جمع بندی یک لحظه نگاه، یک عمر پشیمانی

تب‌های اولیه

5 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
یک لحظه نگاه، یک عمر پشیمانی

سلام و خسته نباشید
ضمن تسلیت این ایّام جانسوز، عاشورا و تاسوعای حسینی(ع)...
یه سوال داشتم.
راستش خیلی وقته این موضوع رو دلمو گرفته...
آدم دلش میگیره...
نمی دونم چجوری سوال رو طرح کنم
ولی حتما از سرتیتر این پیام فهمیدین می خوام چی بگم...
درسته... می خوام اینو بگم، که گناه ما چیه؟
تشنه یک لحظه آرامش در بیرون از منزل تو این زندگی حیران شدیم...
یکم راه میری، سرتو بنداز پایین...
هنوز پایین بذار، نیاری بالا
خب حالا یکم میتونی سرتو بگیری بالا...
ولی نه...
زود سرتو بنداز پایین یا اصن چشماتو ببند...
گاهی اوقات با خودم میگم خوش به حال کسایی که فقط و فقط چشم «دلشون» میبنه
یا اصن میگم ایکاش منم کور می شدم...
البته من الحمدلله اصلا حرام نمی بینم و نخواهم دید
ولی دق دلم ازین میاد که
مگه ما هم آدم نیستیم؟
آخه خواهر من شمایی که ازین ور
خودتو کنیز حضرت زهرا(س) می دونی، بعد
ازونور...(نگم بهتره... البته طرف صحبتم با بعضی از خواهراس. خدایی بعضیا رعایت حال ما رو میکنن)
آخه چرا؟ اون دنیا چجور تو روی نورانی بی بی(س) شفاعت می طلبی؟
چه وجه شباهتی داری با حضرت فاطمه زهرا(س)؟ رنگ موهاتون از رنگ موش پررنگ تره؟
یا حتما لباساتون؟
کدام عرب یا عجم، (تاریخ گواهی می دهد) «یک تار مو» از موی سر حضرت (س) دیده که شما تازه دارین روسروی رو پرت می کنین دور؟
تازه اسمشو گذاشتن آزادی... د آخه کسی که بنده ی نفس خودش باشه، کجاش آزاده؟ اصن باید بنده ی کی باشه؟
خدا؟ یا مدل مو؟ یا...
حتی کار به جایی رسیده که آدم میترسه بره مراسم ابی عبدالله(ع)...
...
فکر کنم خیلی شعار دادم دیگه بسه...
ولی خودمو خالی کردم...
خدای ناکرده نمی خوام کسی رو اذیّت کنم،
خود ما پسرا هم کم تقصیر و خطا نکردیم...
فقط حرف آخرمو بزنم و دیگه تمام...
در واقع سوال رو ازتون بپرسم
«تقصیر ما چیه؟ چجوری چشممون رو پاک نگه داریم؟ اگه بخوایم از تفریحات سالم خدا بذت ببریم، ناخواسته چشممون گناه می بینه. اگه هم نه، همیشه تو خونه وایسیم که دیوونه میشیم. چیکار باید انجام بدیم؟»

در آخر تشکر می کنم از این محیط خوب و سالم و همینطور راحت، برای آگاهی هرچه بیشتر نسبت به مسائل دینی
یاعلی

با نام و یاد دوست





کارشناس بحث: استاد حامی

سلام بر شما پرسشگرم خوش قلب و پاك طينت
ميل به پاك بودن و پاك نگه داشتن جامعه ستودني است.
شهيد مطهري مي فرمايند افراد مانند مولانا و سعدي و شهيدثاني كه زياد مسافرت كرده اند و با قبله ها و مردم و اقليم هاي متفاوتي ارتباط داشته اند نظراتشان جامع و پخته است از ديگران. ان شاالله كه ما هم با سفر زياد افاق و انفسي و با توجه به گروه ها و قبائل مختلف و مردم و شرايط بينش جامعي پيدا كنيم. آنچه بنده نسبت به تخصص خود و مطالعاتم به دست آورده ام را در قالب نكات زير خدمت شما برادر ايماني ام هديه مي دهم با يك صلوات بر محمد و خانوان پاك ايشان.
الف ) اميال عالي و داني: غذاها و سليقه ها و بافت زندگي و لباس ها و شرايط آسايشي انسان در طول زمان فرق مي كند ولي اميال عالي و داني يا غريزي و فطري آنها عوض نمي شود
ب) شدت و ضعف اميال: ممكن است شرايط و محرك هاي بيرون و رسانه ها در شدت و ضعف اميال اثر داشته باشد ولي حقيقت ان يكي است ولي چگونه تجلي آن فرق دارد. بنابراين داستان شهوت را در زمان حضرت آدم و پادشاهي كه در عصر حضرت يحيي زندگي مي كرد مي بينيددر داستان برصيصاي عابد مي بينيد در داستان حضرت يوسف مي بينيد در داستان ابن سيرين و زمان طاغوت و مردم اين زمان هم مي بينيد.
ج) مديريت نگاه: طلبه اي نزد استاد جاج آقا حسن امامي گله كرد كه ما نمي توانيم از نظر اخلاقي رشد كنيم با اين وضع بدحجابي در جامعه. ايشان فرموده بودند زمان شاه وضع از اين خيلي بدتر بود و ما خودمان را حفظ كرديم.
د) تنوع در جامعه: در جامعه افراد مختلفي از قوميت ها و مليت ها و مذاهب و آيين متعددي زندگي مي كنند.
هـ) مردم و رفتار شناسي: در جامعه هم فرد سالم داريم و هم بيمار. مردم شناخت دقيقي از رفتارها ندارند يعني رفتارشناس نيستند. برخي واقعا رفتارشان دست خودشان نيست مثلا خانمي كه گرفتار اختلالا شخصيتي مرزي يا اختلال شخصيت نمايشي يا اختلال مانيك و دو قطبي و اسكيزوفرني و اسكيزوافكتيو و آلزايمر است رابطه اش با واقعيت قطع مي شود و سازمان رواني و شخصيت در گير اختلال مي شود شناخت و بينش و احساس و هيجان و رفتار اين فرد با بيماري مديريت مي شود نه با بينش و هشياري.
و) تغيير ذائقه معنوي: گروه بسياري از جامعه ذائقه معنوي خود را با ماهواره و شبكه هاي مجازي و اينترنت از دست داده اند. و خودشان مقايسه نمي كنند كه چه قدر با قبل فرق كرده اند كافي است به آلبوم و فيلم هاي قديم رجوع كنند. افرادي كه اين دوره بزرگ مي شوند واقعا درگير همين شرايط مي شوند. فن اوري تا دل خانه ها و كنج بسياري غيرت ها رسوخ كرده است. برخي غيرتي بودند و خانمشان هم عفيف بود و با نامحرم دو كلام صحبت غيرضروري نمي كردند الان در عصر تكنولوژي مي بينيم كه برخي به قول آن آقا[HL] زرتي[/HL] از جمع خانواده ها عكس مي گيرد سر سفره غذا، موقع عزا، موقع عيد موقع سيزده بدر و.... . با اين كه بسياري راضي نيستند
ز) جوشش رفتار ديني از باورها: دختري كه تازه به سن بلوغ رسيده و در مدرسه اي است كه تقريبا همه معلمان و دبيران و دانش آموزان حجاب اكمل و برتر ندارند چون با بينش و باورهاي محكم دين را هنوز قبول نكرده برايش بسيار سخت است كه خلاف مسير جهت آب شنا كند به خصوص اين كه ببينيد عمه يا خاله مهربانش هم حجاب درستي ندارد.
ح) اهمالكاري رسانه ها: رسانه ما هم به تدريج نسبت به چادر و حجاب اسلامي سست تر شده است و فيلم ها و سريال ها سد را شكسته اند و شوخي كارشناسان و مجريان در برنام هاي مختلف و برگزاري برنامه هاي راديوي و تلويزوني با كارشناس و مجري ناهمجنس اوضاع را پيچيده تر مي كرده است.
ط)‌ شبهات ريشه اي يا عامدانه: برخي از خانم ها اعتقادي به اسلام ندارد برخي گرفتار شايعات و شبهات ريشه اي هستند و برخي از اقليت هاي مذهبي و يا بهايي و مغرض و .. هستند.
ي) مسؤولان سست غيرت: مسؤولان ما هنوز نتوانسته اند يا بهتر بگوييم دغدغه و غيرت ديني كافي ندارند تا ادارات زير نظر خود را مديريت كنند كه كارمندان خانمش بايد با پوشش اسلامي باشند. از سويي ديگر مدرك گرايي سبب شده كه زنان زيادي بدون هدف و بدون نياز مادي به دانشگاه بيايند از سويي ديگر محيز هاي مختلط سبب شده كه عفاف و حيا كم رنگ شود.
ك) معيار آزادي و رقابت براي همسرگزيني: كم بودن تعداد آقايان مجرد به تعداد خانم هاي مجرد سبب شده كه خانم هايي كه نسبت به دين و اخلاق تقيدي ندارد با عشوه گري و طنازي و جلونمايي بخواهند مجردي را براي همسري به سمت خود بكشند و يا با حاشيه راندن همسري مرد متأهلي را به ازدواج خود تشويق كنند. تجربه نشان داده كه اين ازدواج ها هم ناكام است. از سويي ديگر اين كه افراد بي قيد قائل به حريم شرعي نيستند و دوستي بين نامحرمان، ازدواج سفيد و دوستي اجتماعي و ...را نشانه آزادي و اعتماد به نفس زن مي دانند.
م) ابزار شدن زن: مشكلات اقتصادي سبب شده كه زنان زيادي به بازار كار بيايند چه زنان اين سخن را بپسندند يا نپسندند واقعيت اين است كه در كل دنيا از زن به عنوان ابزاري براي جلب مشتري و داغ كردن بازار و تزريق فرهنگ مصرف گرايي استفاده مي شود. بسياري از كارفرمايان از زن فروشنده مي خواهند كه آرايش غليظ كند. لباس محرك و تنگ بپوشد و حتي مانك محرك در مغازه شود و عشوه گري كند بخندد مخ مشتري را بزند و بنابراين تصاوير زنان با پوشش و ظاهري غير اخلاقي روي مجلات و سايت هاي زيادي وجود دارد. برخي از افراد علمي هم براي بالا بردن بازديد خود در مقالات و سايت و تلگرام خود از عكس و فيلم زنان زيبا استفاده مي كنند.
ن) دو واجب فراموش شده: در بسياري از موارد دو فريضه امر به معروف و نهي از منكر با توجه به نكات و ظرافت هاي روان شناختي اش يا اجرا نمي شوند و يا بد اجرا مي شوند. بنابراين مي بينيم كه متديني خيلي بد با يك دختر جوان كه ديد درستي به حجاب ندارد برخورد مي كند.
شهيد مطهري قبل از انقلاب روسري هايي تهيه كرده بودند و آنها را به نگهبان در دانشگاه داده بودند و گفته بودند به افراد بدحجاب هديه بدهيد.
س) محبت ريشه امر به معروف : خيلي از افرادي كه امر به معروف مي كنند در قالب مي مانند و تلاش نمي كنند با سي دي يا كتاب يا وصل كردن فرد به مشاور ديني و يا استاد اخلاق وارسته بينش ديني (باورهاي عقلي عرفاني) آنها را تقويت كنند. استادي گفته بود اوائل انقلاب رئيس دانشگاهي بد بدحجاب ها اخطار مي داد ولي اثر جدي نداشت. استادي مي گويد برايم مشكلي پيش امد يكي از همكاران را دعوت كردم به جاي من تدريس كند. وقتي برگشتم ديدم بسياري از اينها حجاب خوبي دارند پرسيد رئيس قانون جديدي گذاشتند؟ گفتند خير من ضمن درس ادبيات فارسي عرفاني مي گفتم و شرح مي كردم و اصلا مستقيم درباره حجاب سخن نگفتم خودشان حجاب را گزينش كردند.
ع) فردا و پاسخ گو بودن: كنترل نگاه شدني است اگر چه سخت است ولي تك تك ما و [HL]به خصوص مسؤولان رسانه ها و ارشاد و تبليغ ديني و اوقاف و..[/HL] بايد فردا پاسخ گو باشيم كه آيا همان طور كه به نماز و روزه مقيد بودن به ارشاد ديني و امر به معروف و نهي از منكر به عنوان واجب نگاه كرديم؟ چه كاري براي اقامه اين امور واجب و عفاف ساز انجام داديم؟
مبادا با برخورد نابه جاي ما كسي را از حجاب و اصل دين زده باشيم
مبادا بي تفاوت باشيم. فقط نق بزنيم و بدون اين كه خودمان در حد خودمان مسؤوليتي داشته باشيم فقط تمركز داشته باشيم روي كسب مال يا خودسازي پوك خودمان و حتي به دستور قران عمل كنيم كه فرمود خود و خانواده خود را از آتش جهنم حفظ كنيد. بسياري از والدين برنامه تربيت ديني و تربيت پوش اسلامي نظامند بينش محور و عاطفي ندارند.
مباداشيوه بد ما سبب بدحجابي خواهر و دختر و مادر و عمه و..ما شده باشد؟
تذكر:
1)زنان و مرداني كه از خيانت همسران مي ترسند والديني كه از تنوع طلب شدن فرزندان وحشت دارند و بيم طلاق دارند اگر مي دانستند چه قدر حجاب موثر است در رفع اين نوع مشكلات خود مبلغ و مشوق حجاب اسلامي بودند.
2)در كشور بايد افرادي كه خود واقعا نه ظاهر مقيد هستند و فهم دقيقي از دين دارد و ظرافت هاي ارشاد ديني را مي دانند به ارشاد بپردازند و دولت با دشمنان و مغرضان كه از زن سوء استفاده ابزاري مي كنند و زنان هوسران برخورد حقوقي كنند.

در كل
اگر فرد بدحجاب باني و عامل هشيار براي مخالفت با شرع باشد خيلي متدينان از دستش ناراحت مي شوند
ولي وقتي مجموعه عوامل را دركنارهم مي بينيم مي بينيم كه بسياري از آنها گرفتار جنگ نرم دشمن و اهمالكاري آحاد مؤمنان و مسؤولان مختلف شده اند و نياز به حمايت شناختي و عاطفي و دعا دارند طور ديگري رفتار خواهيم كرد

پرسش:
شما چگونه با اين بي حجاب خودتان را پيرو حضرت زهرا مي داني؟ چجوری چشممون رو پاک نگه داریم؟

پاسخ:

سلام بر شما پرسشگرم خوش قلب و پاك طينت
ميل به پاك بودن و پاك نگه داشتن جامعه ستودني است.
شهيد مطهري مي فرمايند افراد مانند مولانا و سعدي و شهيدثاني كه زياد مسافرت كرده اند و با قبله ها و مردم و اقليم هاي متفاوتي ارتباط داشته اند نظراتشان جامع و پخته است از ديگران. ان شاالله كه ما هم با سفر زياد افاق و انفسي و با توجه به گروه ها و قبائل مختلف و مردم و شرايط بينش جامعي پيدا كنيم. آنچه بنده نسبت به تخصص خود و مطالعاتم به دست آورده ام را در قالب نكات زير خدمت شما برادر ايماني ام هديه مي دهم با يك صلوات بر محمد و خانوان پاك ايشان.

الف ) اميال عالي و داني: غذاها و سليقه ها و بافت زندگي و لباس ها و شرايط آسايشي انسان در طول زمان فرق مي كند ولي اميال عالي و داني يا غريزي و فطري آنها عوض نمي شود
ب) شدت و ضعف اميال: ممكن است شرايط و محرك هاي بيرون و رسانه ها در شدت و ضعف اميال اثر داشته باشد ولي حقيقت ان يكي است ولي چگونه تجلي آن فرق دارد. بنابراين داستان شهوت را در زمان حضرت آدم و پادشاهي كه در عصر حضرت يحيي زندگي مي كرد مي بينيددر داستان برصيصاي عابد مي بينيد در داستان حضرت يوسف مي بينيد در داستان ابن سيرين و زمان طاغوت و مردم اين زمان هم مي بينيد.

ج) مديريت نگاه: طلبه اي نزد استاد جاج آقا حسن امامي گله كرد كه ما نمي توانيم از نظر اخلاقي رشد كنيم با اين وضع بدحجابي در جامعه. ايشان فرموده بودند زمان شاه وضع از اين خيلي بدتر بود و ما خودمان را حفظ كرديم.
د) تنوع در جامعه: در جامعه افراد مختلفي از قوميت ها و مليت ها و مذاهب و آيين متعددي زندگي مي كنند.

هـ) مردم و رفتار شناسي: در جامعه هم فرد سالم داريم و هم بيمار. مردم شناخت دقيقي از رفتارها ندارند يعني رفتارشناس نيستند. برخي واقعا رفتارشان دست خودشان نيست مثلا خانمي كه گرفتار اختلالا شخصيتي مرزي يا اختلال شخصيت نمايشي يا اختلال مانيك و دو قطبي و اسكيزوفرني و اسكيزوافكتيو و آلزايمر است رابطه اش با واقعيت قطع مي شود و سازمان رواني و شخصيت در گير اختلال مي شود شناخت و بينش و احساس و هيجان و رفتار اين فرد با بيماري مديريت مي شود نه با بينش و هشياري.

و) تغيير ذائقه معنوي: گروه بسياري از جامعه ذائقه معنوي خود را با ماهواره و شبكه هاي مجازي و اينترنت از دست داده اند. و خودشان مقايسه نمي كنند كه چه قدر با قبل فرق كرده اند كافي است به آلبوم و فيلم هاي قديم رجوع كنند. افرادي كه اين دوره بزرگ مي شوند واقعا درگير همين شرايط مي شوند. فن اوري تا دل خانه ها و كنج بسياري غيرت ها رسوخ كرده است.

برخي غيرتي بودند و خانمشان هم عفيف بود و با نامحرم دو كلام صحبت غيرضروري نمي كردند الان در عصر تكنولوژي مي بينيم كه برخي به قول آن آقا زرتي از جمع خانواده ها عكس مي گيرد سر سفره غذا، موقع عزا، موقع عيد موقع سيزده بدر و.... . با اين كه بسياري راضي نيستند

ز) جوشش رفتار ديني از باورها: دختري كه تازه به سن بلوغ رسيده و در مدرسه اي است كه تقريبا همه معلمان و دبيران و دانش آموزان حجاب اكمل و برتر ندارند چون با بينش و باورهاي محكم دين را هنوز قبول نكرده برايش بسيار سخت است كه خلاف مسير جهت آب شنا كند به خصوص اين كه ببينيد عمه يا خاله مهربانش هم حجاب درستي ندارد.

ح) اهمالكاري رسانه ها: رسانه ما هم به تدريج نسبت به چادر و حجاب اسلامي سست تر شده است و فيلم ها و سريال ها سد را شكسته اند و شوخي كارشناسان و مجريان در برنام هاي مختلف و برگزاري برنامه هاي راديوي و تلويزوني با كارشناس و مجري ناهمجنس اوضاع را پيچيده تر مي كرده است.
ط)‌ شبهات ريشه اي يا عامدانه: برخي از خانم ها اعتقادي به اسلام ندارد برخي گرفتار شايعات و شبهات ريشه اي هستند و برخي از اقليت هاي مذهبي و يا بهايي و مغرض و .. هستند.

ي) مسؤولان سست غيرت: مسؤولان ما هنوز نتوانسته اند يا بهتر بگوييم دغدغه و غيرت ديني كافي ندارند تا ادارات زير نظر خود را مديريت كنند كه كارمندان خانمش بايد با پوشش اسلامي باشند. از سويي ديگر مدرك گرايي سبب شده كه زنان زيادي بدون هدف و بدون نياز مادي به دانشگاه بيايند از سويي ديگر محيز هاي مختلط سبب شده كه عفاف و حيا كم رنگ شود.

ك) معيار آزادي و رقابت براي همسرگزيني: كم بودن تعداد آقايان مجرد به تعداد خانم هاي مجرد سبب شده كه خانم هايي كه نسبت به دين و اخلاق تقيدي ندارد با عشوه گري و طنازي و جلونمايي بخواهند مجردي را براي همسري به سمت خود بكشند و يا با حاشيه راندن همسري مرد متأهلي را به ازدواج خود تشويق كنند. تجربه نشان داده كه اين ازدواج ها هم ناكام است. از سويي ديگر اين كه افراد بي قيد قائل به حريم شرعي نيستند و دوستي بين نامحرمان، ازدواج سفيد و دوستي اجتماعي و ...را نشانه آزادي و اعتماد به نفس زن مي دانند.

م) ابزار شدن زن: مشكلات اقتصادي سبب شده كه زنان زيادي به بازار كار بيايند چه زنان اين سخن را بپسندند يا نپسندند واقعيت اين است كه در كل دنيا از زن به عنوان ابزاري براي جلب مشتري و داغ كردن بازار و تزريق فرهنگ مصرف گرايي استفاده مي شود.
بسياري از كارفرمايان از زن فروشنده مي خواهند كه آرايش غليظ كند. لباس محرك و تنگ بپوشد و حتي مانك محرك در مغازه شود و عشوه گري كند بخندد مخ مشتري را بزند و بنابراين تصاوير زنان با پوشش و ظاهري غير اخلاقي روي مجلات و سايت هاي زيادي وجود دارد. برخي از افراد علمي هم براي بالا بردن بازديد خود در مقالات و سايت و تلگرام خود از عكس و فيلم زنان زيبا استفاده مي كنند.

ن) دو واجب فراموش شده: در بسياري از موارد دو فريضه امر به معروف و نهي از منكر با توجه به نكات و ظرافت هاي روان شناختي اش يا اجرا نمي شوند و يا بد اجرا مي شوند. بنابراين مي بينيم كه متديني خيلي بد با يك دختر جوان كه ديد درستي به حجاب ندارد برخورد مي كند.
شهيد مطهري قبل از انقلاب روسري هايي تهيه كرده بودند و آنها را به نگهبان در دانشگاه داده بودند و گفته بودند به افراد بدحجاب هديه بدهيد.

س) محبت ريشه امر به معروف : خيلي از افرادي كه امر به معروف مي كنند در قالب مي مانند و تلاش نمي كنند با سي دي يا كتاب يا وصل كردن فرد به مشاور ديني و يا استاد اخلاق وارسته بينش ديني (باورهاي عقلي عرفاني) آنها را تقويت كنند. استادي گفته بود اوائل انقلاب رئيس دانشگاهي بد بدحجاب ها اخطار مي داد ولي اثر جدي نداشت. استادي مي گويد برايم مشكلي پيش امد يكي از همكاران را دعوت كردم به جاي من تدريس كند. وقتي برگشتم ديدم بسياري از اينها حجاب خوبي دارند پرسيد رئيس قانون جديدي گذاشتند؟ گفتند خير من ضمن درس ادبيات فارسي عرفاني مي گفتم و شرح مي كردم و اصلا مستقيم درباره حجاب سخن نگفتم خودشان حجاب را گزينش كردند.

ع) فردا و پاسخ گو بودن: كنترل نگاه شدني است اگر چه سخت است ولي تك تك ما و به خصوص مسؤولان رسانه ها و ارشاد و تبليغ ديني و اوقاف و.. بايد فردا پاسخ گو باشيم كه آيا همان طور كه به نماز و روزه مقيد بودن به ارشاد ديني و امر به معروف و نهي از منكر به عنوان واجب نگاه كرديم؟ چه كاري براي اقامه اين امور واجب و عفاف ساز انجام داديم؟
مبادا با برخورد نابه جاي ما كسي را از حجاب و اصل دين زده باشيم
مبادا بي تفاوت باشيم. فقط نق بزنيم و بدون اين كه خودمان در حد خودمان مسؤوليتي داشته باشيم فقط تمركز داشته باشيم روي كسب مال يا خودسازي پوك خودمان و حتي به دستور قران عمل كنيم كه فرمود خود و خانواده خود را از آتش جهنم حفظ كنيد. بسياري از والدين برنامه تربيت ديني و تربيت پوش اسلامي نظامند بينش محور و عاطفي ندارند.
مباداشيوه بد ما سبب بدحجابي خواهر و دختر و مادر و عمه و..ما شده باشد؟
تذكر:
1)زنان و مرداني كه از خيانت همسران مي ترسند والديني كه از تنوع طلب شدن فرزندان وحشت دارند و بيم طلاق دارند اگر مي دانستند چه قدر حجاب موثر است در رفع اين نوع مشكلات خود مبلغ و مشوق حجاب اسلامي بودند.
2)در كشور بايد افرادي كه خود واقعا نه ظاهر مقيد هستند و فهم دقيقي از دين دارد و ظرافت هاي ارشاد ديني را مي دانند به ارشاد بپردازند و دولت با دشمنان و مغرضان كه از زن سوء استفاده ابزاري مي كنند و زنان هوسران برخورد حقوقي كنند.

تذكر: اگر فرد بدحجاب عالمانه و عامدانه با شرع مخالفت يا مباره كند خيلي متدينان از دستش ناراحت مي شوندولي وقتي مجموعه عوامل را دركنارهم مي بينيم مي بينيم كه بسياري از آنها گرفتار جنگ نرم دشمن و اهمالكاري آحاد مؤمنان و مسؤولان مختلف شده اند و نياز به حمايت شناختي و عاطفي و دعا دارند طور ديگري رفتار خواهيم كرد.

....
انجمن گفتگوي ديني ، بخش مشاوره، كارشناس حامي، 1395/11/12

موضوع قفل شده است