جمع بندی ترجمه و تبیین صلوات محی الدین ابن عربی بر 14 معصوم

تب‌های اولیه

34 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
ترجمه و تبیین صلوات محی الدین ابن عربی بر 14 معصوم

بسم الله تعالی

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

سلام علیکم

در این تاپیک از کارشناس محترم تقاضا دارم:

1-معنا و تبیین این صلوات را بفرمایند

2-منبع این صلوات و صحت یا عدم صحت آن را مشخص بفرمایند

3-نظر بزرگان درباره این صلوات را بفرمایند

[h=1]بسم الله الرّحمن الرّحیم[/h] [h=1] الحَمدُ لِلّهِ ربِّ العالمینَ حَمداً أزلیّاً بِأبَدِیِّتِهِ و أبدیّاً بأزلیَّتِه ، سرمَداً بإطلاقِهِ، مُتجَلِّیاً مَرایا آفاقِه ، حمدَ الحامِدینَ دَهرَ الدّاهِرین.[/h] [h=1] 1-صَلَواتُ اللهِ و ملائِکتِه و حَمَلةِ عَرشِهِ و جَمیعِ خَلقِه مِنْ أرضِهِ و سَمائِهِ علی سیِّدِنا و نبیِّنا أصْلِ الوُجُودِ و عینِ الشّاهِدِ وَ المَشْهود ، أوَّلِ الأوائلِ و أدَلِّ الدّلائل و مَبْدءِ الأنوارِ الأزَلیِّ و مُنتَهَی العُروج الکَمالی ، غایة الغایات ، المتعین بالنِّشآت ، أبِ الأکوان بفاعِلیّة و أمِّ الإمکان بقابلیّة ، المثل الأعلی الإلهی ، هَیُولی العَوالِمِ الغَیْرِ المُتَناهِی ، روحُِ الأرواح و نور الأشْباحِ ، فالق إصباحِ الغَیب، دافِع ظُلْمة الرَّیْبِ ، مُحتَدِ التِّسعة و التِّسعین ، رحمةً للعالمین ، سَیِّدِنا فی الوُجود، صاحبِ لواء الحَمدِ و المَقامِ المَحمُودِ ، المُبَرقَعِ بالِعماء ، حبیبِ الله ، محمَّدٍ المصطفی ، صَلَّی اللهُ علَیه و سلّم.[/h] [h=1] 2-و علیٍّ سِرُّ الأسرارِ و مَشرِقِ الأنوارِ ، المُهندِسِ فی الغُیُوبِ اللّاهوتِیَّة ، السّیّاحِ فی الفیافِی الجَبَروتیَّة ، المُصّوِّر لِلهَیولَی الملکوتیَّة ، اَلوالی للولایةِ النّاسوتیّة ، أُنمُوذِجِ الواقِعِ ، و شَخصِ الإطْلاقِ المُنْطَبِعِ فی مَرایا الأنفُسِ و الآفاقِ ، سرِّ الأنبیاء و المرسلینَ ، سیّدِ الأوصیاء و الصّدیقین ، صورة الأمانة الإلهیّة ، مادةِ العلومِ الغیرِ المُتناهیةِ ، الظّاهرِ بالبرهانِ ، الباطنِ بالقَدْرِ و الشّأنِ ، بِسْمَلَةِ کتابِ الموجودِ ، فاتحة مصحفِ الوجودِ ، حقیقة النقطةِ البائیّة ، المتحقّقِ بالمراتبِ الإنسانیّة ، حَیدَرِ آجام الإبداعِ ، الکرّار فی معارکِ الإختراع ، السّرِ الجلیّ و النّجم الثّاقبِ ،علیِّ بن أبی طالب ، علیه الصّلوةُ و السّلام.[/h] [h=1]3-و علَی الجوهرةِ القُدسیَّة فی تعیُّنِ الإنسیّة ، صورةِ النَّفسِ الکُلیّةِ ، جوادِ العالمِ العَقلیّةِ ، بِضعَةِ الحَقیقةِ النَّبویّةِ ، مطلع الأنوارِ العلویّةِ ، عینِ عیونِ الأسرارِ الفاطمیّة ، النّاجیةِ المُنجیّةِ لِمُحبّیها عن النّار ، ثمرة شَجَرة الیقین ، سیدة نساء العالمین ، المعروفة بالقَدْر ، المجهولةِ بِالْقَبرِ ، قُرّةِ عین الرَّسولِ ، الزَّهراءِ البتول ، علیها الصّلوة و السّلام.[/h] [h=1] 4-و علی الثّانی مِن شروطِ لاإلهَ إلّا الله ، رَیحانةِ مُحمَّدٍ رَسولِ اللهِ ،رابِعُ الخَمسةِ العبائیَّةِ ، عارفِ الأسرارِ العِمائیَّه ، مَوضِعِ سِرِّ الرَّسولِ ، حاوی کلیّاتِ الأصولِ ، حافظِ الدّین ، و عَیبَة العِلْمِ ، و مَعْدَن الفضائل ، و بابِ السِّلمِ ، و کَهْفِ المَعارِفِ ، و عَین الشّهودِ ، رُوح المَراتِبِ و قَلْبِ الوُجودِ ، فِهْرِسِ العلومِ اللّدُنّی ، لؤلؤِ صَدَفِ أنتَ مِنّی ، النّور اللّامعُ مِن شجرةِ الأیمَنِ ، جامِعِ الکمالَیْنِ ، أبی محمّدٍ الحسنِ ، علیه الصّلوةُ و السّلامُ.[/h] [h=1] 5-و عَلی المُتَوَحِّدِ بِالهِمَّة العُلیا ، المُتَوَسِّدِ بِالشُّهُودِ و الرِّضا ، مَرکَزِ عالَمِ الوُجودِ ، سِرُّ الواجِدِ و المَوجودِ ، شَخصِ العرفانِ ، عَینِ العیانِ ، نور الله و سِرِّه الأتَمِّ ، المُتَحقِّق بالکَمالِ الأعظَمِ ، نُقطَةِ دائرةِ الأزلِ و الأبَدِ ، المُتَشَخِّصِ بألِفِ الأحَدِ ، فاتِحة کِتابِ الشهادة ، والی وِلایة السِیادة ، الاحدیة الجَمع الوُجودی ، الحَقیقِة الکُلیَّة الشُّهُودی ، کَهفِ الإمامةِ ، صاحِبِ العَلامةِ ، کَفیلِ الدّینِ ، الوارِثِ لِخُصُوصیّاتِ سَیِّدِ المُرسَلینَ ، الخارجِ عَن مُحیطِ الأیْنِ و الوُجُودِ ، إنسانِ العَینِ ، ُلغَزِ الإنشاء ، مَضْمونِ الإبداعِ ، مُذَوِّقِ الأذواقِ و مُشَوِّقِ الأشْواقِ ، مَطلَبِ المُحبّین و مَقصَدِ العُشّاق ، المُقدَّسِ عَن کُلِّ الشَّین ، أبی عبدالله الحسین صلواتُ الله و سلامُهُ علیه.[/h] [h=1] 6-و عَلی آدمِ أهْلِ البَیتِ ، المُنَزّهِ عن کَیْت و ما کَیت ، روحِ جَسَد الإمامةِ ، شَمسِ الشّهامة ، مَضمونِ کِتابِ الإبداعِ ، حَلٍّ تَعْمیَة الإختِراعِ ، سِرِّ اللهِ فی الوُجودِ ، إنسانِ عَیْنِ الشُّهودِ ، خازِنِ کُنُوزِ الغَیبِ ، مَطلَعِ نورِ الإیمانِ ، کاشِفِ مستورِ العِرفانِ ، الحُجَّةِ القاطِعَة ، و الدُّرَّةِ اللّامِعَة ، ثَمَرةِ شَجَرةِ طوبی القُدسیّة ، أزل الغَیبِ و أبدِ الشّهادةِ ، السِّر الکُّلِّ فی سِرِّ العبادة ، وتَدِ الأوتادِ و زَیْنِ العبادِ ، إمام العالمین و مَجمعِ البَحرَین ،زَیْن العابدینَ علیِّ بن الحسین علیهِ السلام.[/h] [h=1] 7-و علی باقرِ العلومِ ، شخصِ العِلمِ و المعلومِ ، ناطقةِ الوجودِ ، ضرغامِ آجامِ المعارِفِ ، المُنکشِفِ لِکُلِّ کاشفِ ، الحیاةِ السّاریَةِ فی المجارِی ، النُّورِ المُنبَسِطِ علی الدُّراری ، حافظِ معارجِ الیقینِ ، وارثِ علومِ المُرسَلینِ ، حقیقةِ الحقائقِ الظُّهوریَّةِ ، دَقیقةِ الدّقائق النُّوریَّةِ ، الفُلکِ الجاریَّة فی اللُّجَجِ الغامرَةِ ، المُحیطِ عِلمُهُ بِالزُّبُرِ الغابِرَةِ ، النَّباء العَظیمِ و الصِّراطِ المُستَقیمِ ، المُستَنَدِ لِکُلِّ وَلیٍّ ، مُحَمَّد بنِ عَلیٍّ علیه السلام.[/h] [h=1] 8-و علی اُستادِ العالَمِ و سَنَدِ الوجودِ ، مُرتَقی المَعارِجِ و مُنتَهَی الصُّعُودِ ، البَحرِ المَوّاجِ الأزَلی ، و السِّراجِ الوَهّاجِ الأبَدی ، ناقِدِ خَزائِنِ المعارفِ و العلومِ ، مَحتدِ العقولِ و نهایة الفُهُومِ ، عالِمِ الأسماء ، دلیلِ طُرُق السَّماءِ ، الکَونِ الجامِعِ الحقیقی ، و العُروةِ الوُثقی الوَثیقی ، بَرزَخِ البرازخ و جامِعِ الأضداد ، نورِ اللهِ بِالهِدایة و الإرشاد ،المُستَمِعِ القرآنِ مِن قائِلِهِ ، الکاشِفِ لأسرارِهِ و مَسائِلِهِ ، مَطلَع شَمسِ الأبَدِ ، جَعفر بن محمَّد ، علیه صلوات الله المَلِکِ الأحَد.[/h] [h=1] 9-و علی شَجَرَةِ الطُّورِ ، و الکتابِ المَسطُورِ ، و البَیتِ المَعمورِ ، و السِّرِ المَستورِ ، و آیةِ النُّور ، کَلیم أیمَنِ الإمامة ، مَنشأِ الشَّرَفِ و الکَرامةِ ، نُور مِصباحِ الأرواح ، جَلاء زُجاجةِ الأشباحِ ، ماء التَّخمیرِ الأربعینَ ، غایةِ مِعراجِ الیَقین ، إکسیرِ فِلِزّاتِ العُرفاء ، مِعیارِ نُقُودِ الأصفِیاءِ ، مَرکَز الأئمَّة العَلَویَّة ، مَحوَرِ الفَلَکِ المُصطَفَویّة ، الآمِرِ للصُّوَرِ و الأشکال بِقَبول الإصطِبارِ و الإنتِقال ، النُّور الأنور،موسَی بن جعفرٍ ، علیه صلوات الله العَلیِّ الأکبر.[/h] [h=1] 10-و عَلَی سِرِّ الإلهی و الرّائی لِلحقائق کَما هی ، النُّورِ اللّاهُوتی ، و الإنسانِ الجَبَروتی ،و الأصلِ المَلَکوتی ، و العالِمِ النّاسوتی ، مِصداقِ العِلمِ المُطلَقِ ، و الشّاهدِ الغَیبی المَحَقَّق ، روحِ الأرواح ، حیوة الأشباحِ ، هِندِسَةِالمَوجودِ ، التّیّارِ فی نَشأت الوُجودِ ، کَهفِ النُّفوسِ القُدسیّةِ ، غَوثِ الأقطاب الإنسیَّةِ ، الحُجَّةِ القاطِعَة الرَّبانیَّة ، مُحَقِّقِ الحَقائِقِ الإمکانِیَّة ، أزَلِ الأبَدیّاتِ و أبَدِ الأزَلیّاتِ ، الکَنزِ الغَیبی و الکتابِ اللّارَیبی ، قُرآنِ المُجمَلاتِ الأحَدیّةِ ،فُرقانِ المفصَّلاتِ الواحدیّةِ ، أمِّ الوَری ،بدرِ الدُّجی ، علیِّ بن موسَی الرِّضا ، علیه و علی آبائهِ الصَّلواةُ و السَّلام.[/h] [h=1] 11-و عَلی بابِ اللهِ المَفتوحِ و کتابِهِ المَشروحِ ، ماهیَّةِ الماهِیّاتِ ،مُطلَقِ المُقَیَّداتِ ، سِرِّ السِّریّات المَوجودِ فی ظِلِّ اللهِ المَمدود ،المُنطَبِعِ فی مِرآتِ العِرفانِ ، المُنقَطِعِ مِن نَیلِهِ حَبلِ الوُجدانِ ، غَوّاصِ بَحرِ القِدَم ، مَهبِط الفَضلِ و الکَرَمِ ، حامِلِ سِرِّ الرَّسولِ ، مُهَندِس الأرواحِ و العُقولِ ، أدیبِ مَعلَمَةِ الأسماء و الشُّئون ، قَهرَمانِ الکافِ و النّونِ ، غایةِ الظُهورِ و الإیجاد ، مُحَمَّدِ بنِ علیٍّ الجواد ، علیهِ الصَّلوةُ و السَّلام.[/h] [h=1] 12-و علی الدّاعی إلی الحَقِّ ،أمینِ الله علی الخَلق ، لِسانِ الصِّدق ، بابِ السِّلمِ ، أصلِ المعارفِ و عَینِ مَنبَتِ العِلمِ ، مُنجی أربابِ المُعاداتِ ، مُنقِذِ أصحابِ الضَّلالاتِ و البِدَعاتِ ، عَینِ الإبداعِ ، اُنموذَجِ أصلِ الإختِراع ، مُهجَةِ الکَونَینِ و مَحجَةِ الثِّقلَین ، مِفتاحِ خزائِنِ الوُجوب ، حافِظِ مَکامِنِ الغُیوبِ ، طَیّارِ جَوِّ الأزَل و الأبَد ، علیِّ بن محمَّدٍ، صلوات الله علیه.[/h] [h=1] 13-و علی البَحرِ الزّاخِرِ، زَینِ المَفاخِرِ، الشّاهِدِ لأربابِ الشُّهودِ ، الحُجَّةِ علی ذَوی الجُحُودِ ، مُعَرِّفِ حُدُودِ حقائِقِ الرَّبانیَّةِ ، مُنَوِّعِ أجناسِ العالَمِ السُّبحانیّة ، عَنقاء قاف القِدَم ، العالی عَن مَرقاة الهِمَمِ ، وِعاءِ الأمانةِ ،مُحیط الإمامةِ ، مَطلَع الأنوارِ المُصطَفَوی ، الحَسَن بن علیِّ العَسکری ، علیه صلوات الله المَلِکِ الأکبر.[/h] [h=1] 14-و عَلَی سِرِ الأسرارِ العَلیَّة و خَفیَّ الأرواحِ القُدسِیَّةِ ، مِعراجِ العُقُولِ ، مَوصِلِ الأصولِ ، قُطبِ رِحَی الوُجودِ ، مَرکَزِ دایِرَةِ الشُّهودِ ، کَمالِ النَّشأةِ و مَنشَأِ الکَمالِ ، جَمالِ الجَمیع و مَجمَع الجَمال، الوُجودِ المَعلومِ و العِلمِ الوجودِ، المائِلِ نَحوَهُ الثّابِتِ فی الوُلُودِ ، المُحاذی لِلمرآتِ المُصطَفَویّةِ ، المُتَحَقِّقِ بِالأسرارِ المُرتَضَویّةِ ، المُتَرَشِّحِ بالأنوارِ الإلهیّةِ ، المُربّی بالأستارِ الرُّبوبیَّةِ ، فَیّاضِ الحَقائِقِ بِوُجُودِه ِ، قَسّامِ الدّقایقِ بِشُهودِهِ ، الإسمِ الأعظَم الإلهی ، الحاوی للنَّشآتِ الغَیرِ المُتناهی ، غَوّاص الیَمِّ الرَّحمانیَّةِ ، مُسلِکِ الآلاءِ الرَّحیمیَّةِ ، طُورِ تَجلّی اللّاهوتیَّةِ ، نارِ شَجَرَةِ النّاسوتیَّةِ ، نامُوسِ اللهِ الأکبَرِ، غایةِ البَشَرِ، أبی الوَقتِ ، مَولَی الزَّمانِ ،الّذی هُوَ لِلحَقِّ أمانٌ ، ناظِمِ مَناظِمِ السِّرِ و العَلَنِ ، أبی القاسِمِ مُحَمَّدِ بن الحَسَن ، علیه الصَّلوة و السّلام.[/h] [h=1] اللهم إنّی اُشهِدُکَ أنَّ هؤُلاءِ أهلَ بیتِ الرِّسالةِ ، و مُختَلفِ المَلائِکَةِ و مَهبِطَ الوَحیِ و خُزّانَ العِلمِ و مُنتَهَی الحِکمَةِ و مَعادِنَ الرَّحمَةِ و اُصولَ الکَرَمِ و قادَةَ الاُمَمِ و عَناصِرَ الأبرارِ و دَعائِمَ الأخیارِ و أبوابَ الإیمانِ و أصفیاءَالرَّحمن، و سُلالةَ خِیَرَةِ النَّبیّینَ و خُلاصَةَ عِترَةَ صِفوَةِ المُرسَلینَ ، صلوات اللهِ و سلامُهُ علیه و علیهم أجمعین.[/h]
برگرفته از ebnearabi.blog.ir

به این منبع: http://ebnearabi.blog.ir/1393/02/12/%D8%B5%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%AA-%DA%86%D9%87%D8%A7%D8%B1%D8%AF%D9%87-%D9%85%D8%B9%D8%B5%D9%88%D9%85-%D9%85%D8%AD%DB%8C%DB%8C-%D8%A7%D9%84%D8%AF%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%B9%D8%B1%D8%A8%DB%8C

با نام و یاد دوست





کارشناس بحث: استاد سمیع

قرآن حکیم;879336 نوشت:
بسم الله تعالی

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

سلام علیکم

در این تاپیک از کارشناس محترم تقاضا دارم:

1-معنا و تبیین این صلوات را بفرمایند

2-منبع این صلوات و صحت یا عدم صحت آن را مشخص بفرمایند

3-نظر بزرگان درباره این صلوات را بفرمایند

بسم الله الرّحمن الرّحیم

الحَمدُ لِلّهِ ربِّ العالمینَ حَمداً أزلیّاً بِأبَدِیِّتِهِ و أبدیّاً بأزلیَّتِه ، سرمَداً بإطلاقِهِ، مُتجَلِّیاً مَرایا آفاقِه ، حمدَ الحامِدینَ دَهرَ الدّاهِرین.

