جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: معنای «ما جاء به الرسول» و لزوم اعتقاد به آن

  1. #1

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۹۳
    نوشته
    318
    حضور
    6 روز 14 ساعت 40 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    637

    اشاره معنای «ما جاء به الرسول» و لزوم اعتقاد به آن




    با سلام

    سوال بنده این بود که مفهوم و معنای عبارت (( ما جاء به الرسول )) چیست و آیا اعتقاد به آن واجب و از لوازم اعتقاد به رسالت است ؟
    لطفاً با استناد به آیات و روایات توضیح دهید .

    متشکرم
    ویرایش توسط M A H D I : ۱۳۹۴/۱۱/۱۳ در ساعت ۱۳:۵۷

  2. صلوات ها 5


  3.  

  4. #2

    عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۱
    علاقه
    تحصیل ، تحقیق و پژوهش
    نوشته
    21,554
    حضور
    175 روز 11 ساعت 34 دقیقه
    دریافت
    11
    آپلود
    0
    گالری
    38
    صلوات
    58344




    با نام و یاد دوست







    معنای «ما جاء به الرسول» و لزوم اعتقاد به آن








    کارشناس بحث: استاد هادی

  5. صلوات ها 5


  6. #3

    عضویت
    جنسیت شهريور ۱۳۹۳
    علاقه
    خدا،پیامبر، امام و ...
    نوشته
    1,893
    حضور
    84 روز 4 ساعت 27 دقیقه
    دریافت
    3
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    6743



    نقل قول نوشته اصلی توسط IVI.@.H.D.I نمایش پست ها
    با سلام

    سوال بنده این بود که مفهوم و معنای عبارت (( ما جاء به الرسول )) چیست و آیا اعتقاد به آن واجب و از لوازم اعتقاد به رسالت است ؟
    لطفاً با استناد به آیات و روایات توضیح دهید .

    متشکرم

    با سلام و عرض ادب و تقدیر از پرسش شما

    مفهوم «ما جاء به الرسول» یعنی هر آن چیزی که رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) از جانب خدا آورده است، این عبارت یکی از اصول سه گانه مسلمانان است؛ در صدر اسلام، سيره‌ی عملی رسول‌الله (صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم) اين بود كه هر كس سه مطلب را اذعان می‌نمود ، او را به مسلمانی قبول می كرد؛ و هر كس يكي از اين سه اصل را انكار می كرد ، رسول خدا (صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم) او را به عنوان مسلمان قبول نمی كرد. آن سه اصل عبارتند از: اعتقاد قلبی و اقرار زبانی به: توحيد ، نبوّت محمّد بن عبدالله (صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم) و ما جاء به النّبی.

    يعني وقتي كسي مي‌خواست مسلمان شود بايد به سه مطلب اقرار می نمود. اوّل اينكه خدا يگانه است و شريك ندارد. دوم اينكه محمّد (صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم) رسول خداست. سوم اينكه هر چه او بيان می كند ، از جانب خداست. اين سه امر آن چيزی بود كه رسول الله (صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم) اقرار به آن‌ها را از هر تازه مسلمانی طلب می‌نمود.


    ویرایش توسط هادی : ۱۳۹۴/۱۰/۲۷ در ساعت ۱۵:۱۳
    معنای «ما جاء به الرسول» و لزوم اعتقاد به آن
    انسان وظیفه ای جز تهذیب نفس و مبارزه با هواهای نفسانی ندارد

    امام خمینی رحمه الله علیه

  7. صلوات ها 5


  8. #4

    عضویت
    جنسیت شهريور ۱۳۹۳
    علاقه
    خدا،پیامبر، امام و ...
    نوشته
    1,893
    حضور
    84 روز 4 ساعت 27 دقیقه
    دریافت
    3
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    6743




    در ارتباط با قسمت دوم پرسش شما عرض می شود:
    لازمه تصديق به پيغمبرى حضرت خاتم (صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم) تصديق بجميع «ما جاء به النبى» (صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم) است «يعنى آنچه از جانب خدا آورده است» اگر يكى از آن‌ها را با قطع بصدورش از آن حضرت، انكار نمايد موجب كفر و ارتداد و انكار رسالت می‌شود.(أطيب البيان في تفسير القرآن، ج‏1، ص: 179)

    حضرت علی بن موسی الرضا (علیه السلام) به خط مبارك خويش مى‌نويسند:
    همانا حقيقت اسلام عبارت است از شهادت به اينكه خدايى جز الله نيست، يگانه است و شريكى ندارد…. و اينكه محمّد (صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم) بنده و رسول و امين اوست…. و اينكه جميع آنچه محمّد بن عبدالله (صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم)آورده است حقّ آشكارى است، و تصديق به او و به همه رسولان خدا و پيامبرانش و حجّتهاى او كه پيش از پيامبر اسلام آمده اند (1)
    در روایتی دیگر امام صادق (علیه السلام) افضل واجبات و فرائض الهى را بعد از معرفت پروردگار و اقرار به عبوديّت براى او، معرفت رسول و شهادت به نبوّت او دانسته است. ايشان مى فرمايند:
    همانا بهترين فرايض و واجبترين آنها بر انسان، معرفت پروردگار و اقرار بندگى براى او…. و بعد از آن معرفت رسول و شهادت به نبوّت اوست. و درجه اوّل معرفت رسول اقرار به نبوّت او و اقرار به كتاب و امر و نهى است كه از سوى خدا آورده است. پس همه اينها از خداى تعالى است (2)

    نتیجه اینکه: اقرار به رسالت نبیّ‌اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) لازمه‌اش این است که اقرار کنیم حضرت هر آنچه آورده است از جانب خداست؛ لذا اقرار به «ما جاء به الرسول» از واجبات است و اگر کسی یکی از آن‌ها عمدا انکار کند مرتد شده و از اسلام خارج می‌شود.

    ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــ
    1. «إنَّ مَحْضَ الْإِسْلَامِ شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيکَ لَه… وَ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ وَ أَمِينُه…وَ أَنَّ جَمِيعَ مَا جَاءَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ هُوَ الْحَقُّ الْمـُبِينُ وَ التَّصْدِيقُ بِهِ وَ بِجَمِيعِ مَنْ مَضَى قَبْلَهُ مِنْ رُسُلِ اللَّهِ وَ أَنْبِيَائِهِ وَ حُجَجِهِ…» (عيون اخبار الرضا ۷ ۲/۱۲۱و۱۲۲؛ بحارالانوار ۱۰ / ۳۵۲)

    2. «إِنَّ أَفْضَلَ الْفَرَائِضِ وَ أَوْجَبَهَا عَلَى الْإِنْسَانِ مَعْرِفَةُ الرَّبِّ وَ الْإِقْرَارُ لَهُ بِالْعُبُودِيَّة … وَ بَعْدَهُ مَعْرِفَةُ الرَّسُولِ وَ الشَّهَادَةُ بِالنُّبُوَّةِ وَ أَدْنَى مَعْرِفَةِ الرَّسُولِ الْإِقْرَارُ بِنُبُوَّتِهِ وَ أَنَّ مَا أَتَى بِهِ مِنْ كِتَابٍ أَوْ أَمْرٍ أَوْ نَهْيٍ فَذَلِکَ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ». ( بحارالانوار ۳۶)
    ویرایش توسط هادی : ۱۳۹۴/۱۰/۲۷ در ساعت ۱۵:۱۴
    معنای «ما جاء به الرسول» و لزوم اعتقاد به آن
    انسان وظیفه ای جز تهذیب نفس و مبارزه با هواهای نفسانی ندارد

    امام خمینی رحمه الله علیه

  9. صلوات ها 5


  10. #5

    عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۱
    نوشته
    6,731
    حضور
    109 روز 14 ساعت 6 دقیقه
    دریافت
    20
    آپلود
    4
    گالری
    1583
    صلوات
    37600



    نقل قول نوشته اصلی توسط هادی نمایش پست ها
    اقرار به رسالت نبیّ‌اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) لازمه‌اش این است که اقرار کنیم حضرت هر آنچه آورده است از جانب خداست؛ لذا اقرار به «ما جاء به الرسول» از واجبات است و اگر کسی یکی از آن‌ها عمدا انکار کند مرتد شده و از اسلام خارج می‌شود.
    یکی از ما جاء به الرسول ها ، ولایت امیرالمومنین علی علیه السلام است ؛ درسته؟ طبق آیه 67 مائده


    نتیجه اش زیباست وقتی این دو را پیوند می زنیم؛


    اینکه فرمودند: زکات زیبایی، پاکدامنی ست

    و اینکه پرداخت زکات دارائیت را افزون می کند

    حالا آنان که زیبایی بیشتر می خواهند، بسم الله




  11. صلوات ها 4


  12. #6

    عضویت
    جنسیت شهريور ۱۳۹۳
    علاقه
    خدا،پیامبر، امام و ...
    نوشته
    1,893
    حضور
    84 روز 4 ساعت 27 دقیقه
    دریافت
    3
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    6743



    نقل قول نوشته اصلی توسط باغ بهشت نمایش پست ها
    یکی از ما جاء به الرسول ها ، ولایت امیرالمومنین علی علیه السلام است ؛ درسته؟ طبق آیه 67 مائده
    سلام علیکم

    بله همین طوره


    معنای «ما جاء به الرسول» و لزوم اعتقاد به آن
    انسان وظیفه ای جز تهذیب نفس و مبارزه با هواهای نفسانی ندارد

    امام خمینی رحمه الله علیه

  13. صلوات ها 3


  14. #7

    عضویت
    جنسیت شهريور ۱۳۹۳
    علاقه
    خدا،پیامبر، امام و ...
    نوشته
    1,893
    حضور
    84 روز 4 ساعت 27 دقیقه
    دریافت
    3
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    6743

    جمع بندی




    پرسش:
    مفهوم و معنای عبارت «ما جاء به الرسول» چیست و آیا اعتقاد به آن واجب و از لوازم اعتقاد به رسالت است؟ لطفاً با استناد به آیات و روایات توضیح دهید.


    پاسخ:
    مفهوم «ما جاء به الرسول» یعنی هر آن‌ چیزی که رسول خدا (صلی‌ الله‌ علیه‌ و‌ آله‌ و‌ سلم) از جانب خدا آورده است، این عبارت یکی از اصول سه‌گانه مسلمانان است؛ در صدر اسلام، سيره‌ عملی رسول‌الله (صلی‌ الله‌ علیه‌ و‌ آله‌ و‌ سلم) اين بود كه هر كس سه مطلب را اذعان می‌نمود ، او را به مسلمانی قبول می‌كرد؛ و هر كس يكی از اين سه اصل را انكار می‌كرد، رسول خدا (صلی‌ الله‌ علیه‌ و‌ آله‌ و‌ سلم) او را به عنوان مسلمان قبول نمی‌فرمود. آن سه اصل عبارتند از: اعتقاد قلبی و اقرار زبانی به: توحيد، نبوّت محمّد بن عبدالله (صلی‌الله‌علیه‌و‌ آله‌ و‌ سلم) و «ما جاء به النّبی».
    يعنی وقتی كسی می‌خواست مسلمان شود بايد به سه مطلب اقرار می‌نمود. اوّل اينكه خدا يگانه است و شريك ندارد. دوم اينكه محمّد (صلی‌ الله‌ علیه‌ و‌ آله‌ و‌ سلم) رسول خداست. سوم اينكه هر چه او بيان می‌كند از جانب خداست. اين سه امر آن چيزی بود كه رسول الله (صلی‌ الله‌ علیه‌ و‌ آله‌ و‌ سلم) اقرار به آن‌ها را از هر تازه مسلمانی طلب می‌نمود.

    بنابراین لازمه‌ تصديق به پيغمبرى حضرت خاتم (صلی‌ الله‌ علیه‌ و‌ آله‌ و‌ سلم) تصديق بجميع «ما جاء به النبى» است «يعنى آن‌چه از جانب خدا آورده است» اگر يكى از آن‌ها را با قطع بصدورش از آن حضرت، انكار نمايد موجب كفر و ارتداد و انكار رسالت می‌شود.(1)

    این مطلب از روایات نیز قابل استفاده است: حضرت علی‌بن‌موسی‌الرضا (علیه‌ السلام) به خط مبارك خويش مى‌نويسند:
    «إنَّ مَحْضَ الْإِسْلَامِ شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيکَ لَه… وَ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ وَ أَمِينُه…وَ أَنَّ جَمِيعَ مَا جَاءَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ هُوَ الْحَقُّ الْمـُبِينُ وَ التَّصْدِيقُ بِهِ وَ بِجَمِيعِ مَنْ مَضَى قَبْلَهُ مِنْ رُسُلِ اللَّهِ وَ أَنْبِيَائِهِ وَ حُجَجِهِ…»؛ همانا حقيقت اسلام عبارت‌ است از شهادت به اينكه خدايى جز الله نيست، يگانه است و شريكى ندارد…. و اينكه محمّد (صلی‌ الله‌ علیه‌ و‌ آله‌ و‌ سلم) بنده و رسول و امين اوست…. و اينكه جميع آن‌چه محمّد‌بن‌عبدالله (صلی‌ الله‌ علیه‌ و‌ آله‌ و‌ سلم) آورده است حقّ آشكارى است، و تصديق به او و به همه‌ی رسولان خدا و پيامبرانش و حجّت‌هاى او كه پيش از پيامبر اسلام آمده‌اند.(2)

    در روایتی دیگر امام صادق (علیه‌ السلام) افضل واجبات و فرائض الهى را بعد از معرفت پروردگار و اقرار به عبوديّت براى او، معرفت رسول و شهادت به نبوّت او دانسته است. ايشان مى‌فرمايند:
    «إِنَّ أَفْضَلَ الْفَرَائِضِ وَ أَوْجَبَهَا عَلَى الْإِنْسَانِ مَعْرِفَةُ الرَّبِّ وَ الْإِقْرَارُ لَهُ بِالْعُبُودِيَّة … وَ بَعْدَهُ مَعْرِفَةُ الرَّسُولِ وَ الشَّهَادَةُ بِالنُّبُوَّةِ وَ أَدْنَى مَعْرِفَةِ الرَّسُولِ الْإِقْرَارُ بِنُبُوَّتِهِ وَ أَنَّ مَا أَتَى بِهِ مِنْ كِتَابٍ أَوْ أَمْرٍ أَوْ نَهْيٍ فَذَلِکَ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ»؛ همانا بهترين فرايض و واجب‌ترين آن‌ها بر انسان، معرفت پروردگار و اقرار بندگى براى او…. و بعد از آن معرفت رسول و شهادت به نبوّت اوست. و درجه‌ اوّل معرفت رسول، اقرار به نبوّت او و اقرار به كتاب و امر و نهى است كه از سوى خدا آورده است. پس همه اين‌ها از خداى تعالى است.(3)

    نتیجه اینکه:
    اقرار به رسالت نبیّ‌اکرم (صلی‌ الله‌ علیه‌ و‌ آله‌ و‌ سلم) لازمه‌اش اقرار به همه چیزهایی است که آن حضرت، از جانب خدا آورده است؛ لذا اقرار به «ما جاء به الرسول» لازمه اعتقاد به رسالت رسول الله (صلی‌ الله‌ علیه‌ و‌ آله‌ و‌ سلم) است؛ اگر کسی عمدا یکی از آن‌ها را انکار کند از اسلام خارج می‌شود.



    ـــــــــــــــــــــــــ ـ
    (1) أطيب البيان في تفسير القرآن، ج‏1، ص: 179
    (2) عيون أخبار الرضا عليه السلام، ج‏2، ص: 123 .
    (3) الإنصاف فى النص على الأئمة(علیهم السلام) با ترجمه رسولى محلاتى، متن‏عربى، ص: 445.

    ویرایش توسط همکار تدوین : ۱۳۹۵/۰۹/۱۷ در ساعت ۰۹:۴۴ دلیل: همکار ویراستار تدوین
    معنای «ما جاء به الرسول» و لزوم اعتقاد به آن
    انسان وظیفه ای جز تهذیب نفس و مبارزه با هواهای نفسانی ندارد

    امام خمینی رحمه الله علیه

  15. صلوات


اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کاربرانی که این موضوع را مشاهده کرده اند: 0

هیچ کاربری در لیست وجود ندارد.

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود