جمع بندی درخواست ضيافت در زیارت هر روزه ائمه (ع)، بجز زیارت حضرت زهرا (س) و امام حسن (ع)

تب‌های اولیه

6 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
درخواست ضيافت در زیارت هر روزه ائمه (ع)، بجز زیارت حضرت زهرا (س) و امام حسن (ع)

با سلام.چرا در زیارات ایام هفته حضرات معصومین علیهم السلام درخواست میهمانی مطرح شده ولی در زیارت روز یکشنبه حضرت زهرا سلام الله علیها و زیارت روز دوشنبه امام حسن علیه السلام عبارت فأضفني نیامده است؟

با نام و یاد دوست





کارشناس بحث: استاد محسن

amova;899813 نوشت:
با سلام.چرا در زیارات ایام هفته حضرات معصومین علیهم السلام درخواست میهمانی مطرح شده ولی در زیارت روز یکشنبه حضرت زهرا سلام الله علیها و زیارت روز دوشنبه امام حسن علیه السلام عبارت فأضفني نیامده است؟

بسم الله الرحمن الرحیم
با سلام و طلب توفیق الهی برای شما پرسشگر محترم و دیگر همراهان گرامی
با جستجویی که انجام شد در زیارت امام حسین سلام الله علیه تقاضای ضیافت در قالب ضمایر تثنیه ای آمده است که شامل هر دو امام عزیز می شود.
به این جملات توجه کنیم:
"يا مَوْلاىَ يا اَبا عَبْدِ اللّهِ هذا يَوْمُالاْثْنَيْنِ وَ هُوَ يَوْمُكُما وَ بِاسْمِكُما وَ اَنَا فيهِ ضَيْفُكُما فَاَضيفانىوَ اَحْسِنا ضِيافَتى فَنِعْمَ مَنِ اسْتُضيفَ بِهِ اَنْتُما"
اى مولاى من اى ابا عبدالله، امروز روزدوشنبه است و اين روز شما است و به نام شما است و من در اين روز مهمان شمايم پس مرا بنوازيد و نيكو مهمان نوازى كنيد كه چه خوب مهمان نوازانيد شما براى مهمان.
ولی چرا در خود عبارت مربوط به امام حسن سلام الله علیه و به طور جدا گانه تقاضای ضیافت نیامده،نگارنده بی اطلاع است.
اما در پاسخ به این پرسش که چرا در باره زیارت حضرت زهرا دعوت به ضیافت نیامده شاید به این دلیل باشد چون حضرت زن و دارای حریم خاصی بودند، بنا بر این، تقاضای ضیافت از حضرت از طرف هیچ کسی صرفا به دلیل حفظ حرمت ایشان مناسب نباشد. ( و الله العالم)
در پایان بیان این نکته مناسب است که همراهان عزیز اگر در این باره به مطلب مستندی برخوردند، منعکس کنند تا شاید پاسخ مناسبی برای این پرسش باشد.
و السلام علیکم و رحمت الله و برکاته.

محسن;900282 نوشت:
در پاسخ به این پرسش که چرا در باره زیارت حضرت زهرا دعوت به ضیافت نیامده شاید به این دلیل باشد چون حضرت زن و دارای حریم خاصی بودند، بنا بر این، تقاضای ضیافت از حضرت از طرف هیچ کسی صرفا به دلیل حفظ حرمت ایشان مناسب نباشد. ( و الله العالم)
در پایان بیان این نکته مناسب است که همراهان عزیز اگر در این باره به مطلب مستندی برخوردند، منعکس کنند تا شاید پاسخ مناسبی برای این پرسش باشد.

شاید در نقل ، دلیلی برای آن ذکر نشده باشد. اما در عقل و عرف ، دلیل برای آن هست.

زن ، تحت ولایت شوهرش قرار دارد. و پذیرایی از میهمان ، بدون اذن شوهرش ، روا نیست.
عرفا نیز اگر کسی میهمان "خانواده ای" می شود ، میهمان "مرد خانه" می شود نه "زن" خانه.

ممکن است گفته شود برخی زن ها در شرایطی که همسر ندارند ، می توانند مستقیما میهمان بپذیبرند.
پاسخ: گرچه این کار با نجابت یک زن منافات دارد ، اما حتی این فرض هم در موضوع مورد بحث صادق نیست. زیرا حضرت صدیقه کبرا (س) در هر دو عالم ، تحت ولایت همسر خود هستند.

با سلام پاسخ جنابعالی قابل توجه است لکن در بحث اینکه حضرت زهرا س تحت ولایت همسرشان مولا امیرمومنان ع، در دنیا و آخرت هستند هم شکی نیست ولی فرموده اند: حضرت زهرا حجة الله علی الحجج است. با اين تعبیر چگونه توجیه می شود؟


بسم الله الرحمن الرحیم
پرسش:
چرا در زیارت ایام هفته معصومین (ع) درخواست میهمانی مطرح شده ولی در زیارت روز یکشنبه حضرت زهرا (س) و زیارت روزدوشنبه امام حسن (ع) عبارت "فأضفني" نیامده است؟



پاسخ:
با جستجویی که انجام شد در زیارت امام حسین (سلام الله علیه) تقاضای ضیافت در قالب ضمایر تثنیه ای آمده است که شامل هر دو امام عزیز(حسنین سلام الله علیهم اجمعین) می شود.
به این جملات توجه کنیم:
"
يا مَوْلاىَ يا اَبا عَبْدِ اللّهِ هذا يَوْمُا الاْثْنَيْنِ وَ هُوَ يَوْمُكُما وَ بِاسْمِكُما وَ اَنَا فيهِ ضَيْفُكُما فَاَضيفانىوَ اَحْسِنا ضِيافَتى فَنِعْمَ مَنِ اسْتُضيفَ بِهِ اَنْتُما" (1)
اى سرور من اى ابا عبد اللّه، امروز روز دوشنبه است و روز شما دو بزرگوار و به نام شما است و من در اين روز مهمان شما هستم، پذيراى من باشيد و نيكو پذيرايى كنيد، چه خوشبخت ميهمانى است آن كه شما ميزبانش باشيد.
اما چرا در باره امام حسن (سلام الله علیه) به طور جدا گانه عبارت تقاضای ضیافت ذکر نشده،نگارنده از آن بی اطلاع است.
ولی در باره حضرت زهرا (سلام الله علیها) می توان بیان کرد، عدم دعوت به ضیافت شاید به این دلیل باشد چون حضرت دارای حریم خاصی(بانو) بودند، بنا بر این،عدم دعوت به ضیافت از طرف ایشان،صرفا به دلیل ملاحظه حفظ حرمت آن سیده بزرگوار بوده باشد.
در نتیجه ممکن است در نقل روایت به دلیل قاطعی بر نخوریم، اما در کنار آن، توجیهات عرفی و عقلی شاید بتواند کمکی برای حل شبهه باشد.
هم چنین برخی از کاربران گرامی اضافه کردند:زن، تحت ولایت شوهرش قرار دارد. و پذیرایی از میهمان، بدون اذن شوهر روا نیست.
در عرف نیز اگر کسی میهمان "خانواده ای" می شود،میهمان "مرد خانه" می شود نه "زن" خانه.علاوه، زیرا حضرت صدیقه کبرا (سلام الله علیها) در هر دو عالم تحت ولایت همسر خود هستند.
اگر سوال شود:
در این که حضرت زهرا (سلام الله علیها) تحت ولایت همسرشان مولا امیرمومنان (سلام الله علیه) در دنیا و آخرت هستند،شکی نیست. ولی فرموده اند: حضرت زهرا حجة الله علی الحجج است.با اين تعبیر چگونه توجیه می شود؟
در پاسخ می گوییم:

حدیث یاد شده منتسب به امام حسن عسکری (سلام الله علیه) است که فرمود: "نحن حجج اللَّه على خلقه و جدتنا فاطمة حجة اللَّه علينا"(2)
این روایت جز در تفسیر اطیب البیان در دیگر کتاب های معتبر تفسیری و روایی نقل نشده است.و البته برخی از عرفا مطابق با فهم خود در این باره تاویلاتی بیان کرده اند.
با این حال، چه روایت مذکور واقعا روایت باشد یا نباشد،اما با توجه به سخن رسول گرامی اسلام (صلوات الله علیه) که در غدیر خم فرمود" انّ الله عزّ وجلّ قد جعلنا حجّهً علی المقصّرین و المعاندین والمخالفین و الخائنین و الآثمین و الظالمین والغاصبین من جمیع العالمین"(3)
چرا که خداوند عزّ و جل ما را بر کوتاهی کنندگان، ستیزه گران، ناساز گاران، خائنان و گناه کاران و ستم کاران و غاصبان از تمامی جهانیان دلیل و راهنما و حجت آورده است.
پس نمی شود یکی از اهل بیت را حجّت بر دیگر اهل بیت دانست.زیرا حجت داشتن برکسی یعنی داشتن دلیل علیه او.بنا بر این، نمی توان وجود مبارک حضرت زهرا سلام الله علیها را دلیلی علیه فرزندان خودش دانست.زیرا تفاوتی میان آن حضرت با سایر امامان (سلام الله علیهم اجمعین) وجود ندارد تا یکی بر دیگری حجت باشد.
البته ممکن است تعابیریا مقاصد دیگری از حجت داشتن حضرت بر سایر اولیای خدا وجود داشته باشد که اهل فن آن را بیان کردند، ولی چه اندازه می تواند مورد قبول قرار گیرد،خدا می داند.(و الله العالم)
و السلام علیکم و رحمت الله و برکاته.


پی نوشت ها:
1.مفاتیح الجنان،باب زیارات معصومین (سلام الله علیهم اجمعین) در ایام هفته
2.طیب سید عبد الحسین، اطیب البیان،تهران،انتشارات اسلام،سال 1378 خورشیدی،چاپ دوم، جلد 13،ص 225
3.علم الهدی، نهج الخطابة،سخنان پيامبر صلوات الله علیه و اميرالمؤمنين سلام الله علیه،تهران،انتشارات کتاب خانه نصر،سال 1374 خورشیدی،چاپ دوم، عربى‏ج‏1، ص 132

موضوع قفل شده است