1-صَلَواتُ اللهِ و ملائِکتِه و حَمَلةِ عَرشِهِ و جَمیعِ خَلقِه مِنْ أرضِهِ و سَمائِهِ علی سیِّدِنا و نبیِّنا أصْلِ الوُجُودِ و عینِ الشّاهِدِ وَ المَشْهود ، أوَّلِ الأوائلِ و أدَلِّ الدّلائل و مَبْدءِ الأنوارِ الأزَلیِّ و مُنتَهَی العُروج الکَمالی ، غایة الغایات ، المتعین بالنِّشآت ، أبِ الأکوان بفاعِلیّة و أمِّ الإمکان بقابلیّة ، المثل الأعلی الإلهی ، هَیُولی العَوالِمِ الغَیْرِ المُتَناهِی ، روحُِ الأرواح و نور الأشْباحِ ، فالق إصباحِ الغَیب، دافِع ظُلْمة الرَّیْبِ ، مُحتَدِ التِّسعة و التِّسعین ، رحمةً للعالمین ، سَیِّدِنا فی الوُجود، صاحبِ لواء الحَمدِ و المَقامِ المَحمُودِ ، المُبَرقَعِ بالِعماء ، حبیبِ الله ، محمَّدٍ المصطفی ، صَلَّی اللهُ علَیه و سلّم.

2-و علیٍّ سِرُّ الأسرارِ و مَشرِقِ الأنوارِ ، المُهندِسِ فی الغُیُوبِ اللّاهوتِیَّة ، السّیّاحِ فی الفیافِی الجَبَروتیَّة ، المُصّوِّر لِلهَیولَی الملکوتیَّة ، اَلوالی للولایةِ النّاسوتیّة ، أُنمُوذِجِ الواقِعِ ، و شَخصِ الإطْلاقِ المُنْطَبِعِ فی مَرایا الأنفُسِ و الآفاقِ ، سرِّ الأنبیاء و المرسلینَ ، سیّدِ الأوصیاء و الصّدیقین ، صورة الأمانة الإلهیّة ، مادةِ العلومِ الغیرِ المُتناهیةِ ، الظّاهرِ بالبرهانِ ، الباطنِ بالقَدْرِ و الشّأنِ ، بِسْمَلَةِ کتابِ الموجودِ ، فاتحة مصحفِ الوجودِ ، حقیقة النقطةِ البائیّة ، المتحقّقِ بالمراتبِ الإنسانیّة ، حَیدَرِ آجام الإبداعِ ، الکرّار فی معارکِ الإختراع ، السّرِ الجلیّ و النّجم الثّاقبِ ،علیِّ بن أبی طالب ، علیه الصّلوةُ و السّلام.

3-و علَی الجوهرةِ القُدسیَّة فی تعیُّنِ الإنسیّة ، صورةِ النَّفسِ الکُلیّةِ ، جوادِ العالمِ العَقلیّةِ ، بِضعَةِ الحَقیقةِ النَّبویّةِ ، مطلع الأنوارِ العلویّةِ ، عینِ عیونِ الأسرارِ الفاطمیّة ، النّاجیةِ المُنجیّةِ لِمُحبّیها عن النّار ، ثمرة شَجَرة الیقین ، سیدة نساء العالمین ، المعروفة بالقَدْر ، المجهولةِ بِالْقَبرِ ، قُرّةِ عین الرَّسولِ ، الزَّهراءِ البتول ، علیها الصّلوة و السّلام.

4-و علی الثّانی مِن شروطِ لاإلهَ إلّا الله ، رَیحانةِ مُحمَّدٍ رَسولِ اللهِ ،رابِعُ الخَمسةِ العبائیَّةِ ، عارفِ الأسرارِ العِمائیَّه ، مَوضِعِ سِرِّ الرَّسولِ ، حاوی کلیّاتِ الأصولِ ، حافظِ الدّین ، و عَیبَة العِلْمِ ، و مَعْدَن الفضائل ، و بابِ السِّلمِ ، و کَهْفِ المَعارِفِ ، و عَین الشّهودِ ، رُوح المَراتِبِ و قَلْبِ الوُجودِ ، فِهْرِسِ العلومِ اللّدُنّی ، لؤلؤِ صَدَفِ أنتَ مِنّی ، النّور اللّامعُ مِن شجرةِ الأیمَنِ ، جامِعِ الکمالَیْنِ ، أبی محمّدٍ الحسنِ ، علیه الصّلوةُ و السّلامُ.

5-و عَلی المُتَوَحِّدِ بِالهِمَّة العُلیا ، المُتَوَسِّدِ بِالشُّهُودِ و الرِّضا ، مَرکَزِ عالَمِ الوُجودِ ، سِرُّ الواجِدِ و المَوجودِ ، شَخصِ العرفانِ ، عَینِ العیانِ ، نور الله و سِرِّه الأتَمِّ ، المُتَحقِّق بالکَمالِ الأعظَمِ ، نُقطَةِ دائرةِ الأزلِ و الأبَدِ ، المُتَشَخِّصِ بألِفِ الأحَدِ ، فاتِحة کِتابِ الشهادة ، والی وِلایة السِیادة ، الاحدیة الجَمع الوُجودی ، الحَقیقِة الکُلیَّة الشُّهُودی ، کَهفِ الإمامةِ ، صاحِبِ العَلامةِ ، کَفیلِ الدّینِ ، الوارِثِ لِخُصُوصیّاتِ سَیِّدِ المُرسَلینَ ، الخارجِ عَن مُحیطِ الأیْنِ و الوُجُودِ ، إنسانِ العَینِ ، ُلغَزِ الإنشاء ، مَضْمونِ الإبداعِ ، مُذَوِّقِ الأذواقِ و مُشَوِّقِ الأشْواقِ ، مَطلَبِ المُحبّین و مَقصَدِ العُشّاق ، المُقدَّسِ عَن کُلِّ الشَّین ، أبی عبدالله الحسین صلواتُ الله و سلامُهُ علیه.

6-و عَلی آدمِ أهْلِ البَیتِ ، المُنَزّهِ عن کَیْت و ما کَیت ، روحِ جَسَد الإمامةِ ، شَمسِ الشّهامة ، مَضمونِ کِتابِ الإبداعِ ، حَلٍّ تَعْمیَة الإختِراعِ ، سِرِّ اللهِ فی الوُجودِ ، إنسانِ عَیْنِ الشُّهودِ ، خازِنِ کُنُوزِ الغَیبِ ، مَطلَعِ نورِ الإیمانِ ، کاشِفِ مستورِ العِرفانِ ، الحُجَّةِ القاطِعَة ، و الدُّرَّةِ اللّامِعَة ، ثَمَرةِ شَجَرةِ طوبی القُدسیّة ، أزل الغَیبِ و أبدِ الشّهادةِ ، السِّر الکُّلِّ فی سِرِّ العبادة ، وتَدِ الأوتادِ و زَیْنِ العبادِ ، إمام العالمین و مَجمعِ البَحرَین ،زَیْن العابدینَ علیِّ بن الحسین علیهِ السلام.

7-و علی باقرِ العلومِ ، شخصِ العِلمِ و المعلومِ ، ناطقةِ الوجودِ ، ضرغامِ آجامِ المعارِفِ ، المُنکشِفِ لِکُلِّ کاشفِ ، الحیاةِ السّاریَةِ فی المجارِی ، النُّورِ المُنبَسِطِ علی الدُّراری ، حافظِ معارجِ الیقینِ ، وارثِ علومِ المُرسَلینِ ، حقیقةِ الحقائقِ الظُّهوریَّةِ ، دَقیقةِ الدّقائق النُّوریَّةِ ، الفُلکِ الجاریَّة فی اللُّجَجِ الغامرَةِ ، المُحیطِ عِلمُهُ بِالزُّبُرِ الغابِرَةِ ، النَّباء العَظیمِ و الصِّراطِ المُستَقیمِ ، المُستَنَدِ لِکُلِّ وَلیٍّ ، مُحَمَّد بنِ عَلیٍّ علیه السلام.

8-و علی اُستادِ العالَمِ و سَنَدِ الوجودِ ، مُرتَقی المَعارِجِ و مُنتَهَی الصُّعُودِ ، البَحرِ المَوّاجِ الأزَلی ، و السِّراجِ الوَهّاجِ الأبَدی ، ناقِدِ خَزائِنِ المعارفِ و العلومِ ، مَحتدِ العقولِ و نهایة الفُهُومِ ، عالِمِ الأسماء ، دلیلِ طُرُق السَّماءِ ، الکَونِ الجامِعِ الحقیقی ، و العُروةِ الوُثقی الوَثیقی ، بَرزَخِ البرازخ و جامِعِ الأضداد ، نورِ اللهِ بِالهِدایة و الإرشاد ،المُستَمِعِ القرآنِ مِن قائِلِهِ ، الکاشِفِ لأسرارِهِ و مَسائِلِهِ ، مَطلَع شَمسِ الأبَدِ ، جَعفر بن محمَّد ، علیه صلوات الله المَلِکِ الأحَد.

9-و علی شَجَرَةِ الطُّورِ ، و الکتابِ المَسطُورِ ، و البَیتِ المَعمورِ ، و السِّرِ المَستورِ ، و آیةِ النُّور ، کَلیم أیمَنِ الإمامة ، مَنشأِ الشَّرَفِ و الکَرامةِ ، نُور مِصباحِ الأرواح ، جَلاء زُجاجةِ الأشباحِ ، ماء التَّخمیرِ الأربعینَ ، غایةِ مِعراجِ الیَقین ، إکسیرِ فِلِزّاتِ العُرفاء ، مِعیارِ نُقُودِ الأصفِیاءِ ، مَرکَز الأئمَّة العَلَویَّة ، مَحوَرِ الفَلَکِ المُصطَفَویّة ، الآمِرِ للصُّوَرِ و الأشکال بِقَبول الإصطِبارِ و الإنتِقال ، النُّور الأنور،موسَی بن جعفرٍ ، علیه صلوات الله العَلیِّ الأکبر.

10-و عَلَی سِرِّ الإلهی و الرّائی لِلحقائق کَما هی ، النُّورِ اللّاهُوتی ، و الإنسانِ الجَبَروتی ،و الأصلِ المَلَکوتی ، و العالِمِ النّاسوتی ، مِصداقِ العِلمِ المُطلَقِ ، و الشّاهدِ الغَیبی المَحَقَّق ، روحِ الأرواح ، حیوة الأشباحِ ، هِندِسَةِالمَوجودِ ، التّیّارِ فی نَشأت الوُجودِ ، کَهفِ النُّفوسِ القُدسیّةِ ، غَوثِ الأقطاب الإنسیَّةِ ، الحُجَّةِ القاطِعَة الرَّبانیَّة ، مُحَقِّقِ الحَقائِقِ الإمکانِیَّة ، أزَلِ الأبَدیّاتِ و أبَدِ الأزَلیّاتِ ، الکَنزِ الغَیبی و الکتابِ اللّارَیبی ، قُرآنِ المُجمَلاتِ الأحَدیّةِ ،فُرقانِ المفصَّلاتِ الواحدیّةِ ، أمِّ الوَری ،بدرِ الدُّجی ، علیِّ بن موسَی الرِّضا ، علیه و علی آبائهِ الصَّلواةُ و السَّلام.

11-و عَلی بابِ اللهِ المَفتوحِ و کتابِهِ المَشروحِ ، ماهیَّةِ الماهِیّاتِ ،مُطلَقِ المُقَیَّداتِ ، سِرِّ السِّریّات المَوجودِ فی ظِلِّ اللهِ المَمدود ،المُنطَبِعِ فی مِرآتِ العِرفانِ ، المُنقَطِعِ مِن نَیلِهِ حَبلِ الوُجدانِ ، غَوّاصِ بَحرِ القِدَم ، مَهبِط الفَضلِ و الکَرَمِ ، حامِلِ سِرِّ الرَّسولِ ، مُهَندِس الأرواحِ و العُقولِ ، أدیبِ مَعلَمَةِ الأسماء و الشُّئون ، قَهرَمانِ الکافِ و النّونِ ، غایةِ الظُهورِ و الإیجاد ، مُحَمَّدِ بنِ علیٍّ الجواد ، علیهِ الصَّلوةُ و السَّلام.

12-و علی الدّاعی إلی الحَقِّ ،أمینِ الله علی الخَلق ، لِسانِ الصِّدق ، بابِ السِّلمِ ، أصلِ المعارفِ و عَینِ مَنبَتِ العِلمِ ، مُنجی أربابِ المُعاداتِ ، مُنقِذِ أصحابِ الضَّلالاتِ و البِدَعاتِ ، عَینِ الإبداعِ ، اُنموذَجِ أصلِ الإختِراع ، مُهجَةِ الکَونَینِ و مَحجَةِ الثِّقلَین ، مِفتاحِ خزائِنِ الوُجوب ، حافِظِ مَکامِنِ الغُیوبِ ، طَیّارِ جَوِّ الأزَل و الأبَد ، علیِّ بن محمَّدٍ، صلوات الله علیه.

13-و علی البَحرِ الزّاخِرِ، زَینِ المَفاخِرِ، الشّاهِدِ لأربابِ الشُّهودِ ، الحُجَّةِ علی ذَوی الجُحُودِ ، مُعَرِّفِ حُدُودِ حقائِقِ الرَّبانیَّةِ ، مُنَوِّعِ أجناسِ العالَمِ السُّبحانیّة ، عَنقاء قاف القِدَم ، العالی عَن مَرقاة الهِمَمِ ، وِعاءِ الأمانةِ ،مُحیط الإمامةِ ، مَطلَع الأنوارِ المُصطَفَوی ، الحَسَن بن علیِّ العَسکری ، علیه صلوات الله المَلِکِ الأکبر.

14-و عَلَی سِرِ الأسرارِ العَلیَّة و خَفیَّ الأرواحِ القُدسِیَّةِ ، مِعراجِ العُقُولِ ، مَوصِلِ الأصولِ ، قُطبِ رِحَی الوُجودِ ، مَرکَزِ دایِرَةِ الشُّهودِ ، کَمالِ النَّشأةِ و مَنشَأِ الکَمالِ ، جَمالِ الجَمیع و مَجمَع الجَمال، الوُجودِ المَعلومِ و العِلمِ الوجودِ، المائِلِ نَحوَهُ الثّابِتِ فی الوُلُودِ ، المُحاذی لِلمرآتِ المُصطَفَویّةِ ، المُتَحَقِّقِ بِالأسرارِ المُرتَضَویّةِ ، المُتَرَشِّحِ بالأنوارِ الإلهیّةِ ، المُربّی بالأستارِ الرُّبوبیَّةِ ، فَیّاضِ الحَقائِقِ بِوُجُودِه ِ، قَسّامِ الدّقایقِ بِشُهودِهِ ، الإسمِ الأعظَم الإلهی ، الحاوی للنَّشآتِ الغَیرِ المُتناهی ، غَوّاص الیَمِّ الرَّحمانیَّةِ ، مُسلِکِ الآلاءِ الرَّحیمیَّةِ ، طُورِ تَجلّی اللّاهوتیَّةِ ، نارِ شَجَرَةِ النّاسوتیَّةِ ، نامُوسِ اللهِ الأکبَرِ، غایةِ البَشَرِ، أبی الوَقتِ ، مَولَی الزَّمانِ ،الّذی هُوَ لِلحَقِّ أمانٌ ، ناظِمِ مَناظِمِ السِّرِ و العَلَنِ ، أبی القاسِمِ مُحَمَّدِ بن الحَسَن ، علیه الصَّلوة و السّلام.

اللهم إنّی اُشهِدُکَ أنَّ هؤُلاءِ أهلَ بیتِ الرِّسالةِ ، و مُختَلفِ المَلائِکَةِ و مَهبِطَ الوَحیِ و خُزّانَ العِلمِ و مُنتَهَی الحِکمَةِ و مَعادِنَ الرَّحمَةِ و اُصولَ الکَرَمِ و قادَةَ الاُمَمِ و عَناصِرَ الأبرارِ و دَعائِمَ الأخیارِ و أبوابَ الإیمانِ و أصفیاءَالرَّحمن، و سُلالةَ خِیَرَةِ النَّبیّینَ و خُلاصَةَ عِترَةَ صِفوَةِ المُرسَلینَ ، صلوات اللهِ و سلامُهُ علیه و علیهم أجمعین.


برگرفته از ebnearabi.blog.ir

به این منبع: http://ebnearabi.blog.ir/1393/02/12/%D8%B5%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%AA-%DA%86%D9%87%D8%A7%D8%B1%D8%AF%D9%87-%D9%85%D8%B9%D8%B5%D9%88%D9%85-%D9%85%D8%AD%DB%8C%DB%8C-%D8%A7%D9%84%D8%AF%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%B9%D8%B1%D8%A8%DB%8C

باسمه تعالی
با عرض سلام و خسته نباشید
منبع این صلوات ها، در کتابی است به نام «المناقب» که از این كتاب به نام ‏هاى مختلفى مانند: المناقب، مناقب اثناعشريه، صلوات محيى الدين ابن عربى، دوازده امام محيى الدين عربى و غيره وجود دارد كه در همه جا منسوب به محيى الدين عربى ثبت شده است و در كتابشناسى عثمان يحيى هم از كتب محيى الدين شمرده شده است‏.
ایشان در این کتاب به اوصاف چهاره معصوم می پردازند و در آثار حضرت علامه حسن زاده آملی (حفظه الله تعالی) مانند ممد الهمم در شرح فصوص الحکم ص 644 و معاد شناسی مرحوم علامه طهرانی (ج 9 صص427، 490) به برخی از فقرات این صلوات ها اشاره شده است.
برای اطلاع بیشتر از این کتاب می توانید به کتاب شرح مناقب محيى الدين عربى‏ نوشته سید صالح موسوی خلخالی ، ناشر: مطبوعات دينى‏، مكان چاپ: قم‏، سال چاپ: 1383
مراجعه بفرمایید که ایشان در این کتاب به شرح تمام فقرات این صلوات ها پرداخته اند.
موفق باشید.

بسم الله تعالی

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

سلام علیکم


سمیع;883918 نوشت:
برای اطلاع بیشتر از این کتاب می توانید به کتاب شرح مناقب محيى الدين عربى‏ نوشته سید صالح موسوی خلخالی ، ناشر: مطبوعات دينى‏، مكان چاپ: قم‏، سال چاپ: 1383
مراجعه بفرمایید که ایشان در این کتاب به شرح تمام فقرات این صلوات ها پرداخته اند.

استاد عزیز بنده در نمایشگاه کتاب امسال به غرفه انتشارات مطبوعات دینی مراجعه کردم نه تنها کتاب را نداشتند بلکه گفتند دیگر چاپ نشده!!!!!

اگر لطف بفرمایید این صلوات را ترجمه به فارسی کنید و در حد وقت و فهم مخاطب عامه توضیح بفرمایید بسیار ممنون میشوم!

با تشکر

باسمه تعالی
با توجه به اینکه در صورت تشریح کلی این مطالب، بحث به دارازا خواهد کشید، ترجیحا به ترجمه بسنده می کنیم ولی در عین خال اگر ترجمه ای نامفهوم بود، بفرمایید تا توضیح عرض شود:
«الحمد للّه‏ ربّ‏ العالمين حمدا ازليّا بابديّته‏ و ابديّا بازليّته سرمدا باطلاقه متجلّيا مرايا آفاقه حمد الحامدين دهر الدّاهرين‏»

حمد مخصوص خداوند پروردگار عالميان است حمدى ازلى به خاطر ابديت او و ابدى به واسطه ازليت او (وجودى كه) به واسطه اطلاقش (از همه قيود) سرمد است و آينه‏ هاى آفاقش در تجلى است، حمد همه حمدكنندگان در تمام زمان ملكوتيان.

[=Traditional Arabic]ازلی: موجودی که اول ندارد
ابدی: موجودی که انتها ندارد
سرمدی: ازلی + ابدی را گویند
دهر: روح زمان است و ظرف برای مجردات همان طور که زمان ظرف مادیات است.
متجلی: خود را در چیزی نشان دادن. مانند کسی که در مقابل آینه های متعدد مکعبی، مستطیلی، مقعر، محدب، کوتاه، بلند و تمام قد و... می ایستد و هر آینه ای در حد ظرفیت خویش آن شخص را نشان می دهد.
پس ستايش ازلى پروردگارى را سزاست كه ذات يگانه او را نهايت نيست و سپاس ابدى خداوندى را روا است كه گوهر پاك او را بدايت نه، ستايش و سپاس سرمد حضرت واجب الوجودى را شايسته است كه خود بى‏ قيد ازل و ابد در هر مظهرى پديدار است و به آینه ای آشكار،
حمد همه حمدكنندگان در تمام (روح) زمان ملكوتيان.

صَلَواتُ اللهِ و ملائِکتِه و حَمَلةِ عَرشِهِ و جَمیعِ خَلقِه مِنْ أرضِهِ و سَمائِهِ علی سیِّدِنا و نبیِّنا أصْلِ الوُجُودِ و عینِ الشّاهِدِ وَ المَشْهود، أوَّلِ الأوائلِ و أدَلِّ الدّلائل و مَبْدءِ الأنوارِ الأزَلیِّ و مُنتَهَی العُروج الکَمالی ، غایة الغایات ، المتعین بالنِّشآت ، أبِ الأکوان بفاعِلیّة و أمِّ الإمکان بقابلیّة ، المثل الأعلی الإلهی، هَیُولی العَوالِمِ الغَیْرِ المُتَناهِی ، روحُِ الأرواح و نور الأشْباحِ ، فالق إصباحِ الغَیب، دافِع ظُلْمة الرَّیْبِ ، مُحتَدِ التِّسعة و التِّسعین ، رحمةً للعالمین ، سَیِّدِنا فی الوُجود، صاحبِ لواء الحَمدِ و المَقامِ المَحمُودِ ، المُبَرقَعِ بالِعماء ، حبیبِ الله ، محمَّدٍ المصطفی ، صَلَّی اللهُ علَیه و سلّم.
«درود و تحيّات بى شائبه حضرت خداوند و فرشتگان او و حمل حمل‏ كنندگان عرش او و جميع عالم آفرينش علوى و سفلى، بر سيّد و آقاى ما و پيغمبر ما باد؛ كه اوست اصل حقيقت هستى و عين هر شاهد و نفْس هر مشهود؛ اوّل اوائل موجودات است، و استوارترين دليل از دلائل بر هستى ذات، مبدأ انوار مجرّده ازليّه است، و منتهاى سير در معارج كماليّه؛ پس او مبدأ المبادى و غاية الغايات است كه در هر نشائه ای از نشآت، متعيّن به تعيّن خاصّى است؛ به جهت واجديّت جنبه فاعلى، پدر معنوى همه موجودات است؛ و به جهت واجديّت قابليّت فيض كه جنبه قابلى و نفسى است، مادر معنوى عالم امكان است؛ پس در فاعليّت مَثَل اعلاى الهى است، و در مرتبه قابليّت هيولاى عوالم نامتناهى؛ روح ارواح است، و نور اجساد و اشباح ظلمانى؛ شكافنده چراغ غيب است، و زداينده ظلمت شكّ و ريب؛ اصل و بنياد اسامى نود و نه گانه خداست، و رحمت‏ [=Traditional Arabic]رحمانيّت حضرت حقّ بر تمام عالميان؛ سيّد و آقاى ما در حقيقت عالم هستى، صاحب لواء حمد است و دارنده مقام محمود، مستور و پوشيده است به حجاب عِماء؛ حبيب خدا مُحَمّد مُصطفى كه درود و صلوات غير متناهيه بر او (و آل او) باد».[=Traditional Arabic]

و علىّ‏ سرّ الاسرار و مشرق الانوار المهندس فى الغيوب اللّاهوتيّة السّيّاح فى الفيافى الجبروتيّة المصوّر للهيولى الملكوتيّة الوالى للولاية النّاسوتيّة انموذج الواقع و شخص الاطلاق المنطبع فى مرايا الانفس و الآفاق سرّ الانبياء و المرسلين سيد الاوصياء و الصدّيقين صورة الامانة الالهيّة مادّة العلوم الغير المتناهية الظاهر بالبرهان الباطن بالقدر و الشّأن بسملة كتاب الموجود فاتحة مصحف الوجود حقيقة النقطة البائيّة «المتحقّق» بالمراتب الانسانيّة حيدر آجام الابداع الكرّار فى معارك الاختراع السرّ الجلىّ و النّجم الثّاقب علىّ بن ابى طالب «عليه الصّلاة و السّلام‏
[=Traditional Arabic](صلوات و درود خداوند) بر آن حقيقت ولايت باد كه سرّ اسرار عالم خلقت است و مشرق طلوع انوار (احديت)؛ خود در غيوب عوالم لاهوت مهندسى خبير است و در صحارى فضائى جبروت سياح بصير؛ والى ولايت ناسوت است؛ و مصور هيولاى ملكوت، شخص مجسم عالم كلّى است مختصر نمونه بيان، واقع شعاع منعكس در مراياى انفس و آفاق است (و ولايت ساريه در تمامى ظواهر و اعماق) سرّ جميع انبياء و مرسلين، و سيد اوصياء صديقين، صورت امانت الهيه و ماده علوم غير متناهيه، هويت آن حقيقت در نظرها هويدا و آشكار است و ادراك جلالت او بر عقول بشريه پوشيده و مستور، بسمله كتاب موجود است و آغاز مصحف وجود. خود حقيقت [نقطه‏] بائيه است كه تحقق مراتب موجودات بدو است و متحقق با مراتب انسانيت او است؛ شير نيستان ابداع صاحب حملات مكرره در معارك، اختراع سرّ آشكار الهى و نجم اللّه الثاقب [ستاره شكافنده الهى‏] علىّ بن ابى طالب عليه الصلاة و السّلام.‏[=Traditional Arabic]

و على‏ الجوهرة القدسيّة فى‏ تعيّن الانسيّة صورة النّفس الكليّة جواد العالم العقليّة بضعة الحقيقة النّبويّة مطلع الانوار العلويّة عين عيون الاسرار الفاطميّة النّاجية المنجية لمحبّيها عن النار ثمرة شجرة اليقين سيّدة نساء العالمين المعروفة بالقدر المجهولة بالقبر قرّة عين الرّسول الزّهراء البتول عليها الصّلاة و السّلام‏.
[=Traditional Arabic][=Traditional Arabic]و نيز درود خداوند بر آن جوهر قدسی باد كه با تجرد قدسيه در هيئت انسانی عالم بشريت را زينت داده، آن حقيقت طاهره خود صورت نفس كلى و جواد عالم عقلى است كه در صورت بشری، پاره تن حقيقت احمدى و مشرق انوار علوم علوى و سرچشمه اسرار مكنونه فاطمى و آزادكننده دوستاران خویش از آتش جهنم است. آن جوهره قدسيه میوه درخت یقین، سرور زنان عالمین كه قدر مراتب فضائلش معروف و قبرش مجهول؛ نور ديده حضرت رسول بنام نامى و لقب گرامى زهراء بتول عليها الصلاة و السلام است.[=Traditional Arabic]

و على الثّانى من شروط لا إله الّا اللّه ريحانة محمّد رسول اللّه رابع الخمسة العبائيّة عارف الاسرار العمائيّة موضع سرّ الرّسول حاوى كلّيات الاصول حافظ الدّين و عيبة العلم‏ و معدن الفضائل و باب السّلم و كهف‏ المعارف و عين الشّهود روح المراتب و قلب الوجود فهرس العلوم اللّدنّى لؤلؤ صدف انت منّى، النّور اللّامع من شجرة الايمن جامع الكمالين ابى محمّد الحسن عليه «الصّلاة و السّلام‏»
و نيز درود خداوند بر کسی که دومین شرط (اعتقاد بر ولایت) از شرایط قبول کلمه توحید،[=Traditional Arabic] روح و ريحان حضرت رسول، چهارم شخص اصحاب عبا است و داننده اسرار عماء خود گنجينه و محل اسرار رسول است و داراى كليات اصول. نگهدار دين است و ظرف علم و دانش معدن فضائل و باب سلم، كهف معارف و علوم و عين شهود و نفس معلوم، روح مراتب موجود، قلب عوالم وجود، فهرست مجسم علوم لدنى، مرواريد صدف انت منى نور، درخشنده شجره وادى ايمن جامع كمالات صورى و معنوى ابو محمد الحسن عليه الصلاة و السلام.[=Traditional Arabic]

باسمه المقدِّر

سمیع;884719 نوشت:
و أمِّ الإمکان بقابلیّة

عرض سلام و ادب و تشکر از حضرتعالی

استاد گرامی مگر مقام فوق مقام صدّیقه ی کبری سلام الله علیها(نفس کلیّه ی الهیه)نیست؟

آیا ناظر به اتحاد نوری آن دو وجود مبارک(حقیقت وجود نبی خاتم صلوات الله علیه و اله و صدیقه کبری سلام الله علیها)

است و یا از باب عدم تجافی در مقامات و مراتب نوری؟

به این بیان که حقیقت محمدیه صلوات الله علیه و آله جامع جمیع مراتب وجودی است و این جامعیّت

نفس کلّی الهی را نیز در بر می گیرد؟

یا اساسا برداشت حقیر اشتباه است و شرح دیگری دارد؟

حبیبه;887316 نوشت:
باسمه المقدِّر

عرض سلام و ادب و تشکر از حضرتعالی

استاد گرامی مگر مقام فوق مقام صدّیقه ی کبری سلام الله علیها(نفس کلیّه ی الهیه)نیست؟

آیا ناظر به اتحاد نوری آن دو وجود مبارک(حقیقت وجود نبی خاتم صلوات الله علیه و اله و صدیقه کبری سلام الله علیها)

است و یا از باب عدم تجافی در مقامات و مراتب نوری؟

به این بیان که حقیقت محمدیه صلوات الله علیه و آله جامع جمیع مراتب وجودی است و این جامعیّت

نفس کلّی الهی را نیز در بر می گیرد؟

یا اساسا برداشت حقیر اشتباه است و شرح دیگری دارد؟

باسمه تعالی
با عرض سلام و خسته نباشید
معنى ابوانية روحانى را محيى الدين در كتاب فصوص الحكم در فص محمدى به عبارت مفصلى توضیح می دهد: «لمّا خلق رسول اللّه عبدا بالاصالة لم يرفع رأسه قطّ الى السّيادة مراعاة مع الحضرة الالهيّة بل لم يزل ساجدا لربّه متذلّلا لحضرته واقفا مع كونه منفعلا حتّى كوّن اللّه عنه ما كوّن فاعطاه رتبة الفاعليّة بان جعله خليفة للعالم متصرّفا فى الوجود العينى معطيا لكلّ من اهل العالم كماله [1]
بعد از اينكه خداوند عزّ شأنه حضرت رسول (صلی الله علیه و آله و سلم) را براى بندگى و عبوديت خود بيافريد آن حضرت (برحسب اقتضاى عين ثابت خود) پاس ادب را نگه داشته از تذلل عبوديت به جانب رياست ننگريست و از مقام عبوديت ذاتيه تجاوز نكرد تا آنكه خداوند عزّ اسمه از حقيقت او هرآنچه مى خواست ايجاد نمود پس به واسطه انقياد ذاتى و عبوديت فطرى درجه قرب و رتبه فاعليت را بر آن حضرت بخشيد و خلعت خلافت الهيه بر وى بپوشانيد و او را بر تصرف در تمامى موجودات خارجيه مقتدر ساخت تا آنكه فيوضات را از حضرت حق جلّ مجده بستاند و هر فردى از افراد عالم را به كمال لايق خود برساند پس جنبه فاعليت كه تصرف در عالم عينى باشد جهت ابوت است
و جنبه قابليت «حتى كوّن اللّه عنه ما كوّن» كه تمامى ارواح را از آن روح مقدس ايجاد نموده جهت اميّت و مادر عالم امكان بودن است‏. [2]
..........................................
پی نوشت:
[1]. فصوص الحکم، فص حکمة فردیة فی کلمة محمدیة، ج1، ص 220
[2]. برای اطلاع بیشتر، ر.ک، سید صادق خلخالی موسوی، شرح مناقب محیی الدین عربی، ص 59.

[=&quot]«انسان کامل اگر مرد باشد مظهر و صورت عقل کل است، و اگر زن باشد مظهر، و صورت نفس کل و سخن او «مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ یَلْتَقِیَانِ» (الرحمن: 19) و حدیث نبوی «اُمّ ابیها» بر همین روال و مدار حقیقی و تفسیر انفسی قابل فهم و ادراک است» [ حضرت علامه حسن زاده آملی]

در وجه تسمیه حضرت زهرا علیها السلام به ام ابیها وجوه مختلفی نقل شده که حضرت علامه حسن زاده آملی (حفظه الله تعالی )در بیانی می فرمایند:

در عرف محاورات عامه پدر، دخترش را مادرمى خواند، و در فارسى به مادر جان و مادر عزيز و مادر گرامى و نظائر آنها صدا مى زند، و لكن در بيان حديث بدين حد عرف عام نبايد اكتفاء كرد؛ چنان كه باز در عرف محاورات عامه ، اگر دخترى پدرش را خدمت كرده است و پذيرايى و پرستارى نموده است گويند: اين دختر، درباره پدرش مادرى كرده است ، و حضرت صديقه طاهره فاطمه عليه السلام بدين معنى نيز به رسول خدا صلى الله عليه وآله خدمت و زحمت مادرى اعمال نموده است (1

و در کتاب فص حکمة عصمتیة فی کلمة فاطمیة سلام الله علیها،حضرت علامه،معنای بالاتری را در مورد ام ابیها مطرح می فرمایند که :

یکی از فرشتگان الهی عقل کل است که همه حقایق را مندمجا در خود دارد ،و یکی دیگر از ملائکه نفس کل است که همه حقایق را مفصلا در خود دارد

و انسان کامل اگر مرد باشد مظهر اتم برای عقل کل است و اگر زن باشد مظهر اتم برای نفس کل است

و عقل کل به منزله پدر است و نفس کل به منزله مادر است (نفس مونث مجازی است)

و پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله وسلم مظهر اتم برای عقل کل است و حضرت زهرا سلام الله علیها مظهر اتم برای نفس کل است در نتیجه حضرت زهرا سلام الله علیها ام (نفس کل)ابیها(عقل کل)است

و آن بیان (مرج البحرین..... یخرج منهما اللولو و المرجان)3

در روایت آمده است که منظور از دو دریا (بحرین) حضرت علی و حضرت فاطمه سلام الله علیهما می باشند و منظور از لولو و مرجان امام حسن و امام حسین علیهما السلام می باشند (3

موفق باشید .

پی نوشت:
1-شرح فص حكمه ، ص 144
2-الرحمن/19-22
3- بحار الانوار/ج24/ص97

باسمه المنّان

سمیع;887440 نوشت:
یکی از فرشتگان الهی عقل کل است که همه حقایق را مندمجا در خود دارد

از توضیحات بسیار خوب حضرتعالی متشکرم.

پس مقام حضرت زهرا سلام الله علیها (نفس کلیّه الهیة)تفصیل مقام مذکور در عبارت"أم الامکان بقابلیة" باید باشد درست است؟

حبیبه;887496 نوشت:
باسمه المنّان

از توضیحات بسیار خوب حضرتعالی متشکرم.

پس مقام حضرت زهرا سلام الله علیها (نفس کلیّه الهیة)تفصیل مقام مذکور در عبارت"أم الامکان بقابلیة" باید باشد درست است؟


باسمه تعالی
بله درست است.

«و على‏ المتوحّد بالهمّة العليا المتوسّد بالشّهود و الرّضا مركز عالم الوجود سرّ الواجد و الموجود شخص العرفان عين العيان نور اللّه و سرّه الأتمّ المتحقّق بالكمال الأعظم نقطة دائرة الازل و الأبد المتشخّص بألف الاحد فاتحة كتاب الشّهادة والي ولاية السّيادة الأحديّة الجمع‏ الوجودي الحقيقة الكليّة الشّهودي كهف الإمامة صاحب العلامة كفيل الدّين الوارث لخصوصيّات سيّد المرسلين الخارج عن محيط الأين و الوجود إنسان العين‏
لغز الإنشاء مضمون الإبداع مذوّق الأذواق و مشوّق الأشواق مطلب المحبّين و مقصد العشّاق المقدّس عن كلّ الشّين ابي عبد اللّه الحسين صلوات اللّه و سلامه عليه‏»

«درود و تحيّات بى شائبه خداوند و فرشتگان و حمل‏ كنندگان عرش او و جميع عالم آفرينش علوى و سفلى بر آن ذات پاك و گوهر تابناك باد كه در ميان افراد كائنات با همت علياى خود متوحّد و در مقامات قرب حق، مقام شهود و رضاى حق تعالى همواره حاصل و تكيه ‏گاه آن حضرت است.
‏او مركز عالم وجود و حقيقت واجد و باطن موجود است شخص مجسم معرفت و حقيقت آشكار و نور حضرت كردگار سرّ اتمّ الهى و داراى
كمال اعظم غير متناهى
مركز دايره ازل و ابد كه در اولية وجود متلبّس است بلباس تشخّص. الف احد آغاز كتاب ناسوت شهادت. والى ولايت ملكوت سيادت. در مقام جمع الجمع وجودى صدرنشين محفل احديت. در منزل فرق الفرق شهودى، حقيقت كليه موجود بهر كثرت. كهف امامت صاحب علامت، نگهبان دين وارث مختصات حضرت سيد المرسلين. خود، رتبه آن ذات پاك بالاتر از رفعت افلاك است و بيرون از عالم زمان و خارج از فضاى مكان و در معنى چشم بيناى حقيقت هستى را انسان. چگونه شرح اين حقيقت توانم داد كه لغز و معماى عالم ايجاد است و حاصل مضمون نشأة ابداع ذوق،بخشنده اذواق و به شوق ‏آورنده اشواق، مطلب احباب و مقصد عشاق. منزه است از هرگونه نقص و شين بنام نامى و لقب گرامى ابى عبد اللّه الحسين روحنا له الفداء».



اما توضیح برخی فقرات صلوات بر امام حسین (صلوات الله علیه)
1-
بالهمّة العلياء : شريف جرجانى گويد" الهمّة توجّه القلب و قصده بجميع قواه الرّوحانيّة إلى جانب الحقّ لحصول الكمال له أو لغيره" يعنى" همت توجه نمودن قلب است به جانب حق تعالى شأنه با جميع قواء روحانيه تا آنكه درجه كمالى براى خود يا بجهة غير خود كه تكميل ديگرى باشد حاصل شود".
2- المتوسّد بالشّهود و الرّضا: توسّد در لغت به معنى متكا قرار دادن است ، و از اين معنى استعاره آورده ‏اند بر اخذ و تحصيل امور معنويه چنانچه گويند" فلان توسّد العلم" يعنى علم را تحصيل نموده و تكيه‏گاه خود قرار داده پس معنى فقره شريفه آن است كه آن حضرت را مقام شهود و رضاى حق تعالى همواره حاصل و تكيه‏گاه آن حضرت است .
3- عين العيان" عين الشي‏ء"" نفس شي‏ء" را گويند و عيان بمعنى معاينه و آشكار است. پس معنى فقره شريفه آن است كه آن حضرت نفس ولايت و حقيقت آشكار است.
4- المتحقّق بالكمال الأعظم كمال چيزى را گويند كه به سبب او نوع يا در حد ذات خود كامل شود مانند نفس كه كمال اول است براى جسم طبيعى. يا در سائر عوارض كامل شود، مانند كمالات ثانيه و ثالثه پس حاصل مقصود آن است كه آن حضرت در مدارج ترقّيات بشريت متحقق و موصوف است بكمال اعظم كه تمامى كمالاتش در حد فعليت است و هيچ‏گونه حالت منتظره براى او باقى نيست؛ ولى باصطلاح اهل وحدت گويند: الكمال التّنزيه عن الصّفات و آثارها [كمال عبارت است از پاك شدن از صفات و آثار آن‏] پس در اين صورت كمال عبارت است از ملاحظه ذات بدون صفتى از صفات و آن مرتبه احديت است چنان‏كه مى‏ گويد:
5- المتشخّص بألف الأحد و بعد از آن نيز گويد: الأحديّة الجمع الوجودي حاصل تمامى اين عبارات اين است كه آن حضرت صلوات اللّه عليه مظهر مطلق ذات و مرآت مرتبه احديت است.


[=Traditional Arabic]

[=Traditional Arabic]

[=Traditional Arabic]

[=Traditional Arabic]

[=Traditional Arabic]

[=Traditional Arabic]

باسمه الاحد

سمیع;888290 نوشت:
بألف الاحد فاتحة كتاب الشّهادة

سمیع;888290 نوشت:
الف احد آغاز كتاب ناسوت شهادت.

عرض سلام و ادب

استاد گرامی وجه اختصاص الفِ"احد"اولین تجلی از مقام غیب الغیوبی حق است؟

اگر اینطور است آیا اصطلاح ناسوت که معمولا در باره ی عالم ماده و طبیعت به کار می رود آخرین برگ

کتاب وجود نخواهد بود؟ و الف معنایی وسیع تر نخواهد داشت؟ معنایی در حدّ اولین تجلی از مقام غیب الغیوبی حق

که در مقابل آن مقام شهادت محسوب می گردد؟

جملات بعدی ظاهرا آن را تأیید می کنند:

سمیع;888290 نوشت:
والي ولاية السّيادة الأحديّة الجمع‏ الوجودي الحقيقة الكليّة الشّهودي

با تشکر

حبیبه;888405 نوشت:
باسمه الاحد

عرض سلام و ادب

استاد گرامی وجه اختصاص الفِ"احد"اولین تجلی از مقام غیب الغیوبی حق است؟

اگر اینطور است آیا اصطلاح ناسوت که معمولا در باره ی عالم ماده و طبیعت به کار می رود آخرین برگ

کتاب وجود نخواهد بود؟ و الف معنایی وسیع تر نخواهد داشت؟ معنایی در حدّ اولین تجلی از مقام غیب الغیوبی حق

که در مقابل آن مقام شهادت محسوب می گردد؟

جملات بعدی ظاهرا آن را تأیید می کنند:

با تشکر


باسمه تعالی
با عرض سلام و خسته نباشید
اولین تجلی که صادر نخستین می باشد و ارتباطی به این مباحث ندارد.
[=Traditional Arabic]منظور از المتشخّص بألف الأحد و الأحديّة الجمع الوجودي اين است كه آن حضرت (صلوات اللّه عليه) مظهر مطلق ذات و مرآت مرتبه احديت است. [1]
............................
پی نوشت:
[1].
برای اطلاع بیشتر، ر.ک، سید صادق خلخالی موسوی، شرح مناقب محیی الدین عربی، ص 108.[=Traditional Arabic]
[=Traditional Arabic]

و عَلی آدمِ أهْل البَیتِ ، المُنَزّهِ عن کَیْت و ما کَیت ، روحِ جَسَد الإمامةِ ، شَمسِ الشّهامة، مَضمونِ کِتابِ الإبداعِ ، حَلٍّ تَعْمیَة الإختِراعِ ، سِرِّ اللهِ فی الوُجودِ، إنسانِ عَیْنِ الشُّهودِ ، خازِنِ کُنُوزِ الغَیبِ ، مَطلَعِ نورِ الإیمانِ ،کاشِفِ مستورِ العِرفانِ ، الحُجَّةِ القاطِعَة ، و الدُّرَّةِ اللّامِعَة ،ثَمَرةِ شَجَرةِ طوبی القُدسیّة ، أزل الغَیبِ و أبدِ الشّهادةِ ، السِّر الکُّلِّفی سِرِّ العبادة ، وتَدِ الأوتادِ و زَیْنِ العبادِ ، إمام العالمین و مَجمعِالبَحرَین ،زَیْن العابدینَ علیِّ بن الحسین علیهِ السلام.
درود و تحيّات بى شائبه خداوند و فرشتگان و حمل‏ كنندگان عرش او و جميع عالم آفرينش علوى و سفلى بر آن فطرت قدس پاکیزه باد كه اهل بيت عصمت را او است آدم ابو البشر
و دامن قدسش منزه است از هرگونه شرّ. روح جسد امامت است و آفتاب فلك شهامت، مضمون كتاب ابداع، و حل معماى اختراع، طبقه زجاجيه ديده نشأت شهود است و سر الهى در عوالم وجود، نگهدار كنوز غيب است و مطلع نور ايمان وكاشف رموز عرفان. برهان قاطع است و درّ لامع؛ ثمره قدسيه شجره طوبى است ازل الآزال عوالم غيب و ابدالآباد عوالم شهادت و سرّ مستتر بندگى و عبادت، وتد الاوتاد و زين العباد امام العالمين و مجمع البحرين على بن الحسين عليه السّلام.

بسم الله تعالی

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

سلام علیکم


سمیع;889223 نوشت:
اهل بيت عصمت را او است آدم ابو البشر
روح جسد امامت است

استاد آدم ابوالبشر بودن امام سجاد در میان اهل بیت علیهم السلام به چه معناست؟

معنای روح جسد امامت چیست؟ آیا با این تعبیر امام سجاد علیه السلام از ائمه دیگر افضل هستند؟ (یعنی آیا برداشت ابن عربی بر برتر بودن امام سجاد علیه السلام است؟)

با تشکر

باسمه الحکیم

سمیع;889223 نوشت:
و عَلی آدمِ أهْل البَیتِ ، المُنَزّهِ عن کَیْت و ما کَیت ، روحِ جَسَد الإمامةِ ، شَمسِ الشّهامة، مَضمونِ کِتابِ الإبداعِ ، حَلٍّ تَعْمیَة الإختِراعِ ، سِرِّ اللهِ فی الوُجودِ، إنسانِ عَیْنِ الشُّهودِ ، خازِنِ کُنُوزِ الغَیبِ ، مَطلَعِ نورِ الإیمانِ ،کاشِفِ مستورِ العِرفانِ ، الحُجَّةِ القاطِعَة ، و الدُّرَّةِ اللّامِعَة ،ثَمَرةِ شَجَرةِ طوبی القُدسیّة ، أزل الغَیبِ و أبدِ الشّهادةِ ، السِّر الکُّلِّفی سِرِّ العبادة ، وتَدِ الأوتادِ و زَیْنِ العبادِ ، إمام العالمین و مَجمعِالبَحرَین ،زَیْن العابدینَ علیِّ بن الحسین علیهِ السلام.
درود و تحيّات بى شائبه خداوند و فرشتگان و حمل‏ كنندگان عرش او و جميع عالم آفرينش علوى و سفلى بر آن فطرت قدس پاکیزه باد كه اهل بيت عصمت را او است آدم ابو البشر
و دامن قدسش منزه است از هرگونه شرّ. روح جسد امامت است و آفتاب فلك شهامت، مضمون كتاب ابداع، و حل معماى اختراع، طبقه زجاجيه ديده نشأت شهود است و سر الهى در عوالم وجود، نگهدار كنوز غيب است و مطلع نور ايمان وكاشف رموز عرفان. برهان قاطع است و درّ لامع؛ ثمره قدسيه شجره طوبى است ازل الآزال عوالم غيب و ابدالآباد عوالم شهادت و سرّ مستتر بندگى و عبادت، وتد الاوتاد و زين العباد امام العالمين و مجمع البحرين على بن الحسين عليه السّلام.

عرض سلام و ادب

استاد گرامی اگر ممکن است مجموع فراز فوق را شرح بفرمائید.

با تشکر

قرآن حکیم;889356 نوشت:
بسم الله تعالی

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

سلام علیکم

استاد آدم ابوالبشر بودن امام سجاد در میان اهل بیت علیهم السلام به چه معناست؟

معنای روح جسد امامت چیست؟ آیا با این تعبیر امام سجاد علیه السلام از ائمه دیگر افضل هستند؟ (یعنی آیا برداشت ابن عربی بر برتر بودن امام سجاد علیه السلام است؟)

با تشکر

باسمه تعالی
با عرض سلام و خسته نباشید
1-در وجه اطلاق «و عَلی آدمِ أهْل البَیتِ» نسبت به امام سجاد (علیه السلام) به این روایت امام صادق (علیه السلام) دقت بفرمایید:
«الْبَكَّاءُونَ‏ خَمْسَةٌ آدَمُ وَ يَعْقُوبُ وَ يُوسُفُ وَ فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ ص وَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ع فَأَمَّا آدَمُ فَبَكَى عَلَى الْجَنَّةِ ... وَ أَمَّا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ فَبَكَى عَلَى الْحُسَيْنِ ع عِشْرِينَ سَنَةً أَوْ أَرْبَعِينَ سَنَةً وَ مَا وُضِعَ بَيْنَ يَدَيْهِ طَعَامٌ إِلَّا بَكَى حَتَّى قَالَ لَهُ مَوْلًى لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ قَالَ‏ إِنَّما أَشْكُوا بَثِّي وَ حُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَ أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ‏ إِنِّي لَمْ أَذْكُرْ مَصْرَعَ بَنِي فَاطِمَةَ إِلَّا خَنَقَتْنِي لِذَلِكَ عَبْرَةٌ [1]
بسیار گریه کنندگان پنج نفرند: آدم، یعقوب، یوسف، فاطمه دختر حضرت محمد و علی بن الحسین (صلوات الله علیهم) آدم بر رانده شدن خویش از بهشت گریه می‌کرد... امام سجاد (علیه‌السّلام) بر پدرش بیست یا چهل سال، گریه کرد. هر گاه غذایی برای حضرت می‌آوردند، گریه می‌کرد. یکی از غلامان آن حضرت عرض کرد: آقا می‌ترسم هلاک شوید. حضرت فرمود: من شکوه و غم و اندوه خویش را نزد خدا می‌برم و از خدا می‌دانم چیزی را که شما از جانب او نمی دانید. من هرگز شهادتِ فرزندان فاطمه (عليها السّلام) را به ياد نياوردم، مگر آنكه بخاطر آن، چشمانم اشكبار گشت».

در واقع آن حضرت بر مظلوميت پدر بزرگوارش حسين بن علي ( عليه السّلام) سال‌ها اشك ريخت. گاهي كه نوبت غذا و طعام مي‌رسيد، چشمان مباركشان پر از اشك مي‌شد. روزي يكي از خدمتگزاران آن حضرت عرض كرد: يا رسول‌الله! آيا هنوز پايان حزن و اندوه شما فرا رسيده است؟ فرمود:

ُ «وَيْحَكَ إِنَّ يَعْقُوبَ النَّبِيَّ ع كَانَ لَهُ اثْنَا عَشَرَ ابْناً فَغَيَّبَ اللَّهُ عَنْهُ وَاحِداً مِنْهُمْ فَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنْ كَثْرَةِ بُكَائِهِ عَلَيْهِ وَ شَابَ رَأْسُهُ مِنَ الْحُزْنِ وَ احْدَوْدَبَ ظَهْرُهُ مِنَ الْغَمِّ وَ كَانَ ابْنُهُ حَيّاً فِي‏ الدُّنْيَا وَ أَنَا نَظَرْتُ إِلَى أَبِي وَ أَخِي وَ عَمِّي وَ سَبْعَةَ عَشَرَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي مَقْتُولِينَ حَوْلِي فَكَيْفَ‏ يَنْقَضِي‏ حُزْنِي‏ [2]
واي بر تو! يعقوب ـ عليه السّلام ـ داراي دوازده فرزند بود. خداوند يكي از آنان را از جلوي چشمش دور و پنهان نمود ـ در حالي كه ـ فرزندش حيات داشت، چشمان يعقوب از اندوه سفيد شد. امّا من در جلو چشمانم شاهد بودم كه پدرم، برادرم، عمويم، هفده تن از اهل‌بيتم و گروهي از ياران پدرم را به قتل رساندند و سرهايشان را از تن جدا كردند. «فکیف ینقضی حزنی» پس چگونه حزن من به پایان رسد و گریه‌ام کم شود؟».
بنابراین وجه تسمیه را می توان در گریه های شدید آن حضرت به مدت طولانی در سال های متمادی دانست.
.......................................
پی نوشت:
[1]. ابن بابويه، محمد بن على‏، الأمالي(للصدوق)، ص 141، ناشر: كتابچى‏، مكان چاپ: تهران‏، سال چاپ: 1376 ش‏.
[2]. ابن بابويه، محمد بن على، الخصال‏، ج2، 519، ناشر: جامعه مدرسين‏، مكان چاپ: قم‏، سال چاپ: 1362 ش‏.

2- روح جسد امامت بودن حضرت، به معنی برتری آن امام همام بر سایر اهل بیت (علیهم السلام) نیست بلکه به موقعیت حساس آن حضرت اشاره دارد که با سخنرانی ها و مبارزات فرهنگی خویش امامت را حیات بخشیدند، امامتی را که دشمن در صدد حذف آن بود.امام سجاد علیه السلام، پس از خشکاندن لب‌های گویای اسلام و کشاندن همه اسلام به قتلگاه، و بریدن سر اسلام و به اسارت بردن مسلمانان، به امامت رسیدند و مأمور به زنده کردن این پیکر بی‌جان شدند
به عنوان نمونه به فرمایشات آن حضرت در شام دقت بفرمایید:
« أَنَا ابْنُ مُحَمَّدٍ الْمُصْطَفَی أَنَا ابْنُ عَلِیٍّ الْمُرْتَضَی أَنَا ابْنُ مَنْ ضَرَبَ خَرَاطِیمَ الْخَلْقِ حَتَّی قَالُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ »
من فرزند محمد مصطفی و علی مرتضایم، من فرزند کسی هستم که بینی گردنکشان را به خاک مالید تا به کلمه توحید اقرار کردند. [یعنی گام نخست برای توحید، بت‌شکنی و مقابله با استکبار است که او انجام داد].
« أَنَا ابْنُ مَنْ ضَرَبَ بَیْنَ یَدَیْ رَسُولِ اللَّهِ بِسَیْفَیْنِ وَ طَعَنَ بِرُمْحَیْنِ وَ هَاجَرَ الْهِجْرَتَیْنِ وَ بَایَعَ الْبَیْعَتَیْنِ وَ قَاتَلَ بِبَدْرٍ وَ حُنَیْنٍ »

من پسر آن کسی هستم که کنار پیامبر با دو شمشیر و با دو نیزه می‌رزمید، و دو بار هجرت و دو بار بیعت کرد، و در بدر و حنین با کافران جنگید. [نشانی‌هایی که مردم می‌شناختند و به آن مباهات می‌کردند، اما صاحبش را نمی‌شناختند]
« وَ لَمْ یَکْفُرْ بِاللَّهِ طَرْفَةَ عَیْنٍ »
[من پسر کسی هستم که] و به اندازه چشم بر هم زدنی به خدا کفر نورزید.
مردم شام با شگفتی تمام، از یک سو متوجه شده‌اند و از سوی دیگر شگفت‌زده، لذا انتظار معرفی بیشتری دارند و امام سجاد (علیه السلام)، در چنین شرایطی در بارگاه یزید و به شامیان (و البته به همگان در طول تاریخ)، درس امام شناسی می‌دهند، پس معرفی امیرالمؤمنینی که سبّش می‌کردند را با این جملات ادامه می‌دهند:
« أَنَا ابْنُ صَالِحِ الْمُؤْمِنِینَ وَ وَارِثِ النَّبِیِّینَ وَ قَامِعِ الْمُلْحِدِینَ وَ یَعْسُوبِ الْمُسْلِمِینَ وَ نُورِ الْمُجَاهِدِینَ وَ زَیْنِ الْعَابِدِینَ وَ تَاجِ الْبَکَّائِینَ وَ أَصْبَرِ الصَّابِرِینَ وَ أَفْضَلِ الْقَائِمِینَ مِنْ آلِ یَاسِینَ رَسُولِ رَبِّ الْعَالَمِینَ »
من فرزند صالح مؤمنان و وارث انبیا و از بین برنده مشرکان و امیر مسلمانان و فروغ جهادگران و زینت عبادت کنندگان و افتخار گریه کنندگان، بردبارترین بردباران و افضل نمازگزاران (قیام کنندگان) از اهل بیت پیامبر (آل یاسین) هستم؛
«أَنَا ابْنُ الْمُؤَیَّدِ بِجَبْرَئِیلَ الْمَنْصُورِ بِمِیکَائِیلَ »
من پسر آنم که جبرئیل او را تأیید و میکائیل او را یاری کرد،
أَنَا ابْنُ الْمُحَامِی عَنْ حَرَمِ الْمُسْلِمِینَ وَ قَاتِلِ الْمَارِقِینَ وَ النَّاکِثِینَ وَ الْقَاسِطِینَ وَ الْمُجَاهِدِ أَعْدَاءَهُ النَّاصِبِینَ
من فرزند آنم که از حرم مسلمانان حمایت فرمود و با مارقین و ناکثین و قاسطین جنگید و با دشمنانش مبارزه کرد،
وَ أَفْخَرِ مَنْ مَشَی مِنْ قُرَیْشٍ أَجْمَعِینَ وَ أَوَّلِ مَنْ أَجَابَ وَ اسْتَجَابَ لِلَّهِ وَ لِرَسُولِهِ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ وَ أَوَّلِ السَّابِقِینَ وَ قَاصِمِ الْمُعْتَدِینَ وَ مُبِیدِ الْمُشْرِکِینَ وَ سَهْمٍ مِنْ مَرَامِی اللَّهِ عَلَی الْمُنَافِقِینَ وَ لِسَانِ حِکْمَةِ الْعَابِدِینَ وَ نَاصِرِ دِینِ اللَّهِ وَ وَلِیِّ أَمْرِ اللَّهِ وَ بُسْتَانِ حِکْمَةِ اللَّهِ وَ عَیْبَةِ عِلْمِهِ»
[من فرزند] بهترین قریش، اولین کس از مؤمنین که دعوت خدا و پیامبر را پذیرفت، شخص اول سبقت گیرندگان در ایمان و شکننده کمر متجاوزان و از میان برنده مشرکان، کسی که به مثابه تیری از تیرهای خدا برای منافقان و زبان حکمت عباد خداوند و یاری کننده دین خدا و ولی امر او، و بوستان حکمت خدا و حامل علم الهی بود.
«سَمِحٌ سَخِیٌّ بَهِیٌّ بُهْلُولٌ زَکِیٌّ أَبْطَحِیٌّ رَضِیٌّ مِقْدَامٌ هُمَامٌ صَابِرٌ صَوَّامٌ مُهَذَّبٌ قَوَّامٌ قَاطِعُ الْأَصْلَابِ وَ مُفَرِّقُ الْأَحْزَابِ أَرْبَطُهُمْ عِنَاناً وَ أَثْبَتُهُمْ جَنَاناً وَ أَمْضَاهُمْ عَزِیمَةً وَ أَشَدُّهُمْ شَکِیمَةً أَسَدٌ بَاسِلٌ یَطْحَنُهُمْ فِی الْحُرُوبِ إِذَا ازْدَلَفَتِ الْأَسِنَّةُ وَ قَرُبَتِ الْأَعِنَّةُ طَحْنَ الرَّحَی وَ یَذْرُوهُمْ فِیهَا ذَرْوَ الرِّیحِ الْهَشِیمَ لَیْثُ الْحِجَازِ وَ کَبْشُ الْعِرَاقِ مَکِّیٌّ مَدَنِیٌّ خَیْفِیٌّ عَقَبِیٌّ بَدْرِیٌّ أُحُدِیٌّ شَجَرِیٌّ مُهَاجِرِیٌّ مِنَ الْعَرَبِ سَیِّدُهَا وَ مِنَ الْوَغَی لَیْثُهَا وَارِثُ الْمَشْعَرَیْنِ»
او جوانمرد، سخاوتمند، نیکوچهره، جامع خیرها، سید، بزرگوار، ابطحی، راضی به خواست خدا، پیشگام در مشکلات، شکیبا، دائما روزه دار، پاکیزه از هر آلودگی و بسیار نمازگزار بود. او رشته اصلاب دشمنان خود را از هم گسیخت و شیرازه احزاب کفر را از هم پاشید. او دارای قلبی ثابت و قوی و اراده ای محکم و استوار و عزمی راسخ بود و همانند شیری شجاع که وقتی نیزه‌ها در جنگ به هم در می‌آمیخت آنها را همانند آسیا خرد و نرم و بسان باد آنها را پراکنده می‌ساخت. او شیر حجاز و آقا و بزرگ عراق است که (او) مکی، مدنی، وخیفی، و عقبی، و بدری، و اُحدی، و شجری و مهاجری است، که در همه این صحنه ها حضور داشت. او سید عرب است و شیر میدان نبرد و وارث دو مشعر،
این جد من، علی است:
پس از بیان این فضایل و معرفی اینگونه‌ی مقام شامخ ولایت، و پس از درس امام‌شناسی، آن هم در چنان شرایطی، تازه به اسم‌ها اشاره نمود و فرمود:
وَ أَبُو السِّبْطَیْنِ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ ذَاکَ جَدِّی عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ ثُمَّ قَالَ أَنَا ابْنُ فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءِ أَنَا ابْنُ سَیِّدَةِ النِّسَاءِ [1]
و پدر دو فرزند: حسن و حسین. آری او، همان او [که این صفات و ویژگی های ارزنده مختص اوست] جدم علی بن ابی طالب است. آنگاه فرمود: من فرزند فاطمه زهرا هستم، من فرزند بانوی بانوان جهانم.
اینجا بود که پیکر کشته شده‌ اسلام به دست مدعیان مسلمانی، دوباره با دم مسیحایی، در فکر و دل مرده‌ی به ظاهر مسلمانان جان گرفت، بیدار شد، تکان خورد، به حرکت درآمد، چنان که وحشت سقوط را بر پیکر و تاج و تخت قاتل اسلام، یزید لعنة الله علیه مستولی کرد. او دید، اگر جدش را چنین معرفی کرد، حالا در مورد عمویش امام حسن و پدرش امام حسین علیه السلام چه خواهد گفت، به ویژه در خصوص مادرش که از همین ابتدا، او را « سَیِّدَةِ النِّسَاءِ » معرفی کرده و می‌گوید: « من پسر والا مقام‌ترینِ زنان هستم»! لذا تاب نیاورد، سخن را قطع کرد و گفت: مؤذن اذان بگو تا سخن قطع شود.
بنابراین حضرت، در آن شرایط حساس که لعن بر امیرالمومنین (صلوات الله علیه) بر بالای منابر مرسوم بود با آن دم مسیحایی خویش روح تازه ای بر کالبد امامت دمیدند.
.......................................
پی نوشت:
[1]. مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، بحار الأنوار(ط- بيروت)، ج45، ص139، [=&quot]ناشر: دار إحياء التراث العربي‏، [=&quot]مكان چاپ: بيروت‏، [=&quot]سال چاپ: 1403 ق‏.

«و على باقر العلوم شخص العلم و المعلوم ناطقة الوجود ضرغام آجام المعارف المنكشف لكلّ كاشف الحياة السّارية في المجاري، النّور المنبسط على الدّراري، حافظ معارج اليقين، وارث علوم المرسلين، حقيقة الحقائق الظهوريّة، دقيقة الدقائق النّوريّة، الفلك الجارية في اللّجج الغامرة، المحيط علمه بالزّبر الغابرة، النّبا العظيم و الصّراط المستقيم، المستند لكلّ وليّ محمّد بن عليّ عليه السّلام»
«
صلوات حضرت حق تعالى شأنه و ملائكه و حاملين عرش بر شكافنده حجابات علوم، شخص مجسم علم و نفس حقيقت معلوم، نسخه جامعه موجود نفس ناطقه وجود، شير نيستان معارف كه هويدا است از براى هر موحد، كاشف حيوة ساريه در مجارى است و نور منبسط بر درارى نگهبان معارج يقين است و وارث علوم مرسلين دقيقه دقائق نوريه و حقيقت حقائق ظهوريه در لجج غامره ظلمت سفينه نجات امت،
داناى خبير و عالم بصير برصحائف پيشينيان بلکه خود نباء عظيم است و صراط مستقيم، مستند هر ولى محمد بن على عليه السّلام‏»




بسم الله تعالی

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

سلام علیکم


سمیع;890992 نوشت:
دقيقه دقائق نوريه و حقيقت حقائق ظهوريه در لجج غامره ظلمت سفينه نجات امت،

سمیع;890992 نوشت:
بلکه خود نباء عظيم است

سمیع;890992 نوشت:
مستند هر ولى

سمیع;890992 نوشت:
شير نيستان معارف كه هويدا است از براى هر موحد، كاشف حيوة ساريه در مجارى است

ابتدا یک خسته نباشید و تشکر خدمت شما بزرگوار عرض میکنم!

استاد میشود تعابیر بالا را از ترجمه نقل شده توضحی بفرمایید

با تشکر

قرآن حکیم;892951 نوشت:
بسم الله تعالی

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

سلام علیکم

ابتدا یک خسته نباشید و تشکر خدمت شما بزرگوار عرض میکنم!

استاد میشود تعابیر بالا را از ترجمه نقل شده توضحی بفرمایید

با تشکر

باسمه تعالی
با عرض سلام و خسته نباشید
1- دقیقه دقائق نوریه و حقیقت حقایق ظهوریه هر دو به یک معنا و تفنن در عبارت است رسیدن به مرتبه احدیت یا همان تعین اول که در تاپیک «http://www.askdin.com/showthread.php?t=27608&page=5» به آن پرداخته شده، می توانید ملاحظه بفرمایید.

2- در لجج غامره ظلمت، سفینه نجات امت
اشاره به حديث معروفى است که پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند:

إِنَّمَا مَثَلُ‏ أَهْلِ‏ بَيْتِي‏ فِي أُمَّتِي كَمَثَلِ سَفِينَةِ نُوحٍ فِي لُجَّةِ الْبَحْرِ، مَنْ رَكِبَ فِيهَا نَجَا، وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا غَرِق‏

‏ [1] مثال اهل بيت من كشتى نوح است كه هركه به آنها متمسك شود نجات مى‏ يابد و هركه از آن ها تخلف كند غرق مى‏ شود».
لجج غامره=دریای بی رحم و ستیزه جو، اقیانوس بیکران
یا در مناجات شعبانیه می خوانیم
:

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ شَجَرَةِ النُّبُوَّةِ وَ مَوْضِعِ الرِّسَالَةِ وَ مُخْتَلَفِ الْمَلَائِكَةِ وَ مَعْدِنِ الْعِلْمِ وَ أَهْلِ بَيْتِ الْوَحْيِ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ الْفُلْكِ الْجَارِيَةِ فِي اللُّجَجِ‏ الْغَامِرَةِ يَأْمَنُ مَنْ رَكِبَهَا وَ يَغْرَقُ مَنْ تَرَكَهَا [2]
خدايا! بر محمّد و مخاندان محمد درود فرست، درخت نبوت، و جايگاه رسالت، و محل آمد و شد فرشتگان، و معدن دانش، و خانواده وحى، خدايا! بر محمّد و خاندان محمّد درود فرست، كشتى روان در اقيانوس هاى عميق هركه به آن توسّل جويد ايمنى يابد، و هركه آن را رها كند غرق شود».
به تعبیر مولوی
«آشنا هیچ است اند بحر روح نیست اینجا چاره جز کشتی نوح
این چنین فرموده است شاه رسل که منم کشتی در این دریای کل
یا کسی کو در بصیرت های من شد خلیفه راستین اندر زمن
کشتی نوحیم در دریا که تا رو نگردانی ز کشتی ای فتا
همچو کنعان سوی هر کوهی مرو از نبی لا عاصم الیوم شنو»

3- نبا عظیم

نباء عظيم باتفاق اغلب از مفسرين عبارت است از مقام امامت‏. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله و سلم) لِعَلِيٍّ (صلوات الله علیه) يَا عَلِيُّ أَنْتَ حُجَّةُ اللَّهِ وَ أَنْتَ بَابُ اللَّهِ وَ أَنْتَ الطَّرِيقُ إِلَى اللَّهِ وَ [=&quot]أَنْتَ‏ النَّبَأُ [=&quot]الْعَظِيم [3]‏
[=&quot]4- مستند هر ولی
آن حضرت مستند و محل اتكال جميع عرفاء الهيين و مقربين و اصدقاء و محبين است‏
5- شير نيستان معارف كه هويدا است از براى هر موحد، كاشف حيوة ساريه در مجارى است‏

اشاره است بر اينكه مقام ولايت آن حضرت در جميع مجارى هستى سارى است‏.
موفق باشید.

.................................................
پی نوشت:
[1]. طوسى، محمد بن الحسن‏، الأمالي (للطوسي)، ص 459، دار الثقافة، قم، ‏1414 ق‏.
[2]. طوسى، محمد بن الحسن‏، مصباح المتهجّد و سلاح المتعبّد، ج1، ص 45، مؤسسة فقه الشيعة، بيروت‏، 1411 ق‏.
[3]. مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، ج34، ص 6، دار احیاء التراث العربی، بیروت، 1403.

و على استاد العالم و" سند" الوجود مرتقى المعارج و منتهى الصّعود، البحر الموّاج الأزليّ و السّراج الوهّاج الأبدي، ناقد خزائن المعارف و العلوم محتد العقول و نهاية الفهوم، عالم الأسماء دليل طرق السّماء، الكون الجامع الحقيقي و العروة الوثقى الوثيقى برزخ البرازخ و جامع الأضداد نور اللّه بالهداية و الإرشاد، المستمع القرآن من قائله الكاشف لأسراره و مسائله، مطلع شمس الأبد جعفر بن محمّد عليه صلوات اللّه الملك الأحد"
صلوات حضرت حق تعالى شأنه و ملائكه و حاملين عرش
[=Traditional Arabic] بر آن استاد عوالم بشريه و مروّج علوم ائمه اثناعشريه باد كه آن سند عالم وجود در ارتقاء معارج شهود به آخرين درجه مدارج بشرية صعود نموده و خود بحر مواج علوم ازلى است و سراج وهّاج انوار ابدى صرّاف گنجينه‏ هاى معارف و علوم است و اصل اصيل عقول و منتهاى دانش فهوم؛ داننده حقيقت اسماء الهى است و نماينده طرق سماوات كما هى حقيقت جامعه جميع حقائق و مرآت جهان ‏نماى تمام رقائق، حبل المتين سبيل نجات عروةالوثقاى طريق موالات برزخ برازخ و جامع حقايق اضداد، نور باهر و وسيله هدايت و ارشاد، كاشف اسرار مسائل، شنونده قرآن از نفس قائل مطلع شمس ابد، جعفر بن محمّد عليه صلوات اللّه الملك الأحد[=Traditional Arabic]

صلوات بر امام هفتم حضرت موسی بن جعفر (صلوات الله علیه)
«و على شجرة الطّور و الكتاب المسطور و البيت المعمور و السّر المستور و آية النّور، كليم أيمن الإمامة منشاء الشّرف و الكرامة، نور مصباح الارواح، جلاء زجاجة الأشباح، ماء التّخمير الاربعين غاية معراج اليقين، إكسير فلزّات العرفاء، معيار نقود الأصفياء، مركز الأئمّة العلويّة، محور الفلك المصطفويّة، الآمر للصّور و الأشكال بقبول الاصطبار و الانتقال، النّور الأنور موسى بن جعفر عليه صلوات اللّه العلي الأكبر»

ترجمه
صلوات حضرت حق تعالى شأنه و ملائكه و حاملين عرش بر حقيقت شجره طور و باطن كتاب مسطور و ركن اعظم بيت معمور و سرّ الهى مستور و مصداق آيه نور باد، كه وادى ايمن امامت را مظهر موسى كليم است و درياى شرف و بزرگى را منبع و نور مصباح بسائط ارواح، جلاء زجاجه اجساد و اشباح، ماء تخمير اربعين، نهايت معراج دانش و يقين، اكسير فلزات عارفين و نقود اصفيا را معيار، (هفتمين) مركز امامت ائمه علويه، محور فلك خلافت مصطفويه، فرمان فرماى صور و اشكال بقبول سكون و سرعت انتقال، نور انور، موسى بن جعفر عليه صلوات اللّه العلى الاكبر"
ماء التّخمير الاربعين اشاره به حديث قدسی است:
«خَمَّرْتُ‏ طِينَةَ آدَمَ بِيَدِي أَرْبَعِينَ صَبَاحا [1]

مقصود آن است كه وجود و حيات جميع موجودات به مقتضاى قوله تعالى «وَ جَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْ‏ءٍ حَی [انبیاء/30] با سريان ماء ولايت است كه به‏ مشابه ماده ساریه در جميع موجودات است.
پی نوشت:
[1].
ابن أبي جمهور، محمد بن زين الدين ‏عوالي اللئالي العزيزية في الأحاديث الدينية، ج4، ص 98، دار سيد الشهداء للنشر، قم‏، 1405ق.


صلوات بر امام هشتم حضرت علی بن موسی الرضا (صلوات الله علیه)
ترجمه
«و على سرّ الإلهي و الرّائي للحقائق كما هي، النّور اللّاهوتي و الإنسان الجبروتي و الاصل الملكوتي و العالم النّاسوتي مصداق العلم المطلق و الشّاهد الغيبي المحقّق، روح الارواح، حيوة الاشباح، هندسة الموجود التيّار في نشأت‏ الوجود كهف النّفوس القدسيّة، غوث الاقطاب الإنسيّة، الحجّة القاطعة الربّانية، محقّق الحقائق الامكانية، ازل الابديّات و ابد الازليّات الكنز الغيبي و الكتاب اللّاريبي، قرآن المجملات الأحدّية، فرقان المفصّلات الواحديّة، امّ الورى‏، بدر الدّجى عليّ بن موسى الرضا عليه و على آبائه الصّلاة و السّلام»
صلوات حضرت حق تعالى شأنه و ملائكه و حاملين عرش بسرّ مستتر الهى، و داناى حقائق اشياء كما هى، نور ذاتى عالم لاهوت، و انسان عقلانى عوالم جبروت، اصل نفوس عالم ملكوت، خود عالم كلى ناسوت، مصداق علم مطلق، شاهد غيبى محقق، روح مجردات و ارواح حيوة ساريه در اشباح، هندسه عوالم موجود، بحر مواج نشأت وجود، كهف نفوس قدسيه، و معين اقطاب انسيه، حجت قاطعه ربّانى، محقق حقائق امكانى، مظهر اسم هو الاوّل و ابتداى ابديات و مرآت اسم هو الآخر و انتهاى ازليات، كنز مخفى غيبى و حقيقت كتاب لا ريبى، قرآن جمع الجمع احديه، فرقان مفصلات نشئه واحديه منشأ و محل قبول فيوضات، مكمّل و مربى جميع ظهورات، بدر دجاى ليل طبيعت على بن موسى الرضا عليه و على آبائه الصلاة و السلام.


صلوات بر امام نهم حضرت محمد بن علی الجواد (صلوات الله علیه)
«
و على باب اللّه المفتوح و كتابه المشروح ماهيّة الماهيّات مطلق المقيّدات سرّ السّريات الموجود في ظلّ اللّه الممدود، المنطبع في مرآة العرفان، المنقطع من نيله حبل الوجدان، غوّاص بحر القدم، مهبط الفضل و الكرم، حامل سرّ الرّسول، مهندس الأرواح و العقول، اديب معلمة الأسماء و الشّئون، قهرمان الكاف و النّون غاية الظّهور و الإيجاد محمّد بن عليّ الجواد عليه الصّلاة و السّلام»
ترجمه
صلوات حضرت حق تعالى شأنه و ملائكه و حاملين عرش بر باب فيوضات الهى و دفتر علوم نامتناهى ماهية ماهيات و اصل اصول حقيقة مطلقه مقيّدات بقيود، ابواب و فصول سرّ مخفيات موجود، و ظل الهى ممدود متجلّى در مراياى عرفان كه منقطع است از ادراك حقيقتش وسائل عقل و وجدان، غواص درياى قدم، مهبط فضل و كرم، حامل اسرار حضرت رسول، مهندس عوالم ارواح و عقول، اديب كامل مكتب اسماء الهى و اوصاف شئون، حكمران‏ فرمان ايجاد بلفظ كاف و نون غايت ظهور وجود و علت غائيه از ايجاد موجود محمّد بن علىّ الجواد عليه الصّلاة و السّلام.

صلوات بر امام دهم حضرت علی بن محمد الهادی (صلوات الله علیه)

«و على الدّاعى إلى الحقّ امين اللّه على الخلق، لسان الصّدق، باب السّلم أصل المعارف و عين منبت العلم، منجي أرباب المعادات منقذ أصحاب الضّلالات و البدعات، عين الإبداع، انموذج أصل الاختراع، مهجة الكونين و محجة الثّقلين، مفتاح خزائن الوجوب، حافظ مكامن الغيوب، طيّار جوّ الأزل و الابد عليّ بن محمّد صلوات اللّه عليه‏»

ترجمه
صلوات حضرت حق تعالى شأنه و ملائكه و حاملين عرش بر امام ثابت مطلق و امين الهى بر تمامى خلق دعوت‏كننده مردم بر اطاعت حق، لسان صدق و وسيله استخلاص و باب سلم و اخلاص، اصل معارف و منبت علم، نجات‏دهنده ارباب معادات‏ و رهاننده اصحاب ضلالت، نفس ابداع و نمونه اصل اختراع، حقيقت و روح كونين محجّه و طريق واضح ثقلين، مفتاح خزائن وجوب و حافظ مكنونات عيوب، سياح فضاى ازل و طيّار جوّ ابد علىّ بن محمّد صلوات اللّه عليه.






صلوات بر امام یازدهم حضرت حسن بن علی العسکری (صلوات الله علیه)

«
على البحر الزّاخر، زين المفاخر، الشّاهد لأرباب الشّهود، الحجّة على ذوي الجحود، معرّف حدود حقائق الرّبّانيّة، منوّع اجناس العالم السّبحانيّة، عنقاء قاف القدم، العالي عن مرقاة الهمم‏، وعاء الأمانة محيط الإمامة، مطلع الأنوار المصطفوي الحسن بن عليّ العسكريّ عليه صلوات اللّه الملك الأكبر»

ترجمه

صلوات حضرت حق تعالى شأنه و ملائكه و حاملين عرش بر حقيقت مطهره نور باهر و دریای مملو ومواج، زينت هرگونه مفاخر شاهد و دليل مجسّم بمشاهدات ارباب شهود، حجت‏ [=&quot]و برهان محكم بر انكار اصحاب جحود، شناساننده حدود حقايق ربانى، قسمت ‏كننده اجناس عوالم سبحانى، عنقاء بلندپرواز قاف قدم كه دامن پاكش بلندتر است از نيل مرقاة همم، وعاء نفيس امانت و بحر محيط امامت مطلع انوار مصطفوى، حسن بن على العسكرى عليه صلوات اللّه الملك الاكبر».[=Traditional Arabic]

صلوات بر امام دوازدهم حضرت حجت (صلوات الله علیه و عجل الله فرجه)

«و على سرّ الأسرار العليّة و خفيّ الأرواح القدسيّة، معراج العقول، موصل الاصول، قطب رحى الوجود مركز دايرة الشّهود، كمال النّشأة و منشاء الكمال، جمال الجميع و مجمع الجمال، الوجود المعلوم و العلم الموجود المائل نحوه الثابت في الولود، المحاذي للمرآة المصطفويّة، المتحقّق بالأسرار المرتضويّة، المترشّح بالأنوار الإلهيّة، المربّى بالأستار الرّبوبيّة، فيّاض الحقائق بوجوده، قسّام الدّقائق بشهوده، الاسم الأعظم الإلهي، الحاوي للنّشآت الغير المتناهي، غوّاص اليمّ الرّحمانيّة، مسلك الآلاء الرّحيميّة، طور تجلّي اللّاهوتيّة، نار شجرة النّاسوتيّة، ناموس اللّه الأكبر غاية البشر أبي‏ الوقت، مولى الزّمان الّذي هو للحقّ أمان، ناظم مناظم السّر و العلن أبي القاسم محمّد بن الحسن عليه الصّلاة و السّلام"

ترجمه
صلوات حضرت حق تعالى شأنه و ملائكه و حاملين عرش بر آن حقيقت مضمر و نور مستتر الهى باد كه حقيقت اسرار عليّه است و باطن ارواح قدسيه، ادراك كنه ذاتش معراج عقول بشريه است و او خود رساننده فروع بر اصول نظريه، قطب آسياى وجود و مركز دايره شهود، غايت كمال نشأة طبيعت و منشاء هرگونه كمال و نهايت جمال جميع عوالم و مجمع هر نوع جمال وجود معلوم و علم موجود است كه مائل است به جانب او هر آن‏كس كه ثابت است در دهر، ولود حقيقت ذات شريفش‏ محاذى مرآة مصطفى و متحقق باسرار مرتضوى مترشح با انوار الوهيت و تربيت‏شده با استار ربوبيت افاضه و بخشايش حقايق بوجود اوست، قسمت امتياز دقايق بشهود، و اسم اعظم الهى و داراى نشأت غير متناهى، غواص درياى رحمانيه و ناظم آلاء رحيميه طور تجلى الوهية و نار شجرة ناسوتيه، ناموس اكبر الهى و نهايت امكان بشريت، صاحب وقت و مولاى زمان، ناظم عالم امكان، مايه آسايش و امان، ابو القاسم محمد بن حسن عليه و على آبائه الصلاة و السلام.

پرسش:
1-معنا و تبیین این صلوات را بفرمایند

2-منبع این صلوات و صحت یا عدم صحت آن را مشخص بفرمایند

بسم الله الرّحمن الرّحیم

الحَمدُ لِلّهِ ربِّ العالمینَ حَمداً أزلیّاً بِأبَدِیِّتِهِ و أبدیّاً بأزلیَّتِه ، سرمَداً بإطلاقِهِ، مُتجَلِّیاً مَرایا آفاقِه ، حمدَ الحامِدینَ دَهرَ الدّاهِرین.

1-صَلَواتُ اللهِ و ملائِکتِه و حَمَلةِ عَرشِهِ و جَمیعِ خَلقِه مِنْ أرضِهِ و سَمائِهِ علی سیِّدِنا و نبیِّنا أصْلِ الوُجُودِ و عینِ الشّاهِدِ وَ المَشْهود ، أوَّلِ الأوائلِ و أدَلِّ الدّلائل و مَبْدءِ الأنوارِ الأزَلیِّ و مُنتَهَی العُروج الکَمالی ، غایة الغایات ، المتعین بالنِّشآت ، أبِ الأکوان بفاعِلیّة و أمِّ الإمکان بقابلیّة ، المثل الأعلی الإلهی ، هَیُولی العَوالِمِ الغَیْرِ المُتَناهِی ، روحُِ الأرواح و نور الأشْباحِ ، فالق إصباحِ الغَیب، دافِع ظُلْمة الرَّیْبِ ، مُحتَدِ التِّسعة و التِّسعین ، رحمةً للعالمین ، سَیِّدِنا فی الوُجود، صاحبِ لواء الحَمدِ و المَقامِ المَحمُودِ ، المُبَرقَعِ بالِعماء ، حبیبِ الله ، محمَّدٍ المصطفی ، صَلَّی اللهُ علَیه و سلّم.

2-و علیٍّ سِرُّ الأسرارِ و مَشرِقِ الأنوارِ ، المُهندِسِ فی الغُیُوبِ اللّاهوتِیَّة ، السّیّاحِ فی الفیافِی الجَبَروتیَّة ، المُصّوِّر لِلهَیولَی الملکوتیَّة ، اَلوالی للولایةِ النّاسوتیّة ، أُنمُوذِجِ الواقِعِ ، و شَخصِ الإطْلاقِ المُنْطَبِعِ فی مَرایا الأنفُسِ و الآفاقِ ، سرِّ الأنبیاء و المرسلینَ ، سیّدِ الأوصیاء و الصّدیقین ، صورة الأمانة الإلهیّة ، مادةِ العلومِ الغیرِ المُتناهیةِ ، الظّاهرِ بالبرهانِ ، الباطنِ بالقَدْرِ و الشّأنِ ، بِسْمَلَةِ کتابِ الموجودِ ، فاتحة مصحفِ الوجودِ ، حقیقة النقطةِ البائیّة ، المتحقّقِ بالمراتبِ الإنسانیّة ، حَیدَرِ آجام الإبداعِ ، الکرّار فی معارکِ الإختراع ، السّرِ الجلیّ و النّجم الثّاقبِ ،علیِّ بن أبی طالب ، علیه الصّلوةُ و السّلام.

3-و علَی الجوهرةِ القُدسیَّة فی تعیُّنِ الإنسیّة ، صورةِ النَّفسِ الکُلیّةِ ، جوادِ العالمِ العَقلیّةِ ، بِضعَةِ الحَقیقةِ النَّبویّةِ ، مطلع الأنوارِ العلویّةِ ، عینِ عیونِ الأسرارِ الفاطمیّة ، النّاجیةِ المُنجیّةِ لِمُحبّیها عن النّار ، ثمرة شَجَرة الیقین ، سیدة نساء العالمین ، المعروفة بالقَدْر ، المجهولةِ بِالْقَبرِ ، قُرّةِ عین الرَّسولِ ، الزَّهراءِ البتول ، علیها الصّلوة و السّلام.

4-و علی الثّانی مِن شروطِ لاإلهَ إلّا الله ، رَیحانةِ مُحمَّدٍ رَسولِ اللهِ ،رابِعُ الخَمسةِ العبائیَّةِ ، عارفِ الأسرارِ العِمائیَّه ، مَوضِعِ سِرِّ الرَّسولِ ، حاوی کلیّاتِ الأصولِ ، حافظِ الدّین ، و عَیبَة العِلْمِ ، و مَعْدَن الفضائل ، و بابِ السِّلمِ ، و کَهْفِ المَعارِفِ ، و عَین الشّهودِ ، رُوح المَراتِبِ و قَلْبِ الوُجودِ ، فِهْرِسِ العلومِ اللّدُنّی ، لؤلؤِ صَدَفِ أنتَ مِنّی ، النّور اللّامعُ مِن شجرةِ الأیمَنِ ، جامِعِ الکمالَیْنِ ، أبی محمّدٍ الحسنِ ، علیه الصّلوةُ و السّلامُ.

5-و عَلی المُتَوَحِّدِ بِالهِمَّة العُلیا ، المُتَوَسِّدِ بِالشُّهُودِ و الرِّضا ، مَرکَزِ عالَمِ الوُجودِ ، سِرُّ الواجِدِ و المَوجودِ ، شَخصِ العرفانِ ، عَینِ العیانِ ، نور الله و سِرِّه الأتَمِّ ، المُتَحقِّق بالکَمالِ الأعظَمِ ، نُقطَةِ دائرةِ الأزلِ و الأبَدِ ، المُتَشَخِّصِ بألِفِ الأحَدِ ، فاتِحة کِتابِ الشهادة ، والی وِلایة السِیادة ، الاحدیة الجَمع الوُجودی ، الحَقیقِة الکُلیَّة الشُّهُودی ، کَهفِ الإمامةِ ، صاحِبِ العَلامةِ ، کَفیلِ الدّینِ ، الوارِثِ لِخُصُوصیّاتِ سَیِّدِ المُرسَلینَ ، الخارجِ عَن مُحیطِ الأیْنِ و الوُجُودِ ، إنسانِ العَینِ ، ُلغَزِ الإنشاء ، مَضْمونِ الإبداعِ ، مُذَوِّقِ الأذواقِ و مُشَوِّقِ الأشْواقِ ، مَطلَبِ المُحبّین و مَقصَدِ العُشّاق ، المُقدَّسِ عَن کُلِّ الشَّین ، أبی عبدالله الحسین صلواتُ الله و سلامُهُ علیه.

6-و عَلی آدمِ أهْلِ البَیتِ ، المُنَزّهِ عن کَیْت و ما کَیت ، روحِ جَسَد الإمامةِ ، شَمسِ الشّهامة ، مَضمونِ کِتابِ الإبداعِ ، حَلٍّ تَعْمیَة الإختِراعِ ، سِرِّ اللهِ فی الوُجودِ ، إنسانِ عَیْنِ الشُّهودِ ، خازِنِ کُنُوزِ الغَیبِ ، مَطلَعِ نورِ الإیمانِ ، کاشِفِ مستورِ العِرفانِ ، الحُجَّةِ القاطِعَة ، و الدُّرَّةِ اللّامِعَة ، ثَمَرةِ شَجَرةِ طوبی القُدسیّة ، أزل الغَیبِ و أبدِ الشّهادةِ ، السِّر الکُّلِّ فی سِرِّ العبادة ، وتَدِ الأوتادِ و زَیْنِ العبادِ ، إمام العالمین و مَجمعِ البَحرَین ،زَیْن العابدینَ علیِّ بن الحسین علیهِ السلام.

7-و علی باقرِ العلومِ ، شخصِ العِلمِ و المعلومِ ، ناطقةِ الوجودِ ، ضرغامِ آجامِ المعارِفِ ، المُنکشِفِ لِکُلِّ کاشفِ ، الحیاةِ السّاریَةِ فی المجارِی ، النُّورِ المُنبَسِطِ علی الدُّراری ، حافظِ معارجِ الیقینِ ، وارثِ علومِ المُرسَلینِ ، حقیقةِ الحقائقِ الظُّهوریَّةِ ، دَقیقةِ الدّقائق النُّوریَّةِ ، الفُلکِ الجاریَّة فی اللُّجَجِ الغامرَةِ ، المُحیطِ عِلمُهُ بِالزُّبُرِ الغابِرَةِ ، النَّباء العَظیمِ و الصِّراطِ المُستَقیمِ ، المُستَنَدِ لِکُلِّ وَلیٍّ ، مُحَمَّد بنِ عَلیٍّ علیه السلام.

8-و علی اُستادِ العالَمِ و سَنَدِ الوجودِ ، مُرتَقی المَعارِجِ و مُنتَهَی الصُّعُودِ ، البَحرِ المَوّاجِ الأزَلی ، و السِّراجِ الوَهّاجِ الأبَدی ، ناقِدِ خَزائِنِ المعارفِ و العلومِ ، مَحتدِ العقولِ و نهایة الفُهُومِ ، عالِمِ الأسماء ، دلیلِ طُرُق السَّماءِ ، الکَونِ الجامِعِ الحقیقی ، و العُروةِ الوُثقی الوَثیقی ، بَرزَخِ البرازخ و جامِعِ الأضداد ، نورِ اللهِ بِالهِدایة و الإرشاد ،المُستَمِعِ القرآنِ مِن قائِلِهِ ، الکاشِفِ لأسرارِهِ و مَسائِلِهِ ، مَطلَع شَمسِ الأبَدِ ، جَعفر بن محمَّد ، علیه صلوات الله المَلِکِ الأحَد.

9-و علی شَجَرَةِ الطُّورِ ، و الکتابِ المَسطُورِ ، و البَیتِ المَعمورِ ، و السِّرِ المَستورِ ، و آیةِ النُّور ، کَلیم أیمَنِ الإمامة ، مَنشأِ الشَّرَفِ و الکَرامةِ ، نُور مِصباحِ الأرواح ، جَلاء زُجاجةِ الأشباحِ ، ماء التَّخمیرِ الأربعینَ ، غایةِ مِعراجِ الیَقین ، إکسیرِ فِلِزّاتِ العُرفاء ، مِعیارِ نُقُودِ الأصفِیاءِ ، مَرکَز الأئمَّة العَلَویَّة ، مَحوَرِ الفَلَکِ المُصطَفَویّة ، الآمِرِ للصُّوَرِ و الأشکال بِقَبول الإصطِبارِ و الإنتِقال ، النُّور الأنور،موسَی بن جعفرٍ ، علیه صلوات الله العَلیِّ الأکبر.

10-و عَلَی سِرِّ الإلهی و الرّائی لِلحقائق کَما هی ، النُّورِ اللّاهُوتی ، و الإنسانِ الجَبَروتی ،و الأصلِ المَلَکوتی ، و العالِمِ النّاسوتی ، مِصداقِ العِلمِ المُطلَقِ ، و الشّاهدِ الغَیبی المَحَقَّق ، روحِ الأرواح ، حیوة الأشباحِ ، هِندِسَةِالمَوجودِ ، التّیّارِ فی نَشأت الوُجودِ ، کَهفِ النُّفوسِ القُدسیّةِ ، غَوثِ الأقطاب الإنسیَّةِ ، الحُجَّةِ القاطِعَة الرَّبانیَّة ، مُحَقِّقِ الحَقائِقِ الإمکانِیَّة ، أزَلِ الأبَدیّاتِ و أبَدِ الأزَلیّاتِ ، الکَنزِ الغَیبی و الکتابِ اللّارَیبی ، قُرآنِ المُجمَلاتِ الأحَدیّةِ ،فُرقانِ المفصَّلاتِ الواحدیّةِ ، أمِّ الوَری ،بدرِ الدُّجی ، علیِّ بن موسَی الرِّضا ، علیه و علی آبائهِ الصَّلواةُ و السَّلام.

11-و عَلی بابِ اللهِ المَفتوحِ و کتابِهِ المَشروحِ ، ماهیَّةِ الماهِیّاتِ ،مُطلَقِ المُقَیَّداتِ ، سِرِّ السِّریّات المَوجودِ فی ظِلِّ اللهِ المَمدود ،المُنطَبِعِ فی مِرآتِ العِرفانِ ، المُنقَطِعِ مِن نَیلِهِ حَبلِ الوُجدانِ ، غَوّاصِ بَحرِ القِدَم ، مَهبِط الفَضلِ و الکَرَمِ ، حامِلِ سِرِّ الرَّسولِ ، مُهَندِس الأرواحِ و العُقولِ ، أدیبِ مَعلَمَةِ الأسماء و الشُّئون ، قَهرَمانِ الکافِ و النّونِ ، غایةِ الظُهورِ و الإیجاد ، مُحَمَّدِ بنِ علیٍّ الجواد ، علیهِ الصَّلوةُ و السَّلام.

12-و علی الدّاعی إلی الحَقِّ ،أمینِ الله علی الخَلق ، لِسانِ الصِّدق ، بابِ السِّلمِ ، أصلِ المعارفِ و عَینِ مَنبَتِ العِلمِ ، مُنجی أربابِ المُعاداتِ ، مُنقِذِ أصحابِ الضَّلالاتِ و البِدَعاتِ ، عَینِ الإبداعِ ، اُنموذَجِ أصلِ الإختِراع ، مُهجَةِ الکَونَینِ و مَحجَةِ الثِّقلَین ، مِفتاحِ خزائِنِ الوُجوب ، حافِظِ مَکامِنِ الغُیوبِ ، طَیّارِ جَوِّ الأزَل و الأبَد ، علیِّ بن محمَّدٍ، صلوات الله علیه.

13-و علی البَحرِ الزّاخِرِ، زَینِ المَفاخِرِ، الشّاهِدِ لأربابِ الشُّهودِ ، الحُجَّةِ علی ذَوی الجُحُودِ ، مُعَرِّفِ حُدُودِ حقائِقِ الرَّبانیَّةِ ، مُنَوِّعِ أجناسِ العالَمِ السُّبحانیّة ، عَنقاء قاف القِدَم ، العالی عَن مَرقاة الهِمَمِ ، وِعاءِ الأمانةِ ،مُحیط الإمامةِ ، مَطلَع الأنوارِ المُصطَفَوی ، الحَسَن بن علیِّ العَسکری ، علیه صلوات الله المَلِکِ الأکبر.

14-و عَلَی سِرِ الأسرارِ العَلیَّة و خَفیَّ الأرواحِ القُدسِیَّةِ ، مِعراجِ العُقُولِ ، مَوصِلِ الأصولِ ، قُطبِ رِحَی الوُجودِ ، مَرکَزِ دایِرَةِ الشُّهودِ ، کَمالِ النَّشأةِ و مَنشَأِ الکَمالِ ، جَمالِ الجَمیع و مَجمَع الجَمال، الوُجودِ المَعلومِ و العِلمِ الوجودِ، المائِلِ نَحوَهُ الثّابِتِ فی الوُلُودِ ، المُحاذی لِلمرآتِ المُصطَفَویّةِ ، المُتَحَقِّقِ بِالأسرارِ المُرتَضَویّةِ ، المُتَرَشِّحِ بالأنوارِ الإلهیّةِ ، المُربّی بالأستارِ الرُّبوبیَّةِ ، فَیّاضِ الحَقائِقِ بِوُجُودِه ِ، قَسّامِ الدّقایقِ بِشُهودِهِ ، الإسمِ الأعظَم الإلهی ، الحاوی للنَّشآتِ الغَیرِ المُتناهی ، غَوّاص الیَمِّ الرَّحمانیَّةِ ، مُسلِکِ الآلاءِ الرَّحیمیَّةِ ، طُورِ تَجلّی اللّاهوتیَّةِ ، نارِ شَجَرَةِ النّاسوتیَّةِ ، نامُوسِ اللهِ الأکبَرِ، غایةِ البَشَرِ، أبی الوَقتِ ، مَولَی الزَّمانِ ،الّذی هُوَ لِلحَقِّ أمانٌ ، ناظِمِ مَناظِمِ السِّرِ و العَلَنِ ، أبی القاسِمِ مُحَمَّدِ بن الحَسَن ، علیه الصَّلوة و السّلام.

اللهم إنّی اُشهِدُکَ أنَّ هؤُلاءِ أهلَ بیتِ الرِّسالةِ ، و مُختَلفِ المَلائِکَةِ و مَهبِطَ الوَحیِ و خُزّانَ العِلمِ و مُنتَهَی الحِکمَةِ و مَعادِنَ الرَّحمَةِ و اُصولَ الکَرَمِ و قادَةَ الاُمَمِ و عَناصِرَ الأبرارِ و دَعائِمَ الأخیارِ و أبوابَ الإیمانِ و أصفیاءَالرَّحمن، و سُلالةَ خِیَرَةِ النَّبیّینَ و خُلاصَةَ عِترَةَ صِفوَةِ المُرسَلینَ ، صلوات اللهِ و سلامُهُ علیه و علیهم أجمعین.
پاسخ:
منبع این صلوات ها، در کتابی است به نام «المناقب» که از این كتاب به نام ‏هاى مختلفى مانند: المناقب، مناقب اثناعشريه، صلوات محيى الدين ابن عربى، دوازده امام محيى الدين عربى و غيره وجود دارد كه در همه جا منسوب به محيى الدين عربى ثبت شده است و در كتابشناسى عثمان يحيى هم از كتب محيى الدين شمرده شده است‏.
ایشان در این کتاب به اوصاف چهاره معصوم می پردازند و در آثار حضرت علامه حسن زاده آملی (حفظه الله تعالی) مانند ممد الهمم در شرح فصوص الحکم ص 644 و معاد شناسی مرحوم علامه طهرانی (ج 9 صص427، 490) به برخی از فقرات این صلوات ها اشاره شده است.
برای اطلاع بیشتر از این کتاب می توانید به کتاب شرح مناقب محيى الدين عربى‏ نوشته سید صالح موسوی خلخالی ، ناشر: مطبوعات دينى‏، مكان چاپ: قم‏، سال چاپ: 1383
مراجعه بفرمایید که ایشان در این کتاب به شرح تمام فقرات این صلوات ها پرداخته اند.
اما ترجمه
حمد مخصوص خداوند پروردگار عالميان است حمدى ازلى به خاطر ابديت او و ابدى به واسطه ازليت او (وجودى كه) به واسطه اطلاقش (از همه قيود) سرمد است و آينه‏ هاى آفاقش در تجلى است، حمد همه حمدكنندگان در تمام زمان ملكوتيان.
1-«درود و تحيّات بى شائبه حضرت خداوند و فرشتگان او و حمل حمل‏ كنندگان عرش او و جميع عالم آفرينش علوى و سفلى، بر سيّد و آقاى ما و پيغمبر ما باد؛ كه اوست اصل حقيقت هستى و عين هر شاهد و نفْس هر مشهود؛ اوّل اوائل موجودات است، و استوارترين دليل از دلائل بر هستى ذات، مبدأ انوار مجرّده ازليّه است، و منتهاى سير در معارج كماليّه؛ پس او مبدأ المبادى و غاية الغايات است كه در هر نشائه ای از نشآت، متعيّن به تعيّن خاصّى است؛ به جهت واجديّت جنبه فاعلى، پدر معنوى همه موجودات است؛ و به جهت واجديّت قابليّت فيض كه جنبه قابلى و نفسى است، مادر معنوى عالم امكان است؛ پس در فاعليّت مَثَل اعلاى الهى است، و در مرتبه قابليّت هيولاى عوالم نامتناهى؛ روح ارواح است، و نور اجساد و اشباح ظلمانى؛ شكافنده چراغ غيب است، و زداينده ظلمت شكّ و ريب؛ اصل و بنياد اسامى نود و نه گانه خداست، و رحمت‏ رحمانيّت حضرت حقّ بر تمام عالميان؛ سيّد و آقاى ما در حقيقت عالم هستى، صاحب لواء حمد است و دارنده مقام محمود، مستور و پوشيده است به حجاب عِماء؛ حبيب خدا مُحَمّد مُصطفى كه درود و صلوات غير متناهيه بر او (و آل او) باد».
2-(صلوات و درود خداوند) بر آن حقيقت ولايت باد كه سرّ اسرار عالم خلقت است و مشرق طلوع انوار (احديت)؛ خود در غيوب عوالم لاهوت مهندسى خبير است و در صحارى فضائى جبروت سياح بصير؛ والى ولايت ناسوت است؛ و مصور هيولاى ملكوت، شخص مجسم عالم كلّى است مختصر نمونه بيان، واقع شعاع منعكس در مراياى انفس و آفاق است (و ولايت ساريه در تمامى ظواهر و اعماق) سرّ جميع انبياء و مرسلين، و سيد اوصياء صديقين، صورت امانت الهيه و ماده علوم غير متناهيه، هويت آن حقيقت در نظرها هويدا و آشكار است و ادراك جلالت او بر عقول بشريه پوشيده و مستور، بسمله كتاب موجود است و آغاز مصحف وجود. خود حقيقت [نقطه‏] بائيه است كه تحقق مراتب موجودات بدو است و متحقق با مراتب انسانيت او است؛ شير نيستان ابداع صاحب حملات مكرره در معارك، اختراع سرّ آشكار الهى و نجم اللّه الثاقب [ستاره شكافنده الهى‏] علىّ بن ابى طالب عليه الصلاة و السّلام.‏
3-و نيز درود خداوند بر آن جوهر قدسی باد كه با تجرد قدسيه در هيئت انسانی عالم بشريت را زينت داده، آن حقيقت طاهره خود صورت نفس كلى و جواد عالم عقلى است كه در صورت بشری، پاره تن حقيقت احمدى و مشرق انوار علوم علوى و سرچشمه اسرار مكنونه فاطمى و آزادكننده دوستاران خویش از آتش جهنم است. آن جوهره قدسيه میوه درخت یقین، سرور زنان عالمین كه قدر مراتب فضائلش معروف و قبرش مجهول؛ نور ديده حضرت رسول بنام نامى و لقب گرامى زهراء بتول عليها الصلاة و السلام است.
4-و نيز درود خداوند بر آن جوهر قدسی باد كه با تجرد قدسيه در هيئت انسانی عالم بشريت را زينت داده، آن حقيقت طاهره خود صورت نفس كلى و جواد عالم عقلى است كه در صورت بشری، پاره تن حقيقت احمدى و مشرق انوار علوم علوى و سرچشمه اسرار مكنونه فاطمى و آزادكننده دوستاران خویش از آتش جهنم است. آن جوهره قدسيه میوه درخت یقین، سرور زنان عالمین كه قدر مراتب فضائلش معروف و قبرش مجهول؛ نور ديده حضرت رسول بنام نامى و لقب گرامى زهراء بتول عليها الصلاة و السلام است.
5-«درود و تحيّات بى شائبه خداوند و فرشتگان و حمل‏ كنندگان عرش او و جميع عالم آفرينش علوى و سفلى بر آن ذات پاك و گوهر تابناك باد كه در ميان افراد كائنات با همت علياى خود متوحّد و در مقامات قرب حق، مقام شهود و رضاى حق تعالى همواره حاصل و تكيه ‏گاه آن حضرت است.
‏او مركز عالم وجود و حقيقت واجد و باطن موجود است شخص مجسم معرفت و حقيقت آشكار و نور حضرت كردگار سرّ اتمّ الهى و داراى كمال اعظم غير متناهى
مركز دايره ازل و ابد كه در اولية وجود متلبّس است بلباس تشخّص. الف احد آغاز كتاب ناسوت شهادت. والى ولايت ملكوت سيادت. در مقام جمع الجمع وجودى صدرنشين محفل احديت. در منزل فرق الفرق شهودى، حقيقت كليه موجود بهر كثرت. كهف امامت صاحب علامت، نگهبان دين وارث مختصات حضرت سيد المرسلين. خود، رتبه آن ذات پاك بالاتر از رفعت افلاك است و بيرون از عالم زمان و خارج از فضاى مكان و در معنى چشم بيناى حقيقت هستى را انسان. چگونه شرح اين حقيقت توانم داد كه لغز و معماى عالم ايجاد است و حاصل مضمون نشأة ابداع ذوق،بخشنده اذواق و به شوق ‏آورنده اشواق، مطلب احباب و مقصد عشاق. منزه است از هرگونه نقص و شين بنام نامى و لقب گرامى ابى عبد اللّه الحسين روحنا له الفداء».
6-درود و تحيّات بى شائبه خداوند و فرشتگان و حمل‏ كنندگان عرش او و جميع عالم آفرينش علوى و سفلى بر آن فطرت قدس پاکیزه باد كه اهل بيت عصمت را او است آدم ابو البشر
و دامن قدسش منزه است از هرگونه شرّ. روح جسد امامت است و آفتاب فلك شهامت، مضمون كتاب ابداع، و حل معماى اختراع، طبقه زجاجيه ديده نشأت شهود است و سر الهى در عوالم وجود، نگهدار كنوز غيب است و مطلع نور ايمان وكاشف رموز عرفان. برهان قاطع است و درّ لامع؛ ثمره قدسيه شجره طوبى است ازل الآزال عوالم غيب و ابدالآباد عوالم شهادت و سرّ مستتر بندگى و عبادت، وتد الاوتاد و زين العباد امام العالمين و مجمع البحرين على بن الحسين عليه السّلام.
7-«صلوات حضرت حق تعالى شأنه و ملائكه و حاملين عرش بر شكافنده حجابات علوم، شخص مجسم علم و نفس حقيقت معلوم، نسخه جامعه موجود نفس ناطقه وجود، شير نيستان معارف كه هويدا است از براى هر موحد، كاشف حيوة ساريه در مجارى است و نور منبسط بر درارى نگهبان معارج يقين است و وارث علوم مرسلين دقيقه دقائق نوريه و حقيقت حقائق ظهوريه در لجج غامره ظلمت سفينه نجات امت، داناى خبير و عالم بصير برصحائف پيشينيان بلکه خود نباء عظيم است و صراط مستقيم، مستند هر ولى محمد بن على عليه السّلام‏»
8-صلوات حضرت حق تعالى شأنه و ملائكه و حاملين عرش بر آن استاد عوالم بشريه و مروّج علوم ائمه اثناعشريه باد كه آن سند عالم وجود در ارتقاء معارج شهود به آخرين درجه مدارج بشرية صعود نموده و خود بحر مواج علوم ازلى است و سراج وهّاج انوار ابدى صرّاف گنجينه‏ هاى معارف و علوم است و اصل اصيل عقول و منتهاى دانش فهوم؛ داننده حقيقت اسماء الهى است و نماينده طرق سماوات كما هى حقيقت جامعه جميع حقائق و مرآت جهان ‏نماى تمام رقائق، حبل المتين سبيل نجات عروةالوثقاى طريق موالات برزخ برازخ و جامع حقايق اضداد، نور باهر و وسيله هدايت و ارشاد، كاشف اسرار مسائل، شنونده قرآن از نفس قائل مطلع شمس ابد، جعفر بن محمّد عليه صلوات اللّه الملك الأحد
9-صلوات حضرت حق تعالى شأنه و ملائكه و حاملين عرش بر حقيقت شجره طور و باطن كتاب مسطور و ركن اعظم بيت معمور و سرّ الهى مستور و مصداق آيه نور باد، كه وادى ايمن امامت را مظهر موسى كليم است و درياى شرف و بزرگى را منبع و نور مصباح بسائط ارواح، جلاء زجاجه اجساد و اشباح، ماء تخمير اربعين، نهايت معراج دانش و يقين، اكسير فلزات عارفين و نقود اصفيا را معيار، (هفتمين) مركز امامت ائمه علويه، محور فلك خلافت مصطفويه، فرمان فرماى صور و اشكال بقبول سكون و سرعت انتقال، نور انور، موسى بن جعفر عليه صلوات اللّه العلى الاكبر"
10-صلوات حضرت حق تعالى شأنه و ملائكه و حاملين عرش بسرّ مستتر الهى، و داناى حقائق اشياء كما هى، نور ذاتى عالم لاهوت، و انسان عقلانى عوالم جبروت، اصل نفوس عالم ملكوت، خود عالم كلى ناسوت، مصداق علم مطلق، شاهد غيبى محقق، روح مجردات و ارواح حيوة ساريه در اشباح، هندسه عوالم موجود، بحر مواج نشأت وجود، كهف نفوس قدسيه، و معين اقطاب انسيه، حجت قاطعه ربّانى، محقق حقائق امكانى، مظهر اسم هو الاوّل و ابتداى ابديات و مرآت اسم هو الآخر و انتهاى ازليات، كنز مخفى غيبى و حقيقت كتاب لا ريبى، قرآن جمع الجمع احديه، فرقان مفصلات نشئه واحديه منشأ و محل قبول فيوضات، مكمّل و مربى جميع ظهورات، بدر دجاى ليل طبيعت على بن موسى الرضا عليه و على آبائه الصلاة و السلام.
11-صلوات حضرت حق تعالى شأنه و ملائكه و حاملين عرش بر باب فيوضات الهى و دفتر علوم نامتناهى ماهية ماهيات و اصل اصول حقيقة مطلقه مقيّدات بقيود، ابواب و فصول سرّ مخفيات موجود، و ظل الهى ممدود متجلّى در مراياى عرفان كه منقطع است از ادراك حقيقتش وسائل عقل و وجدان، غواص درياى قدم، مهبط فضل و كرم، حامل اسرار حضرت رسول، مهندس عوالم ارواح و عقول، اديب كامل مكتب اسماء الهى و اوصاف شئون، حكمران‏ فرمان ايجاد بلفظ كاف و نون غايت ظهور وجود و علت غائيه از ايجاد موجود محمّد بن علىّ الجواد عليه الصّلاة و السّلام.
12-صلوات حضرت حق تعالى شأنه و ملائكه و حاملين عرش بر امام ثابت مطلق و امين الهى بر تمامى خلق دعوت‏كننده مردم بر اطاعت حق، لسان صدق و وسيله استخلاص و باب سلم و اخلاص، اصل معارف و منبت علم، نجات‏دهنده ارباب معادات‏ و رهاننده اصحاب ضلالت، نفس ابداع و نمونه اصل اختراع، حقيقت و روح كونين محجّه و طريق واضح ثقلين، مفتاح خزائن وجوب و حافظ مكنونات عيوب، سياح فضاى ازل و طيّار جوّ ابد علىّ بن محمّد صلوات اللّه عليه.
13-صلوات حضرت حق تعالى شأنه و ملائكه و حاملين عرش بر حقيقت مطهره نور باهر و دریای مملو ومواج، زينت هرگونه مفاخر شاهد و دليل مجسّم بمشاهدات ارباب شهود، حجت‏ و برهان محكم بر انكار اصحاب جحود، شناساننده حدود حقايق ربانى، قسمت ‏كننده اجناس عوالم سبحانى، عنقاء بلندپرواز قاف قدم كه دامن پاكش بلندتر است از نيل مرقاة همم، وعاء نفيس امانت و بحر محيط امامت مطلع انوار مصطفوى، حسن بن على العسكرى عليه صلوات اللّه الملك الاكبر».
14-صلوات حضرت حق تعالى شأنه و ملائكه و حاملين عرش بر آن حقيقت مضمر و نور مستتر الهى باد كه حقيقت اسرار عليّه است و باطن ارواح قدسيه، ادراك كنه ذاتش معراج عقول بشريه است و او خود رساننده فروع بر اصول نظريه، قطب آسياى وجود و مركز دايره شهود، غايت كمال نشأة طبيعت و منشاء هرگونه كمال و نهايت جمال جميع عوالم و مجمع هر نوع جمال وجود معلوم و علم موجود است كه مائل است به جانب او هر آن‏كس كه ثابت است در دهر، ولود حقيقت ذات شريفش‏ محاذى مرآة مصطفى و متحقق باسرار مرتضوى مترشح با انوار الوهيت و تربيت‏شده با استار ربوبيت افاضه و بخشايش حقايق بوجود اوست، قسمت امتياز دقايق بشهود، و اسم اعظم الهى و داراى نشأت غير متناهى، غواص درياى رحمانيه و ناظم آلاء رحيميه طور تجلى الوهية و نار شجرة ناسوتيه، ناموس اكبر الهى و نهايت امكان بشريت، صاحب وقت و مولاى زمان، ناظم عالم امكان، مايه آسايش و امان، ابو القاسم محمد بن حسن عليه و على آبائه الصلاة و السلام.

موضوع قفل شده است