جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: بررسی حدیثی از امیرالمومنین علی علیه السلام (بیماری فرزند ، کفاره گناهان والدین)

  1. #1
    شروع کننده موضوع

    عضویت
    جنسیت دي ۱۳۸۸
    علاقه
    خدا و حضرت زهرا (س) و امام زمان(عج)
    نوشته
    6,241
    حضور
    60 روز 3 ساعت 15 دقیقه
    دریافت
    66
    آپلود
    42
    گالری
    3111
    صلوات
    55734

    بررسی حدیثی از امیرالمومنین علی علیه السلام (بیماری فرزند ، کفاره گناهان والدین)




    قالَ الاْمامُ علي - عليه السلام - :

    فِي الْمَرَضِ يُصيبُ الصَبيَّ، كَفّارَةٌ لِوالِدَيْهِ ؛ ا

    مام علي - عليه السلام - فرمودند: مريضي كودك، كفّاره گناهان پدر و مادرش مي باشد.

    «بحار الأنوار، ج 5، ص 317، ح 16»




    مــــولاي غريبــــــم!

    اشتياقــــــي که به ديــــدار تـــو دارد دل مــــن

    دل مـــــن دانـــد

    و مـــــــن دانــــــم و

    تنــــها دل مــــــن ...


    شـــادی
    روح شـــهـــدا صـــلـــوات


  2. صلوات ها 5


  3.  

  4. #2

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۸۹
    علاقه
    ویرانگری
    نوشته
    835
    حضور
    3 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    1519



    نقل قول نوشته اصلی توسط آبی نمایش پست ها
    قالَ الاْمامُ علي - عليه السلام - :

    فِي الْمَرَضِ يُصيبُ الصَبيَّ، كَفّارَةٌ لِوالِدَيْهِ ؛ ا

    مام علي - عليه السلام - فرمودند: مريضي كودك، كفّاره گناهان پدر و مادرش مي باشد.

    «بحار الأنوار، ج 5، ص 317، ح 16»



    آیا حدیث فوق با آیات ذیل همخوانی دارد ؟؟؟؟؟


    وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لَا يحْمَلْ مِنْهُ شَيءٌ ولو کانَ ذَا قُرْبَى


    (فاطر/18)

    وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى (الأنعام/164)


    لَا يكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيهَا مَا اكْتَسَبَتْ
    ویرایش توسط غلامعلی نوری : ۱۳۸۹/۰۳/۰۸ در ساعت ۰۱:۰۷

  5. صلوات


  6. #3

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۸۹
    نوشته
    2,900
    حضور
    21 روز 10 ساعت 50 دقیقه
    دریافت
    11
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    8432



    آیا حدیث فوق با آیات ذیل همخوانی دارد ؟؟؟؟؟



    سلام

    موضوع نسبی است بدلیل آیه مبارکه :

    لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ

    یعنی گاهی اوقات گناه دگران بر تو خواهند نوشت !


    ضمنا از طرق اهل سنت نیز شبیه این خبر وارد شده است .

    ویرایش توسط خیر البریه : ۱۳۸۹/۰۳/۰۸ در ساعت ۰۸:۲۸

  7. صلوات ها 3


  8. #4

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۸۹
    علاقه
    ویرانگری
    نوشته
    835
    حضور
    3 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    1519



    نقل قول نوشته اصلی توسط خیر البریه نمایش پست ها



    سلام

    موضوع نسبی است بدلیل آیه مبارکه :

    لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ

    یعنی گاهی اوقات گناه دگران بر تو خواهند نوشت !


    ضمنا از طرق اهل سنت نیز شبیه این خبر وارد شده است .
    سلام

    قصاص قبل از جنایت می فرمایین؟

    اون بچه ی بیگاه ومعصوم چه گناهی کرده که گناه خود وپدر ومادرش را در کودکی به دوش بگیرد




    دوم در آیه ی مذکور ازشما صحبت از قیامت است نه دنیا !!!!

    سوم آیات قبلی آیه ی مذکور را مشاهده فرمایید تا روشن شود منظور از به دوش کشیدن کناه دیگران شامل چه کسانی است




    وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ مَاذَا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ(النحل/24)

    و هنگامي که به آنها گفته شود: «پروردگار شما چه نازل کرده است؟» مي‌گويند: «اينها (وحي الهي نيست؛) همان افسانه‌هاي دروغين پيشينيان است!»

    لِيحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يوْمَ الْقِيامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يضِلُّونَهُمْ بِغَيرِ عِلْمٍ أَلَا سَاءَ مَا يزِرُونَ(النحل/25)
    آنها بايد روز قيامت، (هم) بار گناهان خود را بطور کامل بر دوش کشند؛ و هم سهمي از گناهان کساني که بخاطر جهل، گمراهشان مي‌سازند! بدانيد آنها بار سنگين بدي بر دوش مي‌کشند!


    حالا دوستان با چکش انتقاد به جان جمجمه ی تفکرات من افتاده که تو تفسیر رای می کنی

    اما.....


    تلک اذا قسمه ضیزی


    اگر من علی را با تمام وجود حس می کنم این سخن سخن او نبوده و سلام
    ویرایش توسط غلامعلی نوری : ۱۳۸۹/۰۳/۰۸ در ساعت ۱۲:۵۱

  9. صلوات ها 2


  10. #5

    عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۸۸
    نوشته
    995
    حضور
    2 روز 11 ساعت 8 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    1
    گالری
    8
    صلوات
    7958



    جناب نوری آیات قران رو چی می گید
    فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُّكْرًا ﴿۷۴﴾
    پس رفتند تا به نوجوانى برخوردند [بنده ما] او را كشت [موسى به او ] گفت آيا شخص بى‏گناهى را بدون اينكه كسى را به قتل رسانده باشد كشتى واقعا كار ناپسندى مرتكب شدى (۷۴)
    و
    وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا ﴿۸۰﴾
    و اما نوجوان پدر و مادرش [هر دو] مؤمن بودند پس ترسيديم [مبادا] آن دو را به طغيان و كفر بكشد (۸۰)
    سوره کهف

    چطورشد که بنده پروردگارآن فرزند را از بین برد؟
    قران می فرماید و اما نوجوان پدر و مادرش [هر دو] مؤمن بودند پس ترسيديم [مبادا] آن دو را به طغيان و كفر بكشد
    براساس حدیث مزبور قطعا در بیماری فرزند و حوادثی که در این گذار می افتد انتباه هست.
    وپیرو علت ومعلولهایی است که با عقل دو دو تا چهارتا راه به جایی نمی برد.
    ویرایش توسط valayat : ۱۳۸۹/۰۳/۰۸ در ساعت ۱۳:۲۶
    یا صاحب الزمان (عج)
    توکه یک گوشه چشمت غم عالم ببرد
    حیف باشد که تو باشی و مرا غم ببرد

  11. صلوات ها 4


  12. #6

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۸۹
    علاقه
    ویرانگری
    نوشته
    835
    حضور
    3 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    1519



    نقل قول نوشته اصلی توسط valayat نمایش پست ها
    جناب نوری آیات قران رو چی می گید
    فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُّكْرًا ﴿۷۴﴾
    پس رفتند تا به نوجوانى برخوردند [بنده ما] او را كشت [موسى به او ] گفت آيا شخص بى‏گناهى را بدون اينكه كسى را به قتل رسانده باشد كشتى واقعا كار ناپسندى مرتكب شدى (۷۴)
    و
    وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا ﴿۸۰﴾
    و اما نوجوان پدر و مادرش [هر دو] مؤمن بودند پس ترسيديم [مبادا] آن دو را به طغيان و كفر بكشد (۸۰)
    سوره کهف

    چطورشد که بنده پروردگارآن فرزند را از بین برد؟
    قران می فرماید و اما نوجوان پدر و مادرش [هر دو] مؤمن بودند پس ترسيديم [مبادا] آن دو را به طغيان و كفر بكشد
    براساس حدیث مزبور قطعا در بیماری فرزند و حوادثی که در این گذار می افتد انتباه هست.
    وپیرو علت ومعلولهایی است که با عقل دو دو تا چهارتا راه به جایی نمی برد.


    اول باید روشن شود چرا پست قبلی اینجانب در این مکان حذف شده است


    تا بعد جواب شما را هم بگویم

    سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيهَ الثَّقَلَانِ(الرحمن/31)

  13. #7

    عضویت
    جنسیت مرداد ۱۳۸۸
    علاقه
    معارف قرآن
    نوشته
    1,420
    حضور
    130 روز 15 ساعت 9 دقیقه
    دریافت
    31
    آپلود
    0
    گالری
    29
    صلوات
    23607



    نقل قول نوشته اصلی توسط غلامعلی نوری * نمایش پست ها
    اول باید روشن شود چرا پست قبلی اینجانب در این مکان حذف شده است

    جناب غلامعلي نوري سلام
    اين پست شما اشتباهي حذف شد با عرض پوزش برگردانده شد .

  14. صلوات ها 3


  15. #8

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۸۹
    نوشته
    2,900
    حضور
    21 روز 10 ساعت 50 دقیقه
    دریافت
    11
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    8432







    حالا دوستان با چکش انتقاد به جان جمجمه ی تفکرات من افتاده که تو تفسیر رای می کنی


    با سلام

    دوست گرامی جناب نوری ، ما در این مکان جمع شده ایم تا مشکلی را کم ورفع کنیم وهیچکس هم معصوم از خطا نیست بنابراین بدل نگیرید .


    مقصود من از نسبی بودن این امور آنست که در بعضی مسائل عقل نمیتواند حکم قاطع بدهد وفوق العاده پیچیده اند مثلا گناه آن طفل بیچاره ای که والدینش مشروب خورده و ناقص بدنیا آمده چیست ؟ بنابر اعتقاد شما باید نعوذ بالله خدا را ظالم بدانیم !!!


    ویا شقی بودن حرامزادگان که خودشان هیچ دخالتی در شقاوت خود نداشتند (که مساله جای بحث دارد)!


    واحادیث شقی وسعید در بطون امهات و.......


    نکته دیگر که از آن غفلت نمودید مخالفت باقرآن سبب طرد روایت میشود نه آن روایاتی که مخالفی از قرآن ندارند ، بنابراین در امر قبول اخبار باید ابتدا صحت اسناد وسپس قرائن و شواهد خبر را دید و سنت صحیح ومتواتر هم مثل قرآن دارای حجیت است.


    دوم در آیه ی مذکور ازشما صحبت از قیامت است نه دنیا


    چه فرقی دارد ! بحث در تحمل بار گناه دیگران بود ، در حدیث امام علی هم صحبتی از دنیا یا آخرت نشده اما در مجموع گناه دیگران آثار ما تاخری دارد .


    لَنْ تَنْفَعَكُمْ أَرْحَامُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

  16. صلوات ها 2


  17. #9

    عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۸۸
    علاقه
    رجال و حدیث، فقه و کلام در حوزه اهل سنت
    نوشته
    2,857
    حضور
    47 روز 14 ساعت 27 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    10620



    عن امير المومنين (ع) : في المرض يصيب الصبيّ؟قال:کفارة لوالديه.


    معنای روایت:روای مطلبی را از امام سؤال میکند ، آیا در مریضی فرزند اجری به والدین او تعلق میگیرد ؟حضرت فرمودند :کفاره گناهان آنها محسوب میشود(هنگامی که فرزند مریض میشود والدین به واسطه آن ناراحت و نگران میشوند و اين هم وغم ،خود به نحوي كفاره ،یعنی گناهان والدین را از بین میبرد ،نه اینکه مریضی فرزند به واسطه اعمال والدین باشد آنچنان که تصور شده است) مؤید این سخن روایت قبل از این روایت است .

    عن امیر المؤمنین (علیه السلام) المرض لااَجر فیه ، ولکنّه لایدع علی العبد ذنبا الا حطّه و انّما الاجر فی القول بالسان ،والعمل بالجوارح ...
    درمریضی ثوابی متوجه انسان نمیباشد الا اینکه مریضی گناهی را باقی نمیگذارد مگر اینکه آنرا از بین میبرد ،همانا اجر در قول به لسان و عمل به اعضاءو جوارح است.
    ویرایش توسط صدرا : ۱۳۸۹/۰۳/۱۰ در ساعت ۰۰:۲۶

  18. صلوات ها 6


  19. #10

    عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۸۸
    علاقه
    رجال و حدیث، فقه و کلام در حوزه اهل سنت
    نوشته
    2,857
    حضور
    47 روز 14 ساعت 27 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    10620



    توضيحي در رابطه به آیه لا تزر وازره وزر اخری:



    مَنِ اهْتَدى‏ فَإِنَّما يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَ مَنْ ضَلَّ فَإِنَّما يَضِلُّ عَلَيْها وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى‏ وَ ما كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً (سوره اسراء،آیه15)


    اين آيه، چهار حكم اساسى و اصولى را در رابطه با مسأله حساب و جزاى اعمال بيان مى‏كند.
    1- نخست مى‏گويد: «هر كسى هدايت شود براى خود هدايت يافته» و نتيجه‏اش عائد خود او مى‏شود (مَنِ اهْتَدى‏ فَإِنَّما يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ).
    2- «و آن كس كه گمراه گردد، به زيان خود گمراه شده است» و عواقب شومش دامن خودش را مى‏گيرد (وَ مَنْ ضَلَّ فَإِنَّما يَضِلُّ عَلَيْها).
    3- «و هيچ كس بار گناه ديگرى را به دوش نمى‏كشد» و كسى را به جرم ديگرى مجازات نمى‏كنند (وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى‏).
    البته اين قانون كلى كه «هيچ كس بار گناه ديگرى را به دوش نمى‏كشد» هيچ گونه منافاتى با آنچه در آيه سوره نحل(ايه 16) كه مى‏گويد: لِيَحْمِلُوا أَوْزارَهُمْ كامِلَةً يَوْمَ الْقِيامَةِ وَ مِنْ أَوْزارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْم ،«گمراه كنندگان بار مسؤوليت كسانى را كه گمراه كرده‏اند نيز بر دوش مى‏كشند» ندارد. زيرا آنها به خاطر اقدام به گمراه ساختن ديگران، فاعل آن گناه محسوب مى‏شوند، و در حقيقت اين بار گناهان خودشان است كه بر دوش دارند.
    4- سر انجام چهارمين حكم را به اين صورت بيان مى‏كند كه: «و ما (هيچ شخص و قومى را) مجازات نخواهيم كرد مگر آنكه پيامبرى مبعوث كرده باشيم» تا وظائفشان را كاملا تشريح و اتمام حجت كند (وَ ما كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا).تفسير نمونه ذيل آیه شریفه ،موفق باشید.

  20. صلوات ها 4


اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کاربرانی که این موضوع را مشاهده کرده اند: 5

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود