جمع بندی آیاتی از قرآن کریم که اشاره به ظهور امام زمان عج الله تعالی فرجه الشریف دارد

تب‌های اولیه

15 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
آیاتی از قرآن کریم که اشاره به ظهور امام زمان عج الله تعالی فرجه الشریف دارد

با سلام

لطفا چند آیه از آیاتی از قرآن کریم که در جز نهم آمده و تفسیر ظهور امام زمان عج الله تعالی فرجه الشریف اشاره دارد، را بیان نمایید.

با سپاس فراوان از پاسخگویی

با نام و یاد دوست





کارشناس بحث: استاد میقات

با سلام و درود

از آن جا که جزء 9 شامل آیات (اعراف/ 88) تا (انفال/ 40) است، در همین محدوده به برخی از آیات که ناظر به حضرت مهدی (علیه السلام) و قیام ایشان است اشاره می شود.

لازم به ذکر است که یکی از مصادیق بارز و اتم برای این آیات، حضرت مهدی (علیه السلام) و قیام ایشان است، لذا منحصر کردن آیه در یک مورد خاص نیست.

آیه (اعراف/ 128)
«قالَ مُوسى‏ لِقَوْمِهِ اسْتَعينُوا بِاللَّهِ وَ اصْبِرُوا إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُها مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقين‏»
موسى به قوم خود گفت: «از خدا يارى جوييد، و استقامت پيشه كنيد، كه زمين از آن خداست، و آن را به هر كس از بندگانش كه بخواهد، واگذار مى‏ كند؛ و سرانجام (نيك) براى پرهيزكاران است!»(اعراف/ 128)

روایت از امام باقر (علیه السلام) است که در کتاب حضرت علی (علیه السلام) دیدم در تفسیر این آیه، که من و اهلبیت من، وارث زمین هستیم تا این که قائم از اهلبیت من ظهور کند و ... .(الكافي (ط - الإسلامية)، ج ‏1، ص 407؛ تفسير نور الثقلين، ج ‏2، ص 57)

آیه (اعراف/ 157)
«فَالَّذينَ آمَنُوا بِهِ وَ عَزَّرُوهُ‏ وَ نَصَرُوهُ وَ اتَّبَعُوا النُّورَ الَّذي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ»
پس كسانى كه به او ايمان آوردند، و حمايت و ياريش كردند، و از نورى كه با او نازل شده پيروى نمودند، آنان رستگارانند.(اعراف/ 157)

در روایت، این نور، تفسیر شده به امیرالمؤمنین و ائمه معصومین (علیهم السلام) و حضرت حجت (علیه السلام).(الكافي (ط - الإسلامية)، ج ‏1، ص 429؛ البرهان في تفسير القرآن، ج ‏2، ص 593)

آیه (اعراف/ 159)
«وَ مِنْ قَوْمِ مُوسى‏ أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ يَعْدِلُونَ‏»
و از قوم موسى، گروهى هستند كه به سوى حق هدايت مى‏ كنند؛ و به حق و عدالت حكم مى ‏نمايند.(اعراف/ 159)

بنابر روایات تفسیری، این آیه اشاره دارد به رجعت و بازگشت عده ای از مؤمنين به دنيا برای ياری حضرت مهدی (عليه السلام).(تفسير الصافي، ج ‏2، ص 244؛ تفسير نور الثقلين، ج ‏2، ص 85)

آیه (اعراف/ 172)
«وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَني‏ آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ‏ قالُوا بَلى‏ شَهِدْنا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هذا غافِلينَ»
و (به خاطر بياور) زمانى را كه پروردگارت از پشت و صلب فرزندان آدم، ذريه آنها را برگرفت؛ و آنها را گواه بر خويشتن ساخت؛ (و فرمود:) «آيا من پروردگار شما نيستم؟» گفتند: «آرى، گواهى مى ‏دهيم!» (چنين كرد مبادا) روز رستاخيز بگوييد: «ما از اين، غافل بوديم؛ (و از پيمان فطرى توحيد بى‏ خبر مانديم)»!.(اعراف/ 172)

در روایات تفسیری، به پيمان گرفتن خداوند از انبياء (عليهم السلام) در مورد پیامبر (صلی الله علیه و آله) و ائمه معصومین (علیهم السلام) و حضرت مهدی (عليه السلام) اشاره شده است.(الكافي (ط - الإسلامية)، ج ‏2، ص 8؛ البرهان في تفسير القرآن، ج ‏2، ص 607)

[="Tahoma"]


آیه (اعراف / 181)

«وَ مِمَّنْ خَلَقْنا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ يَعْدِلُونَ‏»
و از آنها كه آفريديم، گروهى بحق هدايت مى ‏كنند، و بحق اجراى عدالت مى ‏نمايند.(اعراف/ 181)

در روایات تفسیری آمده که مراد از این آیه، پیامبر (صلی الله علیه و آله) و ائمه معصومین (علیهم السلام) هستند.(تفسير الصافي، ج ‏2، ص 255؛ البرهان في تفسير القرآن، ج ‏2، ص 618)

آیه (اعراف / 187)
«يَسْئَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْساها قُلْ إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ رَبِّي لا يُجَلِّيها لِوَقْتِها إِلاَّ هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ لا تَأْتيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً يَسْئَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْها قُلْ إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ اللَّهِ وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُون‏»
درباره قيامت از تو سؤال مى ‏كنند، كى فرا مى‏ رسد؟! بگو: «علمش فقط نزد پروردگار من است؛ و هيچ كس جز او (نمى ‏تواند) وقت آن را آشكار سازد؛ (اما قيام قيامت، حتى) در آسمانها و زمين، سنگين (و بسيار پر اهميت) است؛ و جز بطور ناگهانى، به سراغ شما نمى ‏آيد!» (باز) از تو سؤال مى ‏كنند، چنان كه گويى تو از زمان وقوع آن با خبرى! بگو: «علمش تنها نزد خداست؛ ولى بيشتر مردم نمى ‏دانند.».(اعراف/ 187)

در روایت از رسول مکرم اسلام (صلی الله علیه و آله) در باره قیام قائم (علیه السلام) پرسیده شد و ایشان فرمودند قیام قائم، مانند برپایی قیامت، ناگهانی است.(كمال الدين و تمام النعمة، ج ‏2، ص 373؛ تفسير نور الثقلين، ج ‏2، ص 107)

آیه (انفال/ 7و8)
«وَ يُريدُ اللَّهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ وَ يَقْطَعَ دابِرَ الْكافِرينَ لِيُحِقَ‏ الْحَقَّ وَ يُبْطِلَ الْباطِلَ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ»
ولى خداوند مى ‏خواهد حق را با كلمات خود تقويت، و ريشه كافران را قطع كند؛ (از اين رو شما را بر خلاف ميلتان با لشكر قريش درگير ساخت، و آن پيروزى بزرگ نصيبتان شد.) تا حق را تثبيت كند، و باطل را از ميان بردارد، هر چند مجرمان كراهت داشته باشند.(انفال/ 7 و Dirol

در روایات تفسیری ذیل این آیه آمده که زنده شدن حق و حقيقت و از بين رفتن باطل، به دست حضرت مهدی (عليه السلام) است.(تفسير نور الثقلين، ج ‏2، ص 136؛ البرهان في تفسير القرآن، ج ‏2، ص 659؛ تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب، ج ‏5، ص 286)

آیه (انفال/ 39)
«وَ قاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَ يَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ بِما يَعْمَلُونَ بَصيرٌ»
و با آنها پيكار كنيد، تا فتنه [شرك و سلب آزادى‏] برچيده شود، و دين (و پرستش) همه مخصوص خدا باشد! و اگر آنها (از راه شرك و فساد بازگردند، و از اعمال نادرست) خوددارى كنند، (خداوند آنها را مى ‏پذيرد؛) خدا به آنچه انجام مى ‏دهند بيناست.(انفال/ 39)

از بين رفتن شرک و كفر، و شكست آخرين گروه مشرکان و کافران، به دست حضرت مهدی (علیه السلام) محقق می شود.

از امام ‌صادق‌ (علیه ‌السلام) روایت شده که فرمودند: هنوز تأویل آیه نیامده است و اگر قائم ما قیام کند، كسانى كه در آن زمان بر روى زمين باشند، تاويل اين آيه را خواهند ديد و دين محمد (صلی الله علیه و آله)، جهان را فرا خواهد گرفت و مشركى بر روى زمين باقى نخواهد ماند.(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج ‏4، ص 834؛ تفسير الصافي، ج ‏2، ص 303؛ البرهان في تفسير القرآن، ج ‏2، ص 686)

بسم الله خیر الاسماء

میقات;831575 نوشت:
آیه (اعراف / 187)
«يَسْئَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْساها قُلْ إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ رَبِّي لا يُجَلِّيها لِوَقْتِها إِلاَّ هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ لا تَأْتيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً يَسْئَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْها قُلْ إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ اللَّهِ وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُون‏»
درباره قيامت از تو سؤال مى ‏كنند، كى فرا مى‏ رسد؟! بگو: «علمش فقط نزد پروردگار من است؛ و هيچ كس جز او (نمى ‏تواند) وقت آن را آشكار سازد؛ (اما قيام قيامت، حتى) در آسمانها و زمين، سنگين (و بسيار پر اهميت) است؛ و جز بطور ناگهانى، به سراغ شما نمى ‏آيد!» (باز) از تو سؤال مى ‏كنند، چنان كه گويى تو از زمان وقوع آن با خبرى! بگو: «علمش تنها نزد خداست؛ ولى بيشتر مردم نمى ‏دانند.».(اعراف/ 187)

در روایت از رسول مکرم اسلام (صلی الله علیه و آله) در باره قیام قائم (علیه السلام) پرسیده شد و ایشان فرمودند قیام قائم، مانند برپایی قیامت، ناگهانی است.(كمال الدين و تمام النعمة، ج ‏2، ص 373؛ تفسير نور الثقلين، ج ‏2، ص 107)

عرض سلام و ادب

حدیث فوق تنها اشاره به شباهت ظهور با واقعه قیامت در ناگهانی بودن آن دارد،لذا به نظر نمی رسد آیه شریفه

جزء آیاتی باشد که در آن به ولیعصر(عج) اشاره شده است،مگر اینکه "الساعة" را در آیه، زمان ظهور بدانیم که آنهم

بدون دلیل روایی ممکن نیست،آیا چنین روایتی موجود است؟

با تشکر

[="Tahoma"]

حبیبه;832177 نوشت:
بسم الله خیر الاسماء

عرض سلام و ادب

حدیث فوق تنها اشاره به شباهت ظهور با واقعه قیامت در ناگهانی بودن آن دارد،لذا به نظر نمی رسد آیه شریفه

جزء آیاتی باشد که در آن به ولیعصر(عج) اشاره شده است،مگر اینکه "الساعة" را در آیه، زمان ظهور بدانیم که آنهم

بدون دلیل روایی ممکن نیست،آیا چنین روایتی موجود است؟

با تشکر

با سلام و درود

روایت مورد نظر، ناگهانی بودن قیام و ظهور حضرت را بیان می کند. به بیان دیگر، کسی نمی تواند برای ظهور حضرت، وقت تعیین کند زیرا مانند برپایی قیامت، ناگهانی است و علم آن نزد خداوند است.

پرسشگر آغازین هم در باره آیات قرآن و ظهور حضرت مهدی (علیه السلام) سؤال کرده اند، لذا ذکر این آیه و روایت، مرتبط با موضوع است.

من هم تعجب میکنم چرا سلمان نسبت به ظهور منجی بعدی بی توجه بوده

مهدی نیز مثل همه پیامبران از قوم اریاست این قران هم اون بخش از ایاتش که وحی حضرت جبرییل است و با مستیما از سوی خداست به پیامبران ایرانی نازل شد و بنی اسراییل در حقیقت ایرانیهان همان پیامبران وعده منجی در حجاز رو دادن و سلمان مامور پیدا کردن او شد و همه تعالیم دینی رو که میدونست به اون اموخت

[="Tahoma"]

antares;879159 نوشت:
مهدی نیز مثل همه پیامبران از قوم اریاست این قران هم اون بخش از ایاتش که وحی حضرت جبرییل است و با مستیما از سوی خداست به پیامبران ایرانی نازل شد و بنی اسراییل در حقیقت ایرانیهان همان پیامبران وعده منجی در حجاز رو دادن و سلمان مامور پیدا کردن او شد و همه تعالیم دینی رو که میدونست به اون اموخت

با سلام و درود

چنین ادعایی که سلمان تعالیم دینی را به پیامبر آموزش داده است ادعایی باطل و بی اساس است و نادرستی آن در جای خود بطور مستند و مستدل ثابت شده است.

پرداختن به این مطلب و نیز مطالب دیگری که اشاره کرده اید، موجب خروج از موضوع تاپیک است و باید در تاپیک مستقل و جداگانه ای پیگیری شود.

بزرگوار اگر این آیات که شما فرموده اید در باب ظهور است ، شما بفرمایید اصلا آیه ای در قرآن میتوانید بیابید که اشاره به ظهور ندارد؟

مثلا شروع کنیم به تفسیر:

بسم الله الرحمن الرحیم: تفسیر: بنام خداوند بخشنده مهربان. خوب! خداوند بخشنده که نمیشود عدالت نداشته باشد پس برای برقراری عدالت لازم است که امامی در آخر الزمان ظهور کند پس این آیه نشان از ظهور آقا دارد

الحمدالله رب العالمین: تفسیر: سپاس مخصوص خداوند جهانیان است. بنابراین فقط خداوندی شایسته حمد و ستایش است که بفکر مستضعفین و ...باشد و لذا این آیه یعنی ظهور آقا.

مالک یوم الدین: صاحب روز جزا! این آیه که اصلا فقط در مورد ظهور آقا هست!

همینطور ادامه بدهید.....تا ولاضالین که اشاره به گمراهانی دارد که در برابر قیام قائم آل محمد می ایستند و این هم شد آیه ظهور....

اصلا مخلص تحدی میکنم!!! هر آیه از هرجای قرآن شما بفرمایید تا بنده بگویم که در مورد ظهور است!

manmehdiam;879303 نوشت:
بزرگوار اگر این آیات که شما فرموده اید در باب ظهور است ، شما بفرمایید اصلا آیه ای در قرآن میتوانید بیابید که اشاره به ظهور ندارد؟

آیاتی که در ذیل آنها روایت معتبری تصریح دارد که مصداق کامل این آیه عصر ظهور است؛ مربوط به مهدویت در قرآن می باشد و متاسفانه برخی آیات را با استدلال های غیر روایی به مهدویت مربوط کردن مناسب نیست

[="Tahoma"]

manmehdiam;879303 نوشت:
بزرگوار اگر این آیات که شما فرموده اید در باب ظهور است ، شما بفرمایید اصلا آیه ای در قرآن میتوانید بیابید که اشاره به ظهور ندارد؟

مثلا شروع کنیم به تفسیر:

بسم الله الرحمن الرحیم: تفسیر: بنام خداوند بخشنده مهربان. خوب! خداوند بخشنده که نمیشود عدالت نداشته باشد پس برای برقراری عدالت لازم است که امامی در آخر الزمان ظهور کند پس این آیه نشان از ظهور آقا دارد

الحمدالله رب العالمین: تفسیر: سپاس مخصوص خداوند جهانیان است. بنابراین فقط خداوندی شایسته حمد و ستایش است که بفکر مستضعفین و ...باشد و لذا این آیه یعنی ظهور آقا.

مالک یوم الدین: صاحب روز جزا! این آیه که اصلا فقط در مورد ظهور آقا هست!

همینطور ادامه بدهید.....تا ولاضالین که اشاره به گمراهانی دارد که در برابر قیام قائم آل محمد می ایستند و این هم شد آیه ظهور....

اصلا مخلص تحدی میکنم!!! هر آیه از هرجای قرآن شما بفرمایید تا بنده بگویم که در مورد ظهور است!

با سلام و درود

برداشت و تفسیر از آیات قرآن، اسلوب و روش خاص خود را دارد که بدون توجه به آن ها نمی توان به تفسیر صحیح رسید.

تاکنون فکر کرده اید که چرا مفسران مانند شما تفسیر نکرده و نمی کنند؟ دلیلش این است که آن ها اسلوب و قوانین تفسیر و برداشت از قرآن را می دانند و رعایت می کنند.

اگر بخواهیم برداشت ما از قرآن، تحمیل بر قرآن نباشد بایستی بر اساس قواعد و ضوابط تفسیر، عمل شود؛ خصوصا متون مقدس که اسلوب خاص خودش را دارد.

وارد بیان اسلوب و قوانین تفسیر قرآن نمی شود چون موجب خروج از موضوع تاپیک است. می توانید آن را در تاپیک مستقل و جداگانه ای پیگیری فرمایید.

[="Tahoma"]قرآن و اشاره به ظهور

پرسش:
آیاتی از قرآن کریم که در جز نهم آمده و به ظهور امام زمان (عج الله تعالی فرجه الشریف) اشاره دارد، کدامند؟

پاسخ:
از آن جا که جزء 9 شامل آیات (اعراف/ 88) تا (انفال/ 40) است، در همین محدوده به برخی از آیات که ناظر به حضرت مهدی (علیه السلام) و قیام ایشان است اشاره می شود.
ـ آیه (اعراف/ 128)
«قالَ مُوسى‏ لِقَوْمِهِ اسْتَعينُوا بِاللَّهِ وَ اصْبِرُوا إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُها مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقين‏»؛ موسى به قوم خود گفت: «از خدا يارى جوييد، و استقامت پيشه كنيد، كه زمين از آن خداست، و آن را به هر كس از بندگانش كه بخواهد، واگذار مى‏ كند؛ و سرانجام (نيك) براى پرهيزكاران است!»(1)
روایت از امام باقر (علیه السلام) است که در کتاب حضرت علی (علیه السلام) دیدم در تفسیر این آیه، که من و اهلبیت من، وارث زمین هستیم تا این که قائم از اهلبیت من ظهور کند و... .(2)
ـ آیه (اعراف/ 157)
«فَالَّذينَ آمَنُوا بِهِ وَ عَزَّرُوهُ‏ وَ نَصَرُوهُ وَ اتَّبَعُوا النُّورَ الَّذي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ»؛ پس كسانى كه به او ايمان آوردند، و حمايت و ياريش كردند، و از نورى كه با او نازل شده پيروى نمودند، آنان رستگارانند.(3)
در روایت، این نور، تفسیر شده به امیرالمؤمنین و ائمه معصومین (علیهم السلام) و حضرت حجت (علیه السلام).(4)
ـ آیه (اعراف/ 159)
«وَ مِنْ قَوْمِ مُوسى‏ أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ يَعْدِلُونَ‏»؛ و از قوم موسى، گروهى هستند كه به سوى حق هدايت مى‏ كنند؛ و به حق و عدالت حكم مى ‏نمايند.(5)
بنابر روایات تفسیری، این آیه اشاره دارد به رجعت و بازگشت عده ای از مؤمنين به دنيا برای ياری حضرت مهدی (عليه السلام).(6)
ـ آیه (اعراف/ 172)
«وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَني‏ آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ‏ قالُوا بَلى‏ شَهِدْنا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هذا غافِلينَ»؛ و (به خاطر بياور) زمانى را كه پروردگارت از پشت و صلب فرزندان آدم، ذريه آنها را برگرفت؛ و آنها را گواه بر خويشتن ساخت؛ (و فرمود:) «آيا من پروردگار شما نيستم؟» گفتند: «آرى، گواهى مى ‏دهيم!» (چنين كرد مبادا) روز رستاخيز بگوييد: «ما از اين، غافل بوديم؛ (و از پيمان فطرى توحيد بى‏خبر مانديم)»!.(7)
در روایات تفسیری، به پيمان گرفتن خداوند از انبياء (عليهم السلام) در مورد پیامبر (صلی الله علیه و آله) و ائمه معصومین (علیهم السلام) و حضرت مهدی (عليه السلام) اشاره شده است.(8)
ـ آیه (اعراف/ 181)
«وَ مِمَّنْ خَلَقْنا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ يَعْدِلُونَ‏»؛ و از آنها كه آفريديم، گروهى بحق هدايت مى ‏كنند، و بحق اجراى عدالت مى ‏نمايند.(9)
در روایات تفسیری آمده که مراد از این آیه، پیامبر (صلی الله علیه و آله) و ائمه معصومین (علیهم السلام) هستند.(10)
ـ آیه (اعراف/ 187)
«يَسْئَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْساها قُلْ إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ رَبِّي لا يُجَلِّيها لِوَقْتِها إِلاَّ هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ لا تَأْتيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً يَسْئَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْها قُلْ إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ اللَّهِ وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُون‏»؛ درباره قيامت از تو سؤال مى ‏كنند، كى فرا مى‏ رسد؟! بگو: «علمش فقط نزد پروردگار من است؛ و هيچ كس جز او (نمى ‏تواند) وقت آن را آشكار سازد؛ (اما قيام قيامت، حتى) در آسمانها و زمين، سنگين (و بسيار پر اهميت) است؛ و جز بطور ناگهانى، به سراغ شما نمى ‏آيد!» (باز) از تو سؤال مى ‏كنند، چنان كه گويى تو از زمان وقوع آن با خبرى! بگو: «علمش تنها نزد خداست؛ ولى بيشتر مردم نمى ‏دانند.».(11)
در روایت از رسول مکرم اسلام (صلی الله علیه و آله) در باره قیام قائم (علیه السلام) پرسیده شد و ایشان فرمودند قیام قائم، مانند برپایی قیامت، ناگهانی است.(12)
ـ آیه (انفال/ 7و8)
«وَ يُريدُ اللَّهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ وَ يَقْطَعَ دابِرَ الْكافِرينَ لِيُحِقَ‏ الْحَقَّ وَ يُبْطِلَ الْباطِلَ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ»؛ ولى خداوند مى ‏خواهد حق را با كلمات خود تقويت، و ريشه كافران را قطع كند؛ (از اين رو شما را بر خلاف ميلتان با لشكر قريش درگير ساخت، و آن پيروزى بزرگ نصيبتان شد.) تا حق را تثبيت كند، و باطل را از ميان بردارد، هر چند مجرمان كراهت داشته باشند.(13)
در روایات تفسیری ذیل این آیه آمده که زنده شدن حق و حقيقت و از بين رفتن باطل، به دست حضرت مهدی (عليه السلام) است.(14)
ـ آیه (انفال/ 39)
«وَ قاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَ يَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ بِما يَعْمَلُونَ بَصيرٌ»؛ و با آنها پيكار كنيد، تا فتنه [شرك و سلب آزادى‏] برچيده شود، و دين (و پرستش) همه مخصوص خدا باشد! و اگر آنها (از راه شرك و فساد بازگردند، و از اعمال نادرست) خوددارى كنند، (خداوند آنها را مى ‏پذيرد؛) خدا به آنچه انجام مى ‏دهند بيناست.(15)
از بين رفتن شرک و كفر، و شكست آخرين گروه مشرکان و کافران، به دست حضرت مهدی (علیه السلام) محقق می شود.
از امام ‌صادق‌ (علیه ‌السلام) روایت شده که فرمودند: هنوز تأویل آیه نیامده است و اگر قائم ما قیام کند، كسانى كه در آن زمان بر روى زمين باشند، تاويل اين آيه را خواهند ديد و دين محمد (صلی الله علیه و آله)، جهان را فرا خواهد گرفت و مشركى بر روى زمين باقى نخواهد ماند.(16)
نکته: لازم به ذکر است که یکی از مصادیق بارز و اتم برای این آیات، حضرت مهدی (علیه السلام) و قیام ایشان است، لذا منحصر کردن آیه در یک مورد خاص نیست.

________
(1) اعراف/ 128.
(2) کلینی، الكافي (ط - الإسلامية)، ج ‏1، ص 407؛ حویزی، تفسير نور الثقلين، ج ‏2، ص 57.
(3) اعراف/ 157.
(4) الكافي (ط - الإسلامية)، ج ‏1، ص 429؛ بحرانی، البرهان في تفسير القرآن، ج ‏2، ص 593.
(5) اعراف/ 159.
(6) صافی، تفسير الصافي، ج ‏2، ص 244؛ حویزی، تفسير نور الثقلين، ج ‏2، ص 85.
(7) اعراف/ 172.
(8) الكافي (ط - الإسلامية)، ج ‏2، ص 8؛ بحرانی، البرهان في تفسير القرآن، ج ‏2، ص 607.
(9) اعراف/ 181.
(10) تفسير الصافي، ج ‏2، ص 255؛ بحرانی، البرهان في تفسير القرآن، ج ‏2، ص 618.
(11) اعراف/ 187.
(12) صدوق، كمال الدين و تمام النعمة، ج ‏2، ص 373؛ حویزی، تفسير نور الثقلين، ج ‏2، ص 107.
(13) انفال/ 7 و 8.
(14) حویزی، تفسير نور الثقلين، ج ‏2، ص 136؛ بحرانی، البرهان في تفسير القرآن، ج ‏2، ص 659؛ قمی مشهدی، تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب، ج ‏5، ص 286.
(15) انفال/ 39.
(16) طبرسی، مجمع البيان في تفسير القرآن، ج ‏4، ص 834؛ صافی، تفسير الصافي، ج ‏2، ص 303؛ بحرانی، البرهان في تفسير القرآن، ج ‏2، ص 686.

موضوع قفل شده است