جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: بررسی سند حدیث «لا ضرر» در منابع شیعه و سنی

  1. #1

    عضویت
    جنسیت خرداد ۱۳۸۹
    نوشته
    130
    حضور
    5 ساعت 32 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    490

    بررسی سند حدیث «لا ضرر» در منابع شیعه و سنی




    بسم الله الرحمن الرحیم

    سلام علیکم

    مستندات حدیث لا ضرر در منابع حدیثی شیعه و سنی را می خواستم بررسی کنید.

    آیا این حدیث در منابع شیعه و سنی به شکل واحد آمده اند یا خیر؟

    اعتبار این حدیث از دیدگاه اهل سنت چگونه است؟

    متشکرم.

  2. صلوات ها 2


  3.  

  4. #2

    عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۱
    علاقه
    تحصیل ، تحقیق و پژوهش
    نوشته
    21,545
    حضور
    175 روز 7 ساعت 32 دقیقه
    دریافت
    11
    آپلود
    0
    گالری
    38
    صلوات
    58331



    با نام و یاد دوست







    بررسی سند حدیث «لا ضرر» در منابع شیعه و سنی








    کارشناس بحث: استاد صدرا

  5. صلوات ها 2


  6. #3

    عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۸۸
    علاقه
    رجال و حدیث، فقه و کلام در حوزه اهل سنت
    نوشته
    2,860
    حضور
    47 روز 16 ساعت 5 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    10623

    جمع بندی




    سوال:
    مستندات حدیث لا ضرر در منابع حدیثی شیعه و سنی را می خواستم بررسی کنید.
    آیا این حدیث در منابع شیعه و سنی به شکل واحد آمده اند یا خیر؟
    اعتبار این حدیث از دیدگاه اهل سنت چگونه است؟



    پاسخ:
    با سلام و عرض ادب

    یکی از قواعد مشهور در فقه مذاهب، قاعده ی لا ضرر بوده که مباحث گسترده ای در تفسیر و تبیین آن در فقه مذاهب مطرح گردیده که صرف نظر از آن ما تنها به بیان دلیل این مساله از روایات شیعه و سنی و میزان اعتبار این روایات می پردازیم.


    الف) مستند قاعده در روایات شیعه

    مرحوم کلینی(م329هـ) در کتاب «الکافی» در باب«ضرار» هشت روایت در این موضوع نقل نموده که در روایت دوم وی از امام باقر(عليه السلام) نقل می نماید که آنحضرت فرمودند: «سمره، فرزند جندب درخت خرمائى داشت كه در داخل باغ يكى از انصار مدينه واقع شده بود. منزل صاحب باغ، در كنار درب باغ بود و موقعى كه سمره وارد مى‏ شد،بى‏ خبر از مقابل اتاق آنان مى‏ گذشت و اجازه نمى‏ گرفت. صاحب باغ به‏ سمره تذكر داد كه هرگاه وارد باغ مى‏شوى، بايد اجازه بگيرى، و سمره به‏ خاطر حق عبوری که برای خود می پنداشت از اجازه گرفتن امتناع می نمود. صاحب باغ، خدمت رسول خدا(صلی الله علیه وآله) رسيد و از بى‏ مبالاتى سمره شكايت كرد. رسول خدا(صلی الله علیه وآله)، در پى سمره فرستاد و شكايت صاحب باغ را مطرح نمود و گفت: هرگاه وارد باغ مى‏شوى، بايد اجازه بگيرى، اما با این حال سمره بازهم اجازه نمى‏گرفت. رسول خدا
    (صلی الله علیه وآله) خواستار شد كه درخت او را بخرد و قيمت گزافى به او پيشنهاد نمود، و سمره نپذيرفت. آن حضرت خواستار شد كه درخت او را در برابر يك درخت بهشتى خریداری نمایدکه سمره باز نپذيرفت. رسول خدا (صلی الله علیه وآله)به صاحب باغ فرمود: برو، و درخت خرماى او را از ريشه درآورد و جلوی او بينداز؛‌ زیرا در اسلام ضرر و ضرار وجود ندارد».[1]

    این روایت مهمترین روایت در باب این قاعده در روایات شیعی است که مرحوم مجلسی در کتاب:«مرآة العقول» سند آن را «موثق کالصحیح» دانسته اند.[2] لذا می توان سند این روایت را صرف نظر از شواهد نزدیک به صحیح دانست.

    ب) مستند قاعده در روایات اهل سنت


    این روایت در منابع اهل سنت
    با تفاوتی در نقل از طریق «ابوسعید خدری»؛ «عایشه»؛ «ابن عباس»؛ «جابر بن عبدالله انصاری»؛ «ابوهریرة»؛ «عبادة بن صامت»؛ «ابولبابة»؛ «ثعلبة بن مالک»؛ روایت شده است.[3]

    حاکم نیشابوری(م405هـ) در کتاب:«المستدرک» این روایت را از طریق «ابوسعید خدری» از پیامبراکرم
    (صلی الله علیه وآله) روایت نموده که آنحضرت فرمودند: «لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ، مَنْ ضَارَّ ضَارَّهُ اللَّهُ، وَمَنْ شَاقَّ شَاقَّ اللَّهُ عَلَيْهِ». «ضرر و زيان زدن به خود و ديگرى جايز نيست . كسى كه به ديگرى زيان وارد آورد، خداوند به او زيان رساند و كسى كه ديگرى را به مشقّت اندازد، خداوند او را به مشقّت افكند».

    حاکم بعد از نقل این روایت بیان داشته که إسناد این روایت بنابر شرط مسلم صحیح می باشد و ذهبی در تعلیقه ی بر وی این حکم را تأئید نموده است.[4]

    البانی در کتاب: «إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل» به بررسی طرق این روایت پرداخته و بعد از تضعیف مجموع طرق این حدیث می نویسد: این روایت دارای طرق زیادی است که از ده طریق تجاوز می کند و این طرق هر چند به تنهایی ضعیف می باشند؛ اما تعداد زیادی از آنها ضعفشان زیاد نبوده؛ پس اگر بعضی با بعضی دیگر منضم و در کنار یکدیگر قرار گیرند، ضعف حدیث برطرف شده و حدیث تقویت می گردد و به درجه ی صحیح(لغیره) خواهد رسید. ان شاءالله.[5]

    موفق باشید.


    [1] . کلینی، الکافی(الاسلاميه)، ج5، ص295.

    [2] . المجلسی، مرآة العقول، ج19، ص394.

    [3]. الزيلعي، نصب الراية لأحاديث الهداية، ج4، ص384، مؤسسة الريان للطباعة والنشر - بيروت –لبنان.

    [4]. الحاکم النیسابوری، المستدرک علی الصحیحین، ج2، ص66، ح2345، دار الكتب العلمية – بيروت.

    [5] . ر.ک: الالبانی، إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، ج3، ص413، المكتب شالإسلامي – بيروت.«قلت: فهذه طرق كثيرة لهذا الحديث قد جاوزت العشر , وهى وإن كانت ضعيفة مفرداتها , فإن كثيرا منها لم يشتد ضعفها , فإذا ضم بعضها إلى بعض تقوى الحديث بها وارتقى إلى درجة الصحيح إن شاء الله تعالى , وقال المناوى فى " فيض القدير ": " والحديث حسنه النووى فى الأربعين».
    ویرایش توسط مدیر تدوین : ۱۳۹۵/۰۷/۲۲ در ساعت ۱۹:۱۹
    بررسی سند حدیث «لا ضرر» در منابع شیعه و سنی
    مناجات العارفین لمولانا علی بن الحسین (علیهما السلام)

    «إلهى! فَاجْعَلْنا مِنَ الَّذينَ تَوَشَّحَتْ [تَرَسَّخَتْ‏] أشْجارُ الشَوْقِ إلَيْكَ فى حَدآئِقِ صُدُورِهِمْ، وَأخَذَتْ لَوْعَةُ مَحَبَّتِكَ بِمَجامِعِ قُلُوبِهِمْ»؛

    (معبودا! پس ما را از آنانى قرار دِهْ كه نهالهاى شوق به تو در باغ دلشان سبز و خرّم [يا: پايدار] گشته، و سوز محبّتت شراشر قلب آنها را فرا گرفته است).

    بحارالانوار، ج91، ص150.





  7. صلوات ها 2


اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کاربرانی که این موضوع رو مطالعه کرده اند از ۱۳۹۵/۰۵/۰۴, ۰۳:۱۰ : 1

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود