوک روحانی که توقف سالک در آن، مانع از صعود به مراحل بالا باشد؛ [4] در واقع هر نوع توجه استقلالی به عوامل رشد و تکامل معنوی، حجاب نورانی نامیده می شود. بدیهی است که اطلاق حجب نورانی بر ائمه به این معنا دارای بار منفی است؛ و نمی توان گفت ائمه (ع) در طریق الی الله هم حجب نورانی اند و هم موجب صعود می شوند، بلکه در این صورت موجب صعود نخواهند بود و تنها حجب نورانی اند.

اما باید توجه داشت که در روایات بر اسما و صفات الاهی یا وجود پیامبر (ص) حجاب نورانی اطلاق شده است [5] و قاعدتا نباید معنای منفی گفته شده، مد نظر این گونه روایات باشد بلکه منظور این است که آنها آیاتی هستند که حق را نشان می دهند و سبب مشی و پیشرفت هستند: "کلما اضاءلهم مشوا فیه واذا اظلم علیهم قاموا" [6] ، اما به هرحال تجلی و ظهور نور مطلق الاهی به دلیل شدت و قوت بدون گذر از حجاب ها امکان ندارد، و علاوه موجودات نیز به دلیل ضعف و ناتوانی بدون واسطه یا واسطه ها توان درک نور مطلق را ندارند، و از این روست که باید از کانال وجودی اسماء و صفات، پیامبر (ص) و اهل بیت (ع) او را نظاره کرد و از همین جهت است که می توان بر آنها حجاب را اطلاق کرد بدون اینکه معنای منفی یاد شده در اینجا لحاظ شود.


در هر صورت آنچه برای ما مهم است آن است که بدانیم حجاب های نورانی گرچه خداوند را نشان می دهند و هرچه نورشان بیشتر باشد دیدنی را بهتر نشان می دهند، اما خدا را من وراء الحجاب نشان می دهند و هیچ گاه معاینه و بدون پرده حق را نمی توان ملاقات نمود؛ زیرا او عروس همیشه پرده نشین غیب است و هیچ چشم دلی محرم دیدار او نیست. او چنان سبحان و مقدس است که هیچ عقل و دلی آن طهارت و پاکی را ندارد که معاینه جمال و جلال آن قامت رعنا کند.





برای مطالعه بیشتر ببینید:
http://www.imam-khomeini.ir/fa/c78_113430/%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9%D9%87_%D8%A2%D8%AB%D8%A7%D8%B1_%DA%A9%D9%86%DA%AF%D8%B1%D9%87_%D8%A7%D9%86%D8%AF%DB%8C%D8%B4%D9%87_%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%82%DB%8C_%D9%80_%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A7%D9%86%DB%8C_%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85_%D8%AE%D9%85%DB%8C%D9%86%DB%8C_%D8%B1%D9%87_%D9%80_%D8%AC%D9%84%D8%AF_4/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA_%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A7%D9%86%DB%8C_1_/%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D8%A8_zwnj;%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D9%86%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%86%DB%8C_%D9%88_%D8%B8%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%DB%8C


[1] مجمع البحرین، ج 2، ص 34 .
[2] ریاض السالکین، ج 2، ص 29، ذیل شرح دعای سوم، تلخیص الریاض أو تحفة الطالبین، ج 1، ص 142.

[3] بحارالانوار، ج 55، ص 45.

[4] عابدی، احمد، دو ماهنامه آینه پژوهش، شماره 79، حجاب های نورانی و ظلمانی از دیدگاه امام خمینی،ز 48 – 59.

[5] بالاسم الذی احتجبت به (بحارالانوار، ج18، ص427). محمد صلی الله علیه وآله حجاب الله.(همان ج58، ص42). الامام حجاب الله وآیةاللّه. (همان، ج3، ص102). امر الله بعض الملائکة حتی یحجبوه.(همان، ج61، ص53؛ ج85، ص256). اول ما خلق الله حجبه. (همان، ج36، ص342).
[6] بقره، 20.




پرسش:
آیا بعضی افراد بدون آنکه مزیتی بر دیگران داشته باشند فقط از لحاظ روحی بستر مناسب تری برای ورود ارواح به خوابشان دارند یا که این افراد دارای فضایلی هستند که دیگران از آن بی بهره و بی خبرند چطور میشود که در یک جمع خانوادگی بزرگ ارواحی که تازه از دنیا رفته اند فقط به خواب یک نفر می ایند و آیا خبری که از وضعیت خود به او می دهند درست است یا خیر؟
پاسخ:
احتمال دارد سرشت و بافت وجودی آن شخص طوری باشد که زود با عالم مثال ارتباط برقرار می کند و چندان ربطی به خوب بودن او هم ندارد.در هر صورت توجه کردن به گفته هایش که موجب زحمت و اذیت وارثان نباشد بدون اشکال است اما لازم و واجب نیست.
خواب و رویا معمولا بسته به نوع مزاج بدني انسان يا خلقيات وي، مستند به اسباب خارجي طبيعي، مزاجي و يا اسباب داخلي يا اخلاقي و روحي انسان مي باشد.
مثلا گفته شده كسي كه مزاجش گرم است حركاتش مشوش و مضطرب بوده، خواب او هم پر از اضطراب است. اين خواب آشفته مستند به مزاج بدني خواب بيننده مي باشد. يا اگر كسي انساني يا فعلي را دوست داشته باشد آن را در خواب مي بيند و يا نسبت به شخص بغض و عداوت دارد در خواب با او جدال مي كند, اين جدال و همراهي با دوستان در خواب مستند به خلقيات و ملكات اخلاقي انسان است .
برخي از رؤياها نیز ناشي از تأثير اسباب و عوامل خارجي مانند گرما و سرما و يا عوامل داخلي مثل مريضي و وضع مزاج و پر بودن معده و ناراحتي و ... بر روي قوه متخيله انسان و در نتيجه رؤيا و خواب انسان مؤثر است. همچنين اخلاق و خصوصيات انساني تأثير زيادي در نوع تخيل انسان دارد مانند دوست داشتن شديد كسي يا كاري به همين جهت، اغلب خواب ها ناشي از تخيلات نفساني است كه برآمده از همين تأثير اسباب و عوامل خارجي يا داخلي است كه در حقيقت حاكي از كيفيت عمل و اثر اين اسباب است و حقيقتي در پس آن نيست. اما همه خواب ها اينگونه نيست بلكه خواب هاي صادقه و رؤياهايي هم هست كه كاشف ازحقايق و حوادث خارجي است.
به هر حال خواب هاي افراد بر حسب روحيات معنويشان تفاوت هايي با هم دارند كه برآمده از كردار و رفتارشان مي باشد؛ اگر با ايمان و عمل صالح زندگي كنند و در رعايت آداب ديني كوشا باشند قطعا خواب هايي كه مي بينند كه از صفاي باطني آنها حكايت دارد و گاهي هم به ثمر مي نشيند و اگر در رعايت ديانت سست بوده و خداي ناخواسته اهل گناه باشند؛ خواب هاي مخوف و پريشان و بيهوده خواهند ديد كه مي تواند براي انسان هشدار دهنده باشد چنان كه خواب هاي خوب بشارت بخش است.
در هر حال تشخيص اين كه چه خوابى صادق است كار دشوارى است و اساسا تعبير نمودن خواب جنبه الهامى دارد و با صفاى باطنى به دست مى آيد.
در هر صورت اگر رؤيا صادقه باشد بيانگر واقعيت است و از گذشته يا آينده به درستي خبر مي دهد و يافتن برخي پاسخ ها و دستيابي به منابع مي تواند از اين نمونه باشد.

موضوع قفل شده است