آیا عریضه های انداخته شده در چاه جمکران به دست امام عصر (عج) می رسد؟

تب‌های اولیه

21 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
آیا عریضه های انداخته شده در چاه جمکران به دست امام عصر (عج) می رسد؟


سلام
در صورت امکان پاسخ لازم را بفرمائيد!
1/فلسفه چاه جمکران چیست ؟ آیا به خواسته امام عصر عج ایجاد شده است . یا خیر ؟
2/در صورت عدم استجابت حوائج مردم شائبه بدبینی و سستی و سئوال در اعتقادت مردم ایجاد نخواهد کرد ؟
3/حقیقت امر چیست . یعنی نامه ها بدست امام میرسد ؟ یا خیر ؟ یا جنبه سمبلیک و یا اینکه بدعتی تلقی می شود !
که توسط دوستداران حضرت ایجاد شده است ؟
4/ سندی که این چاه را نائید کند ! که دارای قداست و راه ارتباط مردم با امام عصر عج باشد ! وجود دارد یا خیر!
و هر گونه تو ضیح لارم را در این مورد ارائه بفرمائید!!!

با نام و یاد دوست





کارشناس بحث: استاد نافع

آرمین...;903420 نوشت:
1/فلسفه چاه جمکران چیست ؟ آیا به خواسته امام عصر عج ایجاد شده است . یا خیر ؟

باسلام خدمت آرمین عزیز

بنا به برخی روایات یکی از راه های توسل به اهل بیت(ع) نوشتن حاجات به صورت مکتوب است. امام صادق(ع) در این باره می‌فرمایند: اگر کسی روزیش کم بود یا زندگی بر او تنگ گرفت یا هر حاجت مهمی دارد چه دنیوی و اخروی، حاجت خود را در یک نامه بنویسد و آن را در آب بیندازد که البته شرایطی دارد. باید دعا بخواند و نامه را قبل از طلوع شمس به آب بیندازد (مجلسی، بحار الانوار، 96/243). همچنین مرحوم علامه مجلسی می‌گوید: که هر گاه کسی حاجتی از خداوند متعال داشت، و یا از موضوعی در هراس بود، آن را به این صورتی که بیان می شود بر روی کاغذی بنویسد: «بسم الله الرحمن الرحیم. انی اتوجه الیک باحب الاسماء الیک و اعظمها لدیک و اتقرب و اتوسل الیک بمن اوجبت حقه علیک بمحمد و علی و فاطمه و الحسن و الحسین و علی بن الحسین و محمد بن علی، و جعفر بن محمد، و موسی بن جعفر، و علی بن موسی و محمد بن علی و علی بن محمد و الحسن بن علی و الحجة المنتظر صلوات الله علیهم اجمعین اکفنی کذا و کذا». پس آن نوشته را در آب جاری یا چاهی بیندازد انشاء الله خداوند متعال حاجت و درخواست او را بر می آورد (همان).

سلام
تشکر از پاسخ شما
مطلبی که باید در نظر داشت . امامی که معصوم و علم غیب دارد !
چه لزومی به نگارش نامه دارد!
خود عالم به احوالات شیعیان خود است !
مثلا همین نامه های چاه جمکران آیا مثلا منتقل می شوند . خدمت امام . که من بعید میدانم !
سرانجام عریضه ها در چاه موصوف چه می شود !
مثلا ما بدعتی هائی را می بینیم . که ن عقلانی هستن و نه با دین سازگار است
مثلا نیاز به درخت بستن و خوردن برگ و اجزای درخت تحت عنوان شفا یافتن و یا خانم های را که صاحب اولاد نمی شوند !
بچه دار می نماید
یا بعنوان نمونه در زیارتگاه یکی از شهرستانها رفته بودم سا لبان پیش عده ای را دیده بودم سنگ ریزه می چسباند به دیوار و قبری گفتم این دیگر چه کاربست عده ای ساده لوح که با شعف خاصی این کار را انجام میدادن بیان داشتن نیت می کنید
مثلا دانشگاه قبول بشوم . اگر چسبید یعنی مرادت را داده و اگر نچسبید یعنی خیر !
چرا با این نوع خرافه ها و بدعت ها در دین بر خورد وآگاهی سازی نمی شود !
بدعت چهره دین را تخریب می کند !

نافع;904261 نوشت:
باسلام خدمت آرمین عزیز

حتما باید عربی نوشته بشه؟

آرمین...;903420 نوشت:
در صورت عدم استجابت حوائج مردم شائبه بدبینی و سستی و سئوال در اعتقادت مردم ایجاد نخواهد کرد ؟

به نظر میرسد پاسخ به سوال دوم باید به صورت کلی تر پرسش شود و آن این است که شرایط اجابت دعا چیست و چرا گاهی ما دعا میکنیم و حوایج خودمان را به خدا عرضه میکنیم ولی در ظاهر پاسخی نمیبینیم. از این رو لازم است یک بار دیگر شرایط اجابت دعا را مرور کرد:
1. دعا و ارتباط با خدا وند از طرق مختلف چه از طریق عریضه نویسی و چاه مسجد جمکران باشد یا به گونه دیگر باید به صورت مستمر باشد. البته روشن است که منظور این نیست که همیشه به عریضه نویسی و امثالهم تکیه کنیم.
2. دعا و حاجت خواستن باید از صمیم قلب باشد.
3. کسی که حوایج خود را از خدا طلب میکند باید نسبت به پاسخ خداوند و برآورده شدن حاجتش اعتماد داشته باشد. به تعبیر بهتر باید به خدا حسن ظن داشته باشد.
4. کسی که حوایج خود را از خداوند میخواهد باید از غیر خدا قطع امید کند. امام صادق(ع) فرمود: «هرگاه یکى از شما بخواهد که هر چه از خدا درخواست مى‏کند، خدا به او عطا فرماید، باید از همه مردم ناامید و مأیوس گردد و هیچ امیدى جز به درگاه خدا نداشته باشد».
5. دعا باید در کنار تلاش و تدبیر باشد.
6. مکان دعا در اجابت تأثیر دارد.
7. زمان دعا کردن.
8. توسل به چهارده معصوم(ع).

بنابراین لازم است که مردم ما کسانی که به خصوص در مکان ها ی مقدسی مثل مسجد جمکران و ... مشرف میشوند، نسبت به عملی که انجام میدهند با معرفت انجام دهند که موارد پیش گفته گوشه ای از ان معارف در باب احابت دعا است. اگر این گونه برای انان تبیین نمودیم، زمانی که به خواسته خود نمیرسند، سستی و بدبینی نیز نسبت به دین پیدا نمیکنند.

shsina;904289 نوشت:
حتما باید عربی نوشته بشه؟

نه نیازی نیست به عربی نوشته شود چرا که تنها برای نماز و لبیک گفتن در حج است که باید به عربی انجام شود و در ادعیه دیگر و جاه های دیگر مقل نوشتن عریضه، عربی نوشتن لزومی ندارد.

بسم الله.
((


))

پاسخ : چرا آگاهی امام عج از دعا و اذکار و احوال مردم را محدود به عرایض و مکاتبات در چاه جمکران می دانند بعضی ها ؟؟!
هم خودِ ایشان آگاه از احوالات مسلمین اند ، هم فرشتگان الهی مامور بر این پیامرسانی ها به امام هستند .
ایشان می فرمایند ما از احوالات شما آگاهیم ! (اگر آگاه نمی بودند که از اعمال گناه آلود ما گریه نمی کردند و غمگین نمی شدند و از آسمانیان به خاطر اعمال ناپسند مسلمین در عصر خود خجالت نمیکشیدند )
ایشان در میان شما ها رفت و آمد می کنند گرچه کسی اورا نمی شناسد .
می گویند امام عج در زندگانی مسلمینی که به زمان ظهور زنده نبوده اند ، تا سه بار دیدار می کنند . (یعنی هر شخصی در عمرش تا سه بار امام را می بینند گرچه او را نمی شناسند) به نقل و روایتی (که بنده نام راوی آن را به خاطر ندارم لذا از صحت این روایت مطمئن هم نیستم )

سلام
وقتی عریضه ای بدست . امام عصر عج نمی رسد !
مثلا در همان چاه احتمالا باقی می ماند !
آیا اصل چنین عملی از لحاظ شرعی مشکلی ندارد. بدعت محسوب نمی شود!

بسم الله.

درباره ی عرایض شماکه فرمودید:
((سلام
وقتی عریضه ای بدست . امام عصر عج نمی رسد !
مثلا در همان چاه احتمالا باقی می ماند !
آیا اصل چنین عملی از لحاظ شرعی مشکلی ندارد. بدعت محسوب نمی شود!))

اصل عمل ، ارسال نامه است به امام عصر (که این امری مجاز و مقبول است و بدعت نیست)
اما چون امام را حاضر نمی بینند(امام غایب از نظرها هستند) و نائبی هم برای ایشان ندارند ، نامه ها را به آن چاه وا می سپارند . که در این مورد باید گفت : اَلاَعمالُ بِالنّیات .
مردم مطابق نيّت هاى خود محشور مى شوند. پیامبر اکرم (ص)
قدر هر كس به قدر همّت اوست و عملش به قدر نيّت او. امیرالمومنین حضرت علی (ع)
نيّت نيكو، موجب پاداش است. همان
عمل جز به نيّت نيست. امام علی ابن الحسین (ع)
هيچ بدنى در انجام آنچه نيّتِ بر آن قوى باشد، ناتوان نيست. صادق آل محمد(ص)
نيّت برتر از عمل است. بدانيد كه نيّت همان عمل است. همان
خداوند در روز قيامت مردم را مطابق نيّت هايشان محشور مى كند. همان
چون روز قيامت شود، مؤمن در پيشگاه خداوند بايستد و كار حسابرسى او را خداوند خود به عهده گيرد و اعمالش را به او نشان دهد. مؤمن در كار نامه خود مى نگرد و اولين چيزى كه مى بيند گناهان خود است. با مشاهده آنها رنگش بر مى گردد و بدنش به لرزه مى افتد و در جانش وحشت مى نشيند. سپس خوبى هايش را مى بيند و از مشاهده آنها چشمش روشن و جانش مسرور و روحش شاد مى شود و آنگاه به ثوابى كه خداوند ارزانيش فرموده مى نگرد و شاديش افزون مى شود سپس خداوند به فرشتگان مى فرمايد: كار نامه اى را بياوريد كه در آن اعمال نا كرده آنهاست! حضرت فرمود: مؤمنان آن كار نامه را مى خوانند و آنگاه مى گويند: به عزّتت سوگند كه تو خود مى دانى ما هيچ يك از اين كارها را انجام نداده ايم! خداوند فرمايد: راست مى گوييد، اما شما نيّت انجام آنها را داشتيد و ما آن كارها را برايتان نوشتيم. آنگاه پاداش آن اعمال به ايشان داده مى شود. امام رضا (ع)

البته در مورد حدیث امام رضا مطلبی هم عرض شود که : درباره ی نیات خوب و بد :
نیت به گناهی کند و آن را انجام ندهد ، گناهی بر او نخواهد بود و ثبت نمی شود .
اما اگر به عمل خیری نیت کند ، اگر نیت را عملی سازد پاداش ده برابر عمل به او می دهند ؛ و اگر نیت خیر را عملی نکند ، یک ثواب برای او به سبب نیت خیر ان عمل را داشتن ، ثبت در اعمالش می کنند.

مَهـدی;904604 نوشت:
بسم الله.

درباره ی عرایض شماکه فرمودید:
((

سلام
وقتی عریضه ای بدست . امام عصر عج نمی رسد !
مثلا در همان چاه احتمالا باقی می ماند !
آیا اصل چنین عملی از لحاظ شرعی مشکلی ندارد. بدعت محسوب نمی شود!))

اصل عمل ، ارسال نامه است به امام عصر (که این امری مجاز و مقبول است و بدعت نیست)
اما چون امام را حاضر نمی بینند(امام غایب از نظرها هستند) و نائبی هم برای ایشان ندارند ، نامه ها را به آن چاه وا می سپارند . که در این مورد باید گفت : اَلاَعمالُ بِالنّیات .
مردم مطابق نيّت هاى خود محشور مى شوند. پیامبر اکرم (ص)
قدر هر كس به قدر همّت اوست و عملش به قدر نيّت او. امیرالمومنین حضرت علی (ع)
نيّت نيكو، موجب پاداش است. همان
عمل جز به نيّت نيست. امام علی ابن الحسین (ع)
هيچ بدنى در انجام آنچه نيّتِ بر آن قوى باشد، ناتوان نيست. صادق آل محمد(ص)
نيّت برتر از عمل است. بدانيد كه نيّت همان عمل است. همان
خداوند در روز قيامت مردم را مطابق نيّت هايشان محشور مى كند. همان
چون روز قيامت شود، مؤمن در پيشگاه خداوند بايستد و كار حسابرسى او را خداوند خود به عهده گيرد و اعمالش را به او نشان دهد. مؤمن در كار نامه خود مى نگرد و اولين چيزى كه مى بيند گناهان خود است. با مشاهده آنها رنگش بر مى گردد و بدنش به لرزه مى افتد و در جانش وحشت مى نشيند. سپس خوبى هايش را مى بيند و از مشاهده آنها چشمش روشن و جانش مسرور و روحش شاد مى شود و آنگاه به ثوابى كه خداوند ارزانيش فرموده مى نگرد و شاديش افزون مى شود سپس خداوند به فرشتگان مى فرمايد: كار نامه اى را بياوريد كه در آن اعمال نا كرده آنهاست! حضرت فرمود: مؤمنان آن كار نامه را مى خوانند و آنگاه مى گويند: به عزّتت سوگند كه تو خود مى دانى ما هيچ يك از اين كارها را انجام نداده ايم! خداوند فرمايد: راست مى گوييد، اما شما نيّت انجام آنها را داشتيد و ما آن كارها را برايتان نوشتيم. آنگاه پاداش آن اعمال به ايشان داده مى شود. امام رضا (ع)

البته در مورد حدیث امام رضا مطلبی هم عرض شود که : درباره ی نیات خوب و بد :
نیت به گناهی کند و آن را انجام ندهد ، گناهی بر او نخواهد بود و ثبت نمی شود .
اما اگر به عمل خیری نیت کند ، اگر نیت را عملی سازد پاداش ده برابر عمل به او می دهند ؛ و اگر نیت خیر را عملی نکند ، یک ثواب برای او به سبب نیت خیر ان عمل را داشتن ، ثبت در اعمالش می کنند.


سلام
ممنونم از پاسخی که دادید ، نیت در انجام هر کاری اساس ترین مولفه آن عمل اس !
نیت روح آن عمل است !
ثواب و کیفر بر هر عملی را هم براساس نیت آن لحاظ می کند !

اما
نامه انداختن در چاه یا نیاز بستن به درخت و امثالهم مقداری با آموزههای دینی جور در نمی آید!
بعد اینکه جوابی هم بابت این همه عریضه انداختن در چاه بدست نیاد!
نیت خیر هم باید منطقی و عقلانی باشه
هر نیت خیری که بدون اسباب و علل باشه یقینا منتج به نتیجه لارم نمی شود !

آرمین...;904610 نوشت:
سلام
ممنونم از پاسخی که دادید ، نیت در انجام هر کاری اساس ترین مولفه آن عمل اس !
نیت روح آن عمل است !
ثواب و کیفر بر هر عملی را هم براساس نیت آن لحاظ می کند !

اما
نامه انداختن در چاه یا نیاز بستن به درخت و امثالهم مقداری با آموزههای دینی جور در نمی آید!
بعد اینکه جوابی هم بابت این همه عریضه انداختن در چاه بدست نیاد!
نیت خیر هم باید منطقی و عقلانی باشه
هر نیت خیری که بدون اسباب و علل باشه یقینا منتج به نتیجه لارم نمی شود !

بسم الله.


بله اعمال خرافی مانند توسل به درخت و زمین و زمان بند و دخیل کردن ، صحیح نیست و ایراد بر آنها وارد است . و تنها راه صحیح شبیه به این عمل توسل به پیامبر و ائمه اطهار (ع) به وسیله ی دعا و طلب وساطت آنها برای دریافت شفاعت از جانب الله است .
بنده می خواستم عرض کنم که ، چند ذکر و دعای خالصانه و با توجه و تضرع به پیشگاه الله تبارک و تعالی ، گشایش بسیار بیشتری دارد نسبت به نامه ای که توجه نویسنده بر نگارش آن بوده تا اخلاص و توجه به ذکر و محتوی .
لکن نیت خیر آن عمل(مبنی بر پیام دادن به امام عصر خود) کماکان اجرش محفوظ است . و شاید خیلی ها به بالای چاه بروند نامه بیاندازند ، اما ضمنی باز هم دعا و نیایش می کنند و به سبب انداختن نامه ی خود در چاه ، ایمان و امید و یقین بیشتری به اجابت دعای خود دارند . واین یعنی سودش مشخصا بیشتر از خدای نکرده ضرر آن است .
در باب رد دعا شدن و اجابت نرسیدن دعا ها باید عرض کرد که ما روزانه و هفتگی و ماهانه و سالانه و .... بسیاااااار دعاها که به درگاه پروردگار می کنیم و شاید در ظاهر توفیق اجابت آنها را نمیابیم لکن دست از دعا کردن بر نمیداریم ! نامه نگاری هم نوعی و وجهی از اقسام دعا و توسل است... و اگر اجابت نگردید ، ما کما فی السابق دعاهای خود و اعتقادات خود را یقینا موثر در بخت و سرنوشت خویش میدانیم بنا بر آگاهی از فضل بسیار خداوند به بندگان و اجابت ندا دهندگان و یاری جویان و حاجت طلبان . خدا فرموده است تمام حوائج خود را از من بخواهید که خداوند شما را اجابت میکند . بخوانید مرا تا اجابت کنم شمارا .
بله به هر حال دعای خالصانه ، اثرگذارتر از بسیاری از اقسام اعمال دیگر است. و آنچیزی هم که خداوند در قرآن عرض کرده شباهتی به بند بستن به درخت ندارد بلکه فرموده است : مرا ذکر و یاد کنید تا اجابت گردد ، صدقه دهید و فقیران و درماندگان را دریابید و تا شما را دریابم . اهل تقوا شوید تا دنیا و عقبا را بر شما ارزانی کنم . به ایمان به خدا استوار بوده و یقین داشته باشید تا نه خوفی بر شما اید و نه حزنی . و بسیار گونه های این چنینی دیگر .
بند بستن به درخت ، بیشتر شبیه عمل اشتباه اصحاب الرَّس هست که برای درخت صنوبری بزرگ که حضرت نوح (ع) بعد از طوفان کاشته بود ، قربانی میکردند و آن را قبله ی حاجات خود گرفته بودند . که گویا این اصحاب هم از بد زمانه ایرانی بوده اند ، چنانکه نام آن درخت مقدسشان از اسامی کهن پارسی بوده . لذا در تایید عرایض شما باید افزود که بسی بیشتر باید مراقب بود .

مَهـدی;904629 نوشت:
بسم الله.


بله اعمال خرافی مانند توسل به درخت و زمین و زمان بند و دخیل کردن ، صحیح نیست و ایراد بر آنها وارد است . و تنها راه صحیح شبیه به این عمل توسل به پیامبر و ائمه اطهار (ع) به وسیله ی دعا و طلب وساطت آنها برای دریافت شفاعت از جانب الله است .
بنده می خواستم عرض کنم که ، چند ذکر و دعای خالصانه و با توجه و تضرع به پیشگاه الله تبارک و تعالی ، گشایش بسیار بیشتری دارد نسبت به نامه ای که توجه نویسنده بر نگارش آن بوده تا اخلاص و توجه به ذکر و محتوی .
لکن نیت خیر آن عمل(مبنی بر پیام دادن به امام عصر خود) کماکان اجرش محفوظ است . و شاید خیلی ها به بالای چاه بروند نامه بیاندازند ، اما ضمنی باز هم دعا و نیایش می کنند و به سبب انداختن نامه ی خود در چاه ، ایمان و امید و یقین بیشتری به اجابت دعای خود دارند . واین یعنی سودش مشخصا بیشتر از خدای نکرده ضرر آن است .
در باب رد دعا شدن و اجابت نرسیدن دعا ها باید عرض کرد که ما روزانه و هفتگی و ماهانه و سالانه و .... بسیاااااار دعاها که به درگاه پروردگار می کنیم و شاید در ظاهر توفیق اجابت آنها را نمیابیم لکن دست از دعا کردن بر نمیداریم ! نامه نگاری هم نوعی و وجهی از اقسام دعا و توسل است... و اگر اجابت نگردید ، ما کما فی السابق دعاهای خود و اعتقادات خود را یقینا موثر در بخت و سرنوشت خیش میدانیم بنا بر آگاهی از فضل بسیار خداوند به بندگان و اجابت ندا دهندگان و یاری جویان و حاجت طلبان . خدا فرموده است تمام حوائج خود را از من بخواهید که خداوند شما را اجابت میکند . بخوانید مرا تا اجابت کنم شمارا .
بله به هر حال دعای خالصانه ، اثرگذارتر از بیساری از اقسام اعمال دیگر است.

در خصوص چاه جمکران دستوری از امام عصر عج و بنا به امریه آن حضرت انجام گردیده است !

آرمین...;904631 نوشت:
در خصوص چاه جمکران دستوری از امام عصر عج و بنا به امریه آن حضرت انجام گردیده است !

بسم الله.
اِنشاءالله چنان باشد.چنانچه پیشتر عرض شد که امام از احوالات مردم حتما آگاه است . علیّ حال دعای خالصانه ایرادی برآن نیست درحالی که درباب عریضه نگاری وانداختن آن درچاه میتوان گفت:
همان امام بزرگواری که عرایض در عمق چاه انداخته شده ی شما را می داند ، دعای شما را هم از هرجایی که باشید می شنود . پس بعد منزل نبود در سفر روحانی . چه در یمن باشی و چه هرجای دیگر ، دلت را نزدیک تر کنی ، یقینت را بیشتر کنی اجابتت مسجل تر است . پس به جای جابجایی جسمی ،پسندیده تر است که قلبی و اعتقادی به امام نزدیک تر شد .
این آن نکته ای بود که بایست مراقب آن بود .
به هر حال آنچه سبب یقین و اطمینان بیشتر در دعا و طلب و شفاعت شود ، اعم از عریضه نویسی و یا رشد و پرورش دادن ایمان و افزایش مراتب یقین ، همه در این امر سبب خیر اند .

آرمین...;904285 نوشت:
مطلبی که باید در نظر داشت . امامی که معصوم و علم غیب دارد !
چه لزومی به نگارش نامه دارد!

همان طور که قبلا گفته شد یکی از عریضه نوشتن و عرض حاجت خواستن با نامه نگاری است و این با آگاهی معصومین(ع) از حالات ما تناقص ندارد که این مطلب معقول هم هست چرا که هر کدام از اینها وسیله و راهی برای توسل و تقرب به آن بزرگواران است و کسی هم ما را به این امر الزام نکرده است و این یک امر کاملا اختیاری است. طبیعی است که گاهی انسان درد دل و حاجتش را با نامه نوشتن بهتر و راحت تر از گفتگوی مستقیم و بی واسطه بیان می کند. در واقع معصومین(ع) حالات مختلف ما انسان‌ها را در نظر گرفته اند و متناسب با آن ابزار و وسائل توسل مختلفی را به ما معرفی کرده‌اند. جدای از این، دستور عریضه نوشتن از طرف خود ایشان و در روایات متعددی آمده است که مرحوم شیخ عباس قمی در کتاب تحفه الزائر به آن روایات اشاره کرده است.
بله همان گونه که عرض شد باید آگاهی را در میان مردم زیاد کرد که برآورده شدن حاجات با شرایطی همراه است که در صورت نبود آن شرایط دعا کننده نباید انتظار برآورده شدن حاجات خود را داشته باشد.

نافع;904815 نوشت:
برآورده شدن حاجات با شرایطی همراه است که در صورت نبود آن شرایط دعا کننده نباید انتظار برآورده شدن حاجات خود را داشته باشد.

سلام
به نظرم اینجا کمی توضیح لازم است.
منظور از "شرایط" در اینجا ، احتمالا شرایط محسوس نیست بلکه شرایط معقول است.

چون هر کسی به طور بدیهی می داند که تحقق هر هدفی ، شرایطی دارد که بدون آن شرایط ، آن هدف تحقق نمی یابد.
اتفاقاً چون افراد نمی توانند شرایط محسوس لازم برای هدف خود را فراهم کنند ، و لذا در تحقق هدف خود ناکام می مانند ، به دعا و توسل روی می آورند.
و گرنه کسی برای اموری که شرایطشان به راحتی قابل تحقق است ، از مسیر دعا و توسل اقدام نمی کند. از همان مسیر مادی اقدام می کند.

به نظر میرسد منظور از شرایط استجابت دعا و توسل در اینجا ، شرایط معقول است.

ما در فلسفه خوانده ایم که سه عالم وجود دارد: عالم عقل ، عالم مثال ، عالم ماده.
و هر یک از این عالم ها ، علت وجودی عالم بعدی است.
پس تحقق عالم ماده و مسایل مادی (خواسته های ما) که جزیی از آن هستند، مشروط به وجود علت ها (شرایط) معقول است (علاوه بر علل مادی همسطح خود).
از طرف دیگر ، هر کاری که ما انجام میدهیم (گناه یا ثواب) ، گرچه صورت محسوس و مادی آن که یک امر زمانمند است از بین می رود ، اما بعد معقول آن نزد ما باقی می ماند. امری که حواس ظاهری ما آن را حس نمی کند.
این بعد معقول ، اگر منفی باشد (گناه کرده باشیم) ، بسته به قدرت آن و سنخیت آن، مانع تحقق برخی امور خیر برای ما می شود و حتی زمینه تحقق شر را برای ما فراهم می آورد.

توجه کنید:
در بنی اسراییل مردی اولاد نداشت. خیلی مایل بود خداوند به او فرزندی عنایت کند. سی سال دعا کرد به نتیجه نرسید. وقتی دید خداوند دعای او را مستجاب نمی کند ، گفت: خدایا! دور از منی و دعایم را نمی شنوی؟ یا نزدیک منی ولی دعایم را مستجاب نمی کنی؟
کسی به خوابش آمد و گفت:
سی سال خدا را با زبان بد و هرزه و قلب سرکش و ناپاک و نیت نادرست خواندی، دعایت مستجاب نشد. اینک زبانت را از گناه بازدار و قلبت را از آلودگی پاک کن! با نیت راست دعا کن تا خدا دعایت را مستجاب گرداند.
مرد از خواب بیدار شد و به دستورات او عمل کرد. با زبان و دل پاک خدا را خواند، خدا هم دعایش را مستجاب نمود، خواسته او برآورده شد و خداوند به او فرزندی عنایت فرمود.

خیلی از مواقع ، علت عدم تحقق اهداف ما ، نبودن شرایط معقول آنهاست.
اموری مثل تقوا (پاکی قلب و نیت و زبان و ...) ، درآمد حلال ، ادای حقوق واجبه و ...

و کنار همه اینها ، خواسته ما در دعا و توسل ، باید به نفع ما باشد. چه بسا آن خواسته ، ظاهراً به نفع ما باشد ولی در باطن به ضرر ما باشد.
مثل همان پسر جوانی که توسط حضرت خضر کشته شد و حضرت خضر در جواب اعتراض حضرت موسی (ع) فرمود که: اگر او زنده می ماند ، والدینش را گمراه می کرد. خداوند عوض این پسر ، دختری به والدین او عطا می کند که مادر هفتاد پیغمبر است.

خدا و اهل بیت (ع) کسی را دست خالی برنمی گردانند.
اگر هم مصداق مادی خواسته کسی را بنا به دلایل معقول ، به وی ندادند ، عوض آن ، بلا را از او رفع می کنند یا چیز دیگری که همسطح آن یا بهترش باشد را به او می دهند. در هر حال خواسته او که "طلب خیر برای خودش" بوده است انجام می شود. منتهی ما چون نمی دانیم که آن چیز ، عوض خواسته دعایی ماست ، فکر می کنیم از دعای خودنتیجه ای نگرفته ایم.

نقل قول از آرمین: سندی که این چاه را تائید کند ! که دارای قداست و راه ارتباط مردم با امام عصر عج باشد ! وجود دارد یا خیر!

این چاه به دستور حضرت حفر نشده است و جزء مسجد هم نیست بلکه همانگونه که گفته شد این چاه را برای انداختن عریضه حفر کرده اند و از این رو چاهی که در مسجد است به خودی خود تقدسی ندارد و اتفاقا همین مطلب بر روی تابلویی که در آن جا نصب شده است نیز آمده است.

[=Times New Roman]عرض سلام و ادب
با تشکر از کارشناس بزرگوار و کاربران شرکت کننده در این موضوع
تاپیکهای مشابهی که قبلا مطرح شده:

فلسفه و ماهیت چاه عریضه جمکران چیست؟

چاهه جمکران .........

عریضه نویسی چگونه است و چه آثاری دارد؟

چاه مسجد جمکران

در پناه حق. التماس دعا

نافع;904832 نوشت:
نقل قول از آرمین: سندی که این چاه را تائید کند ! که دارای قداست و راه ارتباط مردم با امام عصر عج باشد ! وجود دارد یا خیر!

این چاه به دستور حضرت حفر نشده است و جزء مسجد هم نیست بلکه همانگونه که گفته شد این چاه را برای انداختن عریضه حفر کرده اند و از این رو چاهی که در مسجد است به خودی خود تقدسی ندارد و اتفاقا همین مطلب بر روی تابلویی که در آن جا نصب شده است نیز آمده است.

سلام
بسیار سپاسگزارم از مطلب شما بحث من بر روی هم نکته اس !
جایی که دستور معصوم ب روی چشم سمعا و طاعتا ا
اما
چنین عملی که منسوب به امام و به امر ایشان نیست !
بدعت محسوب نمی شود ؟

آرمین...;905075 نوشت:
سلام
بسیار سپاسگزارم از مطلب شما بحث من بر روی هم نکته اس !
جایی که دستور معصوم ب روی چشم سمعا و طاعتا ا
اما
چنین عملی که منسوب به امام و به امر ایشان نیست !
بدعت محسوب نمی شود ؟

قبل از پاسخ بهتر است بک بار دیگر با معنای بدعت آشنا شویم و سپس این پرسش را با معنای بدعت تطبیق دهیم که آن از مصادیق بدعت است یا نه.
در تعریف بدعت گفته شده که آن: نوعی تصرف در دین، از طریق افزودن یا کاستن شریعت است. از این رو برخی کارهایی که، ربطی به دین و شریعت نداشته باشد، بلکه به عنوان یک مسأله عرفی و عادی انجام گیرد، بدعت نخواهد بود. نکته بعدی این که منظور از امر تازه و بی سابقه در دین این است که با هیچ یک از قوانین و مقررات جزئی و کلی اسلام هماهنگی و سازگاری نداشته باشد، و نتوان مقررات کلی اسلام را بر مصادیق جدید و تازه، تطبیق کرد. در موضوع مورد بحث که همان عریضه نویسی است خود با توجه به روایات موجود و ادله ای که گذشت، یقینا از مصادیق بدعت نیست و مشکلی به وجود نمی آید. اما در خصوص چاه مورد نظر، بله اگر واقعا حفر آن به خاطر این باشد که شریعت به آن دستور داده این از مصادیق بدعت است و دارای اشکال است. اما همان طور که گفته شد و مسئولین مسجد جمکران هم اعلام کرده اند این چاه تقدسی ندارد فقط برای سهولت امر عریضه نویسی است و لاغیر.

نافع;905119 نوشت:
قبل از پاسخ بهتر است بک بار دیگر با معنای بدعت آشنا شویم و سپس این پرسش را با معنای بدعت تطبیق دهیم که آن از مصادیق بدعت است یا نه.
در تعریف بدعت گفته شده که آن: نوعی تصرف در دین، از طریق افزودن یا کاستن شریعت است. از این رو برخی کارهایی که، ربطی به دین و شریعت نداشته باشد، بلکه به عنوان یک مسأله عرفی و عادی انجام گیرد، بدعت نخواهد بود. نکته بعدی این که منظور از امر تازه و بی سابقه در دین این است که با هیچ یک از قوانین و مقررات جزئی و کلی اسلام هماهنگی و سازگاری نداشته باشد، و نتوان مقررات کلی اسلام را بر مصادیق جدید و تازه، تطبیق کرد. در موضوع مورد بحث که همان عریضه نویسی است خود با توجه به روایات موجود و ادله ای که گذشت، یقینا از مصادیق بدعت نیست و مشکلی به وجود نمی آید. اما در خصوص چاه مورد نظر، بله اگر واقعا حفر آن به خاطر این باشد که شریعت به آن دستور داده این از مصادیق بدعت است و دارای اشکال است. اما همان طور که گفته شد و مسئولین مسجد جمکران هم اعلام کرده اند این چاه تقدسی ندارد فقط برای سهولت امر عریضه نویسی است و لاغیر.


سلام

پس با توجه به این توضیحاتی که جنابعالی فرمودید !
و با لحاظ اینکه خود خدا گفته من از رگ گردن ب شما نزدیکترم و باز اشاره داشته بخوانید مرا تا اجابت کنم . شما را
و از سوی واسطه های را خدا ب ما لطف داشته . حضرات معصومین ع و قرآن عنایت نمود ه
که خود از نیات ما مطلع هستن و علم غیب دارند
با خودم عهد کردم . هیچ وقت نمی توانم مث صحابه گرانقدر شان سلمان و ابوذر و حجر و مالک اشتر نخعی باشم.
که پا روی جای پای آن عزیزآن برآرم
اما

حداقل
کاری
و اشتباه و خطایی وگناهی و بدعتی هم باعث و مرتکب نشوم !
که من شیعی علی را عین مذهب و خود نماد تشیع قلمداد نموده !
و خطای مرا بحساب آن بزرگواران بگذارند !
و باعث تبلیغ و هجمه از سوی دشمنان قسم خورده آل محمد و علی و حضرت صدیقه طاهره س بشود !
و بر این اساس ن نیازی بر درخت و سنگ و چوبی بستم
ن نامه در چاهی انداختم
ن قمه زدم
و ن در مراسمات مذهبی که باعث وهن معصومین ع و مذهب حقه تشیع شده یا بشود شرکت کرده و یا خواهم کرد !
این حداقل کاری اس ....

موضوع قفل شده است