حکم این رابطه چیست؟ (رابطه با زن شوهر دار قبل از طلاق)

تب‌های اولیه

26 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
حکم این رابطه چیست؟ (رابطه با زن شوهر دار قبل از طلاق)

با سلام دوست بنده پس از آشنايي با خانمي كه عنوان داشت( با آقايي ازدواج و عقد دائم كرده ولي زندگي مشترك را آغاز نكرده اند ليكن ارتباط جنسي كامل برقرار و پرده زايل گشته ،) و به دليل اختلاف پيش آمده بين آنها جدا شده اند . پس از مدتي خودشان صيغه عقد موقت خوانده وچند بار ارتباط و دخول انجام شد و به اصرار آقا كه عقد در دفترخانه انجام شود خانم قبول نميكرد تا بعد از اصرار زياد ايشان عنوان كرده كه ما طلاق نگرفته ايم ولي جدا هستيم و زمان عده هم تمام شده ولي صيغه طلاق جاري نشده است
مرجع آقا :‌سيستاني
مرجع خانم : نوري
چند سوال: 1- آيا آقا ميبايست از ايشان طلب شناسنامه ميكرد يا پرسيدن صرف از خانم مبني بر طلاق حجت بوده و كگناهي متوجه او نيست
2- آيا آنها حرام ابدي ميشون با توجه به اينكه آقاي سيستاني بنابر احتياط واجب حرام ابدي دانسته اند و آقاي نوري حرام ابدي ؟ آيا بايد حكم مرجع آقا را ملاك قرار داد يا خانم را ؟
3- در صورت ملاك بودن مرجع آقا (سيستاني ) مي توان از مرجعي كه حرام ابدي ندانسته و بعد از گذشت مدت عده ازدواج را مجاز دانسته با اين خانم عمل كرد؟‌( چون هر دو همديگر را دوست داشته و خانم پيگير طلاق هستن)

با تشكر از ششما

با نام و یاد دوست





کارشناس بحث: استاد سجاد

mehdihasani;889483 نوشت:
با سلام دوست بنده پس از آشنايي با خانمي كه عنوان داشت( با آقايي ازدواج و عقد دائم كرده ولي زندگي مشترك را آغاز نكرده اند ليكن ارتباط جنسي كامل برقرار و پرده زايل گشته ،) و به دليل اختلاف پيش آمده بين آنها جدا شده اند . پس از مدتي خودشان صيغه عقد موقت خوانده وچند بار ارتباط و دخول انجام شد و به اصرار آقا كه عقد در دفترخانه انجام شود خانم قبول نميكرد تا بعد از اصرار زياد ايشان عنوان كرده كه ما طلاق نگرفته ايم ولي جدا هستيم و زمان عده هم تمام شده ولي صيغه طلاق جاري نشده است
مرجع آقا :‌سيستاني
مرجع خانم : نوري
چند سوال: 1- آيا آقا ميبايست از ايشان طلب شناسنامه ميكرد يا پرسيدن صرف از خانم مبني بر طلاق حجت بوده و كگناهي متوجه او نيست
2- آيا آنها حرام ابدي ميشون با توجه به اينكه آقاي سيستاني بنابر احتياط واجب حرام ابدي دانسته اند و آقاي نوري حرام ابدي ؟ آيا بايد حكم مرجع آقا را ملاك قرار داد يا خانم را ؟
3- در صورت ملاك بودن مرجع آقا (سيستاني ) مي توان از مرجعي كه حرام ابدي ندانسته و بعد از گذشت مدت عده ازدواج را مجاز دانسته با اين خانم عمل كرد؟‌( چون هر دو همديگر را دوست داشته و خانم پيگير طلاق هستن)
با تشكر از شما

با عرض سلام و احترام

1. اگر زن متهم به دروغگویی نبوده ، تحقیق لازم نبود.

2. بله حرام ابدی می شوند.

3. برای هر کدام سخن مرجعش ملاک است بنابراین به جهت فتوای آیت الله نوری همدانی برای زن و به جهت احتیاط آیت الله سیستانی برای مرد ، ازدواج حرمت ابدی دارد و ممکن نیست و مرجعی را هم نیافتیم که فتوای به جواز داشته باشد که بتوان در این احتیاط به ایشان (البته بعد احراز شرایط) مراجعه کرد.

به هر حال اگر مرد مطلع نبوده از جانب او گناهی انجام نشده اما در اولین فرصتی که متوجه شد باید از زن جدا شود و همان طور که گفتم دیگر ازدواج بین آنها ممکن نیست.

موفق باشید

با سلام و تشكز از پاسخ شما آيت الله شبيري و فاضل لنكراني حكم به حرمت ابدي دادند و گفتن بعد از طلاق و گذشت عده مي توانند صيغه يا ازدواج دائم بكنند آيا مي توان به فتواي ايشان عمل كرد البته در مورد احتياط واجب آقاي سيستاني . ضمن اينكه خانم چون مثلا كتاب آقاي نوري در منزل بوده از او تقليد كرده و با تحققيق نبوده

[="Tahoma"][="Black"]

mehdihasani;889905 نوشت:
با سلام و تشكز از پاسخ شما آيت الله شبيري و فاضل لنكراني حكم به حرمت ابدي دادند و گفتن بعد از طلاق و گذشت عده مي توانند صيغه يا ازدواج دائم بكنند آيا مي توان به فتواي ايشان عمل كرد البته در مورد احتياط واجب آقاي سيستاني . ضمن اينكه خانم چون مثلا كتاب آقاي نوري در منزل بوده از او تقليد كرده و با تحققيق نبوده

با عرض سلام و احترام

آدرس بفرمایید که این بزرگواران کجا چنین فتوایی دادند؟![/]

باسمه العزیز الحکیم

سجاد;889903 نوشت:
اگر زن متهم به دروغگویی نبوده ، تحقیق لازم نبود.

با سلام و احترام

چطور ممکن است برای چنین مسئله ای با مفاسدی که بر آن مترتب است و زمانه ای که در آن قرار داریم

و انواع خیانت،فساد و تباهی و سقوط اخلاقی را به عینه شاهدیم،اسلام عزیز حکم پیشگیرانه ای نداشته باشد؟

در صورتی که با یک تحقیق ساده و محکم کاری عقلانی می شود جلوی همه ی این مفاسد و خیانتها و آثار سوء

معنوی و اجتماعی... آن را گرفت؟

آیا نمی شود مانند بعضی احکام که با تغییر شرایط زمانه تغییر کرده اند این حکم هم تغییر کند و تحقیق لازم شود؟

[="Tahoma"][="Black"]

mehdihasani;889905 نوشت:
با سلام و تشكز از پاسخ شما آيت الله شبيري و فاضل لنكراني حكم به حرمت ابدي دادند و گفتن بعد از طلاق و گذشت عده مي توانند صيغه يا ازدواج دائم بكنند آيا مي توان به فتواي ايشان عمل كرد البته در مورد احتياط واجب آقاي سيستاني . ضمن اينكه خانم چون مثلا كتاب آقاي نوري در منزل بوده از او تقليد كرده و با تحققيق نبوده

ممنون از آدرسی که دادید اما اگر لطف می کردید از رساله مراجع آدرس می دادید بهتر بود.

به هر حال آدرسی که دادید درباره زنای زن شوهر دار است و مرتبط با مسئله شما نیست و در مسئله شما عقد صورت گرفته و این کار موجب حرمت ابد می شود.

موفق باشید[/]

[="Tahoma"][="Black"]

حبیبه;889916 نوشت:
با سلام و احترام

چطور ممکن است برای چنین مسئله ای با مفاسدی که بر آن مترتب است و زمانه ای که در آن قرار داریم

و انواع خیانت،فساد و تباهی و سقوط اخلاقی را به عینه شاهدیم،اسلام عزیز حکم پیشگیرانه ای نداشته باشد؟

در صورتی که با یک تحقیق ساده و محکم کاری عقلانی می شود جلوی همه ی این مفاسد

و خیانتها و آثار سوء معنوی و اجتماعی وووو آن را گرفت؟

آیا نمی شود مانند بعضی احکام که با تغییر شرایط زمانه تغییر کرده اند این حکم هم تغییر کند و تحقیق لازم شود؟

با عرض سلام و احترام

از توجه شما سپاسگزارم.

حکم پیشگیرانه همین است که در جایی که احتمال دروغگویی زن باشد بر مرد لازم است که تحقیق کند و به اطمینان برسد و این مسئله در همه جا و جوامعی که فساد و خیانت در آن کم یا زیاد است، کاملا کاربرد دارد چرا که با کم بودن فساد، قطعا احتمال دروغگویی زن کمتر بوده و با افزایش آمار فساد و خیانت ، احتمال دروغگویی نیز به صورت کلی افزون خواهد شد.

بنده بر خلاف شما فکر می کنم همین مقدار از تحقیق که اسلام بیان داشته و به تعبیر شما حکم پیشگیرانه ، کاملا کفایت می کند و نیازی به بررسی زمینه های تغییر حکم نبوده و افراط در این مسئله خود آسیب زاست.

فکر کنید اگر اسلام ، تحقیق را در همه حال واجب می کرد آیا جو بدبینی ایجاد نمی شد؟
آیا اصل اعتماد بین مرد و صداقت، خدشه دار نمی گشت؟
آیا می توان اصل صداقت و اعتماد را از جامعه بشری گرفت و انتظار جامعه ای متعادل داشت؟!
آیا امر مهم ازدواج با مشکلات و تأخیر بیشتر همراه نمی گشت؟
آیا با توصیه اسلام به ازدواج سریع و آسان متضاد یا متناقض نمی شد؟

حتما توجه دارید که اسلام در احکام دیگر مثل معاملات که پای حق الناس در میان است نیز چنین برخورد کرده و اصل را بر اعتماد به طرف مقابل معامله گذاشته است.

به هر حال به نظر می رسد با توجه به همه جوانب ، این حکم دین حکمی کاملا متعادل و به دور از افراط و تفریط و آسیب های هر دو است.

در پناه حضرت حق باشید[/]

باسمه المدبّر

سجاد;889932 نوشت:
فکر کنید اگر اسلام ، تحقیق را در همه حال واجب می کرد آیا جو بدبینی ایجاد نمی شد؟
آیا اصل اعتماد بین مرد و صداقت، خدشه دار نمی گشت؟
آیا می توان اصل صداقت و اعتماد را از جامعه بشری گرفت و انتظار جامعه ای متعادل داشت؟!
آیا امر مهم ازدواج با مشکلات و تأخیر بیشتر همراه نمی گشت؟
آیا با توصیه اسلام به ازدواج سریع و آسان متضاد یا متناقض نمی شد؟

با تشکر از پاسخ حضرتعالی

مقصود از تحقیق،تحقیق میدانی نیست.

درخواست شناسنامه ی زن و ثبت دفتری آن که قانونی هم هست مقصود است به همین سادگی

این عمل نه تنها خدشه ای به اعتماد و صداقت وارد نمی کند بلکه مانع آسیبهای مذکور در سؤال می شود.

مانع و تأخیری هم در ازدواج آسان و سریع ایجاد نمی کند بلکه جلوی شرّ و فساد و خیانت را می گیرد.

حبیبه;889916 نوشت:
انواع خیانت ، فساد و تباهی و سقوط اخلاقی را به عینه شاهدیم....

سلام و عرض ادب
خواهر گرامی سوالی دارم از شما

دروغ و خیانت در این تاپیک از سمت یک خانم صورت گرفته
و وقتی شما می فرمائید باید قبل از عقد تحقیق میشد و دلیل حرفتان را زیاد شدن فساد مطرح می کنید
پس قاعدتاً باید منظورتان
"زیاد شدن فساد بین خانمها" باشد

اما در اکثر مباحث بنده شاهد هستم که خانمها تقریباً هر گونه فساد و شهوترانی را در وجود زن انکار می کنند
و اینها را فقط مختص مردها می دانند و اعتقاد دارند فساد در بین مردها زیاد است
حتی در مواردی اصل میل جنسی را هم منکر میشوند و میگویند خانمها اگر هم با شوهر رابطه دارند
صفاً بخاطر خوشحال کردن شوهر است ، وگرنه زنها خودشان میل جنسی ندارند

نظر شما درمورد این تناقض چیست؟

باسمه الحکم العدل

Reza-D;889939 نوشت:
نظر شما درمورد این تناقض چیست؟

با سلام و احترام

"الخبیثات للخبیثین و الخبیثون للخبیثات...."

در ازای هر مرد خبیث و پلید و ناپاک یک زن پلید ناپاک وجود دارد و گرنه فسادی تحقق نمی یافت.

[="Tahoma"][="Black"]

حبیبه;889936 نوشت:
با تشکر از پاسخ حضرتعالی

مقصود از تحقیق،تحقیق میدانی نیست.

درخواست شناسنامه ی زن و ثبت دفتری آن که قانونی هم هست مقصود است به همین سادگی

این عمل نه تنها خدشه ای به اعتماد و صداقت وارد نمی کند بلکه مانع آسیبهای مذکور در سؤال می شود.

مانع و تأخیری هم در ازدواج آسان و سریع ایجاد نمی کند بلکه جلوی شرّ و فساد و خیانت را می گیرد.

با تشکر مجدد

1. مقصود اسلام ، دقیقا تحقیق میدانی بوده که چنین آسیب هایی در آن کاملا محتمل است ولی اگر کسی بدون برانگیختن حساسیت ها با دیدن شناسنامه طرف مقابل به اطمینان برسد ، مانعی ندارد و این کار معمولا آسیب های برشمرده را نخواهد داشت.

2. اسلام تحقیق را لازم ندانسته اما مانع تحقیق هم نشده به تعبیر دیگر اگر تحقیق در حد دیدن شناسنامه بتواند مانع مفاسدی شود چه بسا کار نیکی باشد اما واجب دانستن آن بحثی دیگر است که می تواند جزء مصالحی شود که محل فتوای جدید فقها قرار گیرد.

در پناه حضرت حق باشید[/]

حبیبه;889940 نوشت:
در ازای هر مرد خبیث و پلید و ناپاک یک زن پلید ناپاک وجود دارد و گرنه فسادی تحقق نمی یافت

و بالعکس
در برابر هر زن ناپاک هم مرد ناپاکی هست که باعث تحقق گناه میشود
عالی گفتید ، حرفی باقی نمی ماند

[SPOILER]باید مرد باشید تا بدانید ، دیدن توانایی علمی یک زن شیعه ، چه احساس غروری به ما می دهد @};-[/SPOILER]


حبیبه;889936 نوشت:
درخواست شناسنامه ی زن و ثبت دفتری آن که قانونی هم هست مقصود است به همین سادگی

الان کارهایی می کنند که دیگر جعل شناسنامه پیش آن مثل بازی است
دکترهایی هستند که ارتزاقشان از راهِ
(عذرخواهم) ، رفع عیب دختران و بازگرداندن بکارت آنهاست!

گاهی وقتی به مسجد می روم و می بینم یک خانمی چقدر با شخصیت و نجیب وارد مسجد میشود
یا آقا پسری را می بینم که سر به زیر انداخته و در حال انجام کارهای مسجد است
برای این بی خبریشان خوشحال میشوم

با خود میگویم ، کاش اینها اصلاً از مسجد بیرون نمی آمدند
کاش راهی بود تا دورشان حصاری بکشی که آلودگی دامنشان را نگیرد

کار ریشه ای تر از این حرفها خراب است خواهر گرامی

سجاد;889926 نوشت:
به هر حال آدرسی که دادید درباره زنای زن شوهر دار است و مرتبط با مسئله شما نیست و در مسئله شما عقد صورت گرفته و این کار موجب حرمت ابد می شود.

سلام
یعنی کاری که این خانم انجام داده زنا نیست ؟
درسته عقد موقت صورت گرفته ولی مگر زن در عقد دائم شخص دیگری نبودند ؟
--------------------------------------------------------------------------------------
از طریق شرعی هیچ راه دیگه ای برای رسیدن این دو نفر ( زن و مرد دوم ) وجود ندارد؟

شبـنم;889962 نوشت:
سلام
یعنی کاری که این خانم انجام داده زنا نیست ؟
درسته عقد موقت صورت گرفته ولی مگر زن در عقد دائم شخص دیگری نبودند ؟
--------------------------------------------------------------------------------------
از طریق شرعی هیچ راه دیگه ای برای رسیدن این دو نفر ( زن و مرد دوم ) وجود ندارد؟

عرض سلام و احترام

خیر منظور این نیست منظور این است که آدرس مسئله درباره زنای بدون عقد بوده اما کاری که انجام شده ، زنای همراه با عقد بوده و زن در عقد دائم دیگری بود که موجب حرمت ابد است تا آنجا که ما می دانیم در فرض مسئله کسی از مراجع مجوز ازدواج نمی دهد بنابراین هیچ راه شرعی برای ازدواج این دو نفر وجود نخواهد داشت.

موفق باشید

اتفاقا اشاره شده زن شوهر دار اين كه بدتره ولي در سوال ما خانم فكر ميكرده صرف اينكه چند ماه با شوهرش رابطه نداشته و عده تمام شده و عزم براي طلاق وجود داشته ميتوانسته ارتباط داشته و صيغه كس ديگر بشود و مرد هم اطلاع نداشته فكر كرده طلاق گرفته شده . آخه مگه ميشه دو نفر كه اينهمه همديگرو ميخوان هيچ راهي تو اسلاكم نباشه براي رسيدن به هم اگر بچه اي به دينا ميومد تكليف بچه چي بود تازه اينها جستجو كردن چون معتقد بوده مرد اگر نميكردن چي تشكر
سؤال:‌ آیا زنا با زن شوهردار، موجب حرمت ابدی‌ می‌شود؟

پاسخ: در پاسخ به این سؤال، حضرات آیات فاضل‌لنکرانی و شبیری‌زنجانی، حرمت ابدی در زنای با زن شوهردار را محل اشکال می‌دانند و حضرات آیات خویی، تبریزی، اراکی، سیستانی و وحیدخراسانی، زنا با زن شوهردار را بنابر احتیاط واجب موجب حرمت ابدی می‌دانند.

در این بین آیت‌الله مکارم‌شیرازی که بنابر احتیاط واجب، حکم به حرمت ابدی می‌دهند؛ در پاسخ به سؤال دیگری در همین زمینه بیان می‌کنند: ما دلیلی‌ بر حرمت نیافته‌ایم؛ لذا در صورتی‌که ازدواج کرده باشند، ازدواج آنهارا بر هم نمی‌زنیم؛ ولی‌ اگر ازدواج نکرده باشند، می‌گوییم احتیاط کنند. در مقابل حضرات آیات خامنه‌ای، بهجت،‌ صافی،‌ نوری‌همدانی، گرامی،‌گلپایگانی و امام خمینی (ره)، به صراحت اعلام می‌کنند که زن و مرد زناکار، حرام ابدی خواهند بود.

mehdihasani;889995 نوشت:
اتفاقا اشاره شده زن شوهر دار اين كه بدتره

سلام برادر
دقیقاً کجایش بدتر است؟!
مگر در حالت دوم ، زن بی شوهر بوده؟

mehdihasani;889995 نوشت:
در سوال ما خانم فكر ميكرده صرف اينكه چند ماه با شوهرش رابطه نداشته و عده تمام شده و عزم براي طلاق وجود داشته ميتوانسته ارتباط داشته و صيغه كس ديگر بشود
اگر فکر میکرده عملش حلال است ، پس چرا از مردی که صیغه اش شده بود پنهان می کرد؟
این نقل قول از سوال شماست (کمی تغییرش دادم که واضح باشد):
mehdihasani;889483 نوشت:
دوست بنده با خانمي كه اظهار کرده به دليل اختلاف پيش آمده بين خود و شوهرش از هم جدا شده اند
به اصرار آقا كه عقد در دفترخانه انجام شود
خانم قبول نميكرد
تا
بعد از اصرار زياد خانم عنوان كرده كه ما طلاق نگرفته ايم ولي جدا هستيم

مثل این است که من شراب دستم باشد و آن را از همسرم پنهان کنم
بعد که همسرم شراب را پیدا می کند ، بگویم من فکر میکردم این نوع شراب حلال است!
نه برادر ، اگر من فکر میکردم این نوع شراب حلال است ، دلیل نداشت نوشیدنی حلال را پنهان کنم

mehdihasani;889995 نوشت:
مگه ميشه دو نفر كه اينهمه همديگرو ميخوان هيچ راهي تو اسلاكم نباشه براي رسيدن به هم
ابتدای تاپیک فکر میکردم دغدغهء گناه کردن وجود دارد.....
بگذریم
این نظر شخصی من است
اگر کمی عقل در کلهء این آقا باشد ، چنین زنی را نخواهد خواست!

mehdihasani;889995 نوشت:
سؤال:‌ آیا زنا با زن شوهردار، موجب حرمت ابدی‌ می‌شود؟

عجب! سه مرتبه استاد "سجاد" تفاوتش را گفته اند باز شما حرف خودتان را می زنید!
برادر عزیز
رابطهء جنسی با زن شوهر دار ، بدون خواندن خطبهء عقد
متفاوت است با
رابطهء جنسی با زن شوهر دار ، همراه با خواندن خطبهء عقد

mehdihasani;889905 نوشت:
با سلام و تشكز از پاسخ شما آيت الله شبيري و فاضل لنكراني حكم به حرمت ابدي دادند و گفتن بعد از طلاق و گذشت عده مي توانند صيغه يا ازدواج دائم بكنند

سلام
اگر بعد از طلاق و گذشت عده بتوانند ازدواج کنند «ابد» دقیقا چه معنایی داره؟
mehdihasani;889995 نوشت:
سؤال:‌ آیا زنا با زن شوهردار، موجب حرمت ابدی‌ می‌شود؟
پاسخ: در پاسخ به این سؤال، حضرات آیات فاضل‌لنکرانی و شبیری‌زنجانی، حرمت ابدی در زنای با زن شوهردار را محل اشکال می‌دانند و حضرات آیات خویی، تبریزی، اراکی، سیستانی و وحیدخراسانی، زنا با زن شوهردار را بنابر احتیاط واجب موجب حرمت ابدی می‌دانند.

در این بین آیت‌الله مکارم‌شیرازی که بنابر احتیاط واجب، حکم به حرمت ابدی می‌دهند؛ در پاسخ به سؤال دیگری در همین زمینه بیان می‌کنند: ما دلیلی‌ بر حرمت نیافته‌ایم؛ لذا در صورتی‌که ازدواج کرده باشند، ازدواج آنهارا بر هم نمی‌زنیم؛ ولی‌ اگر ازدواج نکرده باشند، می‌گوییم احتیاط کنند. در مقابل حضرات آیات خامنه‌ای، بهجت،‌ صافی،‌ نوری‌همدانی، گرامی،‌گلپایگانی و امام خمینی (ره)، به صراحت اعلام می‌کنند که زن و مرد زناکار، حرام ابدی خواهند بود.


کجای این حکم گفته شده بعد از طلاق و گذشتن عده می توانند با هم ازدواج کنند؟

سجاد;889973 نوشت:
بنابراین هیچ راه شرعی برای ازدواج این دو نفر وجود نخواهد داشت.

سلام
روند انجام برخی طلاق ها در دادگاه های ایران خیلی طول میکشه
یکی از اقوام سه ساله با وجود داشتن فرزند با خانمش درگیر دادگاه و طلاق و .... شده اند
شوهر نه حاضره مهریه و حق و حقوق همسرش رو بده نه حاضره ایشان را به زندگی برگرداند(زن شرایطی رو برای ادامه زندگی قید کرده ولی شوهر حاضر به پذیرفتن هیچ یک از شرایط نیست ) با توجه به خصوصیات شوهر همه به خانم حق میدن چنین شرایطی بزاره
از اون طرف خانم هم حاضر نیست از حق و حقوق خود بگذرد و مدعی است پس اندازی هم که داشته صرف زندگی مشترک شده و الان حتی پس اندازی هم ندارد که بخواهد از حق و حقوق صرف نظر کند
و اینجوری این ماجرا کش دار شده و سه ساله ادامه پیدا کرده و در طی این سه سال زن و شوهر از هم جدا بوده اند
حالا یه سئوال؟
با توجه به اینکه هر دو نیاز جنسی دارند مرد که به راحتی میتونه صیغه کنه یا ازدواج مجدد بکنه و نیازش رو رفع کنه
ولی مشخصه خانم نه صیغه براش جایزه نه ازدواج مجددی چون هنوز در عقد دائم شخص دیگه ای است
اسلام برای رفع نیاز این خانم پیشنهادی داده ؟

شاید خانم مدنظر استاتر هم همچنین مشکلی داشته
واقعا اینجا باید چکار میکرد ؟

حرمت ابدی در زنای با زن شوهردار را محل اشکال می‌دانند

شبـنم;890341 نوشت:
سلام
روند انجام برخی طلاق ها در دادگاه های ایران خیلی طول میکشه
یکی از اقوام سه ساله با وجود داشتن فرزند با خانمش درگیر دادگاه و طلاق و .... شده اند
شوهر نه حاضره مهریه و حق و حقوق همسرش رو بده نه حاضره ایشان را به زندگی برگرداند(زن شرایطی رو برای ادامه زندگی قید کرده ولی شوهر حاضر به پذیرفتن هیچ یک از شرایط نیست ) با توجه به خصوصیات شوهر همه به خانم حق میدن چنین شرایطی بزاره
از اون طرف خانم هم حاضر نیست از حق و حقوق خود بگذرد و مدعی است پس اندازی هم که داشته صرف زندگی مشترک شده و الان حتی پس اندازی هم ندارد که بخواهد از حق و حقوق صرف نظر کند
و اینجوری این ماجرا کش دار شده و سه ساله ادامه پیدا کرده و در طی این سه سال زن و شوهر از هم جدا بوده اند
حالا یه سئوال؟
با توجه به اینکه هر دو نیاز جنسی دارند مرد که به راحتی میتونه صیغه کنه یا ازدواج مجدد بکنه و نیازش رو رفع کنه
ولی مشخصه خانم نه صیغه براش جایزه نه ازدواج مجددی چون هنوز در عقد دائم شخص دیگه ای است
اسلام برای رفع نیاز این خانم پیشنهادی داده ؟
شاید خانم مدنظر استاتر هم همچنین مشکلی داشته
واقعا اینجا باید چکار میکرد ؟

با عرض سلام و احترام

این مشکل ناشی از مشکلات حل و فصل حقوقی پرونده ها و دادگاه هاست (که البته می تواند بعضا به جهت شرایط کاری و تراکم پرونده ها باشد) و ناشی از شریعت نیست چرا که قوانین اسلام گر چه برای طلاق سخت گیری کرده و سعی کرده تا جای ممکن طلاق اتفاق نیفتد اما قطعا چنین آسیب هایی هم مورد پسند دین نبوده و راه طلاق از نظر شرعی به این پیچیدگی و تأخیر نیست و بسیار آسان تر از اینها انجام می گیرد.

شاهد این تحلیل هم این است که هم در قرآن کریم و هم در روایات اهل بیت علیهم السلام از رها کردن زن به حال خود (نه زندگی و نه طلاق) ، نهی شده و چنین کاری حرام دانسته شده است.

بنابراین از نظر شرعی و در شرایط ویژه ( و با مشاوره کارشناس مجرب مذهبی تا مشکلات بیشتر نگردد) ، دست زن بسته نیست گرچه هیچ گاه به صورت عمومی و به جهت مصالح جامعه ، توصیه بدان نمی شود!

در پناه حضرت حق باشید

سجاد;890359 نوشت:
این مشکل ناشی از مشکلات حل و فصل حقوقی پرونده ها و دادگاه هاست (که البته می تواند بعضا به جهت شرایط کاری و تراکم پرونده ها باشد) و ناشی از شریعت نیست
قبول است استاد
ولی به هر حال باید فکری به حال این شرایط کرد
نمی شود که هر ایرادی در کشور وجود دارد یک بیت شعر بندازیم تنگش ، که:
اسلام به ذات خود ندارد عیبی
هر عیب که هست از مسلمانی ماست

و هیچ کاری هم برای رفع آن نکنیم

الان مردم دارند جور دیگری بیت بالا را معنا می کنند
با اجازهء شما بنده در ادامه قید می کنم:

اسلام به ذات خود ندارد عیبی
هر عیب که هست از مسلمانی ماست

هر عیب که هست اندر این کشور ما
با خواندن این بیت ، می مالند ماست!
:ok:

شبـنم;890341 نوشت:
با توجه به اینکه هر دو نیاز جنسی دارند مرد که به راحتی میتونه صیغه کنه یا ازدواج مجدد بکنه و نیازش رو رفع کنه
ولی مشخصه خانم نه صیغه براش جایزه نه ازدواج مجددی چون هنوز در عقد دائم شخص دیگه ای است
اسلام برای رفع نیاز این خانم پیشنهادی داده؟
پیشنهاد می کنم کتاب قضاوت های امیرالمؤمنین(ع) را بخوانید
شرایط بالا هم قضاوت علی گونه را می طلبد
تا پس گردن آن مرد را بگیرد و با لگد او را توی زندان بیندازد تا دیگر از حکم خدا سوء استفاده نکند

مشکل ما دقیقاً همین است که آنقدر که برای مبارزه با فوکول بیرون آمدهء یک دختر برنامه داشتیم
برای مسائل بسیار مهمتر کشور تقریباً هیچ برنامه ای نداشتیم
و حالا بعد از سی و چندی سال یادمان آمده که راستی برنامه هم نیاز بوده و ما نمی دانستیم!

ولی با تمام اینها ، به هر حال این خانم حق نداشته به مرد دیگری دروغ بگوید و او را با خود همراه کند
مگر اینکه.......

Reza-D;890405 نوشت:
قبول است استاد
ولی به هر حال باید فکری به حال این شرایط کرد
نمی شود که هر ایرادی در کشور وجود دارد یک بیت شعر بندازیم تنگش ، که:
اسلام به ذات خود ندارد عیبی
هر عیب که هست از مسلمانی ماست
و هیچ کاری هم برای رفع آن نکنیم
الان مردم دارند جور دیگری بیت بالا را معنا می کنند
با اجازهء شما بنده در ادامه قید می کنم:
اسلام به ذات خود ندارد عیبی
هر عیب که هست از مسلمانی ماست
هر عیب که هست اندر این کشور ما
با خواندن این بیت ، می مالند ماست!

بله نمی شود با یک شعر ، کارها را به گردن مسلمانان انداخت و بعد هم خود را از جرگه همین مسلمانان خارج دانست خودم را می گویم خب بنده اگر مسلمان هستم باید از خویش شروع کنم تا عیب مسلمانی برطرف شود و به ذات اسلام بر نگردد!!

باور کنید آقا رضا ، گاهی ما هم رنج می کشیم از اینکه هر جایی و هر کاری در این کشور عیب دارد من طلبه (که نماینده اسلام محسوب میشم) باید مسئول پاسخ به آن باشم (البته منظورم سؤال و جواب داخل سایت نیست که واقعا رنجی ندارد و یک صحبت عادی است) !!

الان در همین مورد ، واقعا تراکم پرونده ها در قوه قضائیه بسیار زیاد است و این عیب باز می گردد به فرهنگ ناسازگاری و عدم تحملی که بین ماست ؛ باز می گردد به فرهنگ دعوا و خشونتی که بین ما از گذشته برجا مانده چرا ما نباید بتوانیم با گفتگو مشکلات خود را حل کنیم و به صلح و آرامش برسیم فرض من و شما مشکلی با هم داریم چرا همه را درگیر می کنیم چرا خودمان نمی نشینیم و مشکلات را با گفتگوی بدون فریاد تظلم خواهی و دعوا ، حل کنیم؟!

ممکن است بعد چند سال به زور قوه قضائیه ، صلحی ایجاد شود اما آیا روابط سالم اجتماعی هم با این حکم قضایی ایجاد می شود؟

موفق باشید

سجاد;890634 نوشت:
گاهی ما هم رنج می کشیم از اینکه هر جایی و هر کاری در این کشور عیب دارد من طلبه (که نماینده اسلام محسوب میشم) باید مسئول پاسخ به آن باشم
چند سال پیش سخرانی حاج آقا دانشمند را گوش میکردم. می گفتند از خیابان رد میشدم همان روز باد شدیدی هم میامد. یک آقایی وسیله دستش بود ، باد زد وسائل را به زمین ریخت. دیدم آن آقا داد زد خدا ..... هر چی آخونده!!! :moteajeb: حاج آقا گقت پیش خودم گفتم آخه خوش انصاف ، مگر وزش باد را هم ما باید جواگو باشیم؟!

حرفتان را قبول دارم برادر. نظر من این است که تا زمانی که یک خط قرمز تعیین کرده ایم ، هر کس آن طرف خط قرمز باشد را (ولو آدمی دلسوز و منصف) دشمن و جیره خور غرب بدانیم ، و هر کس این طرف بود (ولو پر از گناه و خطا) او را خودی بدانیم ، وضعمان تغییری نخواهد کرد. البته منظورم تعیین خط قرمز بین خودمان است ، نه با دشمنان

درستش این است که ، اگر برای ما مسلم شد که کسی دارد برای تخریب کشور قدم برمیدارد ، با او برخورد کنیم و کاری نداشته باشیم از حزب ما هست یا نیست! قدیمی ها یک مثالی داشتند درمورد خواستگاری ، می گفتند باید روی شانهء خواستگار بزنی ، اگر خاک بلند شد ، به او دختر بده. این دقیقاً همان کاری بود که ما باید در این سی سال نسبت به مسئولینی که خواستگار پست ها در ایران بودند انجام می دادیم. باید می فهمیدیم وقتی امام خمینی فرمودند: "نگذارید انقلاب به دست نا اهلان و نامحرمان بیفتد" ، منظورشان از نا اهل و نامحرم فقط انگلیس و آمریکا نبود. بلکه منظورشان هر کسی بود که وقتی روی شانه اش می زنی خاک بلند نمی شود. نه خاکِ انقلاب ، نه خاکِ جنگ با عراق ، نه خاکِ اخلاص و بسیجی بودن و دلسوزی برای ایران و دین خدا

اما ما چه کردیم؟ ایران را به سان دختری باکره که با خون شهدای انقلاب و جنگ تحمیلی رشیده شده بود ، به خواستگارانی دادیم ، که تبر هم گردنشان را نمی زند ، چه برسد خاک روی لباسشان نشسته باشد! و تنها ملاک ما برای سنجش و راستی آزمایی آنها چه بود؟ ببینیم ظاهرشان چگونه است. همین که پیراهنشان یقه آخوندی بود ، تسبیح به دستشان بود و ریش می گذاشتند ، برایمان کافی بود. بدتر آنکه دور خودمان و این افراد هم یک دایرهء قرمز کشیدیم و گفتیم هیچکس حق انتقاد ندارد!
موضوع قفل شده است