صفحه 1 از 2 12 آخرین
جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: آیا ائمه(ع) با معجزه، امامت را اثبات کرده اند؟

  1. #1
    شروع کننده موضوع

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۹۴
    نوشته
    3,077
    حضور
    81 روز 15 ساعت 32 دقیقه
    دریافت
    2
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    3766

    آیا ائمه(ع) با معجزه، امامت را اثبات کرده اند؟




    سلام علیکم

    چند معجزه و کرامت از ائمه نقل شده است؟ و چند تا از اینها معتبر هستند؟

    چه تعداد از این معجزات یا کرامات برای اثبات امامت آورده شده اند؟
    آن معجزاتی که امامان شیعه برای اثبات امامت اورده اند را بیان کنید؟

  2. صلوات ها 3


  3.  

  4. #2

    عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۱
    علاقه
    تحصیل ، تحقیق و پژوهش
    نوشته
    21,523
    حضور
    174 روز 19 ساعت 14 دقیقه
    دریافت
    11
    آپلود
    0
    گالری
    38
    صلوات
    58298



    با نام و یاد دوست






    آیا ائمه(ع) با معجزه، امامت را اثبات کرده اند؟







    کارشناس بحث: استاد مسلم

  5. صلوات ها 4


  6. #3

    عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۸۹
    علاقه
    مولا و مقتدای آزادمردان جهان، امیرالمومنین(ع)
    نوشته
    2,030
    حضور
    57 روز 9 ساعت 34 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    4541



    نقل قول نوشته اصلی توسط و طاها نمایش پست ها
    سلام علیکم

    چند معجزه و کرامت از ائمه نقل شده است؟ و چند تا از اینها معتبر هستند؟

    چه تعداد از این معجزات یا کرامات برای اثبات امامت آورده شده اند؟
    آن معجزاتی که امامان شیعه برای اثبات امامت اورده اند را بیان کنید؟

    بسم الله الرحمن الرحیم

    با سلام و احترام

    تعداد این اعمال خارق العاده در تاریخ ائمه(ع) بسیار است، علامه مجلسی کرامات و معجزات هر امام را در بخشی از زندگی ایشان آورده است، مثلا کرامات و معجزات امام علی(ع) در جلد41 از ص از 166 تا 360 ادامه دارد، تعداد این معجزات و کرامات به اندازه‌ای است که برخی آنها را در کتاب های مستقل جمع آوری کرده‌اند، مانند کتاب‌های نوادر الاخبار فی مناقب الائمه(ع)، یا تحفة المجالس، و...؛ لذا با این حجم گسترده، بیان آنها و بررسی سندی آنها خودش یک کتاب مستقل خواهد شد، اما آنچه که لازم است مطابق با سوال شما به آن اشاره کنم این است که:

    نکته اول: راه‌های اثبات امامت و نبوت

    اگرچه معجزه یکی از ادله اثبات نبوت و امامت است، اما راه دیگر، نص و تصریح پیامبر یا امام پیشین است که از نظر اعتبار، دست کمی از اثبات از طریق معجزه ندارد، چرا که وقتی نبوت یا امامت شخص پیشین اثبات شده باشد، دروغ و لغزش و فراموشی در سخن او راه ندارد.(سبحانی، جعفر، الالهیات، ج3، ص115)

    نکته دوم: هدف از معجزه اتمام حجت است

    در آیات مختلفی خداوند درخواست معجزه از سوی منکران را رد کرده است، و علت آن را روشن بودن نشانه‌ها، و تمام بودن حجت دانسته است:
    «وَ إِذَا تُتْلىَ‏ عَلَيهْمْ ءَايَاتُنَا بَيِّنَاتٍ مَّا كاَنَ حُجَّتهَمْ إِلَّا أَن قَالُواْ ائْتُواْ بِابَائنَا إِن كُنتُمْ صَادِقِين‏»؛ چون آيات روشن ما [درباره معاد و زنده شدن مردگان‏] بر آنان خوانده شود، برهان و دليلى جز اين ندارند كه مى‏گويند: اگر شما راستگوييد پدران ما را [زنده‏كنيد و] نزد ما بياوريد.(جاثیة:45/25)
    و همچنین می‌فرماید:
    «وَ قَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ لَوْ لَا يُكلَّمُنَا اللَّهُ أَوْ تَأْتِينَا ءَايَةٌ كَذَالِكَ قَالَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّثْلَ قَوْلِهِمْ تَشَبَهَتْ قُلُوبُهُمْ قَدْ بَيَّنَّا الاَيَاتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُون‏»؛ و كسانى كه نادان و ناآگاهند، گفتند: چرا خدا با ما سخن نمى‏گويد، يا نشانه و معجزه‏اى براى خود ما نمى‏آيد؟ گذشتگان آنان نيز مانند گفته ايشان را گفتند دل هايشان [در تعصّب، لجاجت، عناد و نادانى‏] شبيه هم است. تحقيقاً ما [به اندازه لازم‏] نشانه‏ها را براى اهل باور بيان كرده‏ايم‏ (بقره:2/118)

    نکته سوم: تواتر معنوی

    ما دو قسم تواتر داریم، گاهی یک عبارت و لفظ به صورت متواتر در منابع نقل شده است، مثل صدور جمله «من کنت مولاه فعلی مولاه» از پیامبر(ص)، اما گاهی تعابیر و نقل‌های گوناگون از نظر لفظی با هم شباهت ندارند اما یک مفهوم را بیان کرده‌اند، این می‌شود تواتر معنوی، پس اگر نقل‌های تاریخی از یک واقعه اما با تعابیر مختلف خبر دهند، اگرچه تک تک نها مسلّم و قطعی نباشند اما مفهوم آن مصداق تواتر معنوی بوده و اثبات می‌شود؛ مثلا اگر ده نفر بیایند به شما از یک تصادف بگویند، نفر اول بگوید: سر کوچه یک پراید زده به یک موتور، نفر بعدی بگوید: وسط کوچه یک سمند زده به یک پراید، و...، اگر چه تک تک اینها چیزی را اثبات نمی‌کند، اما همه با هم یک اصل را اثبات می‌سازند و آن اصل تصادف است، لذا این حجم گسترده از کرامات و معجزات اگرچه هر کدام خبر واحد بوده و ممکن است برخی از آنها سند درستی نداشته باشند، اما همه با هم یک اصل یعنی وقوع کرامات و معجزاتی را به دست ائمه(ع) اثبات می‌سازند.

    نتیجه گیری از این مقدمات

    با توجه به این نکات سه گانه روشن می‌شود که ائمه(ع) به تواتر معنوی که از روایات به دست می‌آید یقینا دارای کارهای اعجاز آمیز و خارق العاده بوده‌اند، اما از آنجا که در مورد ائمه(ع) همواره بیان و تصریح بر امامتشان از سوی پیامبر(ص) یا امام پیشین به صورت پررنگی وجود داشته است، کمتر معجزه ای را از ایشان می بینیم که با ادعای امامت و برای اثبات آن به کار رفته باشد، بلکه بخش عظیمی از آن در بین پیروان خودشان واقع شده است.

    از آیاتی که عرض کردم برداشت می‌شود ضرورت معجزه به جهت اثبات‌گری در جایی است که دلائل قطعی وجود نداشته باشد، مثلا بین دو پیامبر فاصله زیادی باشد و تعالیم و بشارت های نبی پیشین از بین رفته باشد یا به بخشی از مردم نرسیده باشد، یا شرایطی که بالاخره امکان نص بر امام بعدی برای همگان وجود نداشته باشد مانند تولد امام زمان ع که از یک سو می‌بایست از عموم مردم مخفی می بود و از طرفی می بایست آن حضرت(ع) برای جانشینی معرفی می گردید، در این جا لاجرم می بایست اعجازی صورت بگیرد تا وجود پسری از امام حسن عسکری(ع) به عنوان امام(ع) ثابت شده، و از مدعیان کاذب متمایز شود، لذا اعجازهایی در خصوص اثبات امامت از ایشان نقل شده است(ر.ک طوسی، محمد بن حسن، الغیبة، ص281-328)
    اما انصافا در مورد امامت امام علی(ع) آنقدر این نص پررنگ است که حجت را تمام می‌کند، لذا در چنین شرایطی معجزه برای اثبات امامت ایشان نزد عموم مردم ضرورتی ندارد، لذا خود آن حضرت (ع)، و سایر ائمه(ع) برای دفاع از امامت ایشان به همان نصوص نبوی و آیاتی چون «آیه ولایت» و آیه اولی الامر» و مانند آن استناد می‌کنند.

    آیا ائمه(ع) با معجزه، امامت را اثبات کرده اند؟

    «امام علی(سلام الله علیه): مَنْ أَصْلَحَ أَمْرَ آخِرَتِهِ أَصْلَحَ اللَّهُ لَهُ أَمْرَ دُنْيَاهُ»
    نهج البلاغه، کلمات قصار، شماره 89

    ((هر کس آخرتش را اصلاح کند، خداوند دنیایش را اصلاح خواهد کرد))

  7. صلوات ها 4


  8. #4
    شروع کننده موضوع

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۹۴
    نوشته
    3,077
    حضور
    81 روز 15 ساعت 32 دقیقه
    دریافت
    2
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    3766



    نقل قول نوشته اصلی توسط مسلم نمایش پست ها

    ضمن سپاس از پاسخ شما
    با توجه به اینکه معجزاتی که برای اثبات امامت باشند احتمالا اندک هستند

    لطفا حداقل یک یا چند مورد معتبر نقل کنید که یک امام برای اثبات امامت معجزه انجام دهد.
    تا حد امکان معجزه ای که از جنس خبر غیبی است نباشد.
    آیا چنین نقلی وجود دارد؟

  9. صلوات ها 2


  10. #5
    شروع کننده موضوع

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۹۴
    نوشته
    3,077
    حضور
    81 روز 15 ساعت 32 دقیقه
    دریافت
    2
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    3766



    http://www.askdin.com/thread53633.html
    به خاطر جستار بالایی
    این سوال را مطرح کردم که ایا ائمه ع
    برای اثبات امامت خودشان معجزه داشتند؟

  11. صلوات ها 2


  12. #6

    عضویت
    جنسیت آبان ۱۳۹۴
    علاقه
    علاقمند به کتاب روانشناسی و تاریخی
    نوشته
    1,310
    حضور
    40 روز 12 ساعت 2 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    10
    صلوات
    3698



    با سلام

    معجزه در اصل از عجز گرفته شده، به معنی عاجز کردن است، بنابراین کارهای خارق العاده ای که از اولیای بزرگ رخ می دهد و دیگران از انجام آن عاجز هستند، به آن معجزه می گویند، مانند زنده کردم مرده، شفادادن بیمار مبتلا به بیماری بی درمان و امثال آن.

    اصل معجزه از پیامبران است که برای صدق نبوّت خود، معجزه از خود نشان می دادند و موجب ایمان و اعتقاد مردم به توحید و نبوّت می شدند. چنان که قرآن از دو معجزه بزرگ موسی(ع) در برابر فرعونیان یعنی معجزه عصا و ید بیضاء، تعبیر به برهان کرده و می فرماید: «فذانک برهانان من ربّک ؛ این دو (عصا و ید بیضاء) دو برهان از طرف پروردگارت می باشند.» و درباره ناقه صالح معجزه حضرت صالح پیامبر، می فرماید: «هذه ناقة اللّه لکم آیةٌ ؛این شتر الهی برای شما معجزه ای است.»

    پیامبران به ویژه پیامبران اولواالعزم برای اثبات نبوت خود دارای معجزه بودند، و در قرآن مجید معجزات مختلفی از معجزات پیامبران مانند نه معجزه موسی(ع) و مرده زنده کردن عیسی(ع) ذکر شده، و از غیر پیامبران نیز در قرآن معجزاتی ذکر شده مانند معجزه عفریتی از جن و آصف برخیا و...

    امّا واژه کرامت: در اصل به معنی بزرگواری و عظمت معنوی است، و در اصطلاح علم کلام، کارهای خارق العاده ای که از پیامبران برای اثبات نبوت صادر می گردد با نام معجزه خوانده می شود، و همین گونه کارها از غیر پیامبران، با نام کرامت ذکر می شود. بنابراین کرامت اصطلاحی در گفتار متکلمین به علم کلام، همان معجزه ای است که درباره امور خارق العاده غیر پیامبران، از اولیاء خداوند و امامان(ع) استعمال می شود. چرا که نشانه عظمت و بزرگواری آنها در پیشگاه خداوند است، بر همین اساس امام صادق(ع) فرمود: «المعجزة علامة اللّه لایعطیهاالّا انبیائه و رسله و حججه لیعرف به صدق الصّادق من کذب الکاذب ؛ معجزه نشانه ای برای خداست که خداوند آن را به کسی جز پیامبران و رسولان و حجّت هایش عطا نمی کند، و هدف از آن این است که به وسیله آن راستگویی راستگو از دروغگویی دروغگو شناخته شود.»

    مطابق روایات بسیار، امامان معصوم (ع) نیز همچون پیامبران دارای معجزه بودند (که گفتیم از آن به کرامت تعبیر می شود)
    فعاليت داشتن در فضاي مجازي و پاک ماندن در آن ' تقواي دو چندان ميخواهد. يادمان نرود گاهي با گناه به اندازه ي يک لايک فاصله داريم... يادمان نرود فضاي مجازي هم "محضر خداست " نکند که شرمنده باشيم، امان از لحظه ي غفلت که فقط خدا شاهد است و بس...! گاهي روي مانيتور بچسبانيم "ورود شيطان ممنوع " مراقب دستي که کليک ميکند، چشمي که ميبيند و گوشي که ميشنود باشيم... و بدانيم و آگاه باشيم که خدا هم هميشه آنلاين "است. .وما فقط در مشگلات آنلاین میشیم

  13. صلوات ها 4


  14. #7
    شروع کننده موضوع

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۹۴
    نوشته
    3,077
    حضور
    81 روز 15 ساعت 32 دقیقه
    دریافت
    2
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    3766



    نقل قول نوشته اصلی توسط yalda solimani نمایش پست ها
    با سلام

    معجزه در اصل از عجز گرفته شده، به معنی عاجز کردن است، بنابراین کارهای خارق العاده ای که از اولیای بزرگ رخ می دهد و دیگران از انجام آن عاجز هستند، به آن معجزه می گویند، مانند زنده کردم مرده، شفادادن بیمار مبتلا به بیماری بی درمان و امثال آن.

    اصل معجزه از پیامبران است که برای صدق نبوّت خود، معجزه از خود نشان می دادند و موجب ایمان و اعتقاد مردم به توحید و نبوّت می شدند. چنان که قرآن از دو معجزه بزرگ موسی(ع) در برابر فرعونیان یعنی معجزه عصا و ید بیضاء، تعبیر به برهان کرده و می فرماید: «فذانک برهانان من ربّک ؛ این دو (عصا و ید بیضاء) دو برهان از طرف پروردگارت می باشند.» و درباره ناقه صالح معجزه حضرت صالح پیامبر، می فرماید: «هذه ناقة اللّه لکم آیةٌ ؛این شتر الهی برای شما معجزه ای است.»

    پیامبران به ویژه پیامبران اولواالعزم برای اثبات نبوت خود دارای معجزه بودند، و در قرآن مجید معجزات مختلفی از معجزات پیامبران مانند نه معجزه موسی(ع) و مرده زنده کردن عیسی(ع) ذکر شده، و از غیر پیامبران نیز در قرآن معجزاتی ذکر شده مانند معجزه عفریتی از جن و آصف برخیا و...

    امّا واژه کرامت: در اصل به معنی بزرگواری و عظمت معنوی است، و در اصطلاح علم کلام، کارهای خارق العاده ای که از پیامبران برای اثبات نبوت صادر می گردد با نام معجزه خوانده می شود، و همین گونه کارها از غیر پیامبران، با نام کرامت ذکر می شود. بنابراین کرامت اصطلاحی در گفتار متکلمین به علم کلام، همان معجزه ای است که درباره امور خارق العاده غیر پیامبران، از اولیاء خداوند و امامان(ع) استعمال می شود. چرا که نشانه عظمت و بزرگواری آنها در پیشگاه خداوند است، بر همین اساس امام صادق(ع) فرمود: «المعجزة علامة اللّه لایعطیهاالّا انبیائه و رسله و حججه لیعرف به صدق الصّادق من کذب الکاذب ؛ معجزه نشانه ای برای خداست که خداوند آن را به کسی جز پیامبران و رسولان و حجّت هایش عطا نمی کند، و هدف از آن این است که به وسیله آن راستگویی راستگو از دروغگویی دروغگو شناخته شود.»

    مطابق روایات بسیار، امامان معصوم (ع) نیز همچون پیامبران دارای معجزه بودند (که گفتیم از آن به کرامت تعبیر می شود)
    سلام علیکم
    روایت بسیار زیبایی است.
    انسان دلش میگیرد ...
    آدم نمیداند اگر معجزه تنها به انبیا و اوصیا و اولیا داده میشود پس چرا میگویند فلان مرتاض و عارف معجزه داشته اند؟
    معجزه تنها به اولیا داده میشود یعنی چه؟
    یعنی معجزه نشانه ولی خدا بودن است حتی اگر خود ان شخص ادعایی نکند؟
    یا اگر ادعای ولی خدا بودن داشت، معجزه ای که می اورد نشانه صداقتش خواهد بود؟

  15. صلوات ها 3


  16. #8
    شروع کننده موضوع

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۹۴
    نوشته
    3,077
    حضور
    81 روز 15 ساعت 32 دقیقه
    دریافت
    2
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    3766



    اگر معجزه خاص انبیا و اوصیا باشددر این صورت معجزاتی که از عرفا نقل میشود دروغ است.مثل اقای قاضی و ...
    یا اینکه بگوییم معجزه ان است که همراه ادعای نبوت و وصایت باشد

    اگر معنای اول باشد
    تمام کرامات منقول از ائمه نشانه صدق انهاست.
    اگر معنای دوم باشد
    اگر امامان معصوم ادعای وصایت داشته اند تمام کرامات منقول از انها نشانه صداقت است.
    اما نکته ای وجود دارد
    آیا لازم است کرامت به مقصود اثبات ان ادعا باشد؟
    یعنی کرامتی نشانه صدق است که برای اثبات ادعای وصایت باشد؟ یا همین که شخصی ادعای وصایت داشته باشد و در کنارش کراماتی از او صادر شود کافی است و نشانه صدق او خواهد بود؟ اگر این را درست بدانیم تمام کرامات ائمه نشانه صدق انهاست به شرطی که ثابت شود انها خود را وصی رسول میدانند. که این هم واضح است.
    ویرایش توسط و طاها : ۱۳۹۴/۱۰/۳۰ در ساعت ۲۰:۰۶

  17. صلوات ها 3


  18. #9

    عضویت
    جنسیت آبان ۱۳۹۴
    علاقه
    علاقمند به کتاب روانشناسی و تاریخی
    نوشته
    1,310
    حضور
    40 روز 12 ساعت 2 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    10
    صلوات
    3698



    نقل قول نوشته اصلی توسط و طاها نمایش پست ها
    سلام علیکم
    روایت بسیار زیبایی است.
    انسان دلش میگیرد ...
    آدم نمیداند اگر معجزه تنها به انبیا و اوصیا و اولیا داده میشود پس چرا میگویند فلان مرتاض و عارف معجزه داشته اند؟
    معجزه تنها به اولیا داده میشود یعنی چه؟
    یعنی معجزه نشانه ولی خدا بودن است حتی اگر خود ان شخص ادعایی نکند؟
    یا اگر ادعای ولی خدا بودن داشت، معجزه ای که می اورد نشانه صداقتش خواهد بود؟
    با سلام

    در این جا به چند تفاوت روشن برخورد مى کنیم:
    1- معجزات متکى به نیروى الهى است، در حالى که سحر و خارق عادت ساحران و مرتاضان از نیروى بشرى سرچشمه مى گیرد؛ لذا معجزات بسیار عظیم و نامحدود است در حالى که سحر و خارق عادت مرتاضان محدود مى باشد. به تعبیر دیگر آنها فقط کارهایى را انجام مى دهند که تمرین کرده اند; و براى انجام آن آمادگى دارند; اما هر کارى که به آنها پیشنهاد شود انجام نمى دهند؛ و تاکنون دیده نشده است که مرتاض یا ساحرى بگوید: من آماده ام که هرچه بخواهید انجام دهم، چرا که هر کدام در رشته اى تمرین و آگاهى دارند.
    2ـ معجزات چون از سوى خدا است نیاز به تعلیم و تربیت خاصى ندارد در حالى که سحر و ریاضت هاى ساحران همیشه مسبوق به یک رشته تعلیم و تمرین هاى مستمر است به گونه اى که اگر شاگرد به خوبى تعلیمات استاد را فرا نگرفته باشد ممکن است در مجلسى که در حضور مردم تشکیل مى دهد به خوبى از عهده آن بر نیاید و رسوا شود. به تعبیر دیگر معجزات الهى در هر لحظه اى و بدون هیچ سابقه اى ممکن است انجام گیرد؛ در حالى که خارق عادات بشرى امورى هستند که به طور تدریجى و با مرور زمان نسبت به آنها آشنایى و مهارت حاصل مى شود و هیچ گاه به طور دفعى و ناگهانى انجام پذیر نیستند.

    در داستان فرعون و موسى (ع) نیز به این مسأله اشاره شده که فرعون ساحران را متّهم مى کند که موسى (ع) بزرگ شما است و او اسرار سحر را به شما تعلیم داده است. مسلما او بزرگ شماست که به شما سحر آموخته است. 3- طریق دیگر براى شناخت معجزات الهى از خارق عادات بشرى، مقایسه حال آورندگان این دو است. آورندگان معجزه از سوى خدا مأموریت هدایت مردم را دارند لذا اوصافى متناسب با آن را دارند؛ در حالى که ساحران و کاهنان و مرتاضان، نه مأمور هدایتند و نه چنین اهدافى را دنبال مى کنند و هدف آنها معمولا یکى از امور سه گانه زیر است:

    1- اغفال مردم ساده لوح.
    2- کسب شهرت در میان توده عوام.
    3- کسب درآمد مادّى از طریق سرگرم ساختن مردم.
    هنگامى که این دو گروه (پیامبران و ساحران و مانند آنها) وارد میدان مى شوند، هرگز نمى توانند براى مدّت طولانى منویّات و اهداف خود را مکتوم دارند؛ چنانکه ساحران فرعونى قبل از آن که وارد میدان شوند از فرعون درخواست اجر و پاداش مهم کردند و او هم به آنها وعده اجر مهمى داد: من براى این (دعوت،) هیچ پاداشى از شما نمى طلبم. این تعبیر در چندین آیه قرآن مجید درباره چندین پیامبر آمده است.
    فعاليت داشتن در فضاي مجازي و پاک ماندن در آن ' تقواي دو چندان ميخواهد. يادمان نرود گاهي با گناه به اندازه ي يک لايک فاصله داريم... يادمان نرود فضاي مجازي هم "محضر خداست " نکند که شرمنده باشيم، امان از لحظه ي غفلت که فقط خدا شاهد است و بس...! گاهي روي مانيتور بچسبانيم "ورود شيطان ممنوع " مراقب دستي که کليک ميکند، چشمي که ميبيند و گوشي که ميشنود باشيم... و بدانيم و آگاه باشيم که خدا هم هميشه آنلاين "است. .وما فقط در مشگلات آنلاین میشیم

  19. صلوات ها 3


  20. #10

    عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۸۹
    علاقه
    مولا و مقتدای آزادمردان جهان، امیرالمومنین(ع)
    نوشته
    2,030
    حضور
    57 روز 9 ساعت 34 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    4541



    نقل قول نوشته اصلی توسط و طاها نمایش پست ها
    روایت بسیار زیبایی است.
    انسان دلش میگیرد ...
    آدم نمیداند اگر معجزه تنها به انبیا و اوصیا و اولیا داده میشود پس چرا میگویند فلان مرتاض و عارف معجزه داشته اند؟
    معجزه تنها به اولیا داده میشود یعنی چه؟
    یعنی معجزه نشانه ولی خدا بودن است حتی اگر خود ان شخص ادعایی نکند؟
    یا اگر ادعای ولی خدا بودن داشت، معجزه ای که می اورد نشانه صداقتش خواهد بود؟



    نقل قول نوشته اصلی توسط و طاها نمایش پست ها
    اگر معجزه خاص انبیا و اوصیا باشددر این صورت معجزاتی که از عرفا نقل میشود دروغ است.مثل اقای قاضی و ...
    یا اینکه بگوییم معجزه ان است که همراه ادعای نبوت و وصایت باشد

    اگر معنای اول باشد
    تمام کرامات منقول از ائمه نشانه صدق انهاست.
    اگر معنای دوم باشد
    اگر امامان معصوم ادعای وصایت داشته اند تمام کرامات منقول از انها نشانه صداقت است.
    اما نکته ای وجود دارد
    آیا لازم است کرامت به مقصود اثبات ان ادعا باشد؟
    یعنی کرامتی نشانه صدق است که برای اثبات ادعای وصایت باشد؟ یا همین که شخصی ادعای وصایت داشته باشد و در کنارش کراماتی از او صادر شود کافی است و نشانه صدق او خواهد بود؟ اگر این را درست بدانیم تمام کرامات ائمه نشانه صدق انهاست به شرطی که ثابت شود انها خود را وصی رسول میدانند. که این هم واضح است.
    معجزه در جایی است که کار خارق العاده از روی ریاضت و تمرین نباشد، یعنی به هیچ نحو قابل اکتساب نباشد، و همچنین همراه با ادعا باشد، بنابراین به کارهای خارق العاده مرتاضان یا عارفان هرگز معجزه گفته نمی شود، چون کار مرتاضان با ریاضت برای همه قابل دسترسی است و کرامات عارفان هم همراه با ادعایی نیست.
    اما در موردکارهای خارق العاده ائمه(ع) اگر بدون قصد اثبات ادعای امامت انجام شود کرامت نامیده می شود و اگر به قصد اثبات ادعا باشد معجزه نامیده میشود.(ر.ک: وحی و نبوت در قرآن آیت الله جوادی آملی)

    ویرایش توسط مسلم : ۱۳۹۴/۱۰/۳۰ در ساعت ۲۲:۵۹
    آیا ائمه(ع) با معجزه، امامت را اثبات کرده اند؟

    «امام علی(سلام الله علیه): مَنْ أَصْلَحَ أَمْرَ آخِرَتِهِ أَصْلَحَ اللَّهُ لَهُ أَمْرَ دُنْيَاهُ»
    نهج البلاغه، کلمات قصار، شماره 89

    ((هر کس آخرتش را اصلاح کند، خداوند دنیایش را اصلاح خواهد کرد))

  21. صلوات ها 3


صفحه 1 از 2 12 آخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کاربرانی که این موضوع را مشاهده کرده اند: 0

هیچ کاربری در لیست وجود ندارد.

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود