جمع بندی آیا امام زمان (عج) با دین و آیینی جدید ظهور می کند؟

تب‌های اولیه

44 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
آیا امام زمان (عج) با دین و آیینی جدید ظهور می کند؟

تو روایات اومده که امام زمان با دین جدید و کتابی جدید و فضاوتی جدید بر مردم ظاهر می شود. ببینید من وقتی داشتم این ادیان رو از اول تاریخ تا زمان حضرت محمد بررسی می کردم . به این نکته برخوردم که هر پیامبر صاحب شریعتی یک شریعتی نو داشته و یک سری اداب و رسوم خاص برای مردمش. و این حتی در مورد زمان حضرت محمد هم صدق می کرد. اصلا از ادم و حوا شروع کنم. ادم و حوا خب طبیعتا صاحب فرزند شدند. چند دختر و چند پسر. ببینید ازدواج دختر و پسر در حال حاضر گناهه ولی در زمان ادم و حوا این ازدواج صورت گرفت و باید برای بقای نسل این اتفاق می افتاد در حالی که این نوع ازدواج الان حرام است چون که جمعیت جهان گسترده شده و دلایل ناشناخته دیگه. پس همین خدایی که اومد گفت که ازدواج خواهر و برادر حرام است همین خدا در زمان ادم و حوا ازدواج خواهر و برادر رو ازاد گذاشت. ببینید دوره به دوره که از زندگی بشر می گذره یک سری چیزها تغییر می کنه. الان مثلا فاصله هر پیامبر صاحب شریعت با پیامبر دیگه چندین قرن هست. از زمان پیامبر تا الان هم یک سری چیزها تغییر کرد. در زمان حضرت محمد تو همه جای دنیا برده داری مد بود پیامبر هم برده خرید و فروش می کرد. یا مثلا اگر کسی کشته می شد خانواده اون شخص به اسارت گرفته می شد. ولی الان دیگه اون خبرا نیست. کاری با بردگی مدرنی که الان هست ندارم. من دارم شرایط اون موقع با الان رو مقایسه می کنم. فرض کنید الان امام زمان ظهور کرد اگه این امام زمان بیاد در هر جنگی به سربازانش صد تا کنیز بده مطابق اونچه که در خطبه البیان اومده یک چهره منفوری از امام زمان به نمایش میاد پس نمیاد هیچ وقت این کار رو بکنه. یا مثلا تو روایت اومده در اخرالزمان مردم به موسیقی گرایش پیدا می کنند. الان اگه امام زمان بیاد و بگه گوش هر کسی که هندز فری تو گوشش هست رو می بره که همه ازش متنفر می شوند. الان جوانی نیست که هندزفری نزاره تو گوشش و موسیقی گوش نده. حالا اگه امام زمان بیاد این قدر سخت گیرانه عمل کنه خب هر جوونی حتی جوان ایرانی هم از امام زمان بدش میاد. یا مثلا تو قران صحبت از ماه های حرام شده. این ماه های حرام که بالذات حرام نیستند. چند هزار سال پیش قبیله های عرب با خودشون پیمان بستند که برای رفع خستگی چهار ماه رو جنگ نکنند. یا مثلا این صد تا شتر دیه که تو قران از اون صحبت شده باز هم برمی گرده به رسم اون موقع عرب که ایجاد شد. یک سری چیزها تو قران اومده که واقعا مربوط به اون موقع است و به الان ارتباطی نداره. الان صنعت سینما تو جهان درست شده. الان حتی صنعت موسیقی تو جهان درست شده(منظورم موسیقی های اصیله و حتی پاپ و نه از اون موسیقی های رپ که کلمات رکیک رو در خودش داره) باید واقع بین بود که خیلی چیزها تغییر کرده که باید امام زمان بر اساس شرایط حاضر رفتار کنه و در صورت اصلاح اون ها رو اصلاح کنه و نه اینکه بیاد همه این ها رو بکوبونه. چنین امام زمانی مورد پسند هیچ کس نیست. زمان پیامبر چادر و این حرف ها بود ولی الان شکل لباس تغییر کرده. اگر امام زمان مردم رو مجبور به پوشیدن چادر و یا پوشیدن عمامه و قبا بکنه که اصلا جور در نمیاد و مردم از چنین امامی بدشون میاد. البته من هرچیزی که در دنیا اتفاق می افته رو قبول ندارم و امام زمان باید فرهنگ سازی کنه و در برابر مسائلی مقابله کنه چه مردم خوششون بیاد و چه نیاد. ببینید همین شراب در زمان عیسی مجاز بود ولی در زمان پیامبر ن مجاز نبود. تو قران هم اومده که شراب منفعت هایی داره و مضراتی رو داره. هم استفاده از اون رو تایید کرده و هم استفاده نکردن از شراب رو و این وظیفه یک شخص عالم مانند امام زمانه که بگه کی شراب خورده بشه و کی نشه. یا مثلا اومده که خمس شامل یک سوم درامد میشه در حالی که شاید زمان اقتضا کنه از مردم دو سوم خمس گرفته بشه. یا مثلا در مورد همین حد قطع دست دزد. خب الان تکنولوژی ترمیم عضو قطع شده وجود نداره اما بالاخره این پیشرفت در پزشکی هم صورت می گیره حالا اون موقع نحوه قضاوت باید به چه ترتیب باشه؟؟ ببینید برای صدور فرمان و قضاوت و رهبری یک جامعه در نظر گرفتن شرایط اون جامعه خیلی مهمه. شما ببینید همین پیامبرانی که در جامعه مختلف بودند در شرایط متفاوتی از جامعه خود قرار گرفته بودند. الان هم اگه امام زمان بخواد ظهور کنه با شرایط متفاوتی از جامعه قرار گرفته که باید با در نظر گرفتن اون شرایط حکم کنه. اصلا تو روایات اومده خیلی از این کسانی که با امام زمان می جنگند عالمان و روحانیون و قاریان قران هستند. تو روایات امام زمان حدیثی رو میگه مردم در مسجد حمله می کنند به امام زمان. روایت خیلی صریح میگه راویان قران با امام زمان می جنگند. چون مسلما یک سری احکامی رو میگه که در زمان پیامبر سابقه نداشته و صدور این احکام جدید با توجه به شرایط جدید جامعه است. الان شما ببینید نظر اکثریت مردم در مورد برهنگی کامل منفی است. یعنی به جز معدود اشخاصی که وجود دارند افراد زیادی نمی خواهند که برهنه در خیابان ها و معابر عبور کنند. اما وقتی قیامت میشه این قدر محیط پر از استرس و وحشته که همه کاملا برهنه اند اما به علت شرایط پر از استرس و وحشتی که وجود داره در اون زمان مردم اصلا به هم متمایل نمی شوند و به فکر حساب و کتاب خود هستند. خلاصه کلامم اینه که دین حداقل در بعضی چیز ها نسبی است و اگه امام زمان الان هم ظهور کنه واقعا از احکامی سخن میگه که برای مردم و عالمان دینی تازگی داره. ممنون می شوم که نظر کارشناسان و دوستان رو هم بدانم. ممنون.

با نام و یاد دوست





کارشناس بحث: استاد عامل

[="Arial"][="Blue"]سلام و عرض ادب خدمت شما کاربر گرامی

سوال شما رو میشه در چند بخش پیگیری کرد:

بخش اول: بررسی روایات این بحث
عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ إِنَّهُ قَالَ لِي أَبِي ع‏ ... فَإِذَا تَحَرَّكَ مُتَحَرِّكُنَا فَاسْعَوْا إِلَيْهِ وَ لَوْ حَبْواً وَ اللَّهِ لَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ بَيْنَ الرُّكْنِ وَ الْمَقَامِ يُبَايِعُ النَّاسَ عَلَى كِتَابٍ‏ جَدِيدٍ عَلَى الْعَرَبِ شَدِيدٌ وَ قَالَ وَيْلٌ لِطُغَاةِ الْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ؛ امام صادق(ع) فرمود: هنگامی که قائم ما قیام کرد به سمت او بشتابید و لو بصورت چهار دست و پا، به خدا قسم گویی او را می بینم که بین رکن و مقام با مردم بنابر کتاب جدید بیعت میکند و بر عرب بسیار سخت خواهد گرفت، وای بر گردن کشان عرب! از شری که نزدیک است گریبان آنها را بگیرد.(1)

عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع‏ يَقُومُ الْقَائِمُ بِأَمْرٍ جَدِيدٍ وَ كِتَابٍ‏ جَدِيدٍ وَ قَضَاءٍ جَدِيدٍ عَلَى الْعَرَبِ شَدِيدٌ ...؛ امام باقر(ع) فرمود: قائم با امر جدید، کتاب جدید و قضا جدید قیام خواهد کرد و بر عرب سخت خواهد گرفت...(2)

ظاهر روايات اين است كه حضرت حجت(ع) مردم را به امر و سنت جديد فرا مي خواند نه به دين جديد! همانطوري كه بين برخي عوام مشهور است، از طرفی علاوه بر اینکه عبارت دین جدید در روایات یافت نمیشود، روایاتی مشهور بر خلاف این اعتقاد موجود است، مانند: زرارة میگويد از امام صادق (ع) راجع بحلال و حرام پرسيدم فرمود: حلال‏ محمد هميشه تا روز قيامت حلالست و حرامش هميشه تا روز قيامت حرام، غير حكم او حكمى نيست و جز او پيغمبرى نيايد و على (ع) فرمود هيچ كس بدعتى ننهاد جز آنكه بسبب آن سنتى را ترك كرد.(3)

در ادامه بحث منظور از عباراتی مانند کتاب جدید و قضا جدید مورد بررسی قرار خواهد گرفت و روشن خواهد شد که منظور از آنها دین و آیین جدید نیست، چرا که دین رسول خدا(ص) خاتم ادیان گذشته است. البته در همین دین احکام ثانوی و جدیدی با توجه به زمان و مکان و با قواعد خاصی قابل برداشت است.


[/HR]1. الغیبه، نعمانی، ص194.
2. همان، ص233.
3. الكافي (ط - الإسلامية) ؛ ج‏1 ؛ ص58.[/]

[="Arial"][="Blue"]بخش دوم: مراد و منظور روايات

1.امر جديد: در امر جديد چند احتمال متصور است:
الف. منظور حكم و تشريع است و اشاره دارد به احكام جديدي كه در دولت حضرت(ع) اجرا مي شود كه تا قبل از ظهور اجرا نمي شد.
ب. امر به معناي عقيده و روش فكري باشد.
ج. امر به معناي امارت، امامت و يا خلافت باشد، اين معنا در روايات هم ذكر شده است.

2. كتاب جديد: منظور قران جديد نيست، زيرا حضرت حجت(ع) ملتزم به دين اسلام است و اين احتمال ضرورتا باطل است. احتمال دوم اين است كه حضرت قرآن را به شكل قرآني كه در زمان پيامبر(ص) بود تغيير دهد و اين تغيير به انحاء گوناگون قابل تصور است:
الف. قرآنِ جديد نسبت به قرآنِ قبل از ظهور اضافاتي داشته باشد. رواياتي كه دال بر زيادي آيات قرآن در زمان رسول خدا(ص) است ضعيف هستند و چنين مطلبي را اثبات نمي كند.
ب. حضرت(ع) برخي آيات را طبق اسباب نزول مقدم و برخي را موخر كند. اين فرض هم مردود است، زيرا شكل كنوني قرآن به امر حضرت رسول(ص) صورت گرفته است و حضرت حجت(ع) ترتيب سامان يافته توسط رسول اكرم(ص) را به هم نخواهد زد.
ج. ترتيب و شكل آيات و سور قرآن كه توسط حضرت رسول(ص) معين شده بود، ‌بعد ايشان به هم خورده و حضرت ولي عصر(ع) قرآن را به همان شكل زمان رسول خدا(ص) مرتب خواهد كرد. اين فرض هم دليل كافي ندارد و مقبول نيست، بلكه بيشتر روايات دال بر اينست كه شكل قرآن موجود، همانست كه در زمان پيامبر(ص) بود.
احتمالِ سوم در مورد كتاب جديد، اين است كه حضرت حجت(ع) تفسير جديدي از قرآن در اختيار مردم مي گذارد و يا قواعد جديدي براي فهم قرآن مي اورد. اين احتمال مقبول است، زيرا باعث عمق بيشتري در فهم مردم مي شود و اختلافات گذشته را از بين مي برد.

3.قضاء جديد: سه احتمال در اين مورد وجود دارد:
الف. خط سير(برنامه) جديد براي بشر، زيرا خط مشي الهي شكلي از اشكال الهي است.
ب. تشريع جديد، زيرا از نظر لغت يكي از معاني قضا، تشريع است.
ج. روش جديد قضاوت حضرت(ع) كه مانند قضاوت حضرت داود(ع) است.[/]

[="Arial"][="Blue"]بخش سوم: قابلیت مردم در عصر ظهور و روش حضرت حجت(عج) در ارائه اسلام

غيبت كبري باعث رشد سطح فكري امت اسلامي از جوانب عديده شده است كه اين رشد فكري باعث قبول بسياري از احكام تربيتي مورد نظر حضرت حجت(ع) از طرف مردم خواهد شد. از باب نمونه مي توان موارد ذيل را نام برد:

1. عمق مفاهيم و تصورات اسلامي از زندگي و جهان در بين عوام و خواص.
2. عميق شدن مفاهيم قانوني و فقهي در بين مسلمين به دليل كشف برخي واقعيات و ظهور استدلال هاي دقيق توسط دانشمندان.
3. اطلاع از نظرات و ديدگاههاي فلسفي ديگر جوامع فكري دنيا كه به مرور زمان داراي عمق زيادي شده اند.
4. اطلاع از مشكلات و اخبار مردم و حوادث عالم توسط رسانه ها كه مي تواند در مسير رفع مشكلات مردم قرار گيرد.
5. رشد و عمق علوم طبيعي همچون فيزيك، شيمي و ...

موارد مذكور باعث رشد فكري جامعه شده و همين امر سبب پذيرش نظام اسلاميِ حضرت حجت(ع) خواهد شد.
بنابراین اگر جامعه اسلامي به سطح مطلوبي از پيشرفت و تعميق فكري برسد، به راحتي نواقص مذكور در جهت دوم توسط حضرت حجت(ع) بر طرف خواهد شد.

جايگاه و ديدگاه حضرت ولي عصر(ع) در قبال:
احكام بيان نشده(غير مبلغه): روشن است كه حضرت(ع) مناسب با سطح فكر مردم به بيان احكام مغفول خواهند پرداخت. و اين بيان احكام به شكل طبيعي از اجداد خويش(ع) و به صورت نقل روايت خواهد بود.
احكام از بين رفته: اين احكام هم نزد حضرت(ع) موجود است و فقط احتياج به محافظت دارد،‌ اين محافظت به دو صورت محقق مي شود: الف. نقل اين روايات از پدران خويش(ع) . ب. معاصرت حضرت با اين احكام قبل از تلف.
احكام ظاهري: اين احكام در زمان جهل به حكم حجيت دارند و اين جهل هنگام ظهور مرتفع خواهد شد. (البته عمل به حكم ظاهري در احكام جزئي به حال خويش باقي خواهد بود)
احكام جاري نشده در اجتماع: هنگام بر پايي دولت عدل جهاني، حضرت(ع) اين احكام را اجراء خواهد نمود.
از طرفی بعد از ظهور حضرت، به واسطۀ رشد عقلی و فکری که در مردم ایجاد می شود انگیزه های انجام گناه بسیار کم و نادر می شود. مردم در عین آزادی مشغول اعمال صالح می شوند و گناهان بسیار کم می شوند، اما مطلقاً از بین نمی رود. امام صادق (ع) آن دوران را این گونه توصیف مى‏ کنند: روابط نامشروع، مشروبات الکلى و رباخوارى از بین مى‏ رود، مردم به عبادت و اطاعت روى مى ‏آورند، امانت ها را به خوبى رعایت مى‏ کنند، اشرار مردم، نابود مى‏ شوند و افراد صالح باقى مى‏ مانند.(1)


[/HR]1. منتخب الاثر، ص 474؛ الزام الناصب، ص 228؛ الملاحم والفتن، ص 54.[/]

سلام

اسک;805076 نوشت:
تو روایات اومده که امام زمان با دین جدید و کتابی جدید و فضاوتی جدید بر مردم ظاهر می شود. ببینید من وقتی داشتم این ادیان رو از اول تاریخ تا زمان حضرت محمد بررسی می کردم . به این نکته برخوردم که هر پیامبر صاحب شریعتی یک شریعتی نو داشته و یک سری اداب و رسوم خاص برای مردمش. و این حتی در مورد زمان حضرت محمد هم صدق می کرد. اصلا از ادم و حوا شروع کنم. ادم و حوا خب طبیعتا صاحب فرزند شدند. چند دختر و چند پسر. ببینید ازدواج دختر و پسر در حال حاضر گناهه ولی در زمان ادم و حوا این ازدواج صورت گرفت و باید برای بقای نسل این اتفاق می افتاد در حالی که این نوع ازدواج الان حرام است چون که جمعیت جهان گسترده شده و دلایل ناشناخته دیگه. پس همین خدایی که اومد گفت که ازدواج خواهر و برادر حرام است همین خدا در زمان ادم و حوا ازدواج خواهر و برادر رو ازاد گذاشت.

1- شما از کجا میدونید این ازدواج صورت گرفته؟! اگر منبع قابل استنادی دارید لطف کنید.
2- علم ثابت کرده انسان خردمند (یعنی ما) با سایر انسان نژاد ها زاد و بلد داشته، پس این احتمال هم وجود داره که فرزندان آدم با سایر انسان نژاد ها ازدواج کنند نه همدیگه.

اسک;805076 نوشت:

ببینید دوره به دوره که از زندگی بشر می گذره یک سری چیزها تغییر می کنه. الان مثلا فاصله هر پیامبر صاحب شریعت با پیامبر دیگه چندین قرن هست. از زمان پیامبر تا الان هم یک سری چیزها تغییر کرد. در زمان حضرت محمد تو همه جای دنیا برده داری مد بود پیامبر هم برده خرید و فروش می کرد. یا مثلا اگر کسی کشته می شد خانواده اون شخص به اسارت گرفته می شد. ولی الان دیگه اون خبرا نیست. کاری با بردگی مدرنی که الان هست ندارم. من دارم شرایط اون موقع با الان رو مقایسه می کنم. فرض کنید الان امام زمان ظهور کرد اگه این امام زمان بیاد در هر جنگی به سربازانش صد تا کنیز بده مطابق اونچه که در خطبه البیان اومده یک چهره منفوری از امام زمان به نمایش میاد پس نمیاد هیچ وقت این کار رو بکنه.

1- با وجود شرایط و احکامی که اسلام برای برده داری گذاشته، امکان بازگشت مجدد این نوع زندگی در بین مسلمانان صفره!
2- هیچ کجا اجباری برای گرفتن کنیز از اسرا وجود نداره پس امام زمان هم بر اساس شرایط زمانه تصمیم خواهد گرفت!
3- بر فرض امام زمان دستور به گرفتن کنیز دادند
الف: چه اشکالی داره؟ آیا خونه مسلمین بدتر از زندانه؟ یا نظره شما اینه که زنا و بچه ها رو توی کشور جنگ زده و بی قانون بی پناه ول کنیم؟! حالا معلوم هم نیست چه اتفاقی براشون بیفته!!!!
ب: نگران تجاوزات هم نباشید تا زمانی که کنیز خودش مایل نباشه حکم تجاوز، زنا برای متجاوز خواهد بود (نور 33)

اسک;805076 نوشت:

یا مثلا تو روایت اومده در اخرالزمان مردم به موسیقی گرایش پیدا می کنند. الان اگه امام زمان بیاد و بگه گوش هر کسی که هندز فری تو گوشش هست رو می بره که همه ازش متنفر می شوند. الان جوانی نیست که هندزفری نزاره تو گوشش و موسیقی گوش نده. حالا اگه امام زمان بیاد این قدر سخت گیرانه عمل کنه خب هر جوونی حتی جوان ایرانی هم از امام زمان بدش میاد.

1- من جوون هستم و هندزفری هم تو گوشم نیست!
2- چه کسی به شما گفته امام زمان قرار موسیقی رو کلا حرام کنه؟ بر اساس کدام سند؟
3- همین الان هم موسیقی های سالم هیچ مشکلی برای گوش کردن ندارند!!!

اسک;805076 نوشت:

یا مثلا تو قران صحبت از ماه های حرام شده. این ماه های حرام که بالذات حرام نیستند. چند هزار سال پیش قبیله های عرب با خودشون پیمان بستند که برای رفع خستگی چهار ماه رو جنگ نکنند.

بَده مام استراحت کنیم و به جنگ زده ها برسیم؟

اسک;805076 نوشت:

یا مثلا این صد تا شتر دیه که تو قران از اون صحبت شده باز هم برمی گرده به رسم اون موقع عرب که ایجاد شد. یک سری چیزها تو قران اومده که واقعا مربوط به اون موقع است و به الان ارتباطی نداره.

شما به شتر به عنوان واحد شمارش پول نگاه کن!!! مثل ریال، حتما میدونی که میشه واحد های شمارش/اندازه گیری رو به هم دیگ تبدیل کرد!

اسک;805076 نوشت:

الان صنعت سینما تو جهان درست شده. الان حتی صنعت موسیقی تو جهان درست شده(منظورم موسیقی های اصیله و حتی پاپ و نه از اون موسیقی های رپ که کلمات رکیک رو در خودش داره) باید واقع بین بود که خیلی چیزها تغییر کرده که باید امام زمان بر اساس شرایط حاضر رفتار کنه و در صورت اصلاح اون ها رو اصلاح کنه و نه اینکه بیاد همه این ها رو بکوبونه. چنین امام زمانی مورد پسند هیچ کس نیست.

چه کسی به شما گفته این چیزها کوبیده خواهند شد؟

اسک;805076 نوشت:

زمان پیامبر چادر و این حرف ها بود ولی الان شکل لباس تغییر کرده. اگر امام زمان مردم رو مجبور به پوشیدن چادر و یا پوشیدن عمامه و قبا بکنه که اصلا جور در نمیاد و مردم از چنین امامی بدشون میاد.

1- حدود حجاب در قرآن مشخص شده، پس فرقی نمیکنه شما چادر بپوشی یا مانتو! حدود حجاب مهمه نه نوع پوشش
2- پیامبر و امامان ما لباس عربی میپوشیدن نه عمامه و قبا! لباس عربی هم که حتما میدونید لباس عمومی/رسمی اعراب هست!!!
پس امام زمان با نوع پوشش مشکلی نخواهند داشت!

اسک;805076 نوشت:

خمس شامل یک سوم درامد میشه در حالی که شاید زمان اقتضا کنه از مردم دو سوم خمس گرفته بشه.

خمس از اسمش مشخصه شامل یک پنجم در آمدی میشه که لازمش نداری نه یک سوم!!! و چون آیه ی صریح قرآن وجود داره امام زمان نمیتونه اونو تغییر بده! (اگه تغییر بده امام زمان نیست!)

اسک;805076 نوشت:

یا مثلا در مورد همین حد قطع دست دزد. خب الان تکنولوژی ترمیم عضو قطع شده وجود نداره اما بالاخره این پیشرفت در پزشکی هم صورت می گیره حالا اون موقع نحوه قضاوت باید به چه ترتیب باشه؟؟

1- شما مطمئن باشید دست مصنوعی به هیچ وجه نمیتونه جای دست خوده آدمو بگیره!
2- این حکم جنبه های دیگ ای هم داره که با اجرای اون میشه دزدی رو در جامعه ریشه کن کرد!
الف: ترس از قطع شدن اعضای بدن سپس خطر جانی (دست مصنوعی، نمیتونه جلوی ترس از قطع عضو و از دست دادن جان رو بگیره!)
ب: ریخته شدن آبرو (بعد از قطع دست، احتمال شناسایی فرد دزد در بین عموم افزایش پیدا میکنه! پس مردم در ارتباط با ایشون محتاط تر خواهند بود! استفاده از دست مصنوعی هم نمیتونه کاملا جلوی این شناسایی رو بگیره)
پس این حکم تا قیامه قیامت کاربرد خواهد داشت.

یاعلی

با سلام

یکی از ویژگی‌های ارزشمند جهان در آستانه ظهور حضرت مهدی علیه‌السلام، رواج نافرمانی مردم از دستورات خداوند و دوری از دین و دینداری است؛ به گونه‌ای که مردم گروه گروه از پیروی آیین خداوند دور می‌شوند و زندگی کفرآلود و مشرکانه‌ای خواهند داشت.روز به ‏روز عوامل فراوانی، گوهر تابناک دین را در هاله‏ای از غبار فراموشی فرو می‌برد، از ایــن رو در گروه‌های انسانی، دین رو به کم‏رنگ‌شدن می‌رود و خرافه‌ها و کژی‌های گوناگونی، گریبان‌گیر آن می‌شود.
امیرمؤمنـان علی علیه‌السلام حقیقت یادشده را این‏گونه بیان فرمود:«أَیُّهَا النَّاسُ سَیَأْتِی عَلَیْکُمْ زَمَانٌ یُکْفَأُ فِیهِ الْإِسْلَامُ کَمَا یُکْفَأُ الْإِنَاءُ بِمَا فِیه» ای مردم! به زودی زمانی بر شما می‌رسد که اسلام چونـان ظرف واژگون شده، آنچه در آن است، ریخته می‌شود.تا آنکه حضرت مهدی علیه‌السلام به پا می‌خیزد و غبار شرک از چهره گوهر دین بر می‌گیرد؛ آن‌گونه که بسیاری می‌پندارند این دین نویی است که آن حضرت آورده است! بی‌گمان حضرت مهدی علیه‌السلام می‌آید، تا با بیدار کردن سرشت‌های خفته، زمینه را برای یکتاپرستی همگان، که همانا هدف آفرینش است، فراهم کند. او نه فقط هرگز برای پذیرش باور یکتاپرستی کسی را زیر فشار و ناگزیری قرار نخواهد داد، بلکه با فراهم‌ کردن بسترهای بایسته برای پذیرش این امانت الهی، شهد شیرین خداپرستی را میان همه انسان‌ها، آنسان که شایسته‌اند، قسمت خواهد کرد. وی با فراهم‌ کردن شرایط مناسب و از بین‌ بردن موانع، همگان را به اندیشیدن در نشانه‌های پروردگار فرا می‌خواند و برآیند این اندیشیدن به آغاز و انجام, ارمغانی جز پرستش حقیقی خداوند نخواهد بود.روشن است که با فراهم ‌شدن همه شرایط و کنار رفتن همه موانع، آن کسی که سرِ فرمان ‌برداری برابر حقیقت فرود نیاورد، کسی نیست مگر انسانی گستاخ و طغیان‌گر که با همه هستی، برابر حق ایستاده است و بدون شک در چنان شرایطی، نه فقط آن امام همام او را بر نخواهد تافت که همه مردم که زخم ستم هنوز بر پیکرشان است؛ از این رو است که روایات فراوانی یگانه دین مورد پذیرش در عصر ظهور را، همانا «دین اسلام» دانسته، می‌گوید در عصر ظهور، ندای یکتاپرستی در سراسر گیتی حکم فرما خواهد شد. امام حسین علیه‌السلام در وصف حضرت مهدی علیه‌السلام می‌فرماید: «…وَیُظْهِرُ بِهِ دینَ الحَقِّ عَلَی الدّینِ کُلِّهِ وَلَوْ کَرِهَ المُشْرِکُونَ» خداوند، به دست او دین حق را بر همه ادیان چیرگی می‌بخشد؛ اگرچه مشرکان آن را نپسندند.
امام صادق علیه‌السلام نیز فرمود: «اِذا قامَ القائِمُ علیه‌السلام لایَبْقَی اَرْضٌ اِلاَّ نُودِی فیها بِشَهادَهِ اَنْ لااِلهَ اِلاَّ اللهَ واَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ» در آن هنگام که قائم قیام کند، هیچ سرزمینی باقی نخواهد ماند، مگر این‌که شهادت به یکتاپرستی و نبوّت در آن ندا داده خواهد شد. و نخستین گام در این راه آموزش همگانی آموزه‌های وحی و قرآن است. روایت‌های فراوانی در دست است که نشان می‌دهد یکی از کارهای پایه‌ای در عصر ظهور اهتمام به آموزش قرآن به شکل درست آن است و افراد فراوانی در این راه پیش‌گام خواهند شد.

اسک;805076 نوشت:
تو روایات اومده که امام زمان با دین جدید و کتابی جدید و فضاوتی جدید بر مردم ظاهر می شود
سلام
ابتدا درخواست میکنم درصورت امکان ، فونت را تغییر بدهید و بین بخش های صحبت خود فاصله بگذارید. تشکر :Gol:

به نظرم میرسد بیشتر بر اساس شنیده ها مطالب را قرار داده اید نه بر اساس تحقیق. برای مثال درمورد ازدواج خواهر و برادر ، این موضوع به قطعیت اثبات نشده و شواهدی بر خلاف آن موجود است که دوست دیگرمان جناب "shsina" توضیح دادند. اما نکته ای که به نظرم میرسد این است که نه فقط شما ، بلکه اکثر افراد با شنیدن این سخن که امام زمان(عج) قرار است دین جدید بیاورند ، اولین چیزی که به ذهنشان میرسد این است که آن دید جدید همان مواردی است که مورد پسند من است!

تقریباً خصوصیت مشترک تمام انسان ها این است که همه فکر میکنند حق با خودشان است و هر کسی هم توجیهات خودش را دارد. مثلاً در بحث حجاب ، یکی میگوید باید پوشش کامل باشد و حتی صورت هم پوشیده باشد تا مردی بدن زن را نبیند. یکی دیگر میگوید فقط بدن و موها پوشیده باشد کافی است و دلایل خودش را میاورد. یکی دیگر میگوید چه نیازی به پوشیدن مو است؟ مگر خارجی ها که مویشان باز است کسی به آنها کاری دارد؟! یکی میگوید زن با مرد برابر است پس نیازی نیست بیشتر از آنچه مرد میپوشد ، پوشش داشته باشد و.......

حالا وقتی این افراد میشنوند که امام زمان(عج) قرار است دین جدید بیاورند ، بلافاصله با خود (یا خطاب به دیگران) میگویند که:
"دیدید دلایل من درست بود؟ من گفته بودم اسلامی که به ما رسیده غلط است اما شما گوش نمی کردید. حالا دیدید امام زمان هم قرار است دین را تغییر بدهد؟!"

اما سؤال اینجاست که مگر امام زمان(عج) اعلام کرده که قرار است به حرف کدامیک عمل کند و دین را بر اساس خواست کدام فرد تغییر بدهد؟!!
لذا شما دوست گرامی ، از کجا فهمیدید که تغییراتی که قرار است امام زمان(عج) اعمال کنند ، همین لیستی است که شما نوشته اید؟

ممنون از دوستان. نظرات رو خوندم.

اما در مورد نحوه تکثیر فرزندان ادم و حوا یک سند صحیح از امام رضا نقل شده به این مضمون:

به سند صحیح از امام رضا (ع) در جواب اینکه: «نسل آدم چگونه به هم رسید؟» نقل شده که فرمود: «حوا حامله شد به هابیل و خواهر او در یک شکم، و در شکم دوم به قابیل و خواهر او، پس هابیل را به خواهر قابیل و قابیل را به خواهر هابیل تزویج نمود، و بعد از آن نکاح خواهران حرام شد.

تو قران اومده که دین نزد خدا اسلام است. اما همین خدا بر اساس شرایط موجود حکم ازدواج خواهر و برادر رو صادر کرد.

یا مثلا جریان اون دانشمند با حضرت موسی که در قران اومده رو اگر خونده باشید می بینید که خود حضرت موسی به کارهای اون فرد اعتراض می کنه. چه بسا امام زمان هم بعضی از حکم هایی که بده حکم هایی باشه که در ظاهر می بینیم خلاف اصول اسلامی و انچه که رسیده از روایات است. و این احکام عجیب و غریب که امام زمان می خواد صادر کنه باید بر اساس اون بطن قران باشه. اصلا تو یک روایتی اومده یک فردی تاویل یک ایه رو در مورد موضوعی از یکی از امامان که خاطرم نیست سوال کرد و جواب رو گرفت و پس از چندی تاویل اون ایه رو در مورد موضوعی سوال کرد که جواب متفاوتی گرفت! الان شما داعش رو ببینید دقیقا از برخی احکام اون موقع اسلام داره سوء استفاده می کنه. خب حالا شما تصور کن امام زمان هم همین کارها را بکنه. خب چه تفاوتی بین امام زمان و داعش است. امام زمان برای اینکه در انقلاب موفق بشه نباید هر احکامی رو که در زمان حضرت محمد صادر می شد رو به اجرا بزاره. شرایط الان با اون موقع کلی فرق کرده. یک کم واقع بین باشید. این روایت که میگه قاریان قران و فقها با امام زمان می جنگند مساله عجیبیه. من تو هیچ روایتی ندیدم که بگه بد حجابان با امام زمان بجنگند. فقط به مشرکان و کافران بسنده کرده. کلی گویی کرده دقیقا نگفته منظورشان از مشرک و کافر چه کسانی هستند؟ اما مستقیما در مورد پشمینه پوشان و قاریان قران اشاره کرده است.

یا مثلا تو روایات اومده که از نشانه های ظهور سوار شدن زنان بر مرکب است. در واقع زنان رو از سوار شدن به مرکب نهی کرده. خب الان شما فرض کنید امام زمان ظهور کرد و گفت زن ها نباید رانندگی کنند. خب نتیجه چی میشه؟! حضرت عیسی با هزار تا فرشته هم بیایند پشت امام نماز بخوانند باز هم اعتراض های مردمی به خاطر صدور این دستور به وجود میاد. زمانه الان فرق کرده دیگه اون دوران 1400 سال پیش نیست. اینکه امام زمان بیاد برای هر موردی شمشیر بکشه و ادم بکشه که هنر نیست. ادم کشتن رو همه بلد هستند. هر کس هم برای کشتن دلیل خودش رو داره. امام زمان هنرش رو باید با مردم داری و ایجاد صلح بین ملت ها نمایش بده. هر چند قتل هم در مواقعی نیاز است. برای ایجاد صلح صلح بین مردم جهان چاره ای جز اوردن احکام جدید متناسب با زمان موجود نیست. که به نظر من این ها در بطن قران نهفته است.

اسک;805399 نوشت:
یا مثلا جریان اون دانشمند با حضرت موسی که در قران اومده رو اگر خونده باشید می بینید که خود حضرت موسی به کارهای اون فرد اعتراض می کنه
تشکر بابت جدا کردن بخش های پست خودتان :Gol:
ماجرای حضرت موسی(ع) و حضرت خضر(ع) را خود شما پاسخ دادید:
اسک;805399 نوشت:
چه بسا امام زمان هم بعضی از حکم هایی که بده حکم هایی باشه که در ظاهر می بینیم خلاف اصول اسلامی و انچه که رسیده از روایات است
چه بسا ما خیال کنیم خلاف اسلام است ، اما نیست!

اسک;805399 نوشت:
این احکام عجیب و غریب که امام زمان می خواد صادر کنه باید بر اساس اون بطن قران باشه. اصلا تو یک روایتی اومده یک فردی تاویل یک ایه رو در مورد موضوعی از یکی از امامان که خاطرم نیست سوال کرد و جواب رو گرفت و پس از چندی تاویل اون ایه رو در مورد موضوعی سوال کرد که جواب متفاوتی گرفت! الان شما داعش رو ببینید دقیقا از برخی احکام اون موقع اسلام داره سوء استفاده می کنه. خب حالا شما تصور کن امام زمان هم همین کارها را بکنه. خب چه تفاوتی بین امام زمان و داعش است
ما هم که همین را گفتیم برادر
عرض کردیم آنچه که امروز ما به عنوان دین میشناسیم کامل نیست و برخی زوایای آن ناقص به ما رسیده و امام زمان(عج) اولاً این موارد را بازگو خواهند کرد ثانیاً علوم جدید را هم بیان میکنند. اما این موضوع معنایش این نیست که چیزی به دین اضافه کنند یا چیزی از آن کم کنند. بلکه تمام یادآوری ها و افزایش علوم ، درچهارچوب و در راستای همان اسلامی است که پیامبر(ص) آوردند

اسک;805399 نوشت:
امام زمان برای اینکه در انقلاب موفق بشه نباید هر احکامی رو که در زمان حضرت محمد صادر می شد رو به اجرا بزاره
مباحث دارد مخلوط میشود دوست عزیز
بر سر اینکه بیان و تفسیر مطالب در زمان امام زمان(عج) متفاوت خواهد بود اختلاف نظری با هم نداریم. بحث بر روی کم و زیاد کردن دین است

ابتدا باید بررسی کنیم چه چیزی قرار است معیار باشد:

الف) یک زمان هست که معیارِ سنجش ، خداست. در اینجا دستورات خدا معیار قرار میگیرد و رفتار و عملکرد مردم با آن سنجیده میشود. اگر عملکردی وجود داشت که با کلیت دین و دستور خدا در تعارض نبود ، میشود در جزئیاتِ آن عملکرد ، شرایط زمان را هم در نظر گرفت. مثلاً لباس و مدل موی امروزی با لباس و مدل موی 1000 سال پیش متفاوت است. در اینجا ما اسلام را معیار قرار میدهیم و مدل مو و لباس را با دستورات آن میسنجیم. اگر تعارض نداشت لباس و موی جدید را به کار میبریم ، اما اگر تعارض داشت آنها را بکار نخواهیم برد ، ولو اینکه تمام مردم دنیا پذیرفته باشند

ب) یک موقع هم هست که ما عرف و نظر مردم را معیار قرار میدهیم و انتظار داریم اسلام و امام زمان(عج) خود را با خواست مردم تطبیق بدهند. مثلاً میگوئیم چون الان مردم با همجنسگرایی مشکلی ندارند ، پس امام زمان(عج) هم باید طبق شرایط زمان فتوا صادر کنند و این عمل را حلال کنند! در این صورت دیگر امام بودن ایشان و پیرو بودن ما معنایی نخواهد داشت


بله شرایط متفاوت شده ، اما قرار نیست امام زمان(عج) خودشان را با زمانه تنظیم کنند ، بلکه این ما هستیم که باید خودمان را با دین تنظیم کنیم. پس حالت
"ب" کلاً منتفی است. در حالت "الف" هم تا زمانی درنظر گرفتن شرایطِ زمانه صحیح است که با اصول دین در تعارض نباشد. بر همین اساس امام زمان(عج) نه چیزی به دین اضافه خواهند کرد و نه چیزی از آن کم می کنند ، لذا اتفاقاً پیروزی امام زمان(عج) دقیقاً در این است که همان چیزی را پیاده کند که پیامبر(ص) برای بشریت آوردند

اسک;805399 نوشت:
داعش رو ببینید دقیقا از برخی احکام اون موقع اسلام داره سوء استفاده می کنه

اسک;805399 نوشت:
الان شما فرض کنید امام زمان ظهور کرد و گفت زن ها نباید رانندگی کنند
دوست عزیز شما خودتان میگوئید سوء استفاده از احکام دین. خب این چه ارتباطی به امام زمان(عج) یا پیامبر(ص) دارد؟!
اگر از حکمی دارد سوء استفاده میشود ، مطمئن باشید امام زمان(عج) جلوی آن خواهند ایستاد. نه برای آنکه حرف امام زمان چیز جدیدی باشد ، بلکه به این دلیل که عمل طرف مقابل خلاف دین بوده. یعنی مقابلهء امام(عج) با سوء استفاده کنان نیز برای احیای دین پیامبر(ص) است

اسک;805399 نوشت:
شما فرض کنید امام زمان ظهور کرد و گفت زن ها نباید رانندگی کنند. خب نتیجه چی میشه؟! حضرت عیسی با هزار تا فرشته هم بیایند پشت امام نماز بخوانند باز هم اعتراض های مردمی به خاطر صدور این دستور به وجود میاد
کاری به بحث رانندگی ندارم ، اما فرض کنیم حکمی باشد که امام زمان(عج) بخواهند اجرا کنند ولی مردم در این زمان به گونه دیگری آن را انجام بدهند

دوست عزیز ، تصور شما از زمان ظهور خیلی اشکال دارد و ابتدا باید یک دریافت اطلاع مناسب در این باره داشته باشید
در زمان ظهور ، احکام برای مردم به بهترین شکل ممکن بیان خواهد شد و مردم با دل و جان انها را خواهند پذیرفت. مگر انهایی که دلهای آنها بیمار است که آنها در برابر حضرت خواهند جنگید و انشاالله شکست خواهند خورد. لذا اصلاً شرایط آن زمان شباهتی به الان ندارد که مردم همه روی هوای نفس نظر بدهند. بلکه علم و آگاهی مردم بسیار عمیق خواهد شد و احکام را همراه با دانش قبول خواهند کرد

اسک;805399 نوشت:
اینکه امام زمان بیاد برای هر موردی شمشیر بکشه و ادم بکشه که هنر نیست. ادم کشتن رو همه بلد هستند
حالا چه کسی گفته که امام زمان(عج) قرار است هر مخالفی را بکشد؟! :Gig:

اسک;805399 نوشت:
برای ایجاد صلح صلح بین مردم جهان چاره ای جز اوردن احکام جدید متناسب با زمان موجود نیست
اگر قرار باشد یک فرد عادی و صرفاً برای حکومت شخصی بخواهد بین جهان صلح برقرار کند ، بله باید احکامی بیاورد که مردم خوششان بیاید. درست مثل بحث دموکراسی که هدفش فقط این است که مردم راضی باشند (رضایت دنیوی)

اما صحبت ما بر سر والاترین موجود و آفریده خداست. کسی که از نظر فکر ، عقل ، درایت ، پاکی و قداست بی مانند است. این شخص قرار نیست بیاید و فقط مردم را راضی کند ، بلکه قرار است آنها را تعالی ببخشد و آنها را به بالاترین مقام برساند. یعنی هم رهبر متفاوت است ، هم هدف و هم وسائل رسیدن به این هدف

بنده باز هم پیشنهاد میکنم شما برادر عزیز ، ابتدا دید خود را درمورد دین ، امامت ، امام زمان(عج) ، ظهور و شرایط آن و هدف نهایی انسان ها تکمیل کنید ، ان وقت خیلی از این پرسش هایی که دارید خودبخود پاسخ داده خواهد شد

اسک;805399 نوشت:
تو قران اومده که دین نزد خدا اسلام است. اما همین خدا بر اساس شرایط موجود حکم ازدواج خواهر و برادر رو صادر کرد.

سلام علیکم

اگر چنین باشد پیش از تشریع احکام و یا تحریم آن در شرع است . در زمان حضرت ولی عصر روحی و ارواحنا له الفداء چنین شرایطی وجود ندارد حتی در زمان الان هم این امر حرمت شرعی دارد و شارع مقدس آن را تحریم کرده است.

موضوعات متعد است بنده گیج سوالات متعدد شما شده ام که کنار هم آورده اید و نمیتوانم ضبط و ربط منسجمی بیابم . برای تلمذ آمدم سوال شما و پاسخ استاد را خواندم و نهایتا عرض ارادت کنم

گفته بودم چو بیائی غم دل با تو بگویم - چه بگویم که غم از دل , برود , چون تو بیائی

خدایا بارها و برای یک بار دیگر در این زمان و تا هر زمان که مقدرت باشد چشم به راه آن محبوب در گاهت میمانیم و ظهور یوسف فاطمه را تمنا میکنیم ؛ اللهم تقبل منا دعاه , اللهم عجل لولیک الفرج

اسک;805399 نوشت:
ممنون از دوستان. نظرات رو خوندم.

اما در مورد نحوه تکثیر فرزندان ادم و حوا یک سند صحیح از امام رضا نقل شده به این مضمون:

به سند صحیح از امام رضا (ع) در جواب اینکه: «نسل آدم چگونه به هم رسید؟» نقل شده که فرمود: «حوا حامله شد به هابیل و خواهر او در یک شکم، و در شکم دوم به قابیل و خواهر او، پس هابیل را به خواهر قابیل و قابیل را به خواهر هابیل تزویج نمود، و بعد از آن نکاح خواهران حرام شد.

توی لینکی که گذاشتید حدیث یافت نشد! توی این لینک از همون سایت مفصلا در این باره توضیح داده

نظره بنده به نقل از سایت مذکور:

نقل قول:

2. آنها، فرزندان آدم (ع)، با نسل های باقیمانده از نسل های پیشین ازدواج کردند. چرا که آدم (ع) نخستین انسانی نبود که بر این پهنا گام نهاده، بلکه پیش از او انسانهایی در روی زمین زندگی می کرده اند و منقرض شده اند چیزی که هست بقایایی از آنها در روی زمین وجود داشت که به تکثیر نسل کمک می کرد. در کتاب «توحید» صدوق از امام صادق (ع) روایتی آورده شده که در ضمن آن به راوی فرموده: «شاید شما گمان کنید که خدای عز و جل غیر از شما هیچ بشر دیگری نیافریده، نه چنین نیست بلکه هزار هزار آدم آفریده که شما از نسل آخرین آدم از آدم ها هستید.» و از امام باقر (ع) و امام سجاد(ع) نیز حدیثی به این معنا نقل شده است.

نظره شما به نقل از سایت مذکور:

نقل قول:

3. نظریه سوم ناظر به این است که ازدواج آنها با خودشان انجام گرفته و مجوز آن، ضرورت آغاز آفرینش و نبودن همسری دیگر بوده است. از امام سجاد (ع) در گفتگویی که با مردی قرشی داشته، نقل شده است که «هابیل با «لودا» خواهر هم قولوی قابیل ازدواج کرد و «قابیل» با «اقلیما»، همزاد و هم قولوی هابیل.» مرد قرشی گفت «اینکه عمل مجوسیان امروز است.» حضرت فرمود: «مجوسیان اگر این کار را می کنند و ما آن را باطل می دانیم برای این است که بعد از تحریم خدا آن را انجام می دهند.» و به سند صحیح از امام رضا (ع) در جواب اینکه: «نسل آدم چگونه به هم رسید؟» نقل شده که فرمود: «حوا حامله شد به هابیل و خواهر او در یک شکم، و در شکم دوم به قابیل و خواهر او، پس هابیل را به خواهر قابیل و قابیل را به خواهر هابیل تزویج نمود، و بعد از آن نکاح خواهران حرام شد.»
در جمع بندی اقوال باید بگوییم که علامه مجلسی طرفدار قول اول است و در رابطه با احادیثی که راجع به قول سوم نقل شده گفته است: «چون این احادیث موافق اهل سنت است، بر تقیه حمل کرده اند.»

اسک;805399 نوشت:

الان شما داعش رو ببینید دقیقا از برخی احکام اون موقع اسلام داره سوء استفاده می کنه. خب حالا شما تصور کن امام زمان هم همین کارها را بکنه. خب چه تفاوتی بین امام زمان و داعش است. امام زمان برای اینکه در انقلاب موفق بشه نباید هر احکامی رو که در زمان حضرت محمد صادر می شد رو به اجرا بزاره. شرایط الان با اون موقع کلی فرق کرده. یک کم واقع بین باشید. این روایت که میگه قاریان قران و فقها با امام زمان می جنگند مساله عجیبیه. من تو هیچ روایتی ندیدم که بگه بد حجابان با امام زمان بجنگند. فقط به مشرکان و کافران بسنده کرده. کلی گویی کرده دقیقا نگفته منظورشان از مشرک و کافر چه کسانی هستند؟ اما مستقیما در مورد پشمینه پوشان و قاریان قران اشاره کرده است.

داعش اصلا اسلام رو اجرا نمیکنه!!! چه برسه به اینکه از احکام اون زمان ها سوء استفاده بکنه! این داعشیا مثلا مسلمان بیشترشون قرآن هم نخوندن!!! چه برسه روی قرآن فکر کنن و نتیجه بگیرن.
ما قاری متعصب قرآن اهل سنت و فقیه متعصب اهل سنت نداریم؟! یا شما کلا اسلام رو توی شیعه 12 امامی خلاصه کردید؟!
بی حجابان اگر مسلمان باشند با هدایت امام زمان مطمئنا حجاب خواهند گرفت اگر هم مسلمان نباشند جزو گروه کافران و مشرکان خواهند بود و با امام زمان مخالفت خواهند کرد!

اسک;805399 نوشت:

یا مثلا تو روایات اومده که از نشانه های ظهور سوار شدن زنان بر مرکب است. در واقع زنان رو از سوار شدن به مرکب نهی کرده. خب الان شما فرض کنید امام زمان ظهور کرد و گفت زن ها نباید رانندگی کنند. خب نتیجه چی میشه؟! حضرت عیسی با هزار تا فرشته هم بیایند پشت امام نماز بخوانند باز هم اعتراض های مردمی به خاطر صدور این دستور به وجود میاد.

در کدام روایت؟!
برفرض که آمده باشه!!! شما ماشین رو با مرکب یکی میدانید؟!

اسک;805399 نوشت:

اینکه امام زمان بیاد برای هر موردی شمشیر بکشه و ادم بکشه که هنر نیست. ادم کشتن رو همه بلد هستند. هر کس هم برای کشتن دلیل خودش رو داره. امام زمان هنرش رو باید با مردم داری و ایجاد صلح بین ملت ها نمایش بده. هر چند قتل هم در مواقعی نیاز است. برای ایجاد صلح صلح بین مردم جهان چاره ای جز اوردن احکام جدید متناسب با زمان موجود نیست. که به نظر من این ها در بطن قران نهفته است.

چه کسی گفته امام زمان قراره همه رو بکشه؟! اصل امامت و نبوت یعنی هدایت و تربیت!!! شما اگر کافر یا مشرک هم باشی امام زمان حق نداره شمارو راهنمایی نکنه! در غیر این صورت اصلا امام زمان نیست!!!
این لینک رو هر چند خلاصه وار مطالعه کنید!

یاعلی

دوستان توجه کنند
اگر امام زمان ظهور کنند شما چگونه متوجه میشوید که ایشان امام زمان است؟
آیا با اسلامی که میشناسید صداقت ایشان را محک میزنید؟
یا با ایشان صحت و سقم اسلامتان را تشخیص میدهید؟

اگر عربستان خودش کسی همچون البغدادی را با نام امام به شما معرفی کند و با تبلیغات او را امام کند و همچون اسب تروا جهان اسلام را همچون زمان فتح ایران توسط اعراب، فتح کند چه؟

شما با چه ملاکی امام را تشخیص میدهید؟
ممکن است شما بگویید نه اصلا امکان ندارد میان امام با اسلامی که شناختیم تضادی رخ دهد
اما فرض محال که محال نیست. چرا از همین ابتدا صورت مسئله را پاک کنیم؟
اگر پیامبر اسلام به یهودیان بفرماید کتاب شما دستخوش دستبرد و تحریف قرار گرفته، باید از او بپذیرند
یا تورات را بر پیامبر مقدم کنند؟

موفق باشید

[="Arial"][="Blue"]

با سلام خدمت همه دوستانی که در بحث مشارکت میکنند
لطف کنید پاسخها رو روی
روش جدید حضرت(ع) متمرکز کنید نه روی مصادیقی که استارتر محترم بیان کردند. چرا که هر کدام از مثالها و مصادیق، خود یک تاپیک مجزا میطلبد. لذا تنها روی سوال اصلی متمرکز شوید تا حقیر مجبور به حذف پستها نشوم.
با تشکر
[/]

[="Arial"][="Blue"]سلام

و طاها;805496 نوشت:
اگر امام زمان ظهور کنند شما چگونه متوجه میشوید که ایشان امام زمان است؟
آیا با اسلامی که میشناسید صداقت ایشان را محک میزنید؟
یا با ایشان صحت و سقم اسلامتان را تشخیص میدهید؟

برای ظهور و خصوصیات حضرت(ع) روایات بسیاری نقل شده که از این طریق حضرت(ع) قابل شناسایی است.
از طرفی تطبیق عقاید و افعال با امام(ع) فرع بر شناخت و تصدیق ایشان است.
البته منظور شما ظاهرا اینست که نباید امام(ع) را آنطور که میخواهیم تفسیر کنیم و آنچه ما میخواهیم او انجام دهد...

و طاها;805496 نوشت:
ممکن است شما بگویید نه اصلا امکان ندارد میان امام با اسلامی که شناختیم تضادی رخ دهد
اما فرض محال که محال نیست. چرا از همین ابتدا صورت مسئله را پاک کنیم؟
اگر پیامبر اسلام به یهودیان بفرماید کتاب شما دستخوش دستبرد و تحریف قرار گرفته، باید از او بپذیرند
یا تورات را بر پیامبر مقدم کنند؟

حق با شماست گاهی دریافتها از اسلام فرسنگها با حقیقت آن متفاوت است...
اما بحث امام(ع) با دین جدید خیلی تفاوت دارد لذا قابل مقایسه با اسلام و یهودیت نیست، چرا که دین جدید ناسخ دین قدیم است اما هیچ امامی ناسخ دین اسلام نیست، پس الزاما باید طبق قوانین اسلامی احکام را بیان کند.[/]

اقا اصلا فرض کنید که تعداد زنان جهان کم تر از تعداد مردان ان است. به نحوی که به هر مردی یک زن بدهیم با این حال مردان جوان زیادی باقی بمانند که به جفت نیاز دارند. حالا به نظر شما حکم چیست؟ حتما توقع دارید از اسمان حوری نازل شود!!!!!!

شاید فرض بالا هیچ زمان برقرار نشود ولی برقرار شدن این فرض بعید و محال هم نیست. پس اینجاست که باید حکم های تازه ای رو صادر کرد. هدف من از طرح این مثال ها دور شدن از بحث اصلی نیست بلکه کمک به بحث است. چون خیلی وقت ها ما به امر ظهور خیلی کلیشه ای نگاه می کنیم. الان شرایط جهان رو همه می دانند. باید این گونه به امر ظهور نگاه کرد اگر امام زمان همین فردا و بدون وقوع نشانه های حتمی ظهور کنند به احتمال زیاد چه کار می کنند؟ ایا بدحجابان را گردن می زنند؟ ایا هر کس موسیقی لس انجلسی گوش بدهد(نه در ملاء عمومی بلکه در حریم خودشان) ایا او را شلاق می زند؟

الان خیلی از فقها می گویند که موسیقی حرام است مگر به هزار شرایط. ایا حقیقتا مردم جامعه ما به این صحبت ها بها می دهند؟؟!! نه. حالا اگر امام زمان الان ظهور کنه و حرف فقها رو تایید کنه ایا مردم قبول می کنند؟؟؟ نه. مگر اینکه امام زمان به زور مردم رو وادرا کنه که اینگونه دعوت اصلا دوامی نداره. ببینید حضرت پیامبر در زمان خودشان با دست غذا می خوردند. خب فرهنگ زمانه خودشان اون طور اقتضا می کرد. حالا اگر امروزه کسی با دست غذا بخوره خیلی صریح میگن چه بی فرهنگه. بالاخره پیامبری که با دست غذا می خورد رفتارش درست بود و یا نه؟ رفتار پیامبر اون موقع درست بود ولی الان درست نیست. این مثال هایی که می زنم برای اینکه باید به امر ظهور واقع بینانه نگاه کرد که اگر همین الان امام زمان ظهور کرد واقعا چی کار می کنه با این اوضاعی که هست. من نظر شخصیم مطمئنم که بعضی از کارهایی که می کند چه بسا کارهایی باشد که اگر حضرت محمد در زمان خودشان انرا انجام می دادند خطا می بود.

حضرت موسی که خیلی خودش رو عالم می دونست در برابر کارهای اون عالم دانشمند اعتراض کرد. مثلا کشتن ان پسر. خدا به پیامبر اجازه میده با زنان زیادی ازدواج کنه. امام به بقیه اجازه نمیده. در حالی که خدا گفته حداکثر تا چهار زن یک مرد می تواند به همسری بگیرد. چرا چون علت هایی داشته و اقتضای شرایط.

یا در مورد شراب چه طور در رابطه با مسیحیت شراب ممنوع نیست اما در اسلام شراب ممنوعه. هم عیسی پیامبر خداست و هم محمد پیامبر خداست. بالاخره شراب ممنوعه و یا نه؟ اصلا شما این ادیان رو نگاه کنید می بینید یک پیامبری گفته این کار ممنوعه و پیامبر دیگه گفته این کار ممنوع نیست. در زمان عیسی چند همسری ممنوع بود و شراب ازاد. در زمان پیامبر هم شراب ممنوع شد و چند همسری ازاد. اگر دقت می بیند یک سری از دین نسبی است. مثلا خداشناسی و اعتقاد به توحید و معاد در همه ادیان یکسان بوده. اما خیلی از سنت ها رو یک جا یک پیامبری تشویق کرده و یک جای دیگه پیامبر دیگه ای نهی رده. اگر به پیامبران اعتقاد داشته باشیم بهترین جوابی که میشه داد اینه که صادر کردن احکام باید بر اساس شرایط جامعه باشه. که این احکام در بطن قران نهفته است و نه ظاهر قران. چون خود قران میگه بیان هر چیز در قران اومده تا قیامت.

چیزی که خیلی از عالمان دینی به ان غافلند اینه که اگر امام زمان ظهور کردند دقیقا همان چیزهایی رو فرمان می دهند که از احکام و فرامین پیامبر به ما رسیده است. عالمان دینی خودشون رو در معرض امتحانات غیبت نمی بینند و از مباحث مهدویت به دنبال این هستند که کدام نشانه ظهور به وقوع پیوسته و ندای اسمانی کی اتفاق می افتد. چه بسا عالمان دینی با همین احکام جدیدی که در بطن قران نهفته است امتحان بشوند.

عامل;805498 نوشت:
[="Arial"][="Blue"]سلام

برای ظهور و خصوصیات حضرت(ع) روایات بسیاری نقل شده که از این طریق حضرت(ع) قابل شناسایی است.
از طرفی تطبیق عقاید و افعال با امام(ع) فرع بر شناخت و تصدیق ایشان است.
البته منظور شما ظاهرا اینست که نباید امام(ع) را آنطور که میخواهیم تفسیر کنیم و آنچه ما میخواهیم او انجام دهد...

حق با شماست گاهی دریافتها از اسلام فرسنگها با حقیقت آن متفاوت است...
اما بحث امام(ع) با دین جدید خیلی تفاوت دارد لذا قابل مقایسه با اسلام و یهودیت نیست، چرا که دین جدید ناسخ دین قدیم است اما هیچ امامی ناسخ دین اسلام نیست، پس الزاما باید طبق قوانین اسلامی احکام را بیان کند.

[/]

با سلام و احترام

مسلم است که امام زمان ناسخ دین جدشان نیستند.

اما منظور من شناخت امام بدون اتکا به روایات غیرمتواتر است.
مثلا کسی در مکه ادعا میکند امام است. ان هم بعد از 1400 سال.

آیا با احکام شناخته شده او را محک بزنیم
یا با عقاید شناخته شده
یا با اخلاق شناخته شده
یا با روایات غیر متواتر مثلا خط سبزی از مو در سینه
یا با معجزات و کرامات

فرض کنید کسی ادعا کرد امام است و با احکام و عقاید امامیه موافق بود
ایا این موافقت دلیل بر امام بودن اوست؟

از این جهت عرض میکنم ملاک ما برای شناخت امام چیست؟
همینکه بتوانند فتوحات داشته باشند کافی است یا نیاز به معجزه و کرامت داریم؟

و اگر ملاک را متوجه شدیم دیگر لازم نیست بترسیم که مبادا امام خلاف فلان حکم فقهی یا عقیده معتبر یا فلان روایت متواتر ، حکمی صادر کنند
چون فرضا که چنین شود ما به خاطر وجود ان ملاک اصلی، حجت داریم.

اسک;805548 نوشت:
اقا اصلا فرض کنید که تعداد زنان جهان کم تر از تعداد مردان ان است. به نحوی که به هر مردی یک زن بدهیم با این حال مردان جوان زیادی باقی بمانند که به جفت نیاز دارند. حالا به نظر شما حکم چیست؟ حتما توقع دارید از اسمان حوری نازل شود!!!!!!

شاید فرض بالا هیچ زمان برقرار نشود ولی برقرار شدن این فرض بعید و محال هم نیست. پس اینجاست که باید حکم های تازه ای رو صادر کرد.

قبل از بعثت پیامبر (ص) هم زنده به گور کردن دخترانو خیلی کارهای ناپسند دیگه رواج داشت اما پیامبر با خودشون نگفتن اگه این کار ها رو رد کنم همه با من مخالفت میکنن پس بهتره با شرایط کنار بیایم!!!!!!!!!!!

و طاها;805549 نوشت:
با سلام و احترام

مسلم است که امام زمان ناسخ دین جدشان نیستند.

اما منظور من شناخت امام بدون اتکا به روایات غیرمتواتر است.
مثلا کسی در مکه ادعا میکند امام است. ان هم بعد از 1400 سال.

آیا با احکام شناخته شده او را محک بزنیم
یا با عقاید شناخته شده
یا با اخلاق شناخته شده
یا با روایات غیر متواتر مثلا خط سبزی از مو در سینه
یا با معجزات و کرامات

فرض کنید کسی ادعا کرد امام است و با احکام و عقاید امامیه موافق بود
ایا این موافقت دلیل بر امام بودن اوست؟

از این جهت عرض میکنم ملاک ما برای شناخت امام چیست؟
همینکه بتوانند فتوحات داشته باشند کافی است یا نیاز به معجزه و کرامت داریم؟

و اگر ملاک را متوجه شدیم دیگر لازم نیست بترسیم که مبادا امام خلاف فلان حکم فقهی یا عقیده معتبر یا فلان روایت متواتر ، حکمی صادر کنند
چون فرضا که چنین شود ما به خاطر وجود ان ملاک اصلی، حجت داریم.

از نظر من روز ظهور به سختی روز قبل از ظهور است. اگر شناخت امام رو بنا به معجزه و کرامت ببینیم. الان عقل بشر نسبت به جهان پیرامونش رفته بالا. تو روایان گفته شده که امام زمان عصای موسی رو داره. خب موسی نتونست با عصای خودش فرعون و لشکرش رو سر به راه کنه. حالا که ادعای بشر خیلی رفته بالا و شاتل می فرسته هوا و چی و چی. اینکه دقیقا همان فرامینی رو صادر کنند که در زمان پیامبر صادر می شد باز هم کسی این امام رو قبول نمی کنه. مگر اینکه بگیم از 7 میلیارد نفر فقط ده هزار نفر به امام می پیوندند وبقیه کشته می شوند که این هم با روح و هدف امامت سازگار نیست.

اینکه شناخت امام زمان رو با توجه به نشانه های ظهور بزاریم. اون وقت اگر نشانه های حتمی اتفاق نیفتاد و امام زمان ظهور کرد چی؟

شناخت امام زمان از نظر من باید با معجزه و غیر معجزه صورت بگیره. با یهودیان و مسیحیان و بقیه ادیان مناظره علمی بزاره . ولی نکته ای که هست مردم الان مردم چند هزار سال پیش نیستند. نمیشه این مردم رو با زور هدایت کرد. چیزی که داریم می بینیم از بعضی از روحانیون که مدام می گویند این حرام است ان حرام است. اجتماع دختر و پسر در محیط دانشگاه حرام است و همه این ها باعث عقده میشه. مطمئن باشید اگر امام زمان هم بخواهند با این رویه پیش بروند حداقل دو سوم مردم ایران این امام زمان رو هیچ وقت نخواهند خواست.

منتظرنما;805556 نوشت:
قبل از بعثت پیامبر (ص) هم زنده به گور کردن دخترانو خیلی کارهای ناپسند دیگه رواج داشت اما پیامبر با خودشون نگفتن اگه این کار ها رو رد کنم همه با من مخالفت میکنن پس بهتره با شرایط کنار بیایم!!!!!!!!!!!

هنوز هم این مساله به صورت سقط جنین وجود داره. من نمیگم امام زمان با ساز مردم رفتار می کنه و جلوی خیلی کارها مثل فیلم های مستهجن رو می گیره. جلوی چیزهایی که واقعا اسیب میزنه رو می گیره. شما قوم لوط رو نگاه کن. در حالی که زن داشتند امام با همدیگر کار های ناشایست می کردند. خب این بیماریه و باید دفع بشه. کسی نمیدونه واقعا اگر امام زمان ظهور کنه چی کار می کنه. ایا همه رو گردن می زنند که همین روایات انسان رو از امام زمان می ترسند یا تفریط می کنه و به ساز مردم رفتار می کنه که خب در اینصورت دیگر امام نیست. صرفا داریم سعی می کنیم به مسئله ظهور واقع بینانه تر نگاه کنیم. اما یک سری چیزها در اسلام هست که واقعا از دید خیلی ها مسخره است. مثلا کسی که موسیقی گوش میده فرشتگان الهی به اون اتاق نمی ایند و مورد لعن و نفرین اند. یا نهی زنان از سوار شدن بر مرکب. که این مرکب رو الان بهش میگن ماشین. من خودم فکر می کنم علت اینکه امام زمان ظهور نمی کنه علتش این ها نباشه. وقتی من نگاه می کنم که علت شهادت امامان معصصوم رو نگاه می کنم می بینم همه اش سر قدرت و تقسیم بیت المال بوده. همین الان امام زمان اگر ظهور کنند با این دولت مردان جهان (از هر کشوری که می خواد باشه می جنگند). کلا روز ظهور روز سختیه چون کسی نمیدونه ایا امام زمان می خواد انتقام بگیره و یا چی ؟ کسی نمیدونه اون وصیتی که بهش شده چیه. اگر این وصیت همون وصیت سرخ باشه که خیلی ها رو بکشه که دیگه خیلی نمی خواهند این امام زمان بیایند. الان هرکسی تو ذهنش یک تصوری خیالی از امام زمان داره. حتی همین روحانیون. ولی به نظر من روایت که میگه امام زمان با قضاوتی جدید ظهور می کنه صرفا از جهت این نیست که اون قضاوت در زمان پیامبر انجام می شده و به فراموشی سپرده شده بلکه قضاوتی است که قبلا نبوده.

و طاها;805549 نوشت:
با سلام و احترام

اما منظور من شناخت امام بدون اتکا به روایات غیرمتواتر است.
مثلا کسی در مکه ادعا میکند امام است. ان هم بعد از 1400 سال.

آیا با احکام شناخته شده او را محک بزنیم
یا با عقاید شناخته شده
یا با اخلاق شناخته شده
یا با روایات غیر متواتر مثلا خط سبزی از مو در سینه
یا با معجزات و کرامات

همینکه بتوانند فتوحات داشته باشند کافی است یا نیاز به معجزه و کرامت داریم؟

و اگر ملاک را متوجه شدیم دیگر لازم نیست بترسیم که مبادا امام خلاف فلان حکم فقهی یا عقیده معتبر یا فلان روایت متواتر ، حکمی صادر کنند
چون فرضا که چنین شود ما به خاطر وجود ان ملاک اصلی، حجت داریم.

سلام
همونطور که کارشناس محترم گفتن طبق روایات صحیح نشانه هایی برای ظهور ذکر شده که 5 نشانه حتمی وجود داره که با به وقوع پیوستن این نشانه ها قطعا امام زمان (عج) ظهور خواهند کرد روایات این نشانه ها صحیح هست
دو تا از نشانه ها که ندای آسمانی و خسف بیدا هست معجزه هستند بنابراین فقط در زمان ظهور و فقط برای صاحب این امر اتفاق می افتن

خود معصومین به این نشانه ها اشاره کردن و اگه قرار بر شبیه سازی بود اشاره نمیکردن و چون دو نشانه معجزه است و دشمن به اسلام اعتقاد نداره بنابراین به معجزه اسلام هم اعتقاد نداره و شبیه سازی نمیکنه

تو روایات ذکر شده که امر ظهور از خورشید روشن تر و واضح تره بنابراین ما با مطالعه در دین و مباحث دیگه از منابع درست با تشخیص عقلی به راحتی به اون پی میبریم
در مورد معجزات هم طبق روایات امام تمام معجزات انبیا گذشته رو انجام میدن تا برای تمام ادیان و اقوام حجت تموم بشه

میثم2;805594 نوشت:
سلام
همونطور که کارشناس محترم گفتن طبق روایات صحیح نشانه هایی برای ظهور ذکر شده که 5 نشانه حتمی وجود داره که با به وقوع پیوستن این نشانه ها قطعا امام زمان (عج) ظهور خواهند کرد روایات این نشانه ها صحیح هست
دو تا از نشانه ها که ندای آسمانی و خسف بیدا هست معجزه هستند بنابراین فقط در زمان ظهور و فقط برای صاحب این امر اتفاق می افتن

خود معصومین به این نشانه ها اشاره کردن و اگه قرار بر شبیه سازی بود اشاره نمیکردن و چون دو نشانه معجزه است و دشمن به اسلام اعتقاد نداره بنابراین به معجزه اسلام هم اعتقاد نداره و شبیه سازی نمیکنه

تو روایات ذکر شده که امر ظهور از خورشید روشن تر و واضح تره بنابراین ما با مطالعه در دین و مباحث دیگه از منابع درست با تشخیص عقلی به راحتی به اون پی میبریم
در مورد معجزات هم طبق روایات امام تمام معجزات انبیا گذشته رو انجام میدن تا برای تمام ادیان و اقوام حجت تموم بشه

با سلام

روایات واحد تنها در فروعات دین کاربرد دارن اما اینجا شناخت امام هست
مثل اینه که بخواهیم با اخبار واحد نبوت انبیا رو ثابت کنیم. این ارزشی نداره.
نشانه های ظهور همگی اخبار واحد هستند و در همگی امکان بداء وجود دارد.

شما گفتید طبق روایات امام معجزات انبیا گذشته رو انجام میده
من میگویم اگر این روایات نباشد باز هم شما از امام معجزه و نشانه قطعی بر امامتشان نمیخواستید؟
اگر میخواستید پس ملاک اصلی همین معجزات و نشانه ها ی قطعی از خود امام هست.
نه روایات.
یعنی اگه تو روایات گفته شده امام زمان تمام معجزات رو میارن و بعد امام زمان ظهور کرد و تنها چند معجزه اورد شما نمیتوانید امامت ایشان را رد کنید.
نمیتوانید بگویید ای امام زمان روایات گفتند شما فلان کار را میکنید اما چون نکردید پس امام زمان نیستید.
یا مثلا نمیتوانید بگویید دین اینگونه است شما که خلاف تفقه ما میگویید امام نیستید.

اسک;805559 نوشت:
از نظر من روز ظهور به سختی روز قبل از ظهور است. اگر شناخت امام رو بنا به معجزه و کرامت ببینیم. الان عقل بشر نسبت به جهان پیرامونش رفته بالا. تو روایان گفته شده که امام زمان عصای موسی رو داره. خب موسی نتونست با عصای خودش فرعون و لشکرش رو سر به راه کنه. حالا که ادعای بشر خیلی رفته بالا و شاتل می فرسته هوا و چی و چی. اینکه دقیقا همان فرامینی رو صادر کنند که در زمان پیامبر صادر می شد باز هم کسی این امام رو قبول نمی کنه. مگر اینکه بگیم از 7 میلیارد نفر فقط ده هزار نفر به امام می پیوندند وبقیه کشته می شوند که این هم با روح و هدف امامت سازگار نیست.

اینکه شناخت امام زمان رو با توجه به نشانه های ظهور بزاریم. اون وقت اگر نشانه های حتمی اتفاق نیفتاد و امام زمان ظهور کرد چی؟

شناخت امام زمان از نظر من باید با معجزه و غیر معجزه صورت بگیره. با یهودیان و مسیحیان و بقیه ادیان مناظره علمی بزاره . ولی نکته ای که هست مردم الان مردم چند هزار سال پیش نیستند. نمیشه این مردم رو با زور هدایت کرد. چیزی که داریم می بینیم از بعضی از روحانیون که مدام می گویند این حرام است ان حرام است. اجتماع دختر و پسر در محیط دانشگاه حرام است و همه این ها باعث عقده میشه. مطمئن باشید اگر امام زمان هم بخواهند با این رویه پیش بروند حداقل دو سوم مردم ایران این امام زمان رو هیچ وقت نخواهند خواست.


سلام
یکی از دوستان جواب خیلی خوبی دادن گفتن که در زمان ظهور با مشخص شدن حقیقت مردم با علاقه به دین روی میارن

الان دلیل اینکه پذیرش این موارد برای شما یکم سخته به خاطر فرهنگ غالب شده تو جامعه هست و یه دلیل مهمش قدرت گسترده رسانه های مخالف اسلام برای ترویج مفاهیم مخالف اسلام هست که باعث میشه حقیقت خیلی سخت دیده بشه و حق و باطل مخلوط بشه
شما میتونید با مطالعه روایات ویژگی های جامعه و مردم تو آخرالزمان به اون پی ببرین که چقدر فرهنگ رایج مردم با دین فاصله داره

با ظهور امام زمان (عج) اون فضای سنگین ایجاد شده توسط رسانه های ضد اسلام شکسته میشه و مردم با مقایسه این دو فرهنگ توسط عقلشون با اشتیاق به دین روی میارن

یکی از مواردی که میتونید ببینید افرادی که از اروپا و ادیان دیگه به تشیع روی میارن اونها هم قبل از شیعه شدن همین فکرهای شبیه فکر شما رو میکردن و با خوندن حرفاشون خواهید دید چطور با اشتیاق به دین روی آوردن

یه سری روایات در این زمینه روایات اهل قم و انتشار علم از قم هست و اینکه اهل قم یاران امام زمان (عج) هستند بنابراین این دین یکی است یا نزدیکترین است

خداوند اگه بخواد حجتش بدون نشانه حتمی ظهور کنه قطعا این ظهور در حالتیه که مردم و شیعیان بتونن راحت تشخیص بدن
زمان حضرت موسی(ع) افرادی که هدایت نشدن مثل فرعون و اشکرش لجوج بودن، کسی که خودش حرف حق و چیزی که واضحه نخواد بپذیره جهنم حقشه

و طاها;805599 نوشت:
با سلام

روایات واحد تنها در فروعات دین کاربرد دارن اما اینجا شناخت امام هست
مثل اینه که بخواهیم با اخبار واحد نبوت انبیا رو ثابت کنیم. این ارزشی نداره.
نشانه های ظهور همگی اخبار واحد هستند و در همگی امکان بداء وجود دارد.

شما گفتید طبق روایات امام معجزات انبیا گذشته رو انجام میده
من میگویم اگر این روایات نباشد باز هم شما از امام معجزه و نشانه قطعی بر امامتشان نمیخواستید؟
اگر میخواستید پس ملاک اصلی همین معجزات و نشانه ها ی قطعی از خود امام هست.
نه روایات.
یعنی اگه تو روایات گفته شده امام زمان تمام معجزات رو میارن و بعد امام زمان ظهور کرد و تنها چند معجزه اورد شما نمیتوانید امامت ایشان را رد کنید.
نمیتوانید بگویید ای امام زمان روایات گفتند شما فلان کار را میکنید اما چون نکردید پس امام زمان نیستید.
یا مثلا نمیتوانید بگویید دین اینگونه است شما که خلاف تفقه ما میگویید امام نیستید.

با سلام مجدد
روایات مربوط به 5 نشانه حتمی روایات متواتری هستند که بسیاری از علما و متخصصین در این زمینه به اون تاکید کردن
در مورد نشانه های حتمی عقیده بعضی علما بر امکان بدا در اونهاست ولی بسیاری از علما نظرشون این است که بدا در این نشانه ها رخ نمیده و بعضی علما جمع بستن که بدا در ویژگی های اون علائم حتمی ممکنه رخ بده و تو اصل نشانه بدا رخ نمیده بنابراین احتمال بدا در اصل نشانه حتمی کمه

به هر حال اصلی ترین مطلبی که تو روایات معصومین تاکید شده نشانه های ظهور و نشانه های حتمیه تا اینکه روش امام یا معجزات باشه

حالا یک درصد فرض کنیم نشانه حتمی رو در نظر نگیریم، شناخت امام معصوم درستش این هست که باید قبل از ظهور حقیقت رو بشناسیم و تو دینمون تحقیق کنیم

طبق روایات ذکر شده امر ظهور مشخصه یعنی برای کسی که دینش رو شناخته خیلی واضحه
طبق روایات پیامبر از کسانی که به نوشته روی کاغذ ایمان میارن به نیکی یاد میکنه پس میشه تشخیص داد
طبق روایات علم و یاری امام توسط اهل قمه بنابراین اونها به حق نزدیکترن پس شناخت حقیقت قابل تشخیصه

اگه منظور شما از سوالتون چیز دیگه ای هست یکم سوالتون رو توضیح بدین
با تشکر

میثم2;805608 نوشت:
با سلام مجدد
روایات مربوط به 5 نشانه حتمی روایات متواتری هستند که بسیاری از علما و متخصصین در این زمینه به اون تاکید کردن
در مورد نشانه های حتمی عقیده بعضی علما بر امکان بدا در اونهاست ولی بسیاری از علما نظرشون این است که بدا در این نشانه ها رخ نمیده و بعضی علما جمع بستن که بدا در ویژگی های اون علائم حتمی ممکنه رخ بده و تو اصل نشانه بدا رخ نمیده بنابراین احتمال بدا در اصل نشانه حتمی کمه

به هر حال اصلی ترین مطلبی که تو روایات معصومین تاکید شده نشانه های ظهور و نشانه های حتمیه تا اینکه روش امام یا معجزات باشه

حالا یک درصد فرض کنیم نشانه حتمی رو در نظر نگیریم، شناخت امام معصوم درستش این هست که باید قبل از ظهور حقیقت رو بشناسیم و تو دینمون تحقیق کنیم

طبق روایات ذکر شده امر ظهور مشخصه یعنی برای کسی که دینش رو شناخته خیلی واضحه
طبق روایات پیامبر از کسانی که به نوشته روی کاغذ ایمان میارن به نیکی یاد میکنه پس میشه تشخیص داد
طبق روایات علم و یاری امام توسط اهل قمه بنابراین اونها به حق نزدیکترن پس شناخت حقیقت قابل تشخیصه

اگه منظور شما از سوالتون چیز دیگه ای هست یکم سوالتون رو توضیح بدین
با تشکر

با سلام

اگه این نشونه ها تحقق پیدا کنن که خیلی خوبه

مشکل اونجایی پیش میاد که اگه فرضا اون نشانه ها مطابق روایت نبود یا حتی مخافش بود شما نتیجه میگیرید ایشون امام زمان نیست؟
مثلا امام زمان فقط چند تا معجزه بیاره و هیچ نشانه دیگه ای رخ نده
ایا شما امامت ایشون را رد خواهید کرد به خاطر روایات؟
من دارم جنبه بد ماجرا رو نگاه میکنم نه جنبه خوبش که همه چیز جفت و جور باشه.

چون اگه همه چیز هماهنگ باشه دیگه مشکلی نیست.
اما اینکه گفته میشه روایات خبر واحد هستند و تنها به درد فروعات دین میخورند
یا بداء یا مقابله علما با امام زمان یا اوردن دین و امر جدید که میگویند ان قدر مردم از واقعیت دین فاصله گرفتند که وقتی امام زمان دین راستین را میاورد همه فکر میکنند دین جدیدی است.

کلا شما فرض کن چه نشانه ای داشته باشن ما رو از باقی نشانه ها بی نیاز میکنه؟

مثلا اگه موهای سینه ایشان سبز رنگ باشه و مکه رو بتونن فتح کنن شما مطمئن میشی امام زمان هستن؟
یا نیاز به یک معجزه داری؟ یا خبر غیبی ؟ یا یه همچین چیزی؟

و طاها;805616 نوشت:
با سلام

اگه این نشونه ها تحقق پیدا کنن که خیلی خوبه

مشکل اونجایی پیش میاد که اگه فرضا اون نشانه ها مطابق روایت نبود یا حتی مخافش بود شما نتیجه میگیرید ایشون امام زمان نیست؟
مثلا امام زمان فقط چند تا معجزه بیاره و هیچ نشانه دیگه ای رخ نده
ایا شما امامت ایشون را رد خواهید کرد به خاطر روایات؟
من دارم جنبه بد ماجرا رو نگاه میکنم نه جنبه خوبش که همه چیز جفت و جور باشه.

چون اگه همه چیز هماهنگ باشه دیگه مشکلی نیست.
اما اینکه گفته میشه روایات خبر واحد هستند و تنها به درد فروعات دین میخورند
یا بداء یا مقابله علما با امام زمان یا اوردن دین و امر جدید که میگویند ان قدر مردم از واقعیت دین فاصله گرفتند که وقتی امام زمان دین راستین را میاورد همه فکر میکنند دین جدیدی است.

کلا شما فرض کن چه نشانه ای داشته باشن ما رو از باقی نشانه ها بی نیاز میکنه؟

مثلا اگه موهای سینه ایشان سبز رنگ باشه و مکه رو بتونن فتح کنن شما مطمئن میشی امام زمان هستن؟
یا نیاز به یک معجزه داری؟ یا خبر غیبی ؟ یا یه همچین چیزی؟

متوجه شدم ممنون توضیح دادین، سوال خیلی خوبیه

پس اول فرض میکنیم بدترین حالت رو در نظر گرفتیم و احتمالش خیلی کمه
بنابراین تو این حالت روایت اصلی ما بی اثر میشه، طبعا وقتی روایت اصلی در نظر نگیریم فرعی هم در نظر نمیگیریم و روایات چهره ظاهری یا فتح مکه رو حساب نمیکنیم

البته موردی که قطعی و غیر قابل تغییره فتح تمام جهان و حاکم کردن یک دین به کل جهانه، ولی ما چون وظیفمونه تو اول کار به ایشون کمک کنیم بنابراین فتح جاهای مختلف هم بدا در نظر باید بگیریم

قطعا اینجا نمیتونیم بر اساس معجزات معمولی تشخیص بدیم چون ممکنه سحر و جادو یا فناوری فوق مدرت توسط دشمنان باشه

پس باید دین حق رو تشخیص بدیم ما چه امام ظهور کنن چه نه باید دین اصلی رو تشخیص بدیم و این ممکنه و وسیلش برای ما فراهمه
وقتی حق رو تشخیص دادیم و راه درست اسلام و تشیع رو تشخیص دادیم امام زمان (عج) طبعا راه حق رو میرن و در اون مسیر و به اون روش هستن پس اگه کسی این ادعا رو کرد شرط لازم اینه که در اون مسیر و چارچوب باشه، بعد از تایید شرط لازم برای اطمینان باید علم ایشون بررسی بشه و ایشون مجهولات همه علوم و همه اسرار ناشناخته رو میدونن، بعدش برای یقین معجزات میتونه در نظر گرفته بشه

پس اول باید شرط لازم باشه برای تایید شرط اول در کنار تشخیص خودمون باید از کسی استفاده کنیم که میدونیم عالمترین شخص تو راه حقه و فرد با تقواست و از نظر کارشناسی اون استفاده کنیم که مثلا بنده طبق شناخت و تحقیقم تو این مورد از رهبری و مراجع استفاده میکنم و اگه ولی فقیه یعنی کسی که زعیم مراجع و کسی که از نظر ما علم دستشه تایید کرد که در کنارش مراجع دیگه هم تایید میکنن میتونم تا حدی اطمینان حاصل کنم و خودمم اون شرایط رو برای ایشون بررسی میکنم تا امام زمانم رو بشناسم

اینکه امام زمان (عح) با علمای اصلی شیعه مخالفت میکنن یا همون اول ظهور سنت جدیدی میارن برداشت درستی از روایات نیست

در مورد علمای مخالف با حضرت بیشتر موارد مربط به علمای سنی یا وهابی است و اگه شامل بشه موارد کمی از روایات شامل عده کم یا اقلیت علمای شیعه بشه

در خیلی از روایات از علمای شیعه به بزگی یاد شده، در برخی از روایات بر رجوع به علمای شیعه تاکید شده در برخی به ولایت علما و لزوم تبعیت از علما مطرح شده که بخش های مربوط به ولی فقیه توضیح داده شده

بعلاوه ما خیلی از علمای با تقوا رو میشناسیم که به اونا اعتماد داریم ما نمیتونیم این همه روایت در تبعیت از علما رو ول کنیم به روایات معدودی که تو اونم به صورت غیر مستقیم اشاره شده تاکید کنیم

نمیشه تا یه روز قبل از ظهور علمای با تقوا ولی و چراغ راه ما باشن بعد درست روز ظهور تغییر چهره بدن و ما از اونا جدا بشیم

اتفاقا در این مورد هم به روایات اهل قم میتونیم تکیه کنیم این روایات تایید علمای قم تا ظهور است و اونها یاور امام معرفی شدن و طبق روایات اونا حجت بر مردم معرفی شدن

یک مورد هم تو روایتی در مورد تشخیص ندای آسمانی اومده که گفته شده از راویان حدیث استفاده بشه

مثلا بنده نمیتونم فرض کنم آیت الله بهجت به روشی عبادت میکرد و به تبع اون مقلدینش به روشی عبادت مبکردن که مورد تایید امام زمان (عج) نبود

سلام

و طاها;805599 نوشت:
روایات واحد تنها در فروعات دین کاربرد دارن اما اینجا شناخت امام هست
مثل اینه که بخواهیم با اخبار واحد نبوت انبیا رو ثابت کنیم. این ارزشی نداره.
نشانه های ظهور همگی اخبار واحد هستند و در همگی امکان بداء وجود دارد.

شناخت امام جزء اصول مذهب نیست بلکه امامت جزء آنست. بین این دو فرق زیادی است.
ثانیا روایات علائم قطعی ظهور یکی دوتا نیست بلکه حد اقل مستفیض است. و در آنها اشاره شده که دیگر نشانه ها ممکن است اتفاق نیافتد اما این پنج نشانه حتمی است تا ظهور برای مومنین روشن باشد و دچار دجالها(مدعیان دروغین) نشوند.
از طرفی اگر قرار بود امام زمان با معجزات خود را ثابت کند، چه نیازی به این همه روایت در مورد آخر الزمان و نشانه های ظهور و ... بود؟ هر چند برخی از همین نشانه ها شبیه معجزه اند و مردم نیز کراماتی از امام خواهند دید، اما نکته اصلی در نشانه ظهور اینست که مردم قبل از آمدن امام و ظهور، برای ظهور آماده شوند، نه اینکه بعد از ظهور و اظهار معجزات تازه مردم بفهمند امام قبلا ظهور کردن...
البته ادامه این بحث ما رو از تاپیک و موضوع اصلی منحرف خواهد کرد لذا به همون اصل بحث بپردازیم.

[="Arial"][="Blue"]سلام

اسک;805548 نوشت:
الان خیلی از فقها می گویند که موسیقی حرام است مگر به هزار شرایط. ایا حقیقتا مردم جامعه ما به این صحبت ها بها می دهند؟؟!! نه. حالا اگر امام زمان الان ظهور کنه و حرف فقها رو تایید کنه ایا مردم قبول می کنند؟؟؟ نه.

دوست عزیز فقها منبعی جز آیات و روایات برای بیان این احکام ندارند و از آنجایی که:
عامل;805313 نوشت:
زرارة میگويد از امام صادق (ع) راجع بحلال و حرام پرسيدم فرمود: حلال‏ محمد هميشه تا روز قيامت حلالست و حرامش هميشه تا روز قيامت حرام، غير حكم او حكمى نيست و جز او پيغمبرى نيايد

امام زمان(ع) احکام روشن دین را تغییر نمیدهد.
مسلما یک سری از احکام تابع زمان و مکان اند، ولی این به معنای حلال کردن حرام و یا حرام کردن حلالی نیست!
مثلا نوع پوشش و چیزهایی شبیه این تابع زمان است اما حرمت شراب و ... طبق روایات تا قیام قیامت باقی خواهند بود.
از طرفی طبق این روایت:
عامل;805317 نوشت:
امام صادق (ع) آن دوران را این گونه توصیف مى‏ کنند: روابط نامشروع، مشروبات الکلى و رباخوارى از بین مى‏ رود، مردم به عبادت و اطاعت روى مى ‏آورند، امانت ها را به خوبى رعایت مى‏ کنند، اشرار مردم، نابود مى‏ شوند و افراد صالح باقى مى‏ مانند.

و روایات دیگر سطح فهم مردم بالا رفته و علت حرمت و یا وجوب احکام روشن خواهد شد تا جایی که در برخی روایات آمده مردم از گناه منزجر میشوند. در هر حال امام(ع) بنام مصلح جهانی شناخته میشود و کار مصلح اصلاح جهان است نه همرنگ جماعت شدن.

اسک;805548 نوشت:
یا در مورد شراب چه طور در رابطه با مسیحیت شراب ممنوع نیست اما در اسلام شراب ممنوعه. هم عیسی پیامبر خداست و هم محمد پیامبر خداست. بالاخره شراب ممنوعه و یا نه؟ اصلا شما این ادیان رو نگاه کنید می بینید یک پیامبری گفته این کار ممنوعه و پیامبر دیگه گفته این کار ممنوع نیست. در زمان عیسی چند همسری ممنوع بود و شراب ازاد. در زمان پیامبر هم شراب ممنوع شد و چند همسری ازاد.

در همین سایت تاپیکهایی در مورد حرمت شراب در دیگر ادیان هست.
از طرفی اسلام قائل به تحریف دیگر ادیان است. چه بسا چنین مسائلی با انگیزه هایی دنیایی وارد دین مسیحیت شده باشد.
طبق اعتقاد ما خداوند متعال هرچیزی را که حرام کرده است مفسده داشته و هر چه واجب دانسته شده مصلحت، مستحب و مکروه نیز به همین منوال است.

اسک;805548 نوشت:
اگر دقت می بیند یک سری از دین نسبی است. مثلا خداشناسی و اعتقاد به توحید و معاد در همه ادیان یکسان بوده. اما خیلی از سنت ها رو یک جا یک پیامبری تشویق کرده و یک جای دیگه پیامبر دیگه ای نهی رده. اگر به پیامبران اعتقاد داشته باشیم بهترین جوابی که میشه داد اینه که صادر کردن احکام باید بر اساس شرایط جامعه باشه. که این احکام در بطن قران نهفته است و نه ظاهر قران. چون خود قران میگه بیان هر چیز در قران اومده تا قیامت.

برخی از احکام(نه همه احکام) تابع شرایط زمانی و مکانی است، مانند خوردن گوشت مردار در ضرورت، اما این دسته از احکام بسیار کم اند و غالب احکام همانطور که در روایت امام صادق(ع) بیان شد تا قیامت ثابت اند.
از طرفی ظاهر قران نمیشه با بطن اون تناقض داشته باشه!
بطن یعنی یک معنایی بالاتر و برتر اما در همان راستای ظاهر قران نه در تضاد با آن.
البته همانطور که در یکی از معانی کتاب جدید عرض شد:
عامل;805315 نوشت:
احتمالِ سوم در مورد كتاب جديد، اين است كه حضرت حجت(ع) تفسير جديدي از قرآن در اختيار مردم مي گذارد و يا قواعد جديدي براي فهم قرآن مي اورد. اين احتمال مقبول است، زيرا باعث عمق بيشتري در فهم مردم مي شود و اختلافات گذشته را از بين مي برد.

حضرت(عج) مطالب جدیدی بیان خواهد کرد که این مطالب خارج از دایره دین و مغایر با آن نیست بلکه در راستای آن و در سطحی بالاتر خواهد بود.

اسک;805548 نوشت:
چیزی که خیلی از عالمان دینی به ان غافلند اینه که اگر امام زمان ظهور کردند دقیقا همان چیزهایی رو فرمان می دهند که از احکام و فرامین پیامبر به ما رسیده است. عالمان دینی خودشون رو در معرض امتحانات غیبت نمی بینند و از مباحث مهدویت به دنبال این هستند که کدام نشانه ظهور به وقوع پیوسته و ندای اسمانی کی اتفاق می افتد. چه بسا عالمان دینی با همین احکام جدیدی که در بطن قران نهفته است امتحان بشوند.

در روايتي كه به توقيع شريف معروف است از ولي عصر عجل الله فرجه الشريف نقل شده كه فرمودند: « و اما الحوادث الواقعه فارجعوا فيها الي رواه حديثنا فانهم حجتي عليكم و انا حجه الله عليهم » و اما در رخدادهايي كه پيش مي آيد به راويان حديث ما مراجعه كنيد ؛ زيرا آنان حجت من بر شمايند و من حجت خدا بر آنان هستم»(الحر العاملي , محمد بن الحسن , وسائل الشيعه , تهران : مكتبه الاسلاميه ,ج18, ص 101)
طبق این توقیع(نامه) شریف، حضرت ما را به تبعیت از فقها امر کرده و میفرمایند من حجت بر آنها هستم. اگر حضرت(عج) این روش را قبول نداشتند و میخواستند احکامی مغایر با آن بیاورند، چه توجیهی دارد که ما را به تبعیت از فقها امر کنند؟[/]

[="Tahoma"][="Navy"]

اسک;805076 نوشت:
خلاصه کلامم اینه که دین حداقل در بعضی چیز ها نسبی است و اگه امام زمان الان هم ظهور کنه واقعا از احکامی سخن میگه که برای مردم و عالمان دینی تازگی داره. ممنون می شوم که نظر کارشناسان و دوستان رو هم بدانم. ممنون.

سلام
متاسفانه روایات را ناقص نقل کرده اید در ادامه این روایات آمده علت این تصور که حضرت دین جدید آورده دور شدن امت اسلامی از آموزه های اصیل اسلام است
حتی ما که خود را پیروان اهل بیت ع می دانیم چنان تحت تاثیر شرایط زمان قرار گرفته ایم که بسیاری تعالیم و آموزه های اسلام مخصوصا در سبک زندگی را کنار گذاشته ایم چه رسد به سایر مذاهب که در برخی اصول اسلام هم با ما اختلاف دارند لذا تصور عمومی آنستکه حضرت دین نو آورده است.
اما اینکه حضرت به حسب زمان تعالیم دین را تغییر می دهد که نوعی تاثیر پذیری ایشان از شرایط روزگار است اصلا درست نیست و مجموع بیانات احادیث این است که حضرت همان دین اصیل الهی پیامبر ص آورد احیا می فرمایند .
یا علیم[/]

[="Tahoma"][="Navy"]

اسک;805076 نوشت:
خلاصه کلامم اینه که دین حداقل در بعضی چیز ها نسبی است و اگه امام زمان الان هم ظهور کنه واقعا از احکامی سخن میگه که برای مردم و عالمان دینی تازگی داره. ممنون می شوم که نظر کارشناسان و دوستان رو هم بدانم. ممنون.

سلام
متاسفانه روایات را ناقص نقل کرده اید در ادامه این روایات آمده علت این تصور که حضرت دین جدید آورده دور شدن امت اسلامی از آموزه های اصیل اسلام است
حتی ما که خود را پیروان اهل بیت ع می دانیم چنان تحت تاثیر شرایط زمان قرار گرفته ایم که بسیاری تعالیم و آموزه های اسلام مخصوصا در سبک زندگی را کنار گذاشته ایم چه رسد به سایر مذاهب که در برخی اصول اسلام هم با ما اختلاف دارند لذا تصور عمومی آنستکه حضرت دین نو آورده است.
اما اینکه حضرت به حسب زمان تعالیم دین را تغییر می دهد که نوعی تاثیر پذیری ایشان از شرایط روزگار است اصلا درست نیست و مجموع بیانات احادیث این است که حضرت همان دین اصیل الهی پیامبر ص آورد احیا می فرمایند .
یا علیم[/]

بنام خدا.

shsina;805470 نوشت:
انسان های پیشن از انسان خردمند توانایی خردمند شدن رو نداشتند!!! اگر داشتند حق با شما بود!!! الان شما چند سال وقت لازم داری تا از یک میمون انسان درست کنی؟!

ضمن تشکر ابتدا بدلیل ازدیاد ارسالها قصد دخالت نداشتم{اما...}
اما تاارسال 17 را مطالعه کردم و لازم دونستم مواردی را بیان کنم.

1- با بررسی برخی موارد و پیشرفتهای علمی از یکسو و ایاتی از قران از سوی دیگر که تنها اشاره دارند محل خلقت انسان سیاره خاکی زمین بوده ، لذا باید از فکراینکه دو انسان بنام آدم و حوا مانند آنچه فعلا پذیرفته شده اند بیاییم بیرون چون اصلا چنین زن و شوهر یا پدر و مادری را بصورت واقعی یافت نخواهیم نمود بلکه اینها فقط تمثیل و مثال هستند که خلقت همه موجودات یا انسان ، از دو موجود یا انسان نر و ماده یا زن و مرد بوده و از اینرو بهمین روش نیز قابل تداوم نسل خواهندبود{اسپرم و تناسب و جذب ومحیط و پرورش}
و از فکر انسانهای پیش از انسان امروزی بنام آدم و حوا هم بیاییم بیرون چون خیلی بعیده این نظریه درست و واقعی باشد و دلیل هم همین بس که اولا به اعتراف خود دانشمندان ، برخی علوم مانند نظریه های علمی همیشه درحال تغییر بوده و هستند و ممکن است فردا پس فردا با یک رویداد علمی دیگر ، حرفشان عوض شود وحتی چیزی مخالف آنرا بیان نمایند{دوم هم بعید نخواهد بود از آمیزش نر نوع انسانی با امیزش ماده نوع حیوانی مثل یک میمون ، فرزند نامشروعی متولد شده که امروزه فسیلهای بجا مانده ان دانشمندان را به این وادی کشانده که انسانهایی کم خرد قبل از انسانهای فعلی و امروزی در سیاره میزیسته اند و سوال روشنگر اینکه مگر همین امروز هم درمیان انسان خردمند ، انسانهای کم خرد یافت نمیشوند؟وحتی انسانهای شبیه میمون یا گوریل یا حتی روباه؟}{درشکل ظاهری صورت}

و از فکر تبدیل میمون به انسان طبق انچه تاکنون برداشت میشده هم بیاییم بیرون که منظور خداوند یا دانشمندان هم این نبوده {یا برداشت و بیان دانشمندان اشتباه بوده} بلکه درست تر و و منطقی ترش این خواهد بود که بگوییم یک خالق بنام خدا در سیر صعود خلقت خود {که فعلا هم نامعلوم هست ازکجا و چه موجودی شروع شده} و در ادامه این راه رسیده به موجودی بنام میمون یا شامپانزه {و البته خانواده میمونها یا شامپانزه ها} و بعد از انها موجود بعدی را که خاسته خلق نماید موجودی شده بنام انسان.

بنابراین منظور این نیست که در ادامه تکامل،میمون تبدیل به انسان شده که اگر بوده اشتباه میباشد و بلکه در ادامه راه خلقت سلسله مراتبی،خالق ما با کپی برداری از موجود و مخلوق قبلی ، موجود و مخلوق بعدی را خلق نموده که از اینرو بعد از میمونها یا خانواده انها {که هنوز هم بدرستی معلوم نیست کدامیک یا چه نوع انها آخرین بوده یا خواهدبود} رسیده به موجود و مخلوقی بنام انسان{که شروع اولیه هم برخلاف نظریه فیکسیسم که انرا دفعی میداند،بصورت مرحله ای و جهشی بوده}

و از اینرو بنظرم خداوند خاسته اینها را بما انسانها بگوید که بصورت تمثیل و رمز و راز گفته تا خودمان هم کمی تحقیق و پژوهش نماییم که برسیم به این هدف اما متاسفانه چشم و گوش بسته هر حرف و سخن هر دانشمندی را هر چی که بود و نبود و بلکه بدون کم و کاست و تحقیق میپذیریم که فکرنمیکنم خود این دانشمند یا دانشمندان هم چنین نظر یا خاسته ای را داشته باشند بلکه آنان یک نظریه میدهند به این امید که فکر بقیه کمی بیشتر باز شود تا آنان نیز نظریه ای کامل تر و بهتر و .. و الی ادامه و پیشرفت و شکوفایی علم.

در مورد زاد و ولد و ازدیاد جمعیت هم بنظرم حق با انهایی ست که معتقد به ازدواج خواهری و برادری در آغاز پیدایش انسان بر روی زمین میباشند و ما برای باور و قبول یا هضم آن کافی ست که خودمان را بگذاریم جای تمثیل هایی مثل آدم و حوا یا هابیل و قابیل که هیچ شناختی از اسلام و ادیان دیگر نداشتند و بلکه مانند انان ذهن خود را از همه آنچه فعلا در درون خود باور داریم تخلیه نماییم و بعد ببینیم اصلا کسی که هیچ از دین اسلام و یهود و مسیح و غیره نشنیده و نمیداند کجایش میتواند زشتی بین حرام بودن ازدواج خواهر و برادری را درک نماید و اینها همه جز خاست و اراده خود خالق و آفریدگار نبوده که خلقت بصورت آرام آرام و در زمان ، پیش برود ویا تکمیل شود لذا ابتدا ازدواج با محارم را در کتب الهی حرام اعلام مینماید سپس ازدواج های فامیلی را با پیشرفت علم پزشکی و تولد فرزندان ناقص و بعدها یا امروزه نیز احتمالا ازدواج های گسترده تر با اختراع وسایل مسافرتی یا مخابراتی و الکترونیکی مانند اینترنت و آشنایی گروها یا اقوام و ملل مختلف با یکدیگر از یکسو و کم بود نسل و کمبود دایی و خاله و عمه و عمو از سوی دیگر.

درمورد امام زمان{عج} هم که ابتدا باید معترف گردید اولا تا زمانیکه ایشان ظهور ننمایند هیچی بدرستی و روشنی معلوم نخواهدشد و هرچه هست طبق روایات و برداشتها میباشند اما طبق تحقیقات و برداشتهای شخصی خودم..
بیشترین و نزدیکترین نظریه همین خواهدبود که آنچه از اسلام معرفی مینمایند خود افراد عادی مانند افراد عادی امروزی هم باورشان نخواهدشد که اسلام چنین دینی باشد که اینهمه آزادی بیان و عمل و پوشش و خوردن و نوشیدن توش باشد و یکی از دلایلی هم که عده ای متعصب دینی به جنگ ایشان میروند نیز همین خواهدبود که چون مانند داعش خیلی بر مردم خود سفت و سخت گرفته و میگیرند آنان نیز باورشان نمیشود که دین اسلام اینچنین دین راحت و آسانی بوده که چون این عده با زور و سوء استفاده از جهل مردم بر مردم حکومتی تشکیل داده و دین اسلام را تفسیر و در واقع ، تحریف مینمودند{چه به قصد و عمد چه از روی نادانی و عدم اطلاع درست تر از دین اسلام} لذا اینان شمشیر مخالفت از نیام برکشیده و ایشان را مرتد یا کافر خطاب نموده و به مقابله با ایشان میشتابند که البته.
که البته در میان مخالفان ایشان در آن عصر هیچ ایرانی حضورنخواهدداشت و ابتدا این جای خوشوقتی برای ما ایرانیان دارد که به چه رشد و پیشرفتهایی دست یافته ایم که نامی از ما نباید دربین مخالفان ایشان باشد بلکه نامی از ما بعنوان مخالف دینی با حضرت{عج} برده نشده{البته اگر ایران در آنروز تکه تکه و کوچک نشده باشه} بنابراین در آنروز اگر ایران مانند امروزش و مقتدر مانده باشد حتی غیر ایرانیان ما را بخاطر رسیدن به اصل اسلام نزدیک به نظر امام عصر{عج} و تمیزی و شیکی و رعایت همگانی و جمعی بهداشت جسم و ذهن و روح و موارد بیشتر و بهتری از اسلام،مورد نکوهش خود قرار داده و با ما سر ناسازگاری و دشمنی گذارده ولذا ما را نیز مرتد و کافر میخوانند و ..
و ادامه داستان تا ظهور ایشان ومخالفان و جنگها و پیروزی های ایشان...

باتشکر.

اسک;805559 نوشت:
هنوز هم این مساله به صورت سقط جنین وجود داره.

وجود داره ولی مورد پذیرش اسلام نیست.

اسک;805559 نوشت:
ایا همه رو گردن می زنند که همین روایات انسان رو از امام زمان می ترسند یا تفریط می کنه و به ساز مردم رفتار می کنه که خب در اینصورت دیگر امام نیست.

امام زمان (عج) نه همه رو گردن میزنه و نه به ساز مردم رفتار میکنه.

اسک;805559 نوشت:
اما یک سری چیزها در اسلام هست که واقعا از دید خیلی ها مسخره است. مثلا کسی که موسیقی گوش میده فرشتگان الهی به اون اتاق نمی ایند و مورد لعن و نفرین اند.

جلوگیری از زنده به گور کردن دخترا هم از دید خیلیا مسخره بود.

اسک;805559 نوشت:
یا نهی زنان از سوار شدن بر مرکب. که این مرکب رو الان بهش میگن ماشین.

زنان ازسوار شدن بر مرکب نهی نشدن بلکه از سوار شدن بر زین نهی شدن که الان بهش میگن دوچرخه و موتور.

میثم2;805643 نوشت:

اتفاقا در این مورد هم به روایات اهل قم میتونیم تکیه کنیم این روایات تایید علمای قم تا ظهور است و اونها یاور امام معرفی شدن و طبق روایات اونا حجت بر مردم معرفی شدن

ممکنه لطفا متن دقیق روایت و منبع اون رو بذارید؟

عامل;805698 نوشت:
سلام

ثانیا روایات علائم قطعی ظهور یکی دوتا نیست بلکه حد اقل مستفیض است. و در آنها اشاره شده که دیگر نشانه ها ممکن است اتفاق نیافتد اما این پنج نشانه حتمی است تا ظهور برای مومنین روشن باشد و دچار دجالها(مدعیان دروغین) نشوند.

.

سلام
بله حرف شما درسته، نمیشه نشانه های حتمی ظهور رو نادیده گرفت

منتظرنما;805771 نوشت:
ممکنه لطفا متن دقیق روایت و منبع اون رو بذارید؟

سلام بله حتما

عن ابی عبدالله (ع) قال: «ان الله احتج بالکوفه علی سائر البلاد و بالمؤمنین من اهلها علی غیرهم من اهل البلاد و احتج ببلده قم علی سائر البلاد و باهلها علی جمیع اهل المشرق و المغرب من الجن و الانس و لم یدع الله قم و اهله مستضعفا بل وفقهم و ایدهم... و سیاتی زمان تکون بلده قم واهلها و حجه علی الخلائق و ذلک فی زمان غیبه قائمنا(ع) الی ظهوره و لولا ذلک لساخت الارض باهلها. و ان الملائکه لتدفع البلایا عن قم و اهله، و ما قصده جبار بسوء الا قصمه قاصم الجبارین عنهم بداهیه او مصیبه او عدو. و ینسی الله الجبارین فی دولتهم ذکر قم و اهله کما نسوا ذکرالله.» امام صادق (ع) فرمود: خداوند به شهر کوفه بر دیگر شهرها احتجاج کرده و به مومنان آن سامان برغیر آنان از ساکنان شهرها. و خداوند به شهر قم بر سایر شهرها به واسطه اهالی آن بر تمامی ساکنان مشرق و مغرب از جن و انس اجتجاج کرده است. خداوند اهل آن را مستضعف (در دین) نمی گذارد بلکه توفیقشان می دهد و تاییدشان می کند... زمانی می آید که شهر و اهل قم بر دیگر مردم حجت اند و آن در زمان غیبت قائم ماست تا ظهور او. اگر چنین نباشد، زمین ساکنان خود را فرو می برد. مسلما ملائکه دشواریها را از قم و ساکنانش دفع می کنند. هیچگاه گردنکشی نسبت به قمیان سوء قصد نمی کند مگر آنکه درهم شکننده جباران او را نابود و به مصیبت یا درد سر یا دشمنی مشغولش می نماید. خداوند قم را از یاد سرکشان در زمان حکومتشان می برد همانگونه که آنان یاد خدا را به فراموشی سپردند.
بحـار الانـوار, ج 57, ص 213 ـ 212.

عن الصادق (ع) انه ذکرکوفه و قال: «ستخلو کوفه من المؤمنین و یازر عنها العلم کما تازر الحیه فی حجرها، ثم یظهر العلم ببلده یقال لها قم و یصیر معدنا للعلم و الفضل حتی لا یبقی فی الارض مستضعف فی الدین حتی المخدرات فی الحجال، و ذلک عند قرب ظهور قائمنا، فیجعل الله قم و اهله قائمین مقام الحجه و لولا ذلک لساخت الارض باهلها و لم یبق فی الارض حجه فیقیض العلم منه الی سائر البلاد فی المشرق و المغرب، فیتم حجه الله علی الخلق حتی لا یبقی احد علی الارض لم یبلغ الیه الدین و العلم، ثم یظهر القائم (ع) و یسیر سببا لنقمه الله و سخطه علی العباد; لان الله لا ینتقم من العباد الا بعد انکار هم حجه.»

زمانی امام صادق(ع) شهر کوفه رایاد کرد و فرمود: در آینده کوفه از مومنان خالی می شود و علم و دانش بدان پشت می کند همچنانکه مار در لانه خویش پشت می کند. آنگاه علم در شهری به نام قم ظاهر وآنجا معدن علم و فضلیت می شود به طوری که دیگر به روی زمین کسی که به امور دینی آگاه نباشد، پیدا نمی شود. در آن زمان حتی زنان پرده نشین هم از مسایل دینی آگاهی دارند. و این هنگام نزدیک شدن ظهور قائم ماست.
در آن هنگام خداوند قم و ساکنانش را قائم مقام حجت قرار می دهد. واگر چنین نباشد، زمین ساکنان خود را فرو می برد و دیگر بر روی آن حجتی باقی نخواهد ماند. در آن عصر علم از قم به دیگر نقاط جهان در شرق و غرب جاری می شود. لذا حجت خدا بر مردم تمام می گردد به گونه ای که دیگر کسی یافت نمی شود که دستورهای دینی و علم الهی بدو نرسیده باشد. آنگاه قائم (ع) ظهور می کند و وسیله انتقام و خشم خداوند بر بندگان می گردد; چون خداوند از مردم انتقام نمی گیرد مگر بعد از آنکه حجت را انکار کنند.
همان, ص 213.

عن عفان البصری عن ابی عبدالله (ع)قال: قال لی: (اتدری لمی سمی قم؟) قلت: الله و روسله و انت اعلم.

قال: «انما سمی قم لان اهله یجتمعون مع قائم آل محمد(ع) و یقومون معه و یستقیمون علیه و ینصرونه.»
عفان می گوید:امام صادق (ع) به من فرمود: آیا می دانی علت نامیده شدن این شهر به قم چیست؟
عفان عرض کرد: خدا و رسولش و شما داناترید.امام فرمود: این شهر قم نامگذاری شد چون مردمش با قائم آل محمد(ص) اجتماع و با او قیام، و برای او استقامت می کنند و یاریش می نمایند
بحار الانوار, ج 57, ص 216.

http://www.hawzah.net/fa/Magazine/View/4180/4204/27079/%D9%82%D9%85-%D8%AF%D8%B1-%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%B1%D9%88%D8%A7%DB%8C%D8%A7%D8%AA

http://www.shareh.com/persian/masomah/fb.htm

اسک;805076 نوشت:
ممنون می شوم که نظر کارشناسان و دوستان رو هم بدانم. ممنون.

بسم الله الرحمن الرحیم
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم
سلام علیکم

کاربر گرامی میخواستم مطلبی را خدمت شما و سایر دوستان خواننده عرض کنم همانطور که شما فرمودید و استاد عامل هم فرمودند حدیث کتاب جدید (که مقصود بنده بیشتر بر روی همین قسمت روایت مورد نظر است) دارای نکته ای بسیار بسیار مهم و کاربردی و کلیدی است هم برای زمان غیبت و هم برای زمان ظهور

چرا؟ چون قرآن کریم به نص روایات متواتر شیعه و سنی ثقل اکبر از ثقلین مورد فرمایش رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم است اما متاسفانه در طول تاریخ اسلام مانند خود ثقل اصغر مورد بی توجهی و بی مهری قرار گرفته خود قرآن کریم از زبان پیامبر اکرم این حقیقت را فریاد میزند که:


وَقَالَ الرَّسُولُ يَـرَبِّ إِنَّ قَوْمِى اتَّخَذُواْ هَـذَا الْقُرْءَانَ مَهْجُورًا 30

و پيامبر گفت: «پروردگارم! قوم من بى گمان اين قرآن را بس دور و مهجور بر گرفتند.» 30 سوره مبارکه فرقان

از قول امام صادق عليهم السلام هم فرمايشى هست كه حضرت فرمودند: در قيامت هم رسول اللّه صلى الله عليه و آله در حالى وارد محشر خواهند شد كه قرآن را به دست گرفته و درمحضر الهى فرياد مى زنند كه: «يارَبِّ اِنَّ قَوْمى اِتَخِذُوا هذاالْقُرآنَ مَهْجُورا». به این منبع ذیل ظنی الدلاله بودن قرآن ص 56:http://www.olumquran.com/fa/publication/farsi-books/item/naghd

در حال حاضر در میان شیعه و سنی قرآن کریم مهجور و مظلوم است و در قدیم هم همین گونه بوده

به این جملات توجه کنید:

حضرت علی (ع): «به زودی بر شما بعد از من زمانی می آید که عالمان دین معانی قرآن را دور می افکنند و حافظانش معنا وعمل به آن را به فراموشی می سپارند و مردم نیز از قرآن چیزی جز خطش نمی شناسند... پس قرآن و اهل قرآن در آن زمان، طرد شدگان حذف شده از جامعه اما همراهانی هم گام با هم در یک راه هستند ولی هیچ پناهنده ای آن دو را پناه نمی دهد» نهج البلاغه خطبه ۱۴۷


علامه طباطبایی:
«علوم حوزوی به گونه ای تنظیم شده اند که به هیچ وجه به قرآن احتیاج ندارند، به طوری که شخص متعلم می تواند تمام این علوم را از صرف، نحو، بیان، لغت، حدیث، رجال، درایه، فقه و اصول فرا گرفته و به آخر برسد و آنگاه متخصص در آنها بشود و ماهر شده در آنها اجتهاد کند ولی اساساً قرآن نخواند و جلدش را هم دست نزند!

در حقیقت برای قرآن جز تلاوت کردنش برای کسب ثواب و یا بازوبندی فرزندان که از حوادث روزگار حفظشان کند چیزی نمانده، اگر اهل عبرتی عبرت بگیر!»


امام خمینی:
«مع الاسف به دست دشمنان توطئه گر و دوستان جاهل، قرآن این کتاب سرنوشت ساز نقشی جز در گورستان ها و مجلس مردگان نداشته و ندارد!» وصیت نامه صفحه ۲.

به این منبع: http://ahdallah.blog.ir/tag/%D9%81%D...A7%D9%86%DB%8C

«مرحوم آية الله شيخ مرتضى مطهّرى از قول حضرت آية الله حاج سيّد رضى شيرازى دامت بركاته براى حقير نقل نمود كه: در يكى از سفرهاى اخير به عتبات عاليات به يكى از مراجع عظام مشهور و معروف گفتم: چرا شما درس تفسير را در حوزه شروع نمى‌كنيد؟! گفت: با موقعيّت و وضعيّت فعلى ما امكان ندارد. من گفتم: چرا براى علّامه طباطبائى امكان داشت كه در حوزه علميّه قم آنرا رسمى نمود؟! گفت: او تَضحيه كرد! (خود را فدا نمود.) » روح مجرّدتعليقه ص ۱۰۷

به این منبع: http://nooremojarrad.com/%D8%AF%D8%A...7_%D9%87%D8%A7

میثم2;805787 نوشت:
سلام بله حتما

عن ابی عبدالله (ع) قال: «ان الله احتج بالکوفه علی سائر البلاد و بالمؤمنین من اهلها علی غیرهم من اهل البلاد و احتج ببلده قم علی سائر البلاد و باهلها علی جمیع اهل المشرق و المغرب من الجن و الانس و لم یدع الله قم و اهله مستضعفا بل وفقهم و ایدهم... و سیاتی زمان تکون بلده قم واهلها و حجه علی الخلائق و ذلک فی زمان غیبه قائمنا(ع) الی ظهوره و لولا ذلک لساخت الارض باهلها. و ان الملائکه لتدفع البلایا عن قم و اهله، و ما قصده جبار بسوء الا قصمه قاصم الجبارین عنهم بداهیه او مصیبه او عدو. و ینسی الله الجبارین فی دولتهم ذکر قم و اهله کما نسوا ذکرالله.» امام صادق (ع) فرمود: خداوند به شهر کوفه بر دیگر شهرها احتجاج کرده و به مومنان آن سامان برغیر آنان از ساکنان شهرها. و خداوند به شهر قم بر سایر شهرها به واسطه اهالی آن بر تمامی ساکنان مشرق و مغرب از جن و انس اجتجاج کرده است. خداوند اهل آن را مستضعف (در دین) نمی گذارد بلکه توفیقشان می دهد و تاییدشان می کند... زمانی می آید که شهر و اهل قم بر دیگر مردم حجت اند و آن در زمان غیبت قائم ماست تا ظهور او. اگر چنین نباشد، زمین ساکنان خود را فرو می برد. مسلما ملائکه دشواریها را از قم و ساکنانش دفع می کنند. هیچگاه گردنکشی نسبت به قمیان سوء قصد نمی کند مگر آنکه درهم شکننده جباران او را نابود و به مصیبت یا درد سر یا دشمنی مشغولش می نماید. خداوند قم را از یاد سرکشان در زمان حکومتشان می برد همانگونه که آنان یاد خدا را به فراموشی سپردند.
بحـار الانـوار, ج 57, ص 213 ـ 212.

عن الصادق (ع) انه ذکرکوفه و قال: «ستخلو کوفه من المؤمنین و یازر عنها العلم کما تازر الحیه فی حجرها، ثم یظهر العلم ببلده یقال لها قم و یصیر معدنا للعلم و الفضل حتی لا یبقی فی الارض مستضعف فی الدین حتی المخدرات فی الحجال، و ذلک عند قرب ظهور قائمنا، فیجعل الله قم و اهله قائمین مقام الحجه و لولا ذلک لساخت الارض باهلها و لم یبق فی الارض حجه فیقیض العلم منه الی سائر البلاد فی المشرق و المغرب، فیتم حجه الله علی الخلق حتی لا یبقی احد علی الارض لم یبلغ الیه الدین و العلم، ثم یظهر القائم (ع) و یسیر سببا لنقمه الله و سخطه علی العباد; لان الله لا ینتقم من العباد الا بعد انکار هم حجه.»

زمانی امام صادق(ع) شهر کوفه رایاد کرد و فرمود: در آینده کوفه از مومنان خالی می شود و علم و دانش بدان پشت می کند همچنانکه مار در لانه خویش پشت می کند. آنگاه علم در شهری به نام قم ظاهر وآنجا معدن علم و فضلیت می شود به طوری که دیگر به روی زمین کسی که به امور دینی آگاه نباشد، پیدا نمی شود. در آن زمان حتی زنان پرده نشین هم از مسایل دینی آگاهی دارند. و این هنگام نزدیک شدن ظهور قائم ماست.
در آن هنگام خداوند قم و ساکنانش را قائم مقام حجت قرار می دهد. واگر چنین نباشد، زمین ساکنان خود را فرو می برد و دیگر بر روی آن حجتی باقی نخواهد ماند. در آن عصر علم از قم به دیگر نقاط جهان در شرق و غرب جاری می شود. لذا حجت خدا بر مردم تمام می گردد به گونه ای که دیگر کسی یافت نمی شود که دستورهای دینی و علم الهی بدو نرسیده باشد. آنگاه قائم (ع) ظهور می کند و وسیله انتقام و خشم خداوند بر بندگان می گردد; چون خداوند از مردم انتقام نمی گیرد مگر بعد از آنکه حجت را انکار کنند.
همان, ص 213.

عن عفان البصری عن ابی عبدالله (ع)قال: قال لی: (اتدری لمی سمی قم؟) قلت: الله و روسله و انت اعلم.

قال: «انما سمی قم لان اهله یجتمعون مع قائم آل محمد(ع) و یقومون معه و یستقیمون علیه و ینصرونه.»
عفان می گوید:امام صادق (ع) به من فرمود: آیا می دانی علت نامیده شدن این شهر به قم چیست؟
عفان عرض کرد: خدا و رسولش و شما داناترید.امام فرمود: این شهر قم نامگذاری شد چون مردمش با قائم آل محمد(ص) اجتماع و با او قیام، و برای او استقامت می کنند و یاریش می نمایند
بحار الانوار, ج 57, ص 216.

http://www.hawzah.net/fa/Magazine/View/4180/4204/27079/%D9%82%D9%85-%D8%AF%D8%B1-%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%B1%D9%88%D8%A7%DB%8C%D8%A7%D8%AA

http://www.shareh.com/persian/masomah/fb.htm

اما در کنار این روایات روایتی هست که میگه وقتی امام زمان ظهور کنه ان شخصی که مانند افتاب پرست بود تحت ولایت امام زمان قرار می گیره و ان شخصی که گمان می رفت تحت این ولایت است از ان خارج می شود. خب واقعا چه اتفاقی می افته که از یک شخصی که انتظار می رفت که سریع به امام زمان ملحق بشه جزو دشمنانش قرار می گیره؟!!

یک انتقادی هم که من به خودمون دارم اینه که ایرانیان با چند تا حدیث که در ستایش ایرانیان در عصر ظهور اومده یک غرور کاذبی رو در خودشون ایجاد می کنند. اگر ملاک قرار گرفتن در زیر پرچم امام زمان این احادیث است که یک روایتی هم داریم که میگه که امام زمان با غرب و شرق و باختر و خاور و اهل ری می جنگه.

یا مثلا خیلی از ایرانی ها با استناد به اینکه طبق روایتی بیشتر یاران اصلی امام زمان از اهالی ایران هستند و اسامی اون ها اومده به خودشون می بالند. در حالی که یکی از ویژگی های یاران اصلی امام زمان توانمندی در مدیریت هست که مدیریت غربی ها هر چند مسلمان نیستند بسیار از ایرانی ها قوی تره. اگر امام زمان ظهور کرد و از یاران عجم ایشان دیوید و یا مایکل و یا رونالدو و این اسامی خارجکی بود چه؟؟؟

نمی خوام بحث رو منحرف کنم این ها رو میگم تا واقع بینانه به قضیه نگاه کنیم و به استناد یک روایت حکم قطعی ندهیم. ولی اگر نظر خودم رو بگم اینه که در هنگام ظهور امتحان سختی برای دولتمردان و این ثروتمندان جامعه ما رقم می خوره.حتی برای روحانیون هم همین طور. این امتحان برای همه است.

من هر جوری که فکر می کنم می بینم احکام دینی یک چیزیه که بر اساس شرایط زمان صادر میشه. بعضی احکام دینی شبیه به قضیه شکلک دراوردنه. ببینید تو روایت داریم امام علی برای اینکه دل بچه ای رو شاد کنه برای اون بچه شکلک درمیاره که این پسندیده است اما اگه امام علی این کار رو بر یک فرد بالغ و بزرگسال عرضه کنه این میشه بی ادبی. یا مثلا دروغ گفتن بده تو اسلام اما یک دفعه می بینیم همین امام زمان میگه تقیه کنید. یا مثلا اتهام دروغ در اسلام بد است اما حضرت یوسف به برادرش بنا به مصالحی اتهام دزدی می زنه. یک چیز نسبی و بستگی به شرایطه. اصلا تو روایات داریم که خود پیامبر به همراه عایشه رقص شمشیر مردان رو می دید و کاری با صحت روایات هم ندارم چون از نظر عقلی منطقیه و پیامبر هم یک انسان بوده. یا مثلا اسلام میگه موی زن نباید دیده بشه امام همین اسلام میگه اگر پسری رفت خواستگاری اشکال نداره که دختر حتی روسری خودش رو دربیاره!!! حالا اگر امام زمان ظهور کنه و بگه در مواقعی خاص اشکال نداره زن موی خودش رو در بازی در یک سریال باز بزاره اون وقت چی؟

از نظر من امام زمان یک جور پیامبری است که به او وحی نمیشه و بر اساس شرایط موجود جامعه در هنگام ظهور تصمیم می گیره و با اتکا به روایات نمیشه دقیق مشخص کرد که امام زمان واقعا چی کار می کنه با مردم. امام وقتی عقلانی به قضیه نگاه می کنم و فلسفه ادیان رو می بینم به این نتیجه می رسم که امام زمان واقعا در هنگام ظهور از در کنار احکام قدیمی از احکامی نو سخن میگه.

اسک;805802 نوشت:
اما در کنار این روایات روایتی هست که میگه وقتی امام زمان ظهور کنه ان شخصی که مانند افتاب پرست بود تحت ولایت امام زمان قرار می گیره و ان شخصی که گمان می رفت تحت این ولایت است از ان خارج می شود. خب واقعا چه اتفاقی می افته که از یک شخصی که انتظار می رفت که سریع به امام زمان ملحق بشه جزو دشمنانش قرار می گیره؟!!

من هر جوری که فکر می کنم می بینم احکام دینی یک چیزیه که بر اساس شرایط زمان صادر میشه. بعضی احکام دینی شبیه به قضیه شکلک دراوردنه. ببینید تو روایت داریم امام علی برای اینکه دل بچه ای رو شاد کنه برای اون بچه شکلک درمیاره که این پسندیده است اما اگه امام علی این کار رو بر یک فرد بالغ و بزرگسال عرضه کنه این میشه بی ادبی. یا مثلا دروغ گفتن بده تو اسلام اما یک دفعه می بینیم همین امام زمان میگه تقیه کنید. یا مثلا اتهام دروغ در اسلام بد است اما حضرت یوسف به برادرش بنا به مصالحی اتهام دزدی می زنه. یک چیز نسبی و بستگی به شرایطه. اصلا تو روایات داریم که خود پیامبر به همراه عایشه رقص شمشیر مردان رو می دید و کاری با صحت روایات هم ندارم چون از نظر عقلی منطقیه و پیامبر هم یک انسان بوده. یا مثلا اسلام میگه موی زن نباید دیده بشه امام همین اسلام میگه اگر پسری رفت خواستگاری اشکال نداره که دختر حتی روسری خودش رو دربیاره!!! حالا اگر امام زمان ظهور کنه و بگه در مواقعی خاص اشکال نداره زن موی خودش رو در بازی در یک سریال باز بزاره اون وقت چی؟

از نظر من امام زمان یک جور پیامبری است که به او وحی نمیشه و بر اساس شرایط موجود جامعه در هنگام ظهور تصمیم می گیره و با اتکا به روایات نمیشه دقیق مشخص کرد که امام زمان واقعا چی کار می کنه با مردم. امام وقتی عقلانی به قضیه نگاه می کنم و فلسفه ادیان رو می بینم به این نتیجه می رسم که امام زمان واقعا در هنگام ظهور از در کنار احکام قدیمی از احکامی نو سخن میگه.

سلام
بله اینکه چند حدیث در مورد ایرانیان گفته شده دلیل نمیشه ما جزو اصحاب ایشون قرار بگیریم
ولی خوب شما هم در نظر بگیرین معصومین هر حدیثی رو به دلیلی برای شیعیان گفتن و مخصوصا احادیث آخرالزمان که شنونده و هدف مردم آینده هستن

مثلا چرا این حدیث رو فرمودن؟ ممکنه برای یکی این تصور پیش بیاد که علمای شیعه علمای قم هم همگی راه غلط رو میرن و منحرف هستن، اینجا معصومین این احادیث رو گفتن که اگه کسی در اثر غبار آلود شدن فضا و مخلوط شدن حق و باطل دچار این اشتباه شد از اشتباه دربیاد، اگه اون شخص این روایت رو خوند، یه فرصت طلایی پیش میاد که بره تحقیق کنه ببینه چی درسته، اگه فرصت رو از دست بده معلوم نیست چند سال بعد این فرصت پیش بیاد

الان شما همین پرسشی که براتون مطرح میشه نشون دهنده اینه که دنبال حقیقت هستین، شما میگین فلان حرف با عقلم جور در نمیاد
ببینید عقل چطور درست و غلط رو باید تشخیص بده؟ اگه برای رسیدن به جواب درست از روش درستی استفاده نکنه یا اگه از اطلاعات غلطی استفاده کنه جواب غلط میگیره، ممکنه طرف فکر کنه منطقیه ولی تو واقعیت منطقی نیست (حتی خیلیا با منطق خودشون آدم کشتن!!!)

شما الان این فرصت طلایی رو دارین، الان روایاتی هست مطالبی هست با عقلتون جور در نمیاد، برید تحقیق کنید ببینید شاید به عقلتون اطلاعات غلط دادین شاید از روش غلط استفاده کردین
برین توضیح علما رو با توضیح کسایی که نظر مخالف دارن مقایسه کنین. ببینید چی درسته برین تو دین تحقیق کنین ببینین کی درست میگه کدوم دین عقلانیه کدوم راه درسته
اگه این فرصت رو از دست بدین معلوم نیست چی بشه
یه بارم به همه چی شک کنین، به فکر خودتون، به راهی که اکثریت جامعه میرن شک کنین

از کازشناسان محترم عذر میخوام خارج از بحث صحبت شد اگه لازم دیدین نظر رو حذف کنین با تشکر

سلام

اسک;805802 نوشت:
من هر جوری که فکر می کنم می بینم احکام دینی یک چیزیه که بر اساس شرایط زمان صادر میشه. بعضی احکام دینی شبیه به قضیه شکلک دراوردنه. ببینید تو روایت داریم امام علی برای اینکه دل بچه ای رو شاد کنه برای اون بچه شکلک درمیاره که این پسندیده است اما اگه امام علی این کار رو بر یک فرد بالغ و بزرگسال عرضه کنه این میشه بی ادبی. یا مثلا دروغ گفتن بده تو اسلام اما یک دفعه می بینیم همین امام زمان میگه تقیه کنید. یا مثلا اتهام دروغ در اسلام بد است اما حضرت یوسف به برادرش بنا به مصالحی اتهام دزدی می زنه. یک چیز نسبی و بستگی به شرایطه. اصلا تو روایات داریم که خود پیامبر به همراه عایشه رقص شمشیر مردان رو می دید و کاری با صحت روایات هم ندارم چون از نظر عقلی منطقیه و پیامبر هم یک انسان بوده. یا مثلا اسلام میگه موی زن نباید دیده بشه امام همین اسلام میگه اگر پسری رفت خواستگاری اشکال نداره که دختر حتی روسری خودش رو دربیاره!!! حالا اگر امام زمان ظهور کنه و بگه در مواقعی خاص اشکال نداره زن موی خودش رو در بازی در یک سریال باز بزاره اون وقت چی؟

احکام اسلام انعطاف پذیرند و در شرایط مختلف ممکن است تغییراتی بکنند اما نکته اساسی اینجاست که این تغییرات تابع قوانین خاصی اند، یعنی اینطور نیست که احکام روشن الهی تغییر کنند و ما نسبیت در احکام و دین رو نتیجه بگیریم...
قوانینی مانند اهم و مهم باعث جایز شدن مثلا دروغ برای حفظ جان مومن میشود اما حرمت دروغ با این شرایط جدید تضعیف نمیشود.
دوستان اشاره کردند برخی احکام دینی ما آنقدر مهجور شده که امام همان حکم پدران خود را که مطرح میکند مردم خواهند گفت ایشان کتاب جدید و قضا جدید آورده است!
امیرالمؤمنین(علیه السلام) با اشاره به قیام حضرت مهدی (عج) می فرماید: کأنّی أنظر الی شیعتنا بمسجد الکوفه و قد ضربوا الفساطیط یعلّمون الناس القرآن کما اُنزل;(1) گویا شیعیان ما اهل بیت(علیه السلام) را می بینم که در مسجد کوفه گرد آمده اند و خیمه هایی برافراشته اند و در آن ها قرآن را آن چنان که نازل شده است، به مردم یاد می دهند. بنابراین، محور حرکت نهضت جهانی امام مهدی، قرآن است و آن حضرت با تعلیم قرآن، آن را سرمشق زندگی انسان ها قرار خواهند داد. حضرت علی(علیه السلام) در بیان احوال زمان ظهور امام مهدی (عج) می فرماید: (امام مهدی) هوای نفس را به هدایت و رستگاری برمی گرداند، زمانی که مردم هدایت را به هوای نفس تبدیل کرده باشند، و رأی را به قرآن برمی گرداند، زمانی که مردم قرآن را به رأی و اندیشه مبدل کرده باشند.(2)
امام صادق(علیه السلام) می فرماید: زمانی که حضرت قائم(علیه السلام) قیام می کند، مردم را مجدداً به اسلام فرا می خواند و به امری هدایت می کند که فراموش شد و جمهور از آن منحرف شده اند...(3)
امام باقر(علیه‌السلام) نیز می‌فرماید: «وقتی که قائم اهل بیت قیام کرد... بین اهل تورات با تورات، بین اهل انجیل با انجیل، بین اهل زبور با زبور و بین اهل قرآن با قرآن قضاوت خواهد کرد».(4)
از بررسی روایاتی که در این زمینه وجود دارد، به دست می‌آید که امام(عج) به شیوه‌ی قران و جدش رسول‌خدا(صلی‌ الله‌ علیه‌ و آله) حکومت خواهد کرد.
روایت ضعیفی هم که اشاره کردید اتفاقا با شان رسول خدا سازگار نبوده و مخالف با سیره عملی ایشان است.


[/HR]1. بحار الانوار، ج 52، ص 366.
2. نهج البلاغه، فیض الاسلام، خ 138، ج 3، ص 424.
3. بحارالأنوار، ج 51، ص 30.
4. النعمانی، الغیبة، ص۲۳۷؛ علامه مجلسی، بحارالأنوار، ج۵۱، ص۲۹.

بسم الله الرحمن الرحیم
سلام علیکم
ضمن تشکر از مطالب و نکاتی که دوستان بخصوص استاد عامل فرمودند بنده یک نکته و چند کلمه ای بگویم و رفع زحمت کنم .
ما در دعای عهد میخوانیم (([=Adobe Arabic]وَ مُجَدِّداً لِما عُطِّلَ مِنْ أَحْکامِ کِتابِکَ، وَ مُشَیِّداً لِما وَرَدَ مِنْ أَعْلامِ دینِکَ، وَ سُنَنِ نَبِیِّکَ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ، ))
یعنی امام زمان (عج) دین و شریعت جدیدی نمی آورد چون آوردن دین و شریعت جدید کار پیامبر جدید است که همه ی ما میدانیم که رسول خدا (ص) خاتم انبیاء بوده و بعد از ایشان پیامبری نمی آید لکن امام زمان (عج) احکام قرآنی و سنت رسول خدا (ص) را دوباره زنده میکند و برطبق حکم قطعی خداوند و اسلام ناب محمدی عمل میکند و از آنجایی که اسلام در آخر الزمان بطور کامل ازمسیر خود منحرف شده ( چنان که در روایات آمده اسلام در آخر الزمان همچون شتری که سینه اش را روی زمین میکشد خواهد بود )مردم گمان میکنند که حضرت دین جدیدی آورده درحالی که امام درحقیقت مجدد احکام الهی است . احکامی که حتی رسول خدا (ص) هم به دلیل شرایط بد اجتماعی قادر به عملیاتی کردن بعضی از آنها نبود را نیز طبق احکام کتاب خدا و فرامین الهی و نبوی اجرا میکند .و طبق سیره و روش پدران بزرگوارش عمل مینماید.
والسلام علی من اتبع الهدی

عامل;805960 نوشت:
امیرالمؤمنین(علیه السلام) با اشاره به قیام حضرت مهدی (عج) می فرماید: کأنّی أنظر الی شیعتنا بمسجد الکوفه و قد ضربوا الفساطیط یعلّمون الناس القرآن کما اُنزل;(1) گویا شیعیان ما اهل بیت(علیه السلام) را می بینم که در مسجد کوفه گرد آمده اند و خیمه هایی برافراشته اند و در آن ها قرآن را آن چنان که نازل شده است، به مردم یاد می دهند. بنابراین، محور حرکت نهضت جهانی امام مهدی، قرآن است و آن حضرت با تعلیم قرآن، آن را سرمشق زندگی انسان ها قرار خواهند داد. حضرت علی(علیه السلام) در بیان احوال زمان ظهور امام مهدی (عج) می فرماید: (امام مهدی) هوای نفس را به هدایت و رستگاری برمی گرداند، زمانی که مردم هدایت را به هوای نفس تبدیل کرده باشند، و رأی را به قرآن برمی گرداند، زمانی که مردم قرآن را به رأی و اندیشه مبدل کرده باشند.(2)
امام صادق(علیه السلام) می فرماید: زمانی که حضرت قائم(علیه السلام) قیام می کند، مردم را مجدداً به اسلام فرا می خواند و به امری هدایت می کند که فراموش شد و جمهور از آن منحرف شده اند...(3)

بسم الله الرحمن الرحیم
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم
سلام علیکم برادر گرامی

امیدوارم احوالتان خوب باشد و سلامت و شاد و موفق باشید

شما فرمودید:

[=Adobe Arabic]حضرت علی(علیه السلام) در بیان احوال زمان ظهور امام مهدی (عج) می فرماید: (امام مهدی) هوای نفس را به هدایت و رستگاری برمی گرداند، زمانی که مردم هدایت را به هوای نفس تبدیل کرده باشند، و رأی را به قرآن برمی گرداند، زمانی که مردم قرآن را به رأی و اندیشه مبدل کرده باشند.(2)
امام صادق(علیه السلام) می فرماید: زمانی که حضرت قائم(علیه السلام) قیام می کند، مردم را مجدداً به اسلام فرا می خواند و به امری هدایت می کند که فراموش شد و
جمهور از آن منحرف شده اند...(3)

خواستم بگویم حقا دعای عجیبی است دعای عهد و دعای ندبه در هر دوی این ادعیه مطالبی درباره احیای قرآن و احکام آن توسط امام زمان گفته شده:

(( [=Adobe Arabic](([=Adobe Arabic]وَ مُجَدِّداً لِما عُطِّلَ مِنْ أَحْکامِ کِتابِکَ، وَ مُشَیِّداً لِما وَرَدَ مِنْ أَعْلامِ دینِکَ، وَ سُنَنِ نَبِیِّکَ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ، )) [=Adobe Arabic])) ( به نقل از کاربر گرامی جناب نوید))

اما برادر عزیز مطالبی هست که امروزه بسیار مشهور است در فقه و تفسیر و... اما موافق قرآن کریم نیست و ان شا الله بعد از ظهور میبینیم که تعدادی از این احکام الهی که در قران بود اما مورد توجه نبود چگونه تغییر کرده و باعث تعجب مردم خواهد شد[=Adobe Arabic]

البته در حال حاضر هم برخی از آن احکام روشن شده که خلاف جمهور است اما قرآنی است ولی مورد بی اعتنایی و گفتنش باعث تعجب خواهد بود میخواهم تعدادی از آنها را که به زحمت حضرت آیت الله دکتر صادقی تهرانی رضوان الله تعالی علیه نگاشته شده خدمتتان عرض کنم که موجب شگفتی تان خواهد شد:

میزان مسح پا در قرآن کریم کل روی پاست نه بخشی از آن!

دقت بفرمایید وَامْسَحُواْ بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ بخشى از سرهايتان و (تمام روى) پاهايتان را تا دو برآمدگى (نخستين) مسح كنيد. 6 مائده

"وامسحوا برؤسكم" مَسَح فعل متعدى است كه طبعا مفعولش بى واسطه اش رؤسكم است، بنابراين «باء» در اينجا براى تعديه نيست، بلكه طبعا براى تبعيض است، بدين معنى كه مسح در انحصار بخشى از سر است نه كل آن، تا چه رسد به شستن سراسرى آن، ولى «ارجلَكم» منصوبْ دليل است بر اينكه روى پاها بايد كلاً تا برآمدگى هاى نخستين مسح شود، كه در اينجا كل فتاواى شيعه و سنى بر خلاف صريح اين آيه است.

فقهاى شيعه نوعا مسح روى پا را حتى به اندازه يك انگشت يا نيمه انگشت كافى مى دانند، با اين اختلاف كه آيا اين مسح تا برآمدگى اول است يا تا برآمدگى آخرين.
اما از نظر قرآن «ارجلكم» كه عطف است به مجموع «برؤسكم» نتيجه اش "وامسحوا ارجلَكم" مى باشد، بدين معنى كه كل روى پاها بايد مسح گردد،
و اگر "الى الكعبين" در كار نبود، اين مسح زير و روى پاها را تا بيخ ران شامل بود، ولى "الى الكعبين" تا برآمدگى نخستين هر دو پا را شامل است، زيرا هر پا كلاً داراى پنج يا هفت برآمدگى است كه اينجا حد مسح پا برآمدگى اول است كه تنها روى پا مى باشد، بنابراين مسح نيز در انحصار كل روى پا تا برآمدگى اول است،

به قسمت های قرمز رنگ بالا دقت کنید

برای منبع و توضیح بیشتر به این فایل صوتی هم دقت فرمایید: http://www.forghan.ir/darsname/insid...8%D8%B6%D9%88


اما از نگاه روایات:

از هفتمين امام معصوم در اين مورد سئوال شد، كه آن حضرت دست مبارك را بر انگشتان پا نهاد و تا برآمدگى آن مسح نمود.
سؤال شد: اگر كسى با دو انگشت دست تا برآمدگى پاها را مسح كند، چگونه خواهد بود؟
فرمود: بايد با همه كف دست مسح كند.
«سئلت ابا الحسن عليه السلام عن المسح على القدمين، كيف هو؟ فوضع عليه السلام بكفّه على الاصابع ثم مسحها الى الكعبين، فقلت له: لو انّ رجلاً قال بأصبعين من اصابعه هكذا الى الكعبين؟ قال عليه السلام: لا إلاّ بكفّه كلّها...»(29)

به این منبع:( http://www.tebyan.net/newindex.aspx?pid=18395&AyeID=677 )

روایت دیگر:

روایت 4 از باب 24 صحیحه بزنطی عن الرضا علیه السلام سئلته عن المسح علی القدمین فوضع کفه علی الاصابع فمسحها الی الکعبین الی ظاهر الدقدم که امام رضا علیه السلام همه روی پای مبارکشان را به واسطه همه انگشتان مسح کردند


روایتی مشهور معروف به قویه عبد الاعلی مورد اعتبار نزد اصولیون:
در کافی
از عبد الاعلی مولی آل سام روایت آورده که گفت به امام صادق (علیه السلام) عرضه داشتم: من در اثر زمین خوردن ناخنم شکست، و انگشتم را باند پیچی کردم، حال بفرما برای وضو چه کنم؟ می گوید امام (علیه السلام) فرمود: حکم این مسأله و امثال آن در کتاب خدای تبارک و تعالی آمده، می فرماید: (مَا جَعَلَ عَلَیْکُمْ فِی الدِّینِ مِنْ حَرَجٍ)[638] /[639].

خوب چرا حضرت نفرمود خوب شما بر روی یک انگشت که مسح کنی کافی است بلکه حضرت فرمود خدا حرجی در دین قرار نداده و اگر اشتباه نکنم در ادامه همین حدیث دارد که بر روی همان مسح کن(همان وضوی جبیره ای که معروف است)
(به این منبع http://www.ghadeer.org/Book/2324/352615 )

نظر برخی علما:

عرض کردم مرحوم صاحب جواهر این نجات العباد رساله صاحب جواهر است بعد مرحوم شیخ انصاری و مرحوم میرزای بزرگ و
مرحوم صدر بزرگ این‌ها حاشیه دارند مثل عروه، این‌ها حاشیه دارند بر نجات العباد و این‌ها به روایت بزنطی عمل کرده‌اند گفته‌اند
که
همه دست به همه پا باید کشیده شود.
به این منبع( http://almazaheri.ir/Farsi/Print/Pri...=Lesson&ID=971 )

خوب حالا با نص صریح قرآن کریم و روایات صحیح آیا آقایان اشتباه نکردند؟؟

استاد گرامی این یک نمونه بود

با تشکر

[="Arial"][="Blue"]سلام

رضا ثقلین;807075 نوشت:
خوب حالا با نص صریح قرآن کریم و روایات صحیح آیا آقایان اشتباه نکردند؟؟

احتمال اشتباه کردن فقیه در استنباط احکام وجود دارد چرا که این بزرگواران معصوم نبوده و دارای فهم های متفاوتی هستند و از طرفی خود ائمه(ع) ما را به تبعیت از فقها امر فرموده اند. با بیانهای متفاوتی همچون:
امام صادق (ع): «فاما من کان من الفقهاء: صائناً لنفسه، حافظاً لدینه، مخالفاً علی هواه، مطیع لامر مولاه، فللعوام این یقلدوه» - هر کدام از فقها که صیانت نفس دارد، از دینش محافظت می‌نماید، با هوای نفس مخالفت می‌کند و امر مولای خود (ائمه‌ی معصومین –ع) را اطاعت می‌کند، پس بر مردم است که از او تقلید کنند. (وسائل الشیعه، ج 27، ص 131)
حضرت امام مهدی عج الله تعالی فرجه الشریف: و اما الحوداث الواقعه، فارجعوا الی رواة حدیثنا، فانهم حجت الله علیکم و انا حجت الله علیهم» - و اما در حوداث اتفاقیه، پس رجوع کنید به راویان حدیث ما (فقها و مجتهدین)، که آنان از ناحیه‌ی من حجت‌اند بر شما و من حجت خدا هستم بر آنان. (بحار الانوار، ج 53، ص 181)
از طرفی باید بین همین فقها اعلم را انتخاب کرد تا کمتر دچار اشتباه شویم.
در زمان غیبت چاره ای جز رجوع به همین مجتهدین آنهم از باب رجوع به متخصص و خبره نیست.
اما در مورد اینکه ایا این بزرگواران در مسائل فقهی مانند مسح پا و ... دچار اشتباه شده اند یا نه، ورود به این بحث مستلزم خروج از عنوان تاپیک ماست!...[/]

سوال:
آيا امام زمان(عج) با دين جديدي كه مطابق آخر الزمان باشد ظهور مي كند؟

پاسخ:
طبق ظاهر روايات، حضرت حجت(عج) مردم را به امر و سنت جديد فرا مي خواند نه به دين جديد. در اين رابطه امام باقر(ع) مي فرمايد: قائم با امر جدید، کتاب جدید و قضا جدید قیام خواهد کرد و بر عرب سخت خواهد گرفت...(1)
از طرفی علاوه بر اینکه عبارت دین جدید در روایات یافت نمی شود، روایاتی مشهور بر خلاف این اعتقاد نيز موجود است، مانند روايتي كه زرارة از امام صادق (ع) راجع بحلال و حرام پرسيد و حضرت(ع) فرمود: حلال‏ محمد(ص) هميشه تا روز قيامت حلالست و حرامش هميشه تا روز قيامت حرام، غير حكم او حكمى نيست و جز او پيغمبرى نيايد.(2)
بنابراين منظور از امر جديد احكامي است كه در دولت حضرت(ع) اجرا مي شود كه البته همين احكام از قرآن و سنت قابل برداشت است.
و منظور از كتاب جديد نيز ميتواند تفسير جديد حضرت(ع) و بيان بطون قرآن باشد. چرا كه منظور روايت مسلما قران جديد نيست، زيرا حضرت حجت(ع) ملتزم به دين اسلام است و اين احتمال ضرورتا باطل است.
و منظور از قضاء جديد مي تواند برنامه جديد براي بشريت و يا روش جديد قضاوت حضرت(ع) باشد، مانند قضاوت حضرت داود(ع).

همچنين احکام اسلام انعطاف پذیرند و در شرایط مختلف ممکن است تغییراتی بکنند اما این تغییرات تابع قوانین خاصی اند، یعنی اینطور نیست که احکام روشن الهی تغییر کنند. از طرفي محور حرکت نهضت جهانی امام مهدی(ع)، قرآن است و آن حضرت با تعلیم قرآن، آن را سرمشق زندگی انسان ها قرار خواهند داد. حضرت علی(علیه السلام) در بیان احوال زمان ظهور امام مهدی (عج) می فرماید: (امام مهدی) هوای نفس را به هدایت و رستگاری برمی گرداند، زمانی که مردم هدایت را به هوای نفس تبدیل کرده باشند، و رأی را به قرآن برمی گرداند، زمانی که مردم قرآن را به رأی و اندیشه مبدل کرده باشند.(3)
امام صادق(علیه السلام) نيز می فرماید: زمانی که حضرت قائم(علیه السلام) قیام می کند، مردم را مجدداً به اسلام فرا می خواند و به امری هدایت می کند که فراموش شد و جمهور از آن منحرف شده اند...(4)
بنابراين حضرت حجت(عج) با توسل به قرآن و سنت رسول خدا(ص) و تطبيق آندو با شرايط زماني و مكاني حكم خواهد كرد.


[/HR]

1. الغیبه، نعمانی، ص194و233.
2. الكافي؛ ج‏1 ؛ ص58.
3. نهج البلاغه، فیض الاسلام، خ 138، ج 3، ص 424.
4. بحارالأنوار، ج 51، ص 30.
موضوع قفل شده است