جمع بندی درخواست منبع روایتی از حضرت سکینه علیها السلام

تب‌های اولیه

7 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
درخواست منبع روایتی از حضرت سکینه علیها السلام

با سلام

لطفاً منبع روایت زیر را قرار دهید . متشکرم

« شبی حضرت سکینه سلام الله علیها در دوران اسارت ، حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها را در خواب دید به این صورت که حضرت زهرا سلام الله علیها : (( فلطمت علی وجهها و نادت وا ولداه )) و آن خواب را برای یزید ملعون تعریف نمود . »

با نام و یاد دوست





کارشناس بحث: استاد عماد

IVI.@.H.D.I;820568 نوشت:
« شبی حضرت سکینه سلام الله علیها در دوران اسارت ، حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها را در خواب دید به این صورت که حضرت زهرا سلام الله علیها : (( فلطمت علی وجهها و نادت وا ولداه )) و آن خواب را برای یزید ملعون تعریف نمود . »

این مطلب در منابع تاریخی یافت نشد اما در الموسوعة الكبرى عن فاطمة الزهراء نوشته اسماعيل انصارى زنجانى خوئینی به نقل از الأنوار النعمانية: ج 3 ص254 مرحوم سید نعمت الله جزایری آمده است .

1.الموسوعة الكبرى عن فاطمة الزهراء، الأنصاري ،ج‏7،ص:324

عماد;821343 نوشت:
این مطلب در منابع تاریخی یافت نشد

سلام
استاد در مورد حضرت سکینه در منابع برای نام ایشون علتی بیان شده است؟
وهمین طور میشه لطفا خصوصیاتی از ویژگی های بارز اخلاقی ایشون نقل بفرمایید
ظاهرا نقل شده ایشون علاقه مند به شعر بوده اند وآیا شعرهایی هم نقل شده از ایشون؟

reza64;821673 نوشت:
استاد در مورد حضرت سکینه در منابع برای نام ایشون علتی بیان شده است؟

در مورد علت نام گذاری به سکنیه گفته اند مادر ایشان رباب به سبب سکون و آرامش و وقاری که داشت او را سکینه لقب داده بود(1)
البته نامهای دیگری از قبیل آمنه و به نقلی امینه و به نقل دیگر امیمه برای ایشان ذکر شده است(2)

1. ابن خلکان؛ وفیات الاعیان و أنباء أبناء الزمان، ج۲، ص۳۹۷؛ ابن الجوزی، عبدالرحمن بن علی؛ المنتظم فی تاریخ الأمم و الملوک، ج۷، ص۱۷۵
2. الاصفهانی، ابوالفرج؛ الاغانی، ج۱۶، ص۳۶۰

reza64;821673 نوشت:
ظاهرا نقل شده ایشون علاقه مند به شعر بوده اند وآیا شعرهایی هم نقل شده از ایشون

این مطلب در کتاب الاغانی ابوالفرج اصفهانی آمده است(1) اما وی از زبیر بن بکار که دشمن اهل بیت بوده این داستانها را نقل نموده است. کسی که این دروغ ها را می ساخت از ترس جانش در زمان متوکل عباسی از مکه گریخت و به بغداد فرار کرد(2)

علاوه بر زبیر بن بکار در سلسله سندهای این روایات، عمر بن ابی بکر الموملی وجود دارد که روایات او در مستندات خود تا به آن حد ضعیف و بی اساسند که نه تنها در نظر برخی از علمای اهل سنت روایات او مخدوش و ضعیف تلقی گردیده است(3)بلکه او را آفتی از آفات معرفی کرده‌اند.(4)

ابوالفرج خود در کتابش به این امر اعتراف داشته است که «نظیر اجتماعی که به سکینه بنت الحسین(ع) منسوب گردیده به سرپرستی زنی اموی برپا شده است و من تا زمانی که زنده‌ام اسمش را برای احدی باز نخواهم گفت.(5)
بسیاری از اشعاری را که به سکینه بنت الحسین(ع) نسبت داده شده متعلق به آن بانو نیست، بلکه این اشعار متعلق به سکینه بنت خالد بن مصعب زبیری است که ملاقاتها و اجتماعاتش با عمر بن ابی ربیعه شاعر و مغازلاتش با او معروف و مشهور است. تشابه اسمی سکینه بنت الحسین علیها السلام با سکینه بنت خالد بن مصعب همسر عمر بن ابی ربیعه و اختلاط گاه به عمد این دو اسامی موجب اختراع قصه‌های آن چنانی بوده است بسیاری دیگر از این اشعار و اجتماعات منسوب به سکینه دختر امام حسین علیه السلام هم، در حقیقت اشعار و اجتماعاتی است به سرپرستی عائشه بنت طلحه بن عبیدالله همسر مصعب بن زبیر که با عمر بن ابی ربیعه به تغزل و اشعار شاعرانه اشتغال و اشتهار داشت(6)

  1. الاصفهانی، ابوالفرج؛ الاغانی، ج۲، ص۵۷۰ و صص۵۷۷-۵۷۸ و ج۱۶، صص۳۷۹-۳۸۰ و صص۳۷۴-۳۷۵
  2. الحلو، محمدعلی السید یحیی؛ عقیله قریش آمنه بنت الحسین الملقبه بسکینه، صص۵۳-۵۵ به نقل از وفیات الاعیان.
  3. ابن حجر؛ تهذیب التهذیب، ج۹، ص۱۰۲ و ابن عساکر؛ تاریخ مدینه دمشق، ج۴۳، ص۵۵۲.
  4. ابن عساکر، پیشین، ص۵۵۲.
  5. ابوالفرج الاصفهانی، پیشین، ج۱، صص۲۸۱-۲۸۲.
  6. ابوالفرج الاصفهانی، پیشین، ج۱، صص۲۸۱-۲۸۲.

پرسش:
چرا حضرت سکینه (س) را سکینه نام نهادند؟ آیا ایشان به شعر علاقه داشته و در مجالس شعر وشاعری حضور می یافته است؟ ضمنا منبع روایت زیر کجاست؟
« شبی حضرت سکینه(س) در دوران اسارت ، حضرت فاطمه زهرا(س) را در خواب دید به این صورت که حضرت زهرا (س) : (( فلطمت علی وجهها و نادت وا ولداه )) و آن خواب را برای یزید ملعون تعریف نمود . »

پاسخ:
در مورد علت نام گذاری به سکینه گفته اند مادر ایشان "رباب" به سبب سکون و آرامش و وقاری که داشت او را سکینه لقب داده بود(1)
البته نامهای دیگری از قبیل آمنه و به نقلی امینه و به نقل دیگر امیمه برای ایشان ذکر شده است(2)
مطلب شعر سرودن ایشان و شرکت در مجالس شعر و شاعری ابتدا در کتاب "الاغانی ابوالفرج اصفهانی" آمده است(3) او نیز افرادی نقل کرده است که مورد وثوق نیستند
یکی از آنان "زبیر بن بکار" است که دشمن اهل بیت بوده این داستانها را نقل نموده است. کسی که این دروغ ها را می ساخت از ترس جانش در زمان "متوکل عباسی" از مکه گریخت و به بغداد فرار کرد(4)

دیگری "عمر بن ابی بکر الموملی" وجود دارد که روایات او در مستندات خود تا به آن حد ضعیف و بی اساس است که نه تنها در نظر برخی از علمای اهل سنت روایات او مخدوش و ضعیف تلقی گردیده است(5)بلکه او را آفتی از آفات معرفی کرده‌اند.(6)
"ابوالفرج" خود در کتابش به این امر اعتراف داشته است که «نظیر اجتماعی که به "سکینه بنت الحسین"(ع) منسوب گردیده به سرپرستی زنی اموی برپا شده است و من تا زمانی که زنده‌ام اسمش را برای احدی باز نخواهم گفت.(7)

بسیاری از اشعاری را که به "سکینه بنت الحسین"(سلام الله علیها) نسبت داده شده متعلق به آن بانو نیست، بلکه این اشعار متعلق به "سکینه بنت خالد بن مصعب زبیری" است که ملاقاتها و اجتماعاتش با "عمر بن ابی ربیعه" شاعر و مغازلاتش(گفتگوی عاشقانه) با او معروف و مشهور است. تشابه اسمی "سکینه بنت الحسین" (سلام الله علیها) با "سکینه بنت خالد بن مصعب" همسر "عمر بن ابی ربیعه" و اختلاط گاه به عمد این دو اسامی موجب اختراع قصه‌های آن چنانی بوده است.

بسیاری دیگر از این اشعار و اجتماعات منسوب به سکینه دختر امام حسین (علیه السلام) هم، در حقیقت اشعار و اجتماعاتی است به سرپرستی "عائشه بنت طلحه بن عبیدالل"ه همسر " مصعب بن زبیر" که با "عمر بن ابی ربیعه" به تغزل و اشعار شاعرانه اشتغال و اشتهار داشت(8)
اما جریان خواب حضرت سکینه (سلام الله علیها) در منابع تاریخی یافت نشد و تنها در " الموسوعة الكبرى عن فاطمة الزهراء" نوشته "اسماعيل انصارى زنجانى خوئینی" به نقل از "الأنوار النعمانية: ج 3 ص254 مرحوم سید نعمت الله جزایری" آمده است .(9)

منابع:
1. ابن خلکان؛ وفیات الاعیان و أنباء أبناء الزمان، ج۲، ص۳۹۷؛ ابن الجوزی، عبدالرحمن بن علی؛ المنتظم فی تاریخ الأمم و الملوک، ج۷، ص۱۷۵
2. الاصفهانی، ابوالفرج؛ الاغانی، ج۱۶، ص۳۶۰
3. الاصفهانی، ابوالفرج؛ الاغانی، ج۲، ص۵۷۰ و صص۵۷۷-۵۷۸ و ج۱۶، صص۳۷۹-۳۸۰ و صص۳۷۴-۳۷۵
4. الحلو، محمدعلی السید یحیی؛ عقیله قریش آمنه بنت الحسین الملقبه بسکینه، صص۵۳-۵۵ به نقل از وفیات الاعیان
5. ابن حجر؛ تهذیب التهذیب، ج۹، ص۱۰۲ و ابن عساکر؛ تاریخ مدینه دمشق، ج۴۳، ص۵۵۲.
6. ابن عساکر، پیشین، ص۵۵۲.
7.ابوالفرج الاصفهانی، پیشین، ج۱، صص۲۸۱-۲۸۲.
8.ابوالفرج الاصفهانی، پیشین، ج۱، صص۲۸۱-۲۸۲
9. الموسوعة الكبرى عن فاطمة الزهراء، الأنصاري ،ج‏7،ص:324

موضوع قفل شده است