جمع بندی آیه 5 سوره مومنون (مراد از حفظ فرج)

تب‌های اولیه

20 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
آیه 5 سوره مومنون (مراد از حفظ فرج)

با سلام خسته نباشید بر کارشنان محترم

سوال بنده راجبه ایه 5 سوره مومنون میباشید ایا ممکنه حفظ فروج در این ایه اشاره کننده به پوشاندن ان باشد و اصلا اشاره ای به اعمال جنسی نداشته باشد

و در کل حفظ فروج یعنی چه و ایا این برداشت صحیح است حتی ادرار نکردن حتی به ان دست نزدن حفظ ان یعنی چه

با نام و یاد دوست




کارشناس بحث: استاد میقات

[="Tahoma"]«وَ الَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلَّا عَلىَ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانهُمْ فَإِنهُمْ غَيرُ مَلُومِينَ فَمَنِ ابْتَغَى‏ وَرَاءَ ذَالِكَ فَأُوْلَئكَ هُمُ الْعَادُونَ»
و آنها كه دامان خود را (از آلوده‏ شدن به بى‏ عفتى) حفظ مى ‏كنند؛ تنها آميزش جنسى با همسران و كنيزانشان دارند، كه در بهره‏ گيرى از آنان ملامت نمى ‏شوند؛ و كسانى كه غير از اين طريق را طلب كنند، تجاوزگرند.(مؤمنون: 23/ 5-7)

با سلام و درود

از نظر لغوی «فرج» به معنای شکاف است و به محل خروج بول و غائط در مرد و زن، اطلاق می شود.(قاموس قرآن، ج ‏5، ص 156)

حتی گفته شده «فرج» به میان دو پا گفته می شود و از باب کنایه، به اعضای بدن اطلاق شده؛ و در اثر کثرت استعمال، مثال صریح در آن معنا شده است.(المفردات فی غريب القرآن، ص 628)

"فروج" جمع "فرج" كنايه از دستگاه تناسلى است.(تفسير نمونه، ج ‏14، ص 197)

مطلب دیگر؛
حفظ فرج، مصادیق مختلفی دارد: اعم از نگاه، لمس و رابطه جنسی. لذا آیه شریفه، همه این موارد را در بر می گیرد.

البته بهتر است به آیه ای دیگر توجه شود:

«قُلْ لِلْمُؤْمِنينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَ يَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذلِكَ أَزْكى‏ لَهُم‏»
به مؤمنان بگو چشم هاى خود را (از نگاه به نامحرمان) فروگيرند، و عفاف خود را حفظ كنند اين براى آنان پاكيزه ‏تر است‏.(نور: 24/ 30)

در ذیل این آیه و در روایت آمده:
«حفظ الفروج، عبارة عن التّحفّظ من الزّنا فى جميع القرآن إلّا هنا، فإنّ المراد به السّتر حتّى لا ينظر إليها أحد»
امام صادق (علیه السلام) در ذیل آیه سوره نور فرمودند: تمامی آیاتی که در قرآن در باره حفظ فروج هست به معنای حفظ از زنا است، به غیر این آیه که منظور در آن حفظ از نظر است.(تفسير جوامع الجامع، ج ‏3، ص 103)

بنابر این می توان گفت حفظ فروج در آیه 5 سوره مؤمنون، كنايه از اجتناب از رابطه جنسی نامشروع است.

اگر قرآن را بر اساس معانی لغوی نه کنایی و اصطلاحی معنا کنید
نزدیکی با محارم نیز در شرایطی حرمت ندارد.و نه تلذذ از انها حرمت خواهد داشت...
چه برسد به پوشش...
!!!

با سلام

برای استدلال به آیه شریفه نیازی به روایت داریم؛ چونکه آیه شریفه که امر به حفظ فروج می کند، ظهور در استمتاع به مثل وطی دارد نه استمتاع به طور مطلق. وشاهد بر مطلب آیات دیگر است، مثل آیه شریفه در سوره مؤمنون که وقتی اوصاف مؤمنین را بیان می کند می فرماید: «و... الا علی ازواجهم او ماملکت ایمانهم و...» همان گونه که در آن جا مراد استمتاع به مثل وطی است در این آیه شریفه نیز مراد استمتاع به مثل وطی است. پس وقتی مراد از حفظ فروج از استمتاع به مثل وطی شد، نمی توانیم مدعا را که تحریم نظر به صورت مطلق باشد، استفاده کنیم؛ چونکه در آیه شریفه دو امر داریم یکی « ویحفظوا فروجهم و...» ودیگری « قل للمؤمنین یغضوا من ابصارهم و...» که به قرینه مقابله وقتی مراد از حفظ فروج از استمتاع به مثل وطی شد، مراد از غمض عین وحفظ نظر هم نظری استمتاعی خواهد بود این مقدار مدعا را ثابت نمی کند؛ لذا برای استدلال به صورت مطلق نیازی به روایت داریم و با کمک روایت استفاده می کنیم که مراد از حفظ فروج وتستر به صورت مطلق واجب است وبه قرینه مقابله استفاده می شود که پس مراد از نظر هم به صورت مطلق است چه استلذاذ باشد یا نباشد. ولی اگر عورت شخص به گونه باشد که قابلیت استمتاع بردن را نداشته باشد مثل زخم فراوان و... نمی توانیم از این آیه شریفه وجوب تسترش را ثابت کنیم. بلی به کمک روایت که در تفسیر قمی وارد شده است می توانیم وجوب تستر را به صورت مطلق چه استمتاع باشد یا نباشد استفاده کنیم که به قرینه مقابله تحریم نظر را هم به صورت مطلق استفاده کنیم.

خانوم سلیمانی مرسی از توضیحتون ولی سعی کنید ساده توضیح بدید اینجوری فقط خودتون و کارشناسای این زمینه متوجه حرفتون شدن نه من

در ضمن روایتی که دوست عزیزمون از امام صادق فرمودند اگه نظر این امام خوبمون حفظ فروج در همه جا قران معنا حفظ از عمل زنا را میدهد پس میشه این برداشت رو داشت که اعمال دیگه مانند لواط استمنا رو این ایه هر ایه دیگر که اشاره به حفظ فروج کرده معنی فقط و فقط زنا رو میده نه چیز دیگه

جناب پس با این وجود حفظ فروج به حکم زنا اطلاق میشه نه لواط و نه استمنا نه با حیوان و غیره....

در ضمن کدام کلمه در این ایه معنی مباشرت میده

[="Tahoma"]

Adel20;775339 نوشت:

در ضمن روایتی که دوست عزیزمون از امام صادق فرمودند اگه نظر این امام خوبمون حفظ فروج در همه جا قران معنا حفظ از عمل زنا را میدهد پس میشه این برداشت رو داشت که اعمال دیگه مانند لواط استمنا رو این ایه هر ایه دیگر که اشاره به حفظ فروج کرده معنی فقط و فقط زنا رو میده نه چیز دیگه

با سلام و درود

بله، با فرمایش امام صادق (علیه السلام) همه موارد حفظ فروج را می توان کنایه از رابطه زناشویی حرام دانست، الا در سوره نور که کنایه از نگاه است.

حرمت موارد دیگر از آیات دیگر قرآن به دست می آید، مانند (اعرف/ 80و81؛ نمل/ 54و55؛ عنکبوت/ 28) حرمت لواط، و از آیات (مؤمنون/ 7؛ معارج؛ 30) حرمت استمناء استفاده شده است.

استاد عزیز با عرض معذرت باید بگم جمله ای که گفتید کاملا تناقص داره اگه همه جا زنا هست جز اون سوره اونوقت هیچ برداشتی جز این نمیشه داشت (لواط استمنا و....)

[="Tahoma"]با سلام و درود

لطفا وجه تناقض را بیان فرمایید.

Adel20;775339 نوشت:
خانوم سلیمانی مرسی از توضیحتون ولی سعی کنید ساده توضیح بدید اینجوری فقط خودتون و کارشناسای این زمینه متوجه حرفتون شدن نه من

در ضمن روایتی که دوست عزیزمون از امام صادق فرمودند اگه نظر این امام خوبمون حفظ فروج در همه جا قران معنا حفظ از عمل زنا را میدهد پس میشه این برداشت رو داشت که اعمال دیگه مانند لواط استمنا رو این ایه هر ایه دیگر که اشاره به حفظ فروج کرده معنی فقط و فقط زنا رو میده نه چیز دیگه

با سلام

حفظ فروج: که در آیه شریفه «قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ» هم مردان و هم زنان به پاک دامنی امر شده اند و اختصاص به زنان ندارد. پاکدامنی در این آیه شریفه را می توان به پاکدامنی جمعی و حفظ فروج در جمع دانست و هم پاکدامنی در خلوت. در خلوت نیز انسان باید حفظ پاکدامنی خود را داشته باشد تا خدایی ناکرده به استمناء و خود ارضائی تبدیل نشود. که زینت انسان به حساب می آید. در قرآن واژگان مختلفی مانند مدثر و مزمر نیز آمده است. در حدیثی از پیامبر ص آمده است که سازاوار نیست زنان در هنگام خروج از منزل لباس را به خود بپیچند. این یعنی اینکه نباید پوشش تنگ و چسبان باشد که بدن نما گردد معنای حجاب به غیر از پوشش، لباس و جامه می باشد. به نظر من حجاب یعنی فاصله بین زنان و مردان حجاب به مانند پرده ای عمل می کند که حد فاصل زنان و مردان باشد و این دو گروه را از هم جدا کند.در این زمان مصداق بارز آن میشود چادر که به درستی این کار را انجام می دهد.
فرهنگ ایرانی از ابتدا ـ و حتی پیش از اسلام ـ با حجاب بود. برای اولین بار «خانم قرة العین» که یکی از سردمداران بهائیت بود در ایران کشف حجاب کرد و با این ترفند، افراد زیادی را به بهائیت متوجه نمود.

امروزه نیز تمام ارگان ها و جریان های سیاسی وابسته به استکبار ـ علی الخصوص بهائیت ـ تلاش می کنند که حجاب را از ایرانیان جدا کنند تا به اهداف شوم خود برسند.

[="Tahoma"]با سلام و درود

بررسی موضوع حجاب و ... خارج از موضوع تاپیک است. دوستان بزرگوار لطفا در خصوص موضوع تاپیک، مطالب را ارسال نمایند.

دوستان نتونستند جواب بنده رو بدن مجبور شدن موضوع رو سمته دیگه ای ببرند متاسفانه

Adel20;775529 نوشت:
استاد عزیز با عرض معذرت باید بگم جمله ای که گفتید کاملا تناقص داره

با سلام و درود

لطفا بفرمایید از گفتگو در این تاپیک به نتیجه ای رسیدید یا سؤال هم چنان باقی است؟

میقات;776882 نوشت:

با سلام و درود

لطفا بفرمایید از گفتگو در این تاپیک به نتیجه ای رسیدید یا سؤال هم چنان باقی است؟

خیر چون حفظ فروج در معنا ظاهر باطن یعنی محافظت از عورت از هرگونه اسیب و صدمه رساندن به عورت چون اگه غیر اینه پس ما اعمال روز مرمون هم‌نباید انجام بدیم مانند دستشویی و اصلا به مسائل جنسی اشاره نشده

در ادامه باید گفت فرض بر حفظ فروج بر مسائل جنسی باشد طبق روایت فقط حکم زنا امده نه دیگر چیزا

[="Tahoma"]

Adel20;777382 نوشت:
خیر چون حفظ فروج در معنا ظاهر باطن یعنی محافظت از عورت از هرگونه اسیب و صدمه رساندن به عورت چون اگه غیر اینه پس ما اعمال روز مرمون هم‌نباید انجام بدیم مانند دستشویی و اصلا به مسائل جنسی اشاره نشده

در ادامه باید گفت فرض بر حفظ فروج بر مسائل جنسی باشد طبق روایت فقط حکم زنا امده نه دیگر چیزا

با سلام و درود

اگر می خواهید آیه را اختصاص دهید به نگاه و لمس، و رابطه جنسی را از آن استثناء کنید، این دلیل می خواهد و دلیلی بر این نداریم؛ زیرا حفظ فرج، مفهومی وسیع دارد و شامل همه این موارد می شود. پس نمی توان ممنوعیت رابطه جنسی حرام را از شمول آیه خارج نمود.

اگر هم نگران ممنوع نشدن بقیه رابطه های حرام هستید، جای نگرانی نیست زیرا قرار نیست همه احکام را از یک آیه استفاده کرد. از طرفی بقیه موارد، از آیات دیگر استفاده می شود.

لازم به ذکر است، روایتی که تعبیر حفظ فرج را در قرآن را ناظر به رابطه جنسی حرام می داند، معنایش این نیست که آیه شامل نگاه و لمس حرام نمی شود.

لطفا دلیل این نتیجه گیری و ارتباطش با آیه را توضیح دهید:

نقل قول:
چون اگه غیر اینه پس ما اعمال روز مرمون هم‌نباید انجام بدیم مانند دستشویی و اصلا به مسائل جنسی اشاره نشده

میقات;777540 نوشت:
[="Tahoma"]

با سلام و درود

اگر می خواهید آیه را اختصاص دهید به نگاه و لمس، و رابطه جنسی را از آن استثناء کنید، این دلیل می خواهد و دلیلی بر این نداریم؛ زیرا حفظ فرج، مفهومی وسیع دارد و شامل همه این موارد می شود. پس نمی توان ممنوعیت رابطه جنسی حرام را از شمول آیه خارج نمود.

اگر هم نگران ممنوع نشدن بقیه رابطه های حرام هستید، جای نگرانی نیست زیرا قرار نیست همه احکام را از یک آیه استفاده کرد. از طرفی بقیه موارد، از آیات دیگر استفاده می شود.

لازم به ذکر است، روایتی که تعبیر حفظ فرج را در قرآن را ناظر به رابطه جنسی حرام می داند، معنایش این نیست که آیه شامل نگاه و لمس حرام نمی شود.

لطفا دلیل این نتیجه گیری و ارتباطش با آیه را توضیح دهید:


سلامون علیکم مسئله حفظ فروج کاملا درکش سخت است و از طرفی روایاتی که در این زمینه امده مانند روایت امام صادق که به ناکح النفس اشاره دارد از نظر سند جای تردید دارد

بگونه ای بنده در دوراهی مانده ام

اگر به ظاهر کلمه حفظ فروج بنگیریم یعنی حفظ عورت در برابر اسیب و صدمات و نمیدانم چگونه این را به مسائل جنسی ربطش داده اند

و اگر در باطن نگاه کنیم پس باید انسان حتی عورتش را در اعمال روز مره همچون دستشویی کردن هم حفظ کند

اما در مورد روایت ذکر شده از امام صادق ایشون فرمودند هر جا که حفظ فرج امده اشاره به زنا دارد جز این ایه ۳۰ نور منظور پوشاندن ان است

اگر منظور خدا از جفظ فرج فقط فرض بر زنا بگذاریم پس شامل لواط و استمنا و غیره و غیره نمیشود

بنده میدانم در اشتباهم اما جواب درستی برای اشتباهم ندارم و حفظ فرج را از نظر خودم حفظ عورت از صدمات اسیب ها میدانم از طرفی ان را جز مسائل جنسی بدانم طبق روایت امام صادق فقط حکم زنا خارج میشود نه چیز دیگر

[="Tahoma"]

Adel20;777545 نوشت:
سلامون علیکم مسئله حفظ فروج کاملا درکش سخت است و از طرفی روایاتی که در این زمینه امده مانند روایت امام صادق که به ناکح النفس اشاره دارد از نظر سند جای تردید دارد

بگونه ای بنده در دوراهی مانده ام

اگر به ظاهر کلمه حفظ فروج بنگیریم یعنی حفظ عورت در برابر اسیب و صدمات و نمیدانم چگونه این را به مسائل جنسی ربطش داده اند

و اگر در باطن نگاه کنیم پس باید انسان حتی عورتش را در اعمال روز مره همچون دستشویی کردن هم حفظ کند

اما در مورد روایت ذکر شده از امام صادق ایشون فرمودند هر جا که حفظ فرج امده اشاره به زنا دارد جز این ایه ۳۰ نور منظور پوشاندن ان است

اگر منظور خدا از جفظ فرج فقط فرض بر زنا بگذاریم پس شامل لواط و استمنا و غیره و غیره نمیشود

بنده میدانم در اشتباهم اما جواب درستی برای اشتباهم ندارم و حفظ فرج را از نظر خودم حفظ عورت از صدمات اسیب ها میدانم از طرفی ان را جز مسائل جنسی بدانم طبق روایت امام صادق فقط حکم زنا خارج میشود نه چیز دیگر

با سلام و درود

چرا حفظ را به امور مادی و فیزیکی اختصاص می دهید و امور معنوی را از آن خارج می دانید؟!

مگر حفظ، فقط آسیب مادی و ضرر فیزیکی است؟ چرا ضرر معنوی را نمی تواند در بر بگیرد؟

افزون بر این که، رابطه جنسی حرام، علاوه بر گناه بودن و ضرر معنوی، مضرات جسمی و روحی زیادی به دنبال دارد.

مطلب دیگر؛ کدام دلیل عقلی، نقلی و عرفی، دستشویی کردن را ضرر می داند که طبق استدلال شما از این آیه، باید آن را هم در بر بگیرد؟!

مطلب دیگر؛ البته آیه شامل ممنوعیت لواط و رابطه جنسی با هم جنس هم می شود، زیرا وقتی فرج را کنایه از آلت تناسلی بدانیم و فقط در نزد همسر، نیاز به حفظ ندارد؛ روشن می شود که نسبت به غیر همسر، ممنوع و حرام است و باید حفظ شود.

با این حال چه الزامی وجود دارد که این آیه باید لواط و استمناء و ... را نیز حرام کرده باشد؟ چه اشکالی دارد که حرمت بقیه موارد از سایر آیات استفاده شود؟ مگر قرار نیست مجموع قرآن مد نظر باشد نه آیه خاص.

میقات;777551 نوشت:
[="Tahoma"]

با سلام و درود

چرا حفظ را به امور مادی و فیزیکی اختصاص می دهید و امور معنوی را از آن خارج می دانید؟!

مگر حفظ، فقط آسیب مادی و ضرر فیزیکی است؟ چرا ضرر معنوی را نمی تواند در بر بگیرد؟

افزون بر این که، رابطه جنسی حرام، علاوه بر گناه بودن و ضرر معنوی، مضرات جسمی و روحی زیادی به دنبال دارد.

مطلب دیگر؛ کدام دلیل عقلی، نقلی و عرفی، دستشویی کردن را ضرر می داند که طبق استدلال شما از این آیه، باید آن را هم در بر بگیرد؟!

مطلب دیگر؛ البته آیه شامل ممنوعیت لواط و رابطه جنسی با هم جنس هم می شود، زیرا وقتی فرج را کنایه از آلت تناسلی بدانیم و فقط در نزد همسر، نیاز به حفظ ندارد؛ روشن می شود که نسبت به غیر همسر، ممنوع و حرام است و باید حفظ شود.

با این حال چه الزامی وجود دارد که این آیه باید لواط و استمناء و ... را نیز حرام کرده باشد؟ چه اشکالی دارد که حرمت بقیه موارد از سایر آیات استفاده شود؟ مگر قرار نیست مجموع قرآن مد نظر باشد نه آیه خاص.

سلامون علیکم مرسی ازتوضیحتون با احترام لطفا خواهشمندم نتیجه گیری بفرمایید و به بحث خاتمه داده شود با تشکر از شما دوست و استاد ببزرگوار

[="Tahoma"]مراد از حفظ فرج

پرسش:
آیا حفظ فروج در آیه 5 سوره مؤمنون، ممکن است اشاره به پوشاندن آن باشد و اصلا به اعمال جنسی اشاره ای نداشته باشد؟
به نظر من ظاهر کلمه حفظ فروج، معنایش حفظ عورت در برابر آسیب و صدمات است و ارتباطی با مسائل جنسی ندارد، و اگر در باطن نگاه کنیم مهنایش این است که انسان حتی عورتش را در اعمال روز مره همچون دستشویی کردن هم حفظ کند.
در کل حفظ فروج یعنی چه؟ آیا شامل ادرار نکردن و حتی به آن دست نزدن می شود؟

پاسخ:
«وَ الَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلَّا عَلىَ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانهُمْ فَإِنهُمْ غَيرُ مَلُومِينَ فَمَنِ ابْتَغَى‏ وَرَاءَ ذَالِكَ فَأُوْلَئكَ هُمُ الْعَادُونَ»؛ و آن ها كه دامان خود را (از آلوده‏ شدن به بى‏ عفتى) حفظ مى ‏كنند؛ تنها آميزش جنسى با همسران و كنيزانشان دارند، كه در بهره‏ گيرى از آنان ملامت نمى ‏شوند؛ و كسانى كه غير از اين طريق را طلب كنند، تجاوزگرند.(1)
از نظر لغوی «فرج» به معنای شکاف است و به محل خروج بول و غائط در مرد و زن، اطلاق می شود.(2)
حتی گفته شده «فرج» به میان دو پا گفته می شود و از باب کنایه، به اعضای بدن اطلاق شده؛ و در اثر کثرت استعمال، مثال صریح در آن معنا شده است.(3)
"فروج" جمع "فرج" كنايه از دستگاه تناسلى است.(4)
مطلب دیگر؛ حفظ فرج، مصادیق مختلفی دارد: اعم از نگاه، لمس و رابطه جنسی. لذا آیه شریفه، همه این موارد را در بر می گیرد.
البته بهتر است به آیه ای دیگر توجه شود: «قُلْ لِلْمُؤْمِنينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَ يَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذلِكَ أَزْكى‏ لَهُم‏»؛ به مؤمنان بگو چشم هاى خود را (از نگاه به نامحرمان) فروگيرند، و عفاف خود را حفظ كنند اين براى آنان پاكيزه ‏تر است‏.(5)
در ذیل این آیه و در روایت آمده: «حفظ الفروج، عبارة عن التّحفّظ من الزّنا فى جميع القرآن إلّا هنا، فإنّ المراد به السّتر حتّى لا ينظر إليها أحد»؛ امام صادق (علیه السلام) در ذیل آیه سوره نور فرمودند: تمامی آیاتی که در قرآن در باره حفظ فروج هست به معنای حفظ از زنا است، به غیر این آیه که منظور در آن حفظ از نظر است.(6)
بنابر این می توان گفت حفظ فروج در آیه 5 سوره مؤمنون، كنايه از اجتناب از رابطه جنسی نامشروع است.
نکته:
نمی توان حفظ فرج را به امور مادی و فیزیکی اختصاص داد و امور معنوی را از آن خارج دانست، زیرا حفظ که فقط آسیب مادی و ضرر فیزیکی نیست بلکه آسیب و ضرر معنوی را نیز در بر می گیرد. افزون بر این که، رابطه جنسی حرام، علاوه بر گناه بودن و ضرر معنوی، مضرات جسمی و روحی زیادی به دنبال دارد.
در ضمن، هیچ دلیل عقلی، نقلی و عرفی، دستشویی کردن را ضرر نمی داند که شما آن را ضرر محسوب کرده اید.
مطلب دیگر؛
اگر می خواهید آیه را اختصاص دهید به نگاه و لمس، و رابطه جنسی را از آن استثناء کنید، این دلیل می خواهد و دلیلی بر این نداریم؛ زیرا حفظ فرج، مفهومی وسیع دارد و شامل همه این موارد می شود. پس نمی توان ممنوعیت رابطه جنسی حرام را از شمول آیه خارج نمود.
اگر هم نگران ممنوع نشدن بقیه رابطه های حرام (لواط و استمناء) هستید، جای نگرانی نیست زیرا قرار نیست همه احکام را از یک آیه استفاده کرد. از طرفی بقیه موارد، از آیات دیگر استفاده می شود، مانند (اعرف/ 80و81؛ نمل/ 54و55؛ عنکبوت/ 28) حرمت لواط، و از آیات (مؤمنون/ 7؛ معارج؛ 30) حرمت استمناء استفاده شده است. البته می توان گفت همین آیه 5 سوره مؤمنون، شامل ممنوعیت لواط و رابطه جنسی با هم جنس هم می شود، زیرا وقتی فرج را کنایه از آلت تناسلی بدانیم و فقط در نزد همسر، نیاز به حفظ ندارد؛ روشن می شود که نسبت به غیر همسر، ممنوع و حرام است و باید حفظ شود.
لازم به ذکر است، روایتی که تعبیر حفظ فرج را در قرآن را ناظر به رابطه جنسی حرام می داند، معنایش این نیست که آیه شامل نگاه و لمس حرام نمی شود.
بنابر این؛ حفظ فرج، مصادیق مختلفی دارد: اعم از نگاه، لمس و رابطه جنسی. لذا آیه شریفه، همه این موارد را در بر می گیرد.

_________
(1) مؤمنون: 23/ 5-7.
(2) قرشی، قاموس قرآن، نرم افزار جامع التفاسیر نور، ج ‏5، ص 156.
(3) راغب، المفردات فی غريب القرآن، نرم افزار جامع التفاسیر نور، ص 628.
(4) مکارم شیرازی و همکاران، تفسير نمونه، نرم افزار جامع التفاسیر نور، ج ‏14، ص 197.
(5) نور: 24/ 30.
(6) طبرسی، تفسير جوامع الجامع، نرم افزار جامع التفاسیر نور، ج ‏3، ص 103.

موضوع قفل شده است