صفحه 1 از 2 12 آخرین
جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: اعتبار این حدیث از حضرت علی(ع): هر کس کلمه ای به من بیاموزد مرا بنده خود کرده است

  1. #1

    عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۹۳
    نوشته
    40
    حضور
    14 ساعت 11 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    114

    تعجب اعتبار این حدیث از حضرت علی(ع): هر کس کلمه ای به من بیاموزد مرا بنده خود کرده است




    باسلام
    ایا حدیثی که از حضرت علی(ع) نقل میشود، مبنی بر اینکه : هر کس کلمه به من بیاموزد مرا بنده خود کرده است . معتبر است؟؟

  2. صلوات ها 4


  3.  

  4. #2

    عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۱
    علاقه
    تحصیل ، تحقیق و پژوهش
    نوشته
    21,527
    حضور
    174 روز 20 ساعت 15 دقیقه
    دریافت
    11
    آپلود
    0
    گالری
    38
    صلوات
    58308



    با نام و یاد دوست







    اعتبار این حدیث از حضرت علی(ع): هر کس کلمه ای به من بیاموزد مرا بنده خود کرده است








    کارشناس بحث: استاد مجید
    ویرایش توسط مدیر ارجاع سوالات : ۱۳۹۴/۱۲/۰۲ در ساعت ۲۳:۱۴ دلیل: تغییر کارشناس پاسخگو

  5. صلوات ها 3


  6. #3

    عضویت
    جنسیت آبان ۱۳۸۸
    علاقه
    تحقیقات در زمینه ی معارف اسلامی
    نوشته
    2,166
    حضور
    29 روز 7 ساعت 43 دقیقه
    دریافت
    11
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    9019



    نقل قول نوشته اصلی توسط abas72 نمایش پست ها
    باسلام
    ایا حدیثی که از حضرت علی(ع) نقل میشود، مبنی بر اینکه : هر کس کلمه به من بیاموزد مرا بنده خود کرده است . معتبر است؟؟
    با صلوات بر محمد و آل محمد
    و سلام و عرض ادب
    پرسشگرگرامی در مورد این روایت سندی نقل نشده تا مورد بررسی قرار گیرد و اعتبار آن را مشخص نماییم و فقط در چند کتاب نقل شده که آدرس آن را خدمت شما ارسال می نمایم.
    1- در کتاب « مجموعه رسائل در شرح احاديثى از كافى، ج‏1، ص 322» این روایت را آورده و در ذیل آن نوشته است:
    مأمول آن است كه به مفاد «مَن‏ عَلّمني‏ حَرفاً، فقد صَيَّرني عبداً»... اين كلام به امام على عليه السلام منسوب است، ن. ك: كشف الخفاء للعجلوني، ج 2، ص 265؛ جامع السعادات، ج 3، ص 112.
    2- هم چنین در کتاب« مفتاح‏السعادةفي‏شرح‏نهج البلاغة، ج 2، ص 228» این چنین آمده است:
    و خامسها- انّه لو احتاج الى غيره فى تحصيل العلم او سائر الكمالات فهو يصير فتعلّما ناقصا يحتاج الى تحصيلها
    و لازم ذلك انّ اللّه تعالى نصب للنّاس اماما ناقصا و كيف يعقل للحكيم هذا مضافا الى انّه توجيح بلا مرجّح و ثالثا كلّ متعلّم لا بدّ له من التّواضع و الخشوع بالنّسبة الى العالم فانّ حقّ العالم على الجاهل و لا سيّما المعلّم على المتعلّم كثير، فنتيجة هذا كون الأمام متواضعا لغيره و هو ينافي منصبه كيف لا و قد قال (ع) (من علّمنى حرفا فقد صيّرنى عبدا).
    اعتبار این حدیث از حضرت علی(ع): هر کس کلمه ای به من بیاموزد مرا بنده خود کرده است

  7. صلوات ها 5


  8. #4

    عضویت
    جنسیت آبان ۱۳۹۴
    علاقه
    علاقمند به کتاب روانشناسی و تاریخی
    نوشته
    1,310
    حضور
    40 روز 12 ساعت 2 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    10
    صلوات
    3699



    با سلام
    امام علی (ع) میگه : هرکس به من کلمه ای بیاموزد مرا (بنده) خود کرده.
    بنده از خالق و عبودیت می یاد. توجه داشته باشیم بنده نه برده.
    پس یعنی من که از اول اینهمه معلم و استاد و راهنماو ... داشتم بنده همه هستم.؟
    مگه ما نمیگیم ما بنده خدا هستیم.؟


    من علمنی حرفا فقد صیرنی عبدا
    این موضوع را از دوجنبه لغوی و معنایی مورد بررسی قرار میدهیم
    ابتدا به دو کلمه بنده و برده میپردازیم
    در کتاب تجارت برده که مربوط به دوره ای از برده داری بوده و نوشته محمود فلکی مقدم هست میخوانیم : برده و بنده برای توصیف یک مفهوم استعمال می‌شوند؛ بَر یعنی سود و برده یعنی كسی كه سود می‌دهد. بنده هم یعنی كسی كه بسته شده یا بند به دست و پایش است .
    جستجویی بر یکی از لغتنامه های فارسی به عربی زدم و ترجمه دو کلمه بنده و برده را به زبان عرب اینچنین دیدم :
    برده : القن , العبد
    بنده :العبد , الخادم
    میبینید که واژه العبد که در اصل حدیث (به عربی ) آمده در هر دو ترجمه وجود دارد و همانطور که در کتاب تجارت برده نیز آمده استعمال هر دو کلمه یکسان است.
    حال این دو واژه را در لغت نامه دهخدا بررسی میکنیم :
    بنده : ازمصدر بستن ، جمع آن بندگان . در پهلوي «بندکان » . عبد. غلام . مقابل آزاد و مقابل خواجه . سيد و مولي برده و عبد و عبيد و غلام و چاکر و لاچين و زرخريد و خانه زاد. (ناظم الاطباء). برده . عبد. عبيد. غلام زرخريد(در مورد مرد).برده : بنده و غلام . (غياث اللغات ) (آنندراج ). کنيزک . (غياث اللغات ). عبد. رقه . مملوک . بردج . (منتهي الارب ). و کلمه بردج معرب برده است:
    فراوان ورا برده و بدره داد

    در گستره واژگان عرب ، به علت فراوانی واژه ها ، جملات قصار و بلیغی گفته میشود.
    مثلا" کلمه عشق نوعی علف هست که در بیابان میروید و به دور گیاهان دیگر می پیچد و آنها را از بین میبرد که به خاطر همین، وقتی کسی نسبت به شخصی(یا چیزی) دیگر علاقه ای دارد از واژه عشق استفاده میشود.
    کلمه عبد هم در زبان عرب به معنی در بستر بودن و در رخت خواب بودن میباشد که نشان دهنده این است که کسی که در بستر هست نسبت به دیگران در شرایطی پست (پایین)تر و همینطور ناتوان تر هست و وقتی ما میگوییم که بنده ی خدا هستیم به عجز و ناتوانی خود در مقابل خدا اشاره میکنیم و از همین رو مشتقات عبد نظیر عبادت و تعبد و معبود و ... را در این باب استعمال میکنیم.پس کلمه عبد را نمی توان مختص مخلوقات خدا دانست و معبود را نیز مختص خود خدا (در لغت). بلکه خدا در درجات بالا و حد اعلای همه صفات و خوبی هاست.به عنوان مثال وقتی میگوییم که پدر و مادر من مهربان است ، آیا باید گفت که صفت مهربان فقط مخصوص خداست و یا میگوییم فلانی بخشنده هست ، آیا باید گفت که این جمله اشتباه ست و بخشندگی فقط از آن خداست ؟
    مطمئنا" اینها همه واژگانند و هیچ کلمه و واژه ای نمی تواند صفات خدا را وصف نماید بلکه آنچه که ما از اوصاف الهی میگوییم واژگانی هست که در مواردی دیگر نیز استعمال میشود و ما حد اعلا و اکمل آنرا به خداوند متعال اختصاص میدهیم.یکی از این واژه ها عبد و معبود است.
    در مناجات امام علی از این دست اوصاف الهی فراوان به چشم میخورد جایی که میفرماید خدایا :تو مولای منی و من بنده ، تو مالک منی و من مملوک ،تو غنی هستی و من فقیر و ...
    به یقین در این جمله ،مراد امام از عبد کسی ست که درجات علمی پاییتری نسبت به دیگری دارد و این موضوع با کل حدیث کاملا" همخوانی دارد.
    شاید اگر امام در این جمله (نعوذ بالله)میفرمودند که هر کس به من نکته ای بیاموزد الله (خدای)من است ، کمی جای نقد و بررسی و تامل داشت.
    امام علی (ع) دریایی از علم هستند که به فرموده پیامبر اسلام: علی دروازه ی شهر علم هست ، حال با این اوصاف آیا میتوان گفت در طول زندگانی علی (ع) شخصی پیدا میشد که چیزی را بداند که علی نداند ؟ آیا این موضوع در تناقض با علم لدنی و عصمت اهل بیت نیست ؟
    علی (ع) با فرمودن این جمله به همگان یادآوری میکند که معلم در چه درجه و مقامی قرار دارد .این جمله دقیقا" در موازات فرمایشی دیگر از امیرمومنان هست که فرمودند :
    اذا جائه طالب علم و غيره فوجده في جماعة عمهم بالسلام و خصه بالتحية"
    وقتي متعلمي وارد مجلس مي شود و مي بيند استادش در ميان آن جمع وجود دارد به همه حاضران سلام کند اما براي استاد خود تحيت و احتارم خاصي قائل شود.
    و یا فرموده ای از رسول اکرم که میفرمایند : به کسی که از او علم می آموزید احترام کنید.
    در جایی دیگر رسول خدا فرمودن : اکرموا العلماء فانهم ورثه الانبياء فمن اکرمهم فقداکرم الله و رسوله"
    عالم و دانشمند را گرامي بداريد زيرا آنان وارثان پيامبرانند، هرکس آنان را احترام کند در واقع خدا و رسولش را احترام کرده است
    با این اوصاف جایگاه معلم (کسی که می آموزد)از دید علی (ع) و پیامبر (ص) برای ما روشن تر شده است

    فعاليت داشتن در فضاي مجازي و پاک ماندن در آن ' تقواي دو چندان ميخواهد. يادمان نرود گاهي با گناه به اندازه ي يک لايک فاصله داريم... يادمان نرود فضاي مجازي هم "محضر خداست " نکند که شرمنده باشيم، امان از لحظه ي غفلت که فقط خدا شاهد است و بس...! گاهي روي مانيتور بچسبانيم "ورود شيطان ممنوع " مراقب دستي که کليک ميکند، چشمي که ميبيند و گوشي که ميشنود باشيم... و بدانيم و آگاه باشيم که خدا هم هميشه آنلاين "است. .وما فقط در مشگلات آنلاین میشیم

  9. صلوات ها 2


  10. #5

    عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۹۴
    نوشته
    771
    حضور
    5 روز 2 ساعت 34 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    3082



    منم نوکر علی و ال علی هستم
    که همه مظلوم بودن

  11. صلوات ها 5


  12. #6

    عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۹۳
    نوشته
    40
    حضور
    14 ساعت 11 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    114



    باسلام خدمت استاد گرامی
    منظور اینجانب از اعتبار حدیث این بود که ایا این حدیث با مفاهیم قران و احادیث معصومین در تضاد نیست؟؟
    اگر این کلام از امیر المومنین است .منظور مولا چه بوده؟؟
    باتشکر

  13. صلوات ها 4


  14. #7

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۸۹
    نوشته
    2,900
    حضور
    21 روز 10 ساعت 50 دقیقه
    دریافت
    11
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    8432



    نقل قول نوشته اصلی توسط abas72 نمایش پست ها
    باسلام خدمت استاد گرامی
    منظور اینجانب از اعتبار حدیث این بود که ایا این حدیث با مفاهیم قران و احادیث معصومین در تضاد نیست؟؟
    اگر این کلام از امیر المومنین است .منظور مولا چه بوده؟؟
    باتشکر

    با سلام

    اين حديث با توجه به اخبار ديگر تقويت ميشود مانند حديث كافي كه امام علي ع فرمود من بنده اي از بندگان محمدم .

    فقال: يا أمير المؤمنين ! أفنبي أنت؟ فقال: ويلك إنما أنا عبد من عبيد محمد صلى الله عليه وآله.



    اما لازمست بدانيم كه كلمه عبد در اينجا به معني عبادت و پرستش نيست مانند آيه : والصالحين من عبادكم : بلكه به معني غلام و دست به سينه است .



  15. صلوات ها 4


  16. #8

    عضویت
    جنسیت آبان ۱۳۸۸
    علاقه
    تحقیقات در زمینه ی معارف اسلامی
    نوشته
    2,166
    حضور
    29 روز 7 ساعت 43 دقیقه
    دریافت
    11
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    9019



    نقل قول نوشته اصلی توسط abas72 نمایش پست ها
    باسلام خدمت استاد گرامی
    منظور اینجانب از اعتبار حدیث این بود که ایا این حدیث با مفاهیم قران و احادیث معصومین در تضاد نیست؟؟
    اگر این کلام از امیر المومنین است .منظور مولا چه بوده؟؟
    باتشکر
    با صلوات بر محمد و آل محمد
    وسلام وعرض ادب
    پرسشگر گرامی حدیث« من علمنی حرفا...» گرچه مشهور است، ولی ما برای آن هیچ سند نیافتیم تا مورد بررسی قرار دهیم تا صحت وسقم آن را مورد بررسی قرار دهیم در ضمن بحث تعارض بعد از اثبات سند است.
    ولی در کتاب« عوالی اللئالی» ابن ابی جمهور روایتی را نقل کرده که آن هم سند ندارد و تنها می گوید:«قال النبی...» ولی خود ایشان روایت را در پاورقی ترجمه کرده است که ذیلا خدمت شما ارسال می گردد:
    1- مَنْ‏ تَعَلَّمْتَ‏ مِنْهُ‏ حَرْفاً صِرْتَ‏ لَهُ عَبْداً ؛ المراد من الحرف، الكلمة و نحوها من الفصول، كما يقال: لفصول الاذان و الإقامة، كلماتها. و العبد: هنا المراد منه عبد الطاعة، كما قاله أهل الحديث في قول أمير المؤمنين عليه السلام: (أنا عبد من عبيد محمد «ص») (جه). (عوالي اللئالي العزيزية في الأحاديث الدينية ؛ ج‏1 ؛ ص292)
    و مرحوم مجلسی هم از ابن ابی جمهور این مطلب را نقل کرده اند:
    2- غوالي اللئالي قَالَ النَّبِيُّ ص‏... مَنْ‏ تَعَلَّمْتَ‏ مِنْهُ‏ حَرْفاً صِرْتَ‏ َلَهُ عَبْدا...؛ كسى كه از او حرفى آموخته‏ اى خود را برايش بنده قرار ده‏...»( بحار الأنوار (ط - بيروت) ؛ ج‏74 ؛ ص164)
    در ادامه باید اشاره کنم که معتقد بودن به چنين حكمي که شخص بنده معلم خود باشد، مستلزم جعل و دستور الهي است، و با عقل و صلاحديد بشر نمي‌توان به برده بودن متعلّم نسبت به معلّم حكم كرد، لذا براي اثبات آن نيازمند روايتی متقن و محكم مي باشيم، كه جای هيچ خدشه و خللي در آن نباشد، که از سوی خدا و پيشوايان معصوم ع حكمي صادر شود، كه متعلّم را عبد و برده معلّم قرار دهد. در غير اين صورت، نمی توان به راحتي به اين عقيده معتقد شد. ولی با كنكاشی كه كرديم، بر چنين حكمي، روايت قابل اعتمادی وجود ندارد. و آن چه در اين باب رسيده، فاقد اعتبار است. بنا بر اين، اگرچه روايات معتبری مبنی بر بزرگداشت معلّم وارد شده ولی هيچ‌يك از اين روايات، دلالت بر بنده بودن متعلّم برای معلّم ندارند.
    تنها راه توجيه اين روايت اين است كه بگوييم: كلمة "مَن" در جملة «مَن علّمني حرفا» مرجع و مصداق آن، خداست. يعنی خدایی كه به من حرف آموخت، مرا بنده خود ساخت. كه البتّه سياق روايت، با چنين توجيهی هماهنگ نيست.
    در نتيجه، بايد گفت: صدور اين روايت از عصمت مطلق، حضرت ختمي مرتبت، و امير مؤمنان صلوات الله و سلامه عليهما، نه تنها بعيد، بلكه محال است.
    و حق، آن است، كه همان گونه كه گروهی از علما نيز تصريح كرده‌اند، اين جمله را يك مثَل، براي پراهميّت جلوه دادن مقام معلّم بدانيم و بس.

    اعتبار این حدیث از حضرت علی(ع): هر کس کلمه ای به من بیاموزد مرا بنده خود کرده است

  17. صلوات ها 5


  18. #9

    عضویت
    جنسیت شهريور ۱۳۹۴
    نوشته
    27
    حضور
    1 روز 1 ساعت 41 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    58



    در کتاب جامع السعادات مرحوم نراقی این روایت وقال أمير المؤمنين (ع): (من علمني حرفا فقد صيرني عبدا) ذکر شده است اما سند روایت را بیان نمی کند. اما نمی شود به این ذکر شدن روایت در کتاب مرحوم نراقی تکیه کرد و تمسک ورزید. برداشتی که میشود از این روایت و روایات مشابهی که وجود دارد کرد چند چیز است. اولا اینکه با بیان اینگونه روایات امام مقام استاد را به دیگران نشان می دهند. دوما چیزی که به نظر بنده صحیح تر می باشد این است که در واقع با ذکر این روایت شرط محال گذاشته است در واقع اینگونه میخواهد بفرماید: که محال است کسی بتواند بر علم امامت من بیفزاید تا بخواهد بر من برتری پیدا کند.

  19. صلوات ها 4


  20. #10
    زینبیون آنلاین نیست. همکار اجرایی بخش مدیریت و نرم افزار

    عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۹۴
    علاقه
    اللهم ارزقنا توفیق الشهادة فی سبیلکــــ
    نوشته
    754
    حضور
    42 روز 10 ساعت 27 دقیقه
    دریافت
    2
    آپلود
    0
    گالری
    22
    صلوات
    2977



    نقل قول نوشته اصلی توسط yalda solimani نمایش پست ها
    با سلام
    امام علی (ع) میگه : هرکس به من کلمه ای بیاموزد مرا (بنده) خود کرده.
    سلام
    خواهر گرامی وقتی این روایت سند نداره نمی توینم و اجازه نداریم بگیم امام علی ع اینو گفتند
    اول یقین حاصل شود که روایت از ایشان صادر شده بعد آنرا تفسیر می کنیم


    حضرت امیر علیه السلام:
    شرم از خداوند بسیاری از گناهان را پاک می کند
    غررالحکم و دررالکلم ،ح 1548


    اعتبار این حدیث از حضرت علی(ع): هر کس کلمه ای به من بیاموزد مرا بنده خود کرده است
    کانال حفظ قرآن + مشاوره رایگان حفظ ( کلیک)







  21. صلوات ها 3


صفحه 1 از 2 12 آخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کاربرانی که این موضوع را مشاهده کرده اند: 1

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود