تلاش برای درک یک سنت قرآنی

جناب هیوا
درباره سوال انما الاعمال بالنیات ، خدمت شما عرض کنم که بنده مطلب شما را از استاد عابدی، سر درس خارج ایشان شنیده ام. اما تعجب می کنم که شما از کجا از نظر ایشان خبر دارید؟ متاسفانه یادم رفته که پاسخ استاد چی بود . اگر اشتباه نگفته باشم فقط تو ذهنم این هست که فرمودند این حدیث را بخاری بر ا ساس نظریات و احوالات زمان خودش ساخته است. همین جا از دوستانی که می توانند با استاد عابدی ارتباط برقرار کنند می خواهم که پرسش شما را از ایشان سوال کنند.

جواب :
1- در بسیاری از آیات قرآن برای پیامبر اکرم (ص) و پیامبران دیگر فقط صفت نذیر مطرح شده است
1-حج : 49
2- اعراف : 184
3- هود : 12
4- عنکبوت : 50
5- سجده : 3
6 -ص : 70
7- احقاف : 9
8- ذاریات : 50
9- ذاریات : 51
10- ملک : 26
11- سبا : 46
12 -فاطر : 23
13- انبیاء : 45
14 -هود : 25
15 -فاطر : 42
16- زخرف : 23
17 -ملک : 8
18 -ملک : 9
19- فاطر : 37
20 -فرقان : 1
21-حجر : 89
22- کهف : 4
23 -ابراهیم : 52
24- فرقان : 51
25- شعرا ء : 115
26- نوح : 2
و......
....
2- در آیاتی از قرآن هم نذیر قبل از بشیر آمده است از جمله
1- اعراف : 188 ( ان انا الا نذیر و بشیر لقوم یومنون تازه برای مومنان وای به حال کافران ...)
2- هود : 2 ( انی لکم منه نذیر و بشیر ...)

اما سوال اول شما
اگر به خود زحمت می دادید چند ثانیه به سوره مبارکه واقعه دقت می کردید شبهه برای شما حل می شد برادر عجول آیات اول که ربطی به بهشتیان و جهنمیان ندارد راجه به حوادث قیامت است و آیات بعد هم راجع به نعمتهای بهشت است
سورةُ الواقِعَة
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ‏
إِذا وَقَعَتِ الْواقِعَةُ (1)
لَيْسَ لِوَقْعَتِها كاذِبَةٌ (2)
خافِضَةٌ رافِعَةٌ (3)
إِذا رُجَّتِ الْأَرْضُ رَجًّا (4)
وَ بُسَّتِ الْجِبالُ بَسًّا (5)
فَكانَتْ هَباءً مُنْبَثًّا (6)
وَ كُنْتُمْ أَزْواجاً ثَلاثَةً (7)
فَأَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ ما أَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ (8)
وَ أَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ ما أَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ (9)
وَ السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ (10)
أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ (11)
في‏ جَنَّاتِ النَّعيمِ (12)
ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلينَ (13)
وَ قَليلٌ مِنَ الْآخِرينَ (14)
عَلى‏ سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ (15)
مُتَّكِئينَ عَلَيْها مُتَقابِلينَ (16)
يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ (17)
بِأَكْوابٍ وَ أَباريقَ وَ كَأْسٍ مِنْ مَعينٍ (18)
لا يُصَدَّعُونَ عَنْها وَ لا يُنْزِفُونَ (19)
وَ فاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ (20)
وَ لَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ (21)
وَ حُورٌ عينٌ (22)
كَأَمْثالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ (23)
جَزاءً بِما كانُوا يَعْمَلُونَ (24)
لا يَسْمَعُونَ فيها لَغْواً وَ لا تَأْثيماً (25)
إِلاَّ قيلاً سَلاماً سَلاماً (26)
وَ أَصْحابُ الْيَمينِ ما أَصْحابُ الْيَمينِ (27)
في‏ سِدْرٍ مَخْضُودٍ (28)
وَ طَلْحٍ مَنْضُودٍ (29)
وَ ظِلٍّ مَمْدُودٍ (30)
وَ ماءٍ مَسْكُوبٍ (31)
وَ فاكِهَةٍ كَثيرَةٍ (32)
لا مَقْطُوعَةٍ وَ لا مَمْنُوعَةٍ (33)
وَ فُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ (34)
إِنَّا أَنْشَأْناهُنَّ إِنْشاءً (35)
فَجَعَلْناهُنَّ أَبْكاراً (36)
عُرُباً أَتْراباً (37)
لِأَصْحابِ الْيَمينِ (38)
ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلينَ (39)
وَ ثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرينَ (40)

در آیات و سوره های زیادی اول بحث از بهشت و نعمتهای آن شده بعدا آیات عذاب مطرح شده اند پس کلام شما ( همه جا اول سخن از عذاب ... ) کلیت ندارد( حفظت شیئا و غاب عنک اشیاء )
به عنوان مثال به آیات زیر مراجعه کنید
1- سوره انشقاق : آیه 8 تا 14
2- حدید : 18 و 19
3- مومنون : 1تا 19
4- حدید : 12 و 13 و........