صفحه 20 از 20 نخست ... 10181920
جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: سوالی جدید در مورد عدل الهی

  1. #191

    عضویت
    جنسیت اردیبهشت 1393
    علاقه
    متافيزيك
    نوشته
    2,064
    صلوات
    2709
    حضور
    57 روز 12 ساعت 22 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    نقل قول نوشته اصلی توسط شعیب نمایش پست ها

    خب آنچیزی که باشد را ما می گوییم هست و آن چیزی را که نباشد می گوییم نیست.

    [/SIZE]
    این نکته رو هم اضافه کنم در مورد خیر حداکثری..
    (این پست هارو جداگانه پاسخ دهید)
    اینکه نظام دنیا احسن است مبتنی بر اثبات عدل خدا به روش دیگر است نه به روش مطالعه نظام هستی
    در روشی که ما داریم صحبت میکنیم شاید مخاطب اصلا بی خدا یا ندانم گرا باشد پس باید احسن بودن نظام فعلی را برای او ثابت کنید..
    بعنوان مثال میدونیم که اگر خلافت امام معصوم غصب نمیشد
    شرایط تاریخ و زندگی الآن مردمان خیلی بهتر بود هم از لحاظ مادی و هم از لحاظ معنوی
    خب حالا شما بفرمایید که چه مصلحت بالاتری باعث شده که چند نفر بتوانند جمع کثیری را در آینده بدبخت کنند؟!

    یاحق
    ویرایش توسط غریبه آشنا : 1395/12/23 در ساعت 17:46

  2. صلوات


  3. #192

    عضویت
    جنسیت تیر 1391
    نوشته
    1,851
    صلوات
    4416
    حضور
    25 روز 13 ساعت 17 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    نقل قول نوشته اصلی توسط غریبه آشنا نمایش پست ها
    مشکل اینجاست که شما تاکنون منظور بنده رو متوجه نشدید
    بنده هیچ وقت نگفتم دنیا باید سرای راحتی باشد..یا شررو اقلی نباشند..
    یا نگفتم درد نباید باشه
    عرضم اینه اگه درد هست چرا درمون نیست؟!!!
    چرا یکی باید ارزوی ازدواج به دلش بمونه؟!!!(خودمو نمیگم)
    با سلام
    قبلا هم بارها اشاره کردیم که مقتضای عالم مادی تزاحم و اصطکاک است و در این بین مواردی ناگزیر به تمام لذات خود نمی رسند و یا درد هایی دارند که به درمانش نمی رسند نه این که آن درد درمان نداشته باشد. مقتضای مادی بودن و تزاحمات دنیا این است که انسان با جستجو و کاوش به چیزی دست یابد مثلا درمان فلج اطفال در عالم دنیا وجود داشت ولی برخی در دوره ای به آن نرسیده بودند تمامی درد ها درمان دارد اما یکی از ویژگی های این دنیا این است که باید در پی چیزی بود تا به آن رسید دم دست مهیا نیست و دیگر این که افراد این عالم می توانند خیرات و شرور را از خود و دیگران دفع و رفع کنند و مانع از رسیدن آن به بخشی از جامعه شوند این ها همه به خاطر ذات این دنیا یعنی مادی بودن و تزاحمات آن است . الان ببینید یک عده در آفریقا دارند از سوء تغذیه رنج می برند برخی می میرند. آیا در دنیا به اندازه کافی غذا و ثروت نیست ؟؟ هست ولی برخی از مستکبران آن را به نفع خودشان مصادره می کنند و یا عه ای با مصرف اسراف گونه مانع رسیدن آن به دیگر اقشار می شوند. همه این ها به خاطر تزاحمات مادی موجود در این دنیا است.
    این که برخی در حسرت ازدواج(که یک میل طبیعی آنها است می مانند) مشکل از کجاست؟ آیا خدا همسر برای او خلق نکرده است؟ یا در دینش مانعی از ازدواج برای او فراهم کرده است؟
    خوب که نگاه می کنیم می بینیم یا رسم و رسوم غلط خود ما باعث این ضایعه می شود و یا سخت گیری ها و عدم تدبیر های خود فرد یا خانواده اش و یا ... و الا هر فردی در هر سطحی از دانش و زیبایی و موقعیت اجتماعی که باشد همکفوی برای او وجود دارد ولی این که این همسر به او برسد یا تلاش کم است یا مانع موجود است که این مانع را یا خودمان یا اطرافیانمان یا جامعه مان ایجاد کرده است.
    ولی به هر روی این ناکامی ها تا آنجا که منتسب به خودمان است که حرفی در آن نیست ولی آن مقدار که از تزاحمات عادی دنیای مادی باشد تعدادشان زیاد نیست و حد اقلی است و در دار تزاحمات مادی دنیا چیزی طبیعی است(شر اقلی )

    نقل قول نوشته اصلی توسط غریبه آشنا نمایش پست ها
    شما پاسخ این سوالو بفرمایید آیا همچین دردها و نقص هایی در دنیا وجود داره یا خیر؟
    در بالا عرض کردیم و بارها هم توضیح دادیم که هیچ کس منکر اوجود درد ها و رنج ها و نواقص در عالم دنیا نیست ولی حرف اینجاست که اولا این شرور اقلی است و لازمه دنیای مادی است و ثانیا خیلی از شرور به سوء اختیار خودمان یا اطرافیانمان بر می گردد.


    نقل قول نوشته اصلی توسط غریبه آشنا نمایش پست ها
    ما نمیتونیم از یه طرف بگوییم که ارسال نبی از طرف خداوند واجب و ضروریست و از طرف دیگر بگوییم که این احتمال هم بوده که نبی و امام نداشته باشیم!
    پس ضمن اینکه امامان و پیامبران مجبور نیستند در این امر اما اکتسابی محض نبوده قطعا
    و اصلا اینکه در نوزادی و کودکی برخی از آنان دارای مقاماتی بودند..خلاف سخن شما را میرساند
    شما قضیه آفرینش را انسان را بر عکس دیده اید گمان کرده اید که: خدا ابتدا انسان ها را آفرید و دید که همه طبیعتا گناهکار اند و عصیان پیشه، آنگاه برای این که آنها را هدایت کند عده ای از همین انسان های عصیان پیشه را دستکاری کرد! و اراده را از آنها گرفت و عصمت در نهاد آنها جاسازی کرد! و آنها را پیشوایان صالح امت خود قرار داد!!.
    نه اینگونه نیست . وقتی که به روایات مراجعه می کنیم می بینیم این داستان کاملا بر عکس است خدا در علم ازلی خود خلق های صالحی دید و به خاطر وجود آنها دیگران را خلق کرد. و نه تنها انسان های دیگر را به خاطر وجود آنها خلق کرد بلکه تمام آفرینش را به خاطر آنها خلق کرد(لولاک لما خلقت الافلاک)(تمام آفرینش برای وجود انسان است و وجود انسان به خاطر وجود این انوار مطهر است ) تا جایی که این وجود های مقدس واسطه فیض الهی بر تمام موجودات قرار گرفتند و به خاطر وجود آنها آسمان و زمین استوار است و اگر لحظه ای عالم از وجود آن حضرات خالی شود عالم در هم میریزد و اولین و آخرین انسان ها روی زمین باید حجت الهی باشند.(بکم فتح الله و بکم یختم) («ولو لا ما على الارض منا لساخت باهلها، ثمّ قال: ولم تخل منذ خلق اللّه آدم من حجة الله فيها اما ظاهر مشهور او غائب مستور و لا تخلوا الى ان تقوم الساعة من حجة ولو لا ذلك لم يعبد اللّه...»)
    در روایات داریم که اولین موجودی که خدا خلق کرد نور حضرت محمد است «اوّل ما خلق اللَّه نورى‏»(از طریق سنی و شیعه نقل شده است)
    امیرمؤمنان علی(ع) فرمود: خداوند متعال نور وجود پیامبر ما محمد(ص) را آفرید و آنگاه خطاب به او فرمود: «یا عبدی أنت المراد و المرید، و أنت خیرتی من خلقی، و عزتی و جلالی لولاک ما خلقت الافلاک: ای بنده من، تو مراد و مرید و برگزیده مخلوقات من هستی، به عزت و جلال خودم، اگر تو نبودی جهان را نمی آفریدم.»(بحارالانوار، ج 15، ص 28)
    و از نور او اهلبیت وی را آفرید. همه این ها بنا بر علم ازلی خدا به عالم خلقت است که چه کسی با اراده خود چه انتخابی را دارد و از آنجا که خدا می دانست که این انوار مقدسه با اراده و اختیار خود به سوی عبودیت و بندگی خدا حرکت می کنند و او را خالصانه عبادت می کنند و از محرمات الهی دوری می کنند انسان های دیگر را به طفیل وجود آنها آفرید و همه این ها را در ابتدای دعای ندبه به صورت خلاصه بیان فرمودند.
    این سخنان همان قاعده امکان اشرف فلاسفه و انسان کامل عرفا است امام خمینی(ره) ضمن سخنانی مبسوط در این باره گفته است: «تربیت نظام عالم ملک از فلکیات و عنصریات و جوهریات و عرضیات آن، مقدمه وجود انسان کامل است و در حقیقت این ولیده عصاره عالم تحقق و غایة القصوای عالمیان است.(آداب الصلوة، ص 262)



  4. #193

    عضویت
    جنسیت تیر 1391
    نوشته
    1,851
    صلوات
    4416
    حضور
    25 روز 13 ساعت 17 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    نقل قول نوشته اصلی توسط غریبه آشنا نمایش پست ها
    اینکه نظام دنیا احسن است مبتنی بر اثبات عدل خدا به روش دیگر است نه به روش مطالعه نظام هستی
    ما از مطالعه نظام مند هستی+ تحلیل صحیح معنای عدل (مخصوصا در حوزه انسان دارای اراده) + شناخت خصوصیات انسان و دنیا = می توانیم به عادلانه بودن هستی دست یابیم البته اگر کسی بخواهد انسان را موجودی منقطع و محدود در یک زندگی دنیایی ببیند و او را زندگی او را به خور و خواب و شهوت منحصر سازد به مشکلاتی در این زمینه بر خواهد خورد که اول باید دیگاه او را در باره عالم هستی و گستره وجودی انسان اصلاح کرد و بعد وارد این آموزه ها شد.
    نقل قول نوشته اصلی توسط غریبه آشنا نمایش پست ها
    در روشی که ما داریم صحبت میکنیم شاید مخاطب اصلا بی خدا یا ندانم گرا باشد پس باید احسن بودن نظام فعلی را برای او ثابت کنید..
    پیش فرض ما در بحث عدل الهی این است که فردی خالق بودن خدا و مخلوق بودن انسان را باور دارد آنگاه درباره عدل الهی سخن می گوید.

    نقل قول نوشته اصلی توسط غریبه آشنا نمایش پست ها
    بعنوان مثال میدونیم که اگر خلافت امام معصوم غصب نمیشد
    شرایط تاریخ و زندگی الآن مردمان خیلی بهتر بود هم از لحاظ مادی و هم از لحاظ معنوی
    خب حالا شما بفرمایید که چه مصلحت بالاتری باعث شده که چند نفر بتوانند جمع کثیری را در آینده بدبخت کنند؟!
    پیشفرض ذهنی شما لزوم دستکاری خدا در اراده انسان برای اصلاح امورات اوست. و این اصلا درست نمی باشد . احترام به اراده و اختیار انسان و احترام به ویژگی های ذانی و سنن این عالم باید نصب العین سوال کننده درباره عدل الهی باشد. اگر خدا بخواهد هر کجا که یک انحرافی در عالم دنیا توسط اراده انسان صورت می گیرد را جلوگیری کند دیگر اراده انسان چه جایگهی خواهد داشت به این ترتیب هیچ فرقه ای و انحرافی نباید درست شود همه بر طریق راست سیر کنند آن هم اجبارا . پس دیگر چه جای امتحانی باقی می ماند چه زمینه اختیاری باقی خواهد ماند.
    مهم این است که خدا حجت را تمام کند و چیزی در این راستا کم و کاست نگذارد که نگذاشت.
    آیا پیامبر در روز غدیر در برابر 80 هزار نفر دست امیر المومنین را بلند نکرد و او را به امامت معرفی نکرد مگر این هشتاد هزار نفر با علی(ع) بیعت نکردند مگر در تاریخ خودشان نیست که می آمدند می گفتند بخ بخ یا أبا الحسن لقد أصبحت مولاي ومولى كل مومن و مومنه . آیا این واقعه غدیر با در بیش از 20 کتاب معتبر اهل سنت منعکس نشده است. مگر بارها و بارها امام علی توسط پیامبر به مردم به عنوان رهبر و جانشین معرفی نشده بود(که اهل سنت آنها را در کتب خود دارند) آیا کافی نیست. آیا باید حتما خدا در اراده انسان ها دست ببرد و آن را تغییر دهد ؟؟ آیا قاعده وجود انسان احترام به داشته های اصلی او یعنی اختیار نیست؟
    عدل الهی این است که انسان را مختار بیافریند و به اختیار و اراده او و عمل ارادی او احترام بگذارد و آن را ملغی نکند از طرفی امور هدایتی را به او برساند و حجت را در حق او تمام سازد تا بتواند با اراده و اختیار خود تصمیم بگیرد.



  5. #194

    عضویت
    جنسیت اردیبهشت 1393
    علاقه
    متافيزيك
    نوشته
    2,064
    صلوات
    2709
    حضور
    57 روز 12 ساعت 22 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    نقل قول نوشته اصلی توسط شعیب نمایش پست ها

    در بالا عرض کردیم و بارها هم توضیح دادیم که هیچ کس منکر اوجود درد ها و رنج ها و نواقص در عالم دنیا نیست

    [/SIZE]
    سلام
    همینو میخواستم بشنوم
    ممنون
    اما و اگرش هرچی که باشه بر مبنای نگاه توحیدی به خدا ختم میشود نه غیر خدا...
    خداوند عالمی نیافریده که در آن درد و ناکامی و محرومیت از زندگی نباشد
    در این سیستم به عده ایی ظلم شده که هرچقدر بالا و پایین هم بکنیم نهایتا متوجه خداست
    میفرمایید خیر حداکثری؟ خب ثابت کنید
    اینکه چند نفر اراده داشته باشند عده کثیری را چه از لحاظ مادی و چه معنوی بدبخت کنند یعنی خیر حداکثری؟!
    اینکه شخص بتواند خود را تا ابد جهنمی کند یعنی خیر حداکثری؟!
    خب پس کو این خیر حداکثری؟!

  6. صلوات


  7. #195

    عضویت
    جنسیت اردیبهشت 1393
    علاقه
    متافيزيك
    نوشته
    2,064
    صلوات
    2709
    حضور
    57 روز 12 ساعت 22 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    نقل قول نوشته اصلی توسط شعیب نمایش پست ها
    شما قضیه آفرینش انسان را بر عکس دیده اید گمان کرده اید که: خدا ابتدا انسان ها را آفرید و دید که همه طبیعتا گناهکار اند و عصیان پیشه، آنگاه برای این که آنها را هدایت کند عده ای از همین انسان های عصیان پیشه را دستکاری کرد! و اراده را از آنها گرفت و عصمت در نهاد آنها جاسازی کرد! و آنها را پیشوایان صالح امت خود قرار داد!!.

    [/SIZE]
    خیر چنین فرضی ندارم
    بلکه هر چه که هست یکجا بوده و تاخر و تقدمی نیز وجود نداشته
    مخلوقات گوناگون اند با توجه به سرشت و خاک اولیه شان
    که در نهج البلاغه هم آمده
    در ضمن در پست قبل هم گفتم اینکه برخی از امامان و پیامبران در نوزادی و کودکی صاحب مقام و ویژگی های خاص بودند
    موید سخن بنده است که مسله اکتسابی محض نیست
    هیچ کسی خودش انتخاب نکرده که کی و کجا و با چه قابلیت هایی به دنیا بیاد

  8. صلوات


  9. #196

    عضویت
    جنسیت تیر 1391
    نوشته
    1,851
    صلوات
    4416
    حضور
    25 روز 13 ساعت 17 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    نقل قول نوشته اصلی توسط غریبه آشنا نمایش پست ها
    سلام
    همینو میخواستم بشنوم
    ممنون
    سلام
    خواهش مي كنم
    اين را كه هر انسان بصير آگاه به دنیایی می فهمد و درک می کند.
    علاوه بر آن این مطلب را که ما همان اول گفتیم و نیاز نبود برای شنیدنش این همه پست بزنید:
    نقل قول نوشته اصلی توسط شعیب نمایش پست ها
    انسان ها با برخی ناملایمات و سختی ها و نابسامانی ها در دنیا مواجه می شوند
    این مطلب در اولین پست بنده است پس مطلب جدیدی نیست و بارها در طول پست های مختلف این مطلب عنوان شد.



    نقل قول نوشته اصلی توسط غریبه آشنا نمایش پست ها
    اما و اگرش هرچی که باشه بر مبنای نگاه توحیدی به خدا ختم میشود نه غیر خدا...
    خداوند عالمی نیافریده که در آن درد و ناکامی و محرومیت از زندگی نباشد
    در این سیستم به عده ایی ظلم شده که هرچقدر بالا و پایین هم بکنیم نهایتا متوجه خداست
    و باز هم شما را به پست اول خود ارجاع می دهم (شایسته نیست بعد از 193 پست دوباره به مطلب اول برگردید) و همچنین پست 40

    نقل قول نوشته اصلی توسط غریبه آشنا نمایش پست ها
    میفرمایید خیر حداکثری؟ خب ثابت کنید
    اینکه چند نفر اراده داشته باشند عده کثیری را چه از لحاظ مادی و چه معنوی بدبخت کنند یعنی خیر حداکثری؟!
    باز هم جواب در پست 42 و 47 و 78 و 120 و 122 و124 و 128 بیان شده است مراجعه بفرمایید انشا الله به شرط دقت در جواب، حل خواهد شد.



    نقل قول نوشته اصلی توسط غریبه آشنا نمایش پست ها
    خیر چنین فرضی ندارم
    بلکه هر چه که هست یکجا بوده و تاخر و تقدمی نیز وجود نداشته
    تقدم هست. البته تقدم علمی که در ابتدای دعای ندبه کامل بیان شده است.


    نقل قول نوشته اصلی توسط غریبه آشنا نمایش پست ها
    مخلوقات گوناگون اند با توجه به سرشت و خاک اولیه شان
    که در نهج البلاغه هم آمده
    روایات محکم و متشابه دارند اگر اهل برگرداندن متشابهات به محکمات نیستید حتما به تفاسیر و شارحین این روایات مراجعه کنید.


    نقل قول نوشته اصلی توسط غریبه آشنا نمایش پست ها
    در ضمن در پست قبل هم گفتم اینکه برخی از امامان و پیامبران در نوزادی و کودکی صاحب مقام و ویژگی های خاص بودند
    موید سخن بنده است که مسئله اکتسابی محض نیست
    همین که می گویید اکتسابی محض نیست خیلی خوب است یعنی قبول دارید که اختیار آنها هم در این قضیه دخیل بوده است. خدا هم کمک هایی کرده است چون در علم ازلی خدا وفای آنها به عهد بندگی (علمت منهم الوفاء) موجود بوده است پس خدا هم فضل و رحیمیت خود را شامل حال آنها کرد و زمینه را برای به ظهور رساندن این وفاء به عهد بندگی فراهم ساخت. که از آن قبیل است تکلم در مهد و مقام نبوت و امامت در خردسالی.
    نقل قول نوشته اصلی توسط غریبه آشنا نمایش پست ها
    هیچ کسی خودش انتخاب نکرده که کی و کجا و با چه قابلیت هایی به دنیا بیاد
    اولا اگر کسی اراده وفای به عهد بندگی در او باشد خدا زمینه های آن را برای فراهم می سازد.
    ثانیا: هر کس با هر ظرفیتی که به دنیا آمده باشد می تواند بهترین انتخاب ها را داشته باشد و به بهترین جایگاه ها برسد : «من جاهد فینا لنهدینم رسلنا»
    ثالثا: مهم تلاش در قابلیت ها است و «لا یکلف الله الا وسعها»
    رابعا: بودن اختلاف و تفاوت در دنیای مادی هیچ اشکالی ندارد و لازمه عالم مادی است و مهم این است که فرد با این داشته های ذاتی اش چه عملی را انجام می دهد و به چه جهتی دارد: «لیس للانسان الا ما سعی»


  10. #197

    عضویت
    جنسیت اردیبهشت 1393
    علاقه
    متافيزيك
    نوشته
    2,064
    صلوات
    2709
    حضور
    57 روز 12 ساعت 22 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    سلام
    در پست قبل گفته شد که به هر حال علت هر رنجی خداست
    که فرمودید در پست اول پاسخ داده ام

    نقل قول نوشته اصلی توسط شعیب نمایش پست ها
    شاید سوال کنید که خب تقصیر این فرزند چه بوده که ناقص به دنیا آمده ؟ او چه گناهی کرده ؟ خب این همه زجر و ناراحتی که می کشد چه؟
    جواب این که : خدا بنا بر عدل تکوینی اش باید او را به دنیا می آورد ولی در عوض لاین ناراحتی هایی که می می کشد در آخرت چیز هایی به او می دهد که به سالم ها نمی دهد و این از لطف الهی است.
    و در مورد تکالیف و جزای او نیز با نواقص او معامله عادلانه ای می کند و از او به اندازه وسعش بیشتر تکلیف نمی طلبد و بنا بر همین داشته هایش او را مواخذه می کند.
    [/SIZE]
    اجازه بدید یه سوال نسبتا جدید بپرسم که به قول خودتان رفتی برگشتی نباشد

    کسی که از درد و رنج دنیا به بی عدالتی در عالم..رسیده و آفرینش را ظالم میداند..بر چه مبنایی باید به عدل جزایی معتقد باشد؟!
    او میگوید مهمترین دلیل بی عدالتی همین پیش کشیدن آخرت و خدایی است که همیشه در انکار بروی آن باز است و یک مسله یقینی نیست
    آدمی از وحشت و درد پی ساختن خدا شد

  11. صلوات


  12. #198

    عضویت
    جنسیت تیر 1391
    نوشته
    1,851
    صلوات
    4416
    حضور
    25 روز 13 ساعت 17 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    نقل قول نوشته اصلی توسط غریبه آشنا نمایش پست ها
    کسی که از درد و رنج دنیا به بی عدالتی در عالم..رسیده و آفرینش را ظالم میداند..بر چه مبنایی باید به عدل جزایی معتقد باشد؟!
    او میگوید مهمترین دلیل بی عدالتی همین پیش کشیدن آخرت و خدایی است که همیشه در انکار بروی آن باز است و یک مسله یقینی نیست
    آدمی از وحشت و درد پی ساختن خدا شد
    با سلام و تبریک سال نو
    قبلا هم توضیح دادیم که آن چه در عالم دنیا انجام شده و در حال اجرا است عین عدالت است و باید درست وقایع را دید تا دچار ظلم انگاری در عالم نشویم. رسیدن درد و رنج به کسی در این دنیا دلیل بر بی عدالتی نیست (این ها را مفصل توضیح داده ام)
    اما این که کسی (چه رنج کشیده و چه رنج نکشیده: چه بسا انسان های بی درد و مرفه این گونه تفکراتی دارند) که هنوز درباره خدا شک دارد و می گوید شاید خدا ساخته ذهن انسان است اول باید مشکلش را با اثبات وجود خدا حل کند و بعد سراغ اثبات عدل الهی بیاید به قول ادبا: «ثبت العَرش ثم النقُش» ابتدا خدایت را ثابت کن بعد درباره عدالت و نا عدالتی اش سخن بگو.


  13. #199

    عضویت
    جنسیت اردیبهشت 1393
    علاقه
    متافيزيك
    نوشته
    2,064
    صلوات
    2709
    حضور
    57 روز 12 ساعت 22 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    نقل قول نوشته اصلی توسط شعیب نمایش پست ها
    رسیدن درد و رنج به کسی در این دنیا دلیل بر بی عدالتی نیست (این ها را مفصل توضیح داده ام)
    [/SIZE]
    سلام و احترام
    سال نو شما هم مبارک


    اما این سخن شما برای کسی که میخواهد با مطالعه در نظام طبعیت و عالم عینی..جلو برود..قانع کننده نیست
    اونچه که عینت دارد این است که انسانها به دنیا می آیند و خیلی از آنها ناکام و محروم از حقوق مشروع خود روانه گور میشوند.

  14. #200

    عضویت
    جنسیت تیر 1391
    نوشته
    1,851
    صلوات
    4416
    حضور
    25 روز 13 ساعت 17 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    نقل قول نوشته اصلی توسط غریبه آشنا نمایش پست ها
    اما این سخن شما برای کسی که میخواهد با مطالعه در نظام طبعیت و عالم عینی..جلو برود..قانع کننده نیست
    اونچه که عینت دارد این است که انسانها به دنیا می آیند و خیلی از آنها ناکام و محروم از حقوق مشروع خود روانه گور میشوند.
    با سلام
    كسي كه مي خواهد از مشاهدات عيني خود به حقيقت برسد بايد قدرت تحليل خود را بالا ببرد تا بتواند به مقصود خود برسد و الا با سطحي بيني نه تنها به مقصود خود نمي رسد بلكه باعث نااميدي در اين مسير نيز مي شود. نه تنها اين دقيق ديدن لازمه اين جريان است بلكه لازمه هر امري است كه انسان مي خواهد به يقين برسد و الا ظواهر بدون در نظر داشتن محتوا كار را ابتر و ناقص وا مي گذارد.



صفحه 20 از 20 نخست ... 10181920

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کاربرانی که این موضوع را مشاهده کرده اند: 76

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود