سوالات کمرشکن از مراجع شیعه (خطبه ۶۷ نهج البلاغه) سوال 8

تب‌های اولیه

4 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
سوالات کمرشکن از مراجع شیعه (خطبه ۶۷ نهج البلاغه) سوال 8

سوال هشتم:
اگر ۱۲۰ هزار نفر در غدیر خم با علی بیعت کرده اند پس چرا پیامبر صلی الله علیه وسلمدر مدینه و از مردم آنجا برای علی بیعت نگرفت؟

آن ۱۲۰ هزار نفر که در عربستان پراکنده می شده اند و آن زمان نیز تلویزیون و وسائل مخابراتی در کار نبوده است، پس بیعت گرفتن از آنها سود چندانی نداشته است، چون پایتخت و مرکز خلافت در مدینه بوده و آنجا هسته اصلی و مسجد پیامبر اسلام و خود پیامبر اسلام بوده اند و مشخص است که پس از وفات پیامبر اسلام یک نفر خلیفه و جانشین ایشان می شده است، پس این شهر با این اهمیت فوق العاده ای که داشته چطور از مردمش بیعتی گرفته نشده است تا به زعم شما خلافت الهی در همان شهر غصب شود و اسلام منحرف شود و فلان و فلان و فلان شود؟!!! 2
ممکن است حضرات اینگونه سفسطه کنند که جریانات مخالفی در مدینه اجازه این کار را به پیامبر نمی دادند!!
ولی سئوال اینجاست چطور جریانات مخالف تر در مکه به مدت ۱۳ سال اجازه نفی بتها را داد؟ و پیامبر را نکشت؟
و چطور مرتب می گویید که پیامبر آمد و جلوی همه ابوبکر را از امامت نماز کنار زد، پس چطور آنجا آب از آب تکان نخورد؟
چطور پیامبر مسجد ضرار از منافقین مدینه را آتش زد و اتفاقی نیفتاد؟
ضمن اینکه شهر دست مردم مدینه بوده و ابوبکر از مردم مکه بوده؟ و صدها سئوال و تناقض بی پاسخ دیگر.

رضا;775775 نوشت:
اگر ۱۲۰ هزار نفر در غدیر خم با علی بیعت کرده اند پس چرا پیامبر صلی الله علیه وسلم در مدینه و از مردم آنجا برای علی بیعت نگرفت؟


اگر چه در مورد آمار دقیق حاضران در غدیر اختلاف است و بیشترین آمار ارائه شده 120هراز نفر است و آمار کمتری نیز وجود دارد که با کنار هم گذاشتن آنان به نتیجه می رسیم که تعداد حاضران با توجه به جمعیت آن زمان و تجمع های مشابه بسیار زیاد بوده است اما اشکال وارد شده از طرف نویسنده اصلی این عبارت وارد نیست چرا که عده ای اهالی مدینه و افراد شاخص آنان در غدیر حضور داشتند یعنی این جمعیت انبوه متشکل از حاحیان بسیاری از نقاط اعم از مدینه و دیگر شهرها بودند. چرا پیامبرصلی الله علیه واله وسلم چنین کردند زیرا بارها در مدینه این امر اعلام شده بود و مردم مدینه خبر داشتند حال باید دیگر مردم نیز اطلاع پیدا می کردند تا اگر مردم مدینه کوتاهی کردند بر مردم دیگر نقاط نیز حجت تمام شده باشد.

رضا;775775 نوشت:
آن ۱۲۰ هزار نفر که در عربستان پراکنده می شده اند و آن زمان نیز تلویزیون و وسائل مخابراتی در کار نبوده است، پس بیعت گرفتن از آنها سود چندانی نداشته است، چون پایتخت و مرکز خلافت در مدینه بوده و آنجا هسته اصلی و مسجد پیامبر اسلام و خود پیامبر اسلام بوده اند و مشخص است که پس از وفات پیامبر اسلام یک نفر خلیفه و جانشین ایشان می شده است، پس این شهر با این اهمیت فوق العاده ای که داشته چطور از مردمش بیعتی گرفته نشده است تا به زعم شما خلافت الهی در همان شهر غصب شود و اسلام منحرف شود و فلان و فلان و فلان شود؟!!! 2

اتفاقا چون تلویزیون و وسائل مخابراتی در کار نبوده حضرت محمد صلی الله علیه واله وسلم از آنان بیعت گرفتند و از سوی دیگر با این کار به برخی از صحابه گوشزد کردند که تنها بیعت گرفتن از مردم مدینه کافی نیست بلکه مردم دیگر نقاط نیز مسلمان هستند و با مردم مدینه در این امر یکسان هستند.
همچنان که قبلا عرض شد مردم مدینه بارها این سخن را شنیده بودند ولی با توجه به شرایط مدینه که امر خلافت حضرت علی علیه السلام مخالفان زیادی داشت نیاز بود مردم دیگر شهرها نیز در جریان قرار گیرند تا حجت بر آنان نیز تمام شود

رضا;775775 نوشت:
ممکن است حضرات اینگونه سفسطه کنند که جریانات مخالفی در مدینه اجازه این کار را به پیامبر نمی دادند!!
ولی سئوال اینجاست چطور جریانات مخالف تر در مکه به مدت ۱۳ سال اجازه نفی بتها را داد؟ و پیامبر را نکشت؟

چون شکست خوردند؟آنان دو سال قبل حتی اجازه ورود پیامبرصلی الله علیه واله وسلم را به مکه ندادند تا صلح حدیبیه بسته شد تا چه رسد اجازه دهند بتها شکسته شود وقتی شکست خوردند و توان مقابله نداشتند طبیعی است که در مقابل شکسته شدن بتها نتوانند عکس العمل نشان دهند اگر چه امثال معاویه و ابوسفیان و ..... با شکستن بتها مخالف بودند ولی کاری از دستشان ساخته نبود.
اما در مدینه فرق داشت. رقیب امام علی علیه السلام با توجه به اینکه در جایگاه پدری همسر پیامبر صلی الله علیه واله وسلم بود و دخترانشان نیز با پدر همراهی می کردند برخی از مردم نیز به دلایل مختلف با آنان هماهنگ بودند می توانستند در مقابل دستور پیامبرصلی الله علیه واله وسلم از خود واکنش نشان دهند از طرفی همان مشرکین قریش که تازه مسلمان شده بودند نیز به گروه طرف اهل بیت بیشتر راضی بودند تا حضرت علی علیه السلام در دید خود بین بد و بدتر، بد را انتخاب کردند یا به عبارت دیگر بین دشمن و دشمن تر دشمن را انتخاب می کردند چرا که حضرت علی علیه السلام در جنگهای بدر، احد و خندق دمار از روزگارشان در آورده بود ولی طرف مقابل حتی یک نفر را هم نکشته بود حتی یک نفر
بسیاری از نزدیکان ابوسفیان بدست حضرت علی علیه السلام کشته شده بودند لذا او و طرفدارانش نیز از رقیب حضرت علی علیه السلام دفاع می کردند پس نمی توان اوضاع کودتایی مدینه را با اوضاع شکست خوردگان مکه مقایسه کرد

رضا;775775 نوشت:
و چطور مرتب می گویید که پیامبر آمد و جلوی همه ابوبکر را از امامت نماز کنار زد، پس چطور آنجا آب از آب تکان نخورد؟

کنار زدن از نماز فرق دارد تا حذف. طرفداران آنان در مقابل حذف از خود واکنش نشان می دادند امام کنار زدن در نماز آن اهمیت را نداشت
رضا;775775 نوشت:
چطور پیامبر مسجد ضرار از منافقین مدینه را آتش زد و اتفاقی نیفتاد؟

این دیگر از آن حرفها است که جا دارد انسان از تعجب شاخ در آورد
در جریان مسجد ضرار اکثریت مردم مدینه با پیامبرصلی الله علیه واله وسلم با پیامبرصلی الله علیه واله وسلم بودند و سازندگان مسجد ضرار در اقلیت
اما در جریان خلافت و بحثهای قبل و بعد از آن، بین اکثریت انشقاق می افتاد و همان سازندگان مسجد ضرار و شکست خوردگان قریش از به دنبال همین مسئله بودند که بین اکثریت اختلاف بیفتد و از آب گل آلود ماهی بگیرند

رضا;775775 نوشت:
ضمن اینکه شهر دست مردم مدینه بوده و ابوبکر از مردم مکه بوده؟ و صدها سئوال و تناقض بی پاسخ دیگر.

در نقض این کلام مثالی آشکار است. اصلا جریان جانشینی حضرت علی علیه السلام را کنار بگذاریم
همه منابعی که به داستان سقیفه پرداخته اند متذکر شده اند که پس از رحلت پیامبرصلی الله علیه واله وسلم انصار در سقیفه جمع شده و در صدد جانشین بودند که در پست های اولیه این تاپیک نیز بحث شد. انصار قصد داشتند سعد بن عباده را به عنوان رهبر انتخاب کنند ابوبکر و عمر و یک نفر دیگر رفتند و در آنجا ابتکار عمل را به دست گرفته و سعد را کنار زدند. این همان قدرت اجتماعی بود که سه نفر توانستند در جمع انصار حرف خود را به کرسی بنشانند.
آیا می توانید منکر این طلب شوید؟؟!!!
پس نگوئید ابوبکر از مردم مکه بود و شهر دست مردم مدینه
ما تمام حرفمان این است که این افراد به دلایل مختلف نفوذ داشتند و جریان سقیفه به خوبی بیانگر این مطلب است.

موضوع قفل شده